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3.“De las Radios libres a la red Telestreet: 1977-2004. Comunicación, Subjetividad y Autonomía en el activismomediático italiano”Capítulo 1Comunicación y subjetividadMaría Cecilia FernándezTesina de gradoCiencias de la Comunicación-UBAMarzo 2006“Si los medios pasivos son para el consumo,la táctica política es pensar en medios de producción y no de consumo”[1]Cuando intentamos acercarnos al estudio de la comunicación alternativa en el movimiento autónomo italiano, parecieraque el término “alternatividad” se expresa de un modo fácilmente inteligible. Sin embargo, la alternatividad involucra unsinfín de prácticas contrahegemónicas e independientes que pujan por la creación de nuevas formas de entender lautilización de los medios para producir “otra” comunicación. La alternatividad -como su nombre lo indica- busca laconstrucción de medios que se diferencien de los grandes medios masivos, planteándose objetivos totalmente distintos alos perseguidos por los grupos económicos. Ahora, esta simple distinción solamente marca el sustrato común sobre el cualse asientan diferentes modos de interpretarla. En un primer lugar es claro que, cuando hablamos de comunicaciónalternativa, estamos haciendo referencia a las prácticas comunicacionales que se inscriben dentro del campo demovimientos sociales, organizaciones y colectivos emancipatorios o críticos con respecto al sistema social imperante. Esdecir que la “alternatividad” en comunicación involucra medios comunitarios y populares, medios orgánicos a estructuraspolíticas radicales y medios independientes que no son necesariamente orgánicos a ninguna organización social o política,pero que generalmente mantienen ciertas inclinaciones ideológicas.De aquel abanico de prácticas sociales se desprende que los modos de interpretar la comunicación alternativadependen tanto de los contextos sociales como de las matrices culturales y las tradiciones políticas de los sujetos socialesinvolucrados en dichas experiencias. Es decir, que no hay una única forma de entender el concepto de la alternatividad encomunicación, sino que depende de cómo se desarollan dichas prácticas al interior de cada una de las experiencias deacuerdo a determinados contextos históricos.1. Paradigma de la subjetividadFrente a diferentes modos de ejercitar y tematizar el concepto de la “alternatividad”, en esta tesina, la abordaremosdesde un enfoque teórico que pone el énfasis en los procesos subjetivos. Es decir, el análisis de las prácticas y losdiscursos de sujetos sociales que experimentan nuevas formas de comunicar y organizar la producción y la gestión de losmedios. Pensar la comunicación alternativa desde los procesos de la subjetividad no sólo nos invita a pensar en lainstancia de poder que existe entre medios técnicos, saber y sujeto social –es decir, en los procesos de sujeción queinstauran una relación asimétrica entre medios masivos y sociedad- sino que también nos abre la posibilidad de explorar laproducción “deseante” de nuevas formas de comunicar –es decir, en los procesos de subjetivación- que se puedenestablecer en la relación sujeto, tecnología y nuevos medios expresivos de enunciación.Desde la perspectiva de la subjetividad, lo que cobra valor fundamental son los procesos sociales (y semióticos) apartir de los cuales los sujetos se constituyen como tales y le dan sentido a su experiencia. En este enfoque abordar elanálisis de la comunicación alternativa implica -en primer lugar- indagar sobre los modos en que se desarrolla laexperiencia directa entre sujetos sociales y medios de comunicación de masas, al ser estos últimos parte de los discursossociales con mayor influencia en las configuraciones subjetivas contemporáneas.Entender a los medios como “discurso” tiene una doble función: por un lado, los medios son parte de la producciónsocial del sentido, y por otro lado, los medios instituyen ciertas prácticas sociales. Es decir que el discurso mediático operaen dos dimensiones: una sobre el plano del imaginario y otra sobre el plano de las prácticas sociales concretas.Este enfoque se sustenta en la visión semiótica de comprensión de la comunicación. Esta disciplina considera enprimer lugar que las sociedades y las culturas producen no signos -elementos aislados- sino textos, es decir tejido deCUADERNILLO – ESPACIO DE DISCUSIÓN DE LA LEY DE MEDIOS AUDIOVISUALES // 93