Cuentos y Leyendas. Guías Turística de la Axarquía (en español)

ÍNDICEAlcaucín 6Alfarnate 8Alfarnatejo 10Algarrobo 12Almáchar 14Árchez 16Arenas 18Benamargosa 20Benamocarra 22Canillas de Aceituno 24Canillas de Albaida 26Colmenar 28Comares 30Cómpeta 32Cútar 34El Borge 36Frigiliana 38Iznate 40La Viñuela 42Macharaviaya 44Moclinejo 46Nerja 48Periana 50Rincón de la Victoria 52Riogordo 54Salares 56Sayalonga 58Sedella 60Torrox 62Totalán 64Vélez-Málaga 66Índice terminológico 68de personajesPlan de Dinamización 70del Producto TurísticoAxarquía

INTRODUCCIÓNDesde tiempo inmemorial, el ser humano se harodeado de mitos y leyendas con la intención, máso menos precisa, de explicarse el misterio de lapropia existencia y del origen del mundo, en el casode los mitos, o de añadirle ciertas dosis de fantasíaa acontecimientos e incluso a personajes de cuyaexistencia hay alguna documentación, en el caso delas leyendas.La comarca de la Axarquía, zona de paso obligado entrela costa y el interior de Andalucía desde la prehistoria,es pródiga en este tipo de relatos, que han llegado anuestros días generalmente por tradición oral y por lotanto han estado sujetos a sucesivas modificacionespara adaptarlos a una determinada época histórica.Así, las escaramuzas entre moros y cristianos hastala definitiva expulsión de los primeros por FelipeIII en 1609, han dado lugar a interesantes historiasde pasadizos ocultos y trasiego de tesoros. Con lacristianización de la zona, los poderes sobrenaturalesde algunas imágenes de iconografía religiosa tambiénhan contribuido a la acuñación de encantadorasnarraciones, y, naturalmente, el fenómeno delbandolerismo ha sido un filón inagotable del que hansalido los más pintorescos relatos.En las breves reseñas que contiene esta publicación, sehan recogido no sólo las leyendas que aún permanecenvivas en el acervo popular, sino también aquellastradiciones de origen incierto que hasta no hace muchohan constituido una práctica habitual en la Axarquía.La presente selección de narraciones que durantelos últimos siglos han corrido de boca en boca porlos pueblos axárquicos, no persigue otro fin que el deinformar al visitante de aspectos que sólo conocen lasgentes del lugar, y, cómo no, de mostrar la capacidadde éstas para, a partir de unos hechos con una inciertabase real, fabular y convertir esa leve realidad envigorosas y apasionantes historias en las que, comoen muchos otros casos, podría apoyarse la llamadagran literatura.5

ALCAUCÍNEl nombre de Alcaucín proviene del árabe “alqausin”,que significa “los arcos”, probablemente porque laalquería de Alcaucín fuera conocida por la fabricaciónde arcos y flechas. Pero la leyenda le otorga el privilegiode ser de las primeras zonas de la región habitadaspor el hombre, así lo documentan las excavacioneshechas en el Boquete de Zafarraya donde se hanencontrado restos arqueológicos de suma importanciacomo cerámicas de distintas épocas y una mandíbulaNeandertal.Gentilicio:Alcaucineños.Personajes destacados:Como personaje curioso, de Alcaucín fue ManuelCañizares Martín, capitán que formó parte de lastropas de “los últimos de Filipinas”.Entre sus leyendas se cuenta que tras el conciliode Elvira, celebrado en Granada en el siglo IV, SanPatricio, que por aquellos tiempos era obispo de laIglesia malagueña, visitó por segunda vez la ciudadde Zalía, antigua población surgida en torno al castillode Zalía en el término de Alcaucín, con el propósitode que sus habitantes abrazaran la fe cristiana, cosaque en su primer viaje no consiguió. Pero tampocotuvo éxito en su segunda visita, por lo que, no sinpena, abandonó nuevamente el poblado camino dela capital malagueña. Pero he aquí que, llegada lanoche, empezaron a abrirse grietas en el suelo dedonde salían víboras que mordían mortalmente a sushabitantes, de tal manera que los vecinos se vieronen la necesidad de abandonar el pueblo, que desdeentonces permanece deshabitado. De este modo,el terrible Dios bíblico castigó ejemplarmente a losdescreídos vecinos de Zalía.6La población, horrorizada, huyó despavorida buscandoestablecerse en lugares más distantes, llegando hastaAlcaucín, Periana, Canillas de Aceituno y La Viñuela.

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • ALCAUCÍNEs conocida igualmente la leyenda que refiere laconstrucción por los árabes del castillo de Zalía consu doble anillo amurallado, que posteriormente seconvertiría en una de las prisiones donde se encarcelóa los héroes moriscos durante las revueltas ylevantamientos de 1569.Se cuenta que el último reyezuelo ordenó esconder enlas entrañas del castillo las riquezas atesoradas con elfin de que no se perdiesen ante la inminente conquista.7

ALFARNATE8El nombre de Alfarnate procede de la palabra árabe“al-farnat” que significa molino de harina.Gentilicio:Alfarnateños. Apodo: palancos.curiosidadesUna de las curiosisades de esta localidad es latradición que, en torno a la mágica noche de San Juanllevaban a cabo las parejas de enamorados. Consistíaen arrancar dos hojas de higuera – una con pénduloo rabillo como símbolo del hombre y otra sin él enrepresentación de la mujer - que dejaban al sereno todala noche en algún lugar del campo. Si al amanecer lashojas que habían sido colocadas enfrentadas y unidaspor el péndulo, aparecían tiesas, es que la pareja quelas había colocado se amaban pero si no lo estaban,había que interpretarlo como falta de amor. A raíz delas escapadas nocturnas para llevar a efecto este ritorelacionado con el amor, hay un refrán en el pueblo quedice así: “la que en junio sanjuanea, en marzo marcea”;esto es, la que por San Juan (junio) sale de noche alcampo con el novio, para marzo trae familia.Las leyendas más significativas están relacionadascon el fenómeno del bandolerismo. Entre una de lasmuchas habladurías o leyendas que tienen comoprotagonistas a los bandoleros que transitaban la zonay se refugiaban en los alrededores de Alfarnate, secuenta que José Mª El Tempranillo, uno de los másconocidos bandoleros de la época, en alguna de susparadas en la Venta de Alfarnate, se acercó a la mesadonde comían tranquilamente unos lugareños, todosde la misma olla, y les solicitó poder compartir lacomida para saciar su hambre, comiendo con ellosen su misma olla, a lo que los lugareños respondieronque no, con la excusa de no disponer en ese momentode ninguna cuchara para prestarle.El Tempranillo, que no consideró esa excusa de su agrado,sacó un trozo de pan duro de su bolsa y quitándole la migale dio forma de cuchara. Resuelto el único impedimento,se dispuso a comer con ellos. Una vez vacía la olla, ElTempranillo dijo: ya que hemos terminado con la comidade la olla, ahora comámonos las cucharas.

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • ALFARNATEÉl se comió rápidamente su cuchara de pan y obligóa aquellos hombres a dar bocados a las suya quepresumimos serían de madera.En la época en la que el bandolerismo alcanzó su mayorauge, fue prendido en la venta el famoso caballistallamado El Rojo, uno de los siete niños de Écija ycompañero por tanto de El Tragabuches, el bandolerotorero de Ronda. Y se cuenta que en la soledad delcalabozo, mientras esperaba ser trasladado a prisión,El Rojo se lamentaba con este fandango: Una mujer fuela causa de mi perdición primera, que no hay perdiciónde hombres que por mujeres no venga.Candelas, como lo confirma una inscripción que hayen ella. Otro conocido bandolero llamado El Bizco de ElBorge fue asiduo visitante cuando acudía a encontrarsecon su amante, mujer, para más dato, casada.La Venta de Alfarnate, que data de 1690, por su situaciónestratégica de paso entre el interior y la costa, erael lugar donde se hacía cambio de caballería, lo quepropició que sirviera de refugio para los bandoleros.Se sabe que en una habitación que tenía acondicionadacomo calabozo, pasó una noche el bandido Luis9

ALFARNATEJOSu nombre es un diminutivo de la palabra “al-farnat”,la misma de la que proviene Alfarnate, cuyo significadoes molino de harina.Gentilicio:Alfarnatejones. Apodo: tejones.La proximidad de ambos pueblos, Alfarnate yAlfarnatejo, ha propiciado que compartan algunosacontecimientos, historias y leyendas como, porejemplo, el que a continuación se relata.Una leyenda apunta a que el origen de los apodos deAlfarnate (palancos) y Alfarnatejo (tejones) tenga másde leyenda que de base histórica. Según la tradición, enel único camino que unía las dos localidades cayó unapiedra de considerable tamaño como consecuenciade unas fuertes lluvias, de modo que el paso quedóinterceptado, y para dejarlo expedito la gente deAlfarnate decidió llevar hierros y palos para utilizarlosa modo de palancas, en tanto que los de Alfarnatejoaportaron picos y palas con la intención de socavarel terreno y hacer que la piedra rodara monte abajo,método éste que al final resultó ser el más efectivo,porque la piedra, efectivamente, cayó por su propiopeso hasta el valle, donde todavía permanece, segúnse dice.10

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • ALFARNATEJOCuenta una tradición que cuando un mozo pretendíainiciar relaciones con una muchacha casadera, loque popularmente se conocía como hablarle a unamoza, tenía que buscar una porra o bastón tosco yencaminarse con él durante la noche hasta la puertade la casa de la chica que pretendía ennoviar. La mozaconocía, por supuesto, al muchacho que le había dejadodurante la noche el bastón a las puertas de su casa;ahora tenía ella que decidir qué hacer con la porra. Siel chico no era del total agrado de la moza o no eraun buen partido, la chica dejaba la porra fuera; peropor el contrario, si se consideraba una buena boda y lamuchacha estaba enamorada de él, cogía el bastón y lointroducía dentro de la casa, con lo que se manifestabala aprobación familiar al inicio de las relaciones.Una vez que la primera fase de porra dentro, porrafuera había finalizado con éxito y cumplido un plazode relaciones, la novia confirmaba la fecha de laboda, compraba los vellones de lana necesarios paraconfeccionar el colchón e iniciar otra tradición, eldesmontao, un rito seguido por toda la comunidad.Los vellones debían ser lavados para quitarles el olory la suciedad, siendo la costumbre que por la mañanatemprano la muchacha casadera se acercaba a laFuente del Conejo para fregotearlos, y, una vez secos,se reunían todos los solteros y solteras en casa de lanovia para proceder a lo que llamaban el desmontao(quitarle las impurezas, pinchos, etc.). Esta operaciónque duraba de diez a quince días, se convertía enreuniones festivas a las que los chicos y chicas jóvenesno podían asistir porque los mayores contaban historiasy chistes subidos de tono.Alfarnatejo tiene su leyenda del tesoro escondido,como ocurre con la generalidad de los pueblos depasado árabe. Esta leyenda ha sido recientementerefrescada con la llegada de extranjeros venidos delnorte de África que buscaban un tesoro siguiendoun plano que hablaba del Tajo de la Gomera (Tajo deGómer) con las medidas referenciadas en varas apartir de una piedra que tenía clavada una herradura.11

ALGARROBOSu nombre proviene de la palabra árabe “al-karat”Gentilicio:Algarrobeños.Personajes destacados:Entre sus personajes es de destacar a Enrique RamosRamos, nacido en 1890 y muerto en el exilio en 1958.Colaboró decisivamente en la instauración de laSegunda República. Presidente del Consejo en todos losgabinetes que presidió Manuel Azaña. Fue presidentedel Patronato Nacional de Turismo y ministro de Trabajo,Sanidad y Previsión y posteriormente de Hacienda en elgabinete de Casares Quiroga.Causa de leyenda fue la heroica defensa de sushabitantes ante la invasión de los gabachos, por laastucia y la bravura de sus guerrilleros. Se cuenta–puede que en este caso exista algo de historia cierta,aún por confirmar- que una de estas partidas formadapor hombres en su mayoría de Algarrobo lideradospor un tal Segovia emboscaron y dieron muerte a unnúmero no determinado de soldados franceses.La reacción del comandante francés no se hizo esperar.Culpó a toda la villa de la muerte de los soldadosinvasores, pues los miembros de la partida eran hijosde este pueblo y sus vecinos los que los cobijaban y, porello, decidió que la puebla de Algarrobo, para escarniode los pueblos vecinos, fuese reducida a cenizas y suspobladores aniquilados. El alcalde pidió clemencia yla prórroga de la sentencia hasta que el gobernadorfrancés de Málaga fuese notificado del suceso,esperando alcanzar de él la misericordia y el perdón.12

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • ALGARROBOEl comandante aceptó y estimó lo que tardaría unhombre en ir y volver a Málaga, además de hacer lagestión y, al tiempo resultante, le redujo unas horaspara evitar el éxito de la misión, y ese fue el plazo quese le concedió a la villa para salvarse de la destrucción.Las horas corrían en contra de los desafortunadosalgarrobeños, y para ganar tiempo al tiempo se decidiódotar con el mejor de los caballos al mejor de losjinetes del pueblo que, a costa de reventar a tan noblesanimales en su desesperado galopar, llegó a tiempocon la carta del indulto que libró de tal condena a lavilla de Algarrobo.La fascinación que albergan las leyendas por lospasadizos subterráneos se hace palpable en Algarrobo,pues se asegura que existe uno de esos pasadizos entrela fortaleza del municipio y el Castillo de Bentomiz,construido –con toda lógica- para, en caso de asedioprolongado, poder transportar víveres de un lugar aotro sin necesidad de salir a campo abierto. El pasadizono ha sido hallado, pero la leyenda continúa.13

ALMÁCHARSu nombre proviene de las palabras árabes “maysar”o “machar”, que quiere decir pradera o tierra deprados. Hay también quien interpreta la palabra árabe“al machar” como cortijo. Al igual que los pueblosde la mayoría de la zona, fue poblado durante ladominación árabe.el recitado, era el padre el que largaba un extensosermón sobre las intachables y numerosas virtudes desu hija y de todo lo que debía cumplir el pretendientesi quería su consentimiento. Si la novia aceptaba elcompromiso, el novio tenía la obligación de acudirtodos los miércoles, sábados y domingos a visitarla.Gentilicio:Almachareños.Entre las curiosidades de esta localidad encontramosla peculiar forma que los mozos tenían de pedir lamano o ennoviarse. El protocolo exigía que una mujerque debía pertenecer a la familia del chico hiciera lasveces de embajadora, acercándose hasta la casa dela pretendida con el fin de anunciar al padre la buenanueva de que su hija era pretendida y acordar la fechapara la visita del futuro novio. Llegado el día, el mozo,vestido para la ocasión, se presentaba en casa de lamoza y delante del futuro suegro recitaba la largalista de sus buenos y nobles propósitos. Concluido14

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • ALMÁCHARUna leyenda que forma parte de la historia del pueblo,cuenta que unos marineros que se encontraban enmedio de un gran temporal, tras naufragar el barcoy cercanos a una muerte segura, se unieron en susrogativas pidiendo ayuda, y al instante vieron un Cristocon una banda verde, al que suplicaron les sacase de latrágica situación en la que se encontraban. El Cristo dela Banda Verde, atendiendo a sus súplicas, les tendióun madero sobre las aguas, al que se pudieron asir ysalvar sus vidas. Los marineros buscaron la imagen delCristo por todos los pueblos hasta que la encontraronen Almáchar, y en agradecimiento, los náufragos leregalaron dos lámparas de plata.leyenda, que ha pasado de generación en generación,permanece viva en los almachareños.Otra leyenda, nos habla de un fabuloso tesoro que losmoriscos enterraron en su huida de la invasión de loscristianos en una cueva cercana al río Almáchar queatraviesa la loma del pueblo. Aún hoy, los aficionadosa las leyendas de los tesoros, buscan la entrada dela cueva que, según se cree, ha sido cegada por laacumulación de arena con el paso del tiempo. La15

ÁRCHEZEl nombre del pueblo aparece en las crónicas y enescritos de la época de la conquista por los cristianoscomo “alconche”, que proviene de la palabra árabe“al-cocer”, cuyo significado es “el palazuelo”.Gentilicio:Archeros.Una leyenda se basa en el relieve que una lagartija dejóal caer en plena fundición de una de las campanas queiría destinada al campanario mudéjar. Esta campanalleva inscrita la siguiente leyenda: “Me hizo don RamónRivas, siendo cura propio don Ildefonso Tomé y García, yalcalde, don Antonio García Azuaya. Año 1876.”La imagen de la lagartija, prisionera en el metal y enconsecuencia inmortalizada por el bronce, dio paso a laleyenda que acompaña a la campana. Se dice que todomozo que no encuentre pareja puede liberarse de suestado de soltería si accede hasta la campana y besa elinquietante reptil. En algunos casos será suficiente conuna vez y en otros habrá que repetirlo hasta que sucedalo deseado.La leyenda del tesoro de los molinos de harina sesitúa en el trazado que el río Turvilla hace por Árchez,donde se encuentran escalonados los restos de tresantiguos molinos de harina, prácticamente derruidos;pues bien, al poco tiempo de ser abandonado el último16

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • ÁRCHEZde ellos a comienzo del siglo pasado, lo compró unvecino y al levantar un canto rodado de grandesproporciones que estaba en la pared se topó con unapequeña orza llena de monedas de oro y plata. Estehallazgo animó a algunos de los vecinos en momentosde carestía a bajar al río y, en torno a los derruidosmolinos, dedicarse a levantar y mover las piedras degran tamaño que pudieran haber formado parte dela estructura de los antiguos molinos, con el afán deencontrarse con nuevos tesoros.En las cercanías de un barranco próximo al ArroyoLuis, hay un pozo junto a su cauce, casi oculto entrelas peñas, al que se le atribuye la siguiente leyenda:Cuando en Árchez se procedió a la expulsión de losmoriscos, una mora, burlando todos los controles,logró escaparse y esconderse en las profundidades deun pozo, por lo que se le dio por desaparecida. Variosaños vivió la desdichada mora dentro del pozo en unasdurísimas condiciones, llegando a sumergirse, para noser descubierta, en las aguas oscuras de tan angostoespacio cada vez que presentía la cercanía de alguienen su brocal.Pero una noche, en el momento que la desventuradamuchacha aprovechaba para buscar alimentos conlos que mantenerse, entre los que recurría a hierbas,frutas e incluso raíces, fue descubierta y llevada a laplaza del pueblo donde delante de la iglesia y del cura,entre llantos y lamentos, la desdichada mujer suplicóclemencia y piedad jurando fidelidad a la fe cristiana.La mujer, debilitada y maltrecha debido a su largareclusión en un lugar tan inhóspito, sentía acercarseel final de su vida y pedía que le dejaran acabar susdías en el lugar donde había nacido para poder serenterrada junto a sus antepasados. El pueblo entero,compadecido por la terrible historia, pidió el perdónpara la desdichada y los vecinos se ofrecieron acuidarla hasta cumplir su último deseo.Esta es la historia que de generación en generaciónse ha ido trasmitiendo sobre la leyenda del Pozancode la Mora.17

ARENASEl nombre de Arenas proviene de “El Arenal” que hacereferencia a los aportes de arena y grava fina que el ríodepositaba a su paso por la antigua alquería.Gentilicio:Areneros.La leyenda de la toma del Castillo de Bentomiz seenmarca en el pasado tan íntimamente ligado a lasluchas de moros y cristianos. Se cuenta, por tradiciónoral que viene por generaciones desde finales del sigloXV, que no habiendo suficientes tropas para expulsara los moros del castillo, los cristianos urdieron unanovelesca estrategia para conseguirlo, y contando conla complicidad de la noche le ataron a las cabras y a lasovejas un candil, simulando un gran ejército. Cuandolos desconfiados defensores del castillo vieron venirtan ingente y relumbrante ejército, agigantado contoda suerte de ruidos, consideraron su ventura perdiday optaron por huir, abandonando el castillo en manoscristianas.La leyenda continúa y narra que con los tesorosencontrados en la fortaleza, se procedió a la fundiciónde tan preciosos metales para la realización de unacampana. Pero, cuando hacia 1570 los tiempos setornaron adversos con las revueltas de los moriscosque hicieron tambalear la paz de estos pagos, se18

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • ARENASdecidió enterrar la campana en el recinto de lafortaleza a modo de prevención o protección. El lugary la forma fueron tan minuciosamente guardados quenunca más se ha vuelto a encontrar. Semejante tesorodesbordó la imaginación de muchos vecinos y se diceque aún hay quien da vueltas con pico y pala, por si lessuena el badajo.La Fuente del Amor, leyenda en torno a la fuente de unapequeña pedanía de Arenas, llamada Daimalos, cuentaque durante la época musulmana vivía en la alqueríauna muchacha que veía pasar su lozanía sin encontrarpretendiente, y ante el temor de quedar soltera, buscóel consejo de un santón de la vecina Sayalonga. El sabioanciano aconsejó a la muchacha que varias vecesal día se acercase a beber de la mencionada fuente.Así lo hizo y, al poco tiempo, surgió el amor. La joven,radiante de felicidad, contó lo sucedido a sus amigas yse creó la leyenda: quien en Dimalos bebe el agua desu fuente, encuentra el amor.19

BENAMARGOSAEn cuanto a la procedencia del nombre deBenamargosa cabe decir que su origen es árabeaunque aún no se ha podido descifrar su significado.Gentilicio:Como curiosidad podemos citar el tratamiento de sugentilicio, al que correspondería “benamargoseños”,pero tanto los propios vecinos como los de la comarcasuelen usar el término de “mangurrinos” cuando serefieren a los habitantes de Benamargosa.Personajes destacados:José Pinto y Palacios, más conocido como “El CuraPinto”, que destacó por su colaboración con losmilitares y los guerrilleros a mantener la resistenciacontra la dominación francesa poniendo los bienes dela iglesia a disposición de la guerrilla.murió en Vélez Málaga el 27 de diciembre de 1975.Aficionado al cante desde su más tierna infancia llegó acrear un estilo personal. Recorrió los más importantescafés y teatros de su época. Es autor de muchasmalagueñas, entre otras ésta tan popular cuya letradice así:Ca l e ta y e l Li m o n a r, / v i va Má l a g a q u e t i e n eCa l e ta y e l Li m o n a r, / s u pa r q u e lleno d e f lo r e sa la orillita d e l m a r, / d o n d e n a c e n lo s a m o r e s.José Beltrán Ortega. Conocido como “Niño de Vélez”.Nace en Benamargosa el día 9 de abril de 1906. Pasósu niñez y juventud en la barriada veleña de Triana, y20

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • BENAMARGOSAEntre la historia y la leyenda, el contrabando adquiereun singular interés, por las anécdotas y especulacionesimaginativas que dicha actividad suscita.El número de los vecinos dedicados al trasiego delcontrabando y el volumen de mercancías que se movíaprocedente de Gibraltar, hizo que Benamargosa afinales del siglo XIX fuera conocida no sólo en Málagasino también en toda Andalucía, como Gibraltar elChico. Su fama se refleja en una coplilla que una mujerde Ubrique cantaba:Vi va m i p u e b lo s e ñ o r e s / q u e s o y d e Be n a m a r g o s ad o n d e s e v e n d e e l ta b a c o / c o m o s i f u e r a o t r a c o s a.Esta actividad dio lugar a la afamada destreza que loshombres del pueblo adquirieron en sortear caminosy quebradas para evitar a los temidos “migueletes”(Guardia Civil) en sus carreras desde Gibraltar con suscaballerías cargadas de las preciadas mercancías.21

BENAMOCARRAEl nombre de Benamocarra proviene de “BanuMukarram”, los hijos de Mukarram, que denomina elnombre de la tribu bereber fundadora del pueblo.Gentilicio:Benamocarreños.Personajes destacados:Eduardo Ocón y Rivas, nace el 12 de enero de 1833.Músico que alcanzó las más altas condecoraciones.Muere de pulmonía en la torre de la catedral de Málagael 28 de febrero de 1901.José Manuel Lucena Gordo, nace en 1902 y muere en1983 en Benamocarra. Se le recuerda como el poetacampesino, nombre que lleva una de las calles de supueblo.Un milagro en forma de leyenda cuentan los mayores.Se dice que posiblemente a fines del siglo XVIII ocomienzo del XIX, se declaró una epidemia de cóleraen la región y al poco la enfermedad entró en el puebloextendiéndose entre sus vecinos. Los esfuerzoshumanos no eran suficientes para frenar la terribleepidemia y se determinó ir a Torre del Mar para traerla imagen de un Cristo que tenía fama de milagroso.Así se hizo y una vez trasladado el Cristo al pueblo,lo llevaron por sus calles en procesión, mientras quea su paso se abrían ventanas y puertas para purificarlas casas.Al día siguiente, sacaron la imagen del templo ycomenzaron su viaje de vuelta, pero al pasar loslímites del pueblo, la imagen se hizo tan pesada queera imposible avanzar. Aquello se interpretó comoun milagro y designio divino, pues la imagen se hacíaliviana si se retrocedía hacia el pueblo.La epidemia remitió repentinamente y el Cristo22

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • BENAMOCARRAque había manifestado su deseo de quedarse enBenamocarra recibió el sobrenombre de la Salud,siendo unánimemente aclamado como patrono, ypara que su milagro permaneciera en la memoria, selevantó en el lugar donde fue imposible seguir portandoal Cristo una pequeña capilla que hoy se conoce comoEl Santo Chiquito.Es conocida en la localidad la leyenda del tesoroque los moros enterraron en la alquería de Luchena,cuyos escasos restos se encuentran casi a la entradade la villa, aunque en el término de Vélez-Málaga. Secree que fue en el momento de la huida al rendirse laciudad y los pueblos cercanos cuando los musulmanesdecidieron esconder los tesoros, que por supuestosiguen ocultos.23

CANILLAS DE ACEITUNOLa significación del nombre de Canillas de Aceitunoaludiendo a sus muchos olivares, es la interpretacióngeneralmente divulgada. Sin embargo, el hecho de queen este pueblo, los musulmanes desarrollaran unadestacada actividad en la producción y el comercio dela seda durante más de ocho siglos, da pie a sostener lateoría de que CANILLAS se refiere a “la cañita pequeñaen la cual los tejedores devanan la seda o hilo paraponerla luego dentro de la lanzadera”, y por otra parteACEITUNÍ se define como “tela muy rica de oriente”.La importancia de esta producción, hizo que losmismos musulmanes llamaran AL-ZAYTÚN al tejidode seda que ellos mismos elaboraban. Todo esto llevaa pensar que la relevancia del trabajo de la seda enCanillas de Aceituno, fue algo más que una simpleproducción artesanal.Gentilicio:Canilleros.Personajes destacados:Como personaje más conocido y pintoresco, la leyendacuenta con Andrés Xorairán, más conocido como ElSalteador de Canillas de Aceituno, hombre exaltadoque promovió algunos de los hechos más conocidosde las revueltas moriscas en 1569. Asaltó comboyes yatacó pueblos y ciudades del entorno.Antonio de Canillas. Antonio Jiménez González,nace en 1929. Natural e Hijo Predilecto de Canillasde Aceituno, está considerado como el más veteranode los cantaores malagueños. Lleva más de cuarentaaños dedicado al cante flamenco y cuenta en su habercon numerosos premios nacionales de cante. Poseela Lámpara Minera del VI Concurso del Cante de LasMinas de La Unión (Murcia). Es un gran saetero y a élse le atribuye la creación de la saeta malagueña. Lainterpretación de cada uno de los palos vernáculos es,en su voz, magistral. Son muy consideradas por losaficionados sus colaboraciones en Rito y geografíadel Cante, Magna Antología del Cante Flamenco,24

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • CANILLAS DE ACEITUNOCultura Jonda y Sabor a Málaga. Los años, más quemermar, han acrecentado su calidad interpretativa,conservando sus registros con la nitidez y el esplendorque siempre le ha caracterizado. La veteranía ydominio de este laureado cantaor malagueño ha sidouno de los importantes reclamos del espectáculo‘Paisanos’, una producción estrenada en la I Edicióndel Festival ‘Málaga en Flamenco’ organizado por laDiputación de Málaga.Según recogen las crónicas, un morisco llamado AlMuezzín, que ayudó a los alpujarreños en la famosasublevación del siglo XVI, llegó a Canillas en busca desu mujer, a la sazón esclava de un cristiano. Al Muezzínpromovió el levantamiento en Canillas de Aceituno, yalgunos de sus hombres, envalentonados por la causa,dieron muerte a ocho cristianos que se encontraban enuna venta. El juez de Vélez, informado del suceso, metióen prisión a un indeterminado número de moriscos, alos que torturó y despojó de sus posesiones, lo quegeneralizó el levantamiento. Una vez sofocado, losmoriscos fueron expulsados del pueblo y el castillo fuedestruido por orden de Felipe II.Forma parte de la leyenda la historia que, transmitidapor tradición oral de padres a hijos, cuenta que laimagen de la Virgen de la Cabeza, patrona de Canillasde Aceituno, había salido de las manos de San Lucasevangelista en la ciudad de Antioquía, tallando laverdadera cara de la Virgen, a la que había conocidopersonalmente en Palestina. La imagen fue llevadapor San Pedro en su visita a Andújar allá por el año50. Escondida en el monte durante casi 500 años entiempos de la dominación árabe, fue encontradadespués, levantándose en el mismo lugar donde fuehallada el santuario que hoy lleva su nombre, cuyaréplica se venera.25

CANILLAS DE ALBAIDASu nombre que procede del árabe significa la blanca.Gentilicio:Canilleros.Personajes destacados:José Marín Ortega, conocido por su apodo El Miguiñas,que aunque carecía de formación literaria realizó unafecunda producción poética y trovera. Nació en la villaen 1923 y murió en 1956.Félix Lomas Martín, nace en 1845, reputado juez quecrea el Colegio de Abogados y la Academia Científico-Literaria de Vélez Málaga. Diputado provincial yposteriormente en Cortes, logra sustanciales mejorasen Vélez Málaga y la comarca.26

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • CANILLAS DE ALBAIDADice la tradición que en la ermita de Santa Ana, la zonamás antigua y elevada del pueblo, hay un túnel –aúnno descubierto- que conduce desde la misma ermita oalguna zona muy próxima al río Turvilla. Esta galeríafue excavada a pico y pala por cristianos cautivos parauso de moros que la emplearían para extraer agua.El túnel conducía hasta un lugar en la cuenca del río,frente a la ermita, pago conocido como el Allaná, dondesobre el farallón rocoso a unos escasos veinte metrosde altura se ven unas formas en la roca que recuerdanla señal de unas puertas marcadas y que la fantasíapopular comenta que fueron tapiadas.en procesión por las calles del pueblo. Contaron losmayores que lo vivieron a sus hijos y nietos que lostemblores cesaron al paso de procesión, considerandotodos que el acontecimiento se debió a la protecciónde la Virgen. El pueblo, en agradecimiento, nombróprotectora y patrona de la villa a la Virgen del Rosario.Desde aquellas trágicas fechas, en el día de suonomástica, la Virgen es procesionada.Cuenta la voz popular, envuelta en leyenda, que allápor el terrible año del terremoto de 1884, la noche deNavidad, la tierra tembló sembrando el horror y ladestrucción en numerosos pueblos a ambos lados deSierra Tejeda. Los habitantes de Canillas de Albaidaal conocer la noticia de la dureza con que sus vecinoseran abatidos, aterrorizados, se dirigieron a pedirprotección a la Virgen del Rosario y decidieron sacarla27

COLMENAREl nombre se origina por el gran número de colmenasde uno de los cortijos, núcleo originario de la actualvilla tras la reconquista.Gentilicio:Colmenareños.Personajes destacados:Gonzalo Fernández de Coalla, hijo del que fueraalcalde de Comares, caballero de Santiago y regidorde la ciudad de Málaga en 1542. Creó en Málaga elmayorazgo de Auta.Baltasar de la Peña y Avilés, canónigo magistral dela catedral de Málaga, llegando a alcanzar el cargo deobispo de Ávila. Falleció en 1704.Una vez más se repite la leyenda en torno a marinerosy naufragios. Circula en Colmenar una leyenda quecuenta que allá por el año 1700, nueve marineroscanarios que viajaban frente a las costas de Málaga sevieron sorprendidos por una furiosa tempestad y al nopoder dominar la embarcación en la que navegaban seencomendaron a su patrona, la Virgen de la Candelaria,con la promesa de sufragar los gastos de una ermitaen los montes que se divisaban a lo lejos.Como un milagro se consideró la salvación de losmarineros isleños, y cumplieron su promesa, erigiendouna ermita a la Virgen de la Candelaria, patrona deCanarias, en aquellos montes que vislumbraron enla lejanía. Aunque no coinciden las fechas, pues laedificación de la ermita es del siglo XVI, el camarín fuereformado en 1719, con bóveda, decoraciones y temasmarineros al estilo de la época.28

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • COLMENAR29

COMARESSu nombre viene del término árabe “hisn qumarich”que significa castillo en la altura.Gentilicio:Comareños.Dos son las leyendas o historias que relatan elpatrogazgo del obispo y confesor galo San Hilariode Poitiers (315-368) por los comareños. La primeranarra la sublevación de un grupo de mozárabesen enero de 1442 por la explotación a que estabansometidos bajo las leyes musulmanas. Dado que loshechos coincidieron con la festividad de San Hilario, yel enfrentamiento se llevó a cabo por sus pagos, se leconcedió el título de patrono en memoria de aquelloscristianos comareños que en su nombre salieron a lalucha por la defensa de sus derechos.La otra versión cuenta que en los tiempos en que elpueblo temía la llegada de una epidemia de peste queya estaba afectando a los pueblos colindantes, se pidióayuda y protección al santo, y al responder impidiendola entrada de la epidemia, el pueblo, agradecido, leotorgó el título de protector y patrono.Como en otros tantos lugares de la comarca, tambiénhay una leyenda de creencia popular en Comares que30

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • COMARESacredita la creación de la capilla del Rosario (hoy delSagrario) a un marinero que, a punto de naufragarfrente a las costas de Torre del Mar, prometió, si sesalvaba y salía de aquel trance, levantar una capillaen la primera iglesia que vieran sus ojos, siendo laiglesia de Comares la primera que vio a pesar de sulejanía. Una vez el marinero en tierra y agradecido porla acción misericordiosa, se dispuso presto a sufragarlos costes de dicha capilla.Las tradiciones se repiten y como en otros pueblos dela comarca, especialmente el ya citado de Alfarnatejo,también en Comares existía la tradición de lavar la lana.Los novios que estaban a punto de contraer matrimoniollevaban los vellones a lavar al río de la Cueva para quequedasen sueltos. Los días que seguían a esta laboreran el pretexto perfecto para reunirse y pasar buenosratos cantando canciones y contando chistes en los queabundaban las segundas intenciones.Una tradición con referencias históricas cuenta queal rendirse esta villa morisca al rey Fernando, muchasfamilias musulmanas decidieron huir por temor arepresalias. Ante la despoblación de la villa, se decidióla repoblación con familias venidas del interior dela península en 1490. Las treinta familias moriscasque quedaron, con el fin de evitar males mayores,decidieron convertirse al cristianismo, recibiendo elbautismo y con ello el perdón, en la esquina de la calleconocida, en recuerdo de este acontecimiento, como lacalle del Perdón. Desde entonces, en conmemoraciónde este hecho, a continuación de los tres toques decampana con los que se anuncia la celebración de lamisa, se repiten otros treinta en memoria de aquellasfamilias bautizadas que alcanzaron el perdón. Hoy aúnse repite esta tradición el primer domingo de diciembreen recuerdo de aquella antigua tradición.31

CÓMPETAEl origen de su nombre nos hace suponer que se debea la castellanización del vocablo latino “compita” quesignifica encrucijada de caminos.Gentilicio:Competeños.Personajes destacados:Plácido Ávila Reina. Nació en Cómpeta el día 24 denoviembre de 1872. Fue discípulo y más tarde amigode Mariano Benlliure. Hizo varias imágenes de CristoCrucificado y Yacente. Y llegó a ser catedrático deDibujo en el Instituto de Enseñanza Media de Ávila.Aurelio Cabra Fernández. Nació en Cómpeta el 16 deenero de 1915. Fue profesor de Química Orgánica en laFacultad de la Universidad Complutense de Madrid. En1942 ingresó por oposición como Químico en CAMPSA.Y trabajó en el Instituto Forestal dependiente delMinisterio de Agricultura.Pantaleón Romero Ruíz. Nació en Cómpeta el 28 defebrero de 1855. Fue nombrado Capitán del CleroCastrense por su S.M. la Reina Regente Dª. MaríaCristina. Fue Capellán del Batallón de Cazadoresde Tarifa en la Isla de Cuba. Llegó a Teniente VicarioGeneral Castrense muriendo en Madrid en 1934 yreposando sus restos en la Sacramental de San Isidro.Cuenta la leyenda que por abril de 1569, llegó unmorisco camino de Canillas de Aceituno, a rescatara su mujer, esclava de un cristiano viejo. En Cómpetainformó del éxito del levantamiento en las Alpujarras yde la ayuda que esperaban del exterior, se levantaronen rebelión animados por el competeño MartínAlguacil, a los que se le unieron los moriscos de lasierra de Bentomiz. Aparentemente, Martin Alguacilmanifestaba ser leal a la corona y excelente converso,por lo que gozaba de buena reputación ante lasautoridades de Vélez.32

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • CÓMPETAPor ello el Corregidor Arévalo de Zuazo le mandóllamar para pedirle mantuviera en calma a los pueblosde Bentomiz. Pero aquél, pensando que era paraprenderle y luego matarle, se negó a ir. Reunió en laPlaza de Cómpeta a los sublevados de la Sierra deBentomiz y les animó a luchar con una emocionantearenga en torno a la libertad y al amor a la tierra.Animados por ella, nombraron soberano de Bentomiz,a Martín Alguacil.Había en Cómpeta por esas fechas 143 vecinosmoriscos (unos 572 habitantes) y 3 cristianos viejos.Estos últimos se habían refugiado en la torre de laIglesia al ver entrar en el pueblo a gente forasteraarmada. Martin Alguacil hizo desfilar a la gente ante latorre varias veces seguidas a cada uno, pero con ropasy armas diferentes cada vez, a fin de hacer creer a losrefugiados que el número de los sublevados era muysuperior al real.33

CÚTARSu nombre proviene del término árabe “hisn aqut”que significa castillo agudo.Gentilicio:Cutareños.Una leyenda de terror corre de boca en boca en loscontornos de Cútar. Se trata del grito del ave de lamuerte. Pavor y terror inundan a quien le sorprende lanoche quieta con el grito del ave de la muerte. Cuentanlos vecinos que por los alrededores de Cútar sueleaparecer, al amparo de la fría oscuridad de la noche,una luminaria, una fosforescencia bella y radianteque atrae a quien la contempla: es la luz del ave de lamuerte. Pero si el que la ve, llevado por su irresistibleatracción, se acerca demasiado, oirá el desgarradogrito del ave de la muerte y un espeluznante fríode terror recorrerá su cuerpo que lo dejará heladoe inmóvil hasta exhalar su último suspiro como unvaho y desaparecer. No son pocos los que afirmanpor tradición oral que en estos últimos siglos la cifrade desaparecidos se ha ido elevando, además de losencontrados muertos, de tal manera que entre unosy otros rebasan el centenar. Se aconseja pues, que ala primera visión de la atrayente luminaria, se huyaapresuradamente sin volver la vista atrás.34

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • CÚTARUna curiosidad de gran interés ofrece la fuente que seencuentra al sur del pueblo, junto a la carretera quebordea la villa, que se conserva aún en perfecto estadoy funcionamiento. Se halla cubierta con una simpleconstrucción de planta cuadrada, peculiaridad que lahace única en la provincia de Málaga. Fue construidabajo la dominación árabe y conocida en el Apeo de1571 como “aina alcaharia” (la fuente de la alquería).Otro detalle curioso lo encontramos en este mismoApero de 1571, una frase que dice así: “si algún morollegase carnalmente a alguna cristiana, muera porello…” Con frases como la que aquí se cita no debióabundar la tolerancia en la idealizada época de ladominación musulmana.35

EL BORGESu nombre proviene del árabe “al-burch” cuyosignificado es torre o baluarte.Gentilicio:Borgeños.Personajes destacados:Martín Vázquez Ciruela, uno de los más preclarosteólogos del siglo XVII.Luis Muñoz García, más conocido como El Bizco de ElBorge, famoso bandolero recordado como sanguinarioy desalmado, capaz de las mayores crueldades, unode los bandoleros más feroces que haya podido habersegún la Guardia Civil. Nace en 1837 y muere en elCortijo Grande de Lucena (Córdoba) a manos de laGuardia Civil en 1889.Las leyendas se repiten y también en El Borgese cuenta que los habitantes de un pueblo vecinoquisieron llevarse la imagen del patrón, San Gabriel.Los hombres encargados de llevar a efecto la misiónllegaron hasta la iglesia, y contando con la coberturade la noche entraron en el templo y se dispusieron arobar la imagen, cosa que no pudieron conseguir, puesla talla del santo se hizo tan pesada que no lograronmoverla de su pedestal. Frustradas sus intenciones,tuvieron que abandonarla alejándose de su propósitoy entendiendo que poco podrían hacer contra estepueblo mientras contara con la protección del santoArcángel.Otra leyenda se refiere al nombre del monte SantoPítar que pertenece a la jurisdicción de Málaga, perolinda con El Borge. Al parecer moraba en su cumbreun santón musulmán que a diario llamaba todos losdías a la oración haciendo sonar una caracola, y aloírle las gentes del pueblo exclamaban: “el santo pita”.Esta leyenda oculta una lectura más histórica, pues36

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • EL BORGEel nombre del monte, según algunos estudios, es laarabización de la forma mozárabe Sanctu Petru (SanPedro), que se transforma en Santo Pítar.Una tradición en desuso, por razones obvias, es laforma de declararse los amores entre mozos y mozascon la intención de formalizar las relaciones, tanto enEl Borge como en Cútar. En El Borge el Domingo deResurrección y el día de Navidad en Cútar, pues enambos pueblos se practicaba la misma tradición. Setrataba de que los mozos que querían pedir la manode una moza, esperaban en la puerta de la iglesiauna vez concluida la misa. Las mozas casaderassalían del brazo de sus madres o tías, teniendo buencuidado de salir de una en una, y cuando un mozo veíaa la chica que quería pretender, se acercaba y, sinmediar palabra, le disparaba un tiro de fogueo a unmetro aproximadamente de los pies e inmediatamentese retiraba. Por la noche se dirigía a la casa de lapretendida y si en lugar preferente de la mesa habíados sillas juntas vacías, significaba la aprobación dela familia a dicho noviazgo, en cuyo caso ambos, mozoy moza, se sentaban a la mesa, dando por oficialel noviazgo, pero si por el contrario, no encontrabalas susodichas sillas en su visita, significaba la noaprobación de la familia. Decepción sin límites.37

FRIGILIANASu nombre proviene de la composición latina“Frexinius” que corresponde al nombre de un personajeromano.Gentilicio:Frigilianenses.Personajes destacados:Hernando el Darra, líder y rebelde morisco del que sedice pudo morir en la sangrienta batalla del Peñón deFrigiliana, en 1569.Liborio Apolinar Acosta de la Torre. Nace en 1836, fueabogado, periodista, literato y biógrafo. Colegiado enMadrid, fue magistral de su Universidad y canónigo dela Catedral. Murió en Alcalá de Henares en 1890.El Monte Pinto conserva una tradición convertidaen leyenda. Se cuenta que un navegante llamadoFrancisco Pinto, cuando hacía la travesía desde Veronahasta Cádiz a finales del siglo XV, al pasar frente a lascostas de Nerja, el mar se enfureció agitando la navecomo si de una cáscara de nuez se tratara. El temorpor la pérdida de los bienes y de su propia vida, llevóal marinero a implorar la intervención divina con lapromesa de que, si salía indemne de aquel infierno deaguas encrespadas, levantaría una cruz en la cumbrede la montaña que divisaba a lo lejos. Sus plegariastuvieron respuesta y una vez en tierra y salvadas vidas ypertenencias, finalizada su travesía felizmente, volvió ala cumbre divisada en los atroces momentos y cumpliósu promesa levantando una cruz y una hornacina.Es tradición subir con un cubo de cal y los avíoscorrespondientes hasta la hornacina al pie de la cruz yblanquearla, bien para la petición de un deseo o comoagradecimiento por haberlo conseguido.38

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • FRIGILIANAUna leyenda sobre el martirio de santa Basilisa ySan Epeneto, toma veracidad al encontrarse algunosdocumentos, siempre basados en la tradición oral,y recogidos en crónicas, en los que se cuenta quedurante la dominación romana, a consecuencia delas persecuciones cristianas, fueron martirizados en elpueblo Santa Basilisa y posiblemente también el obispoSan Epeneto.Existe la leyenda de un tesoro, como en otros tantossitios, ligada a los tesoros y pasadizos secretos de losmoros. Aquí también se habla de la existencia de unpasadizo o túnel, claro está sin descubrir, que une elCastillo de Lizar sobre el peñón que vigila el pueblo,y el Torreón de Doña María – calle sin salida frente alAyuntamiento- o alrededores.39

IZNATESu nombre procede del árabe “hisnat” o “hins-auta”que puede traducirse como castillo o castillos.Gentilicio:Iznateños.Personajes destacados:Entre sus personajes destacados, Juan JoséVillaluenga y Marfil desempeñó el cargo de presidentede la audiencia de Quito a finales del siglo XVIII. Unretrato (lienzo enrollable) de este ilustre personaje seconserva en el Museo Conventual de las Descalzas deAntequera.40

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • IZNATEUna leyenda señala que el famoso caudillo Omar BenHafsun, que tanto dio que hablar en el tiempo delcalifato cordobés, nació en Iznate. Hasta ahora, sóloconjeturas a pesar de la afirmación del prestigiosoarabista Dozy, que mantuvo la teoría de que la cuna delcaudillo musulmán fue Iznate, aunque otras fuentesaseguran que fue en Parauta, localidad de la Serraníade Ronda, donde nació este caudillo.Como curiosidad, se cuenta una singular característicahistórica de este pueblo que, según se dice, disfrutabadel privilegio de behetría, por ser pueblo dueñoabsoluto de sus tierras, un privilegio -el de la behetríamedianteel cual los vecinos tenían derecho a elegir porseñor a quien ellos designaran para su defensa y apoyoen los casos de necesidad. Por lo tanto, la obedienciaobligatoria que años después tuvieron que prestar a unseñor cristiano debió hacérseles muy cuesta arriba.41

LA VIÑUELAEl nombre de La Viñuela hace referencia a unaspequeñas viñas de una antigua venta, hoy Bar laPlaza, que había en el Camino Real de Vélez-Málaga aGranada, en un lugar que a principios del siglo XVII eraconocido como La Viñuela.Gentilicio:Viñoleros.De sus tradiciones conserva la de la fiesta de la pasa,que celebra el final de la recogida de uno de los frutosen que se basa la economía de la villa. La Virgen delas Angustias, patrona del pueblo, es llevada desde laiglesia donde había permanecido unos meses, tiempoque estuvo depositada a la espera de su nuevo trasladoa la ermita. El traslado se realiza en procesión con eljúbilo del pueblo que la acompaña. Esta tradición, ensus inicios, cuando en la vendimia y plantá de las pasasparticipaba la gran mayoría de los habitantes del pueblo,la labor de la recogida de la uva era interrumpida paraque sus gentes se integraran y tomaran parte en lafiesta. Está claro que hoy ha quedado la celebraciónpor su propio valor testimonial, y en conmemoraciónde tiempos pasados mantiene la tradición de ofrecer alos visitantes una copa del primer mosto, pasas y vinode la tierra.42

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • LA VIÑUELA43

MACHARAVIAYASu nombre procede de la transcripción fonética de“marchar ibn Yahya” que significa cortijo del hijo deYahya.Gentilicio:Macharatungos.Salvador Rueda nace un 2 de diciembre de 1857 en lalocalidad de Benaque, pedanía de Macharaviaya. Poetaconsiderado como precursor del modernismo español.Fue coronado como poeta de la hispanidad en Filipinasy en la Habana en 1910. Muere en Málaga en 1933.Personajes destacados:José Gálvez y Gallardo, hombre cercano al rey CarlosIII, que fue ministro de las Indias. Fundó en Américala ciudad que lleva su nombre, Galveston, en el estadode Texas, y a su vuelta fue nombrado Caballero de laOrden de Carlos III, Marqués de Sonora y secretariodel Consejo de Indias. Su posición social posibilitóque sus hermanos y sobrinos llegaran a desempeñaraltos cargos. Matías fue virrey de México y Miguel,embajador de España en Rusia; su sobrino Bernardo,gobernador de Luisiana, capitán general de Cuba yvirrey de México.44

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • MACHARAVIAYAUna leyenda se cuenta sobre la solería de la iglesia,que tiene que ver con la acaudalada familia Gálvez.El poder político y económico de esta saga familiaracabó por generar algunas exageraciones que con eltiempo devinieron en leyendas, como, por ejemplo, laque cuenta cómo la hidalga familia, llegada la hora deponerle la solería a la iglesia quiso hacerlo con monedasen lugar de con las habituales losetas. Enterado CarlosIII de la iniciativa, se negó a ello, simplemente porqueno quería que los fieles pisaran su imagen ya que si secolocaban de cara, sería su regia efigie pisada y si porel contrario se ponían las monedas al reverso, seríael escudo de España el pisoteado. Para dar gusto a lapetición y resolver el conflicto ofreció la alternativa deque fueran colocadas de canto, pero parece ser que elpresupuesto no alcanzaba.por cualquier circunstancia fuera derribado. Hasta elmomento, el tesoro no ha aparecido.Es de resaltar el hecho curioso de la creación enMacharaviaya de la Real Fábrica de Naipes, casiun siglo antes de que Heraclio Fournier creara suafamada fábrica en Vitoria en 1868. Este fue uno detantos de los privilegios que la familia Gálvez concedióa su tierra natal. Esta fábrica fundada en 1775 llegóa una producción de 30.000 mazos anuales. Enconsecuencia, todos los naipes que llegaron a Américacon anterioridad a 1815 procedían de Macharaviayadebido al contrato de exclusividad firmado por supropietario con las Indias y así constaba en el palo dosde oros de la baraja.Otra leyenda relacionada con la fortuna de labenefactora familia asegura que en algún lugar de laiglesia hay un tesoro escondido, a modo de remanentepara poder reconstruir el templo en el caso de que45

MOCLINEJOEl origen del nombre de la localidad no está claro, En lascrónicas de los siglos XV y XVI aparece indistintamentecomo Moclinetum, Molinete, Moclinete, Mohinete oMolinillo. Hay quien lo ha querido relacionar con laspalabras árabe “hins al muklin” que tienen el curiososignificado de fortaleza de los dos ojos.Gentilicio:Moclinejenses.Un relevante hecho histórico se desarrolló en estastierras unos años antes de la conquista de Málaga. Unejército cristiano de 2.700 hombres a caballo y otros1.000 a pie a las órdenes de Alonso Aguilar llegó enmarzo de 1483 a Moclinejo, e inmediatamente sushabitantes cogieron sus pertenencias y corrieron acobijarse en las cuevas y el castillo. El ejército cristiano,al no encontrar en el pueblo y los cortijos cercanosbotín alguno que llevarse, enfurecido, prendió fuego alos cortijos y a la propia alquería de Moclinejo.La respuesta por parte de los musulmanes a tanferoz acción fue inmediata, de manera que salierondel castillo y de las cuevas y, desde la zona másalta, lanzaron grandes cantidades de rocas y flechasque acabaron derrotando y haciendo huir al ejércitocristiano, causándole numerosas bajas. En recuerdode aquella estrepitosa derrota hay un barranco queaún se denomina Hoya de los Muertos.46

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • MOCLINEJO47

NERJASu nombre proviene del árabe “narixa, naricha onarija” de raíz prerromana y cuyo significado aunqueno del todo claro podría ser manantial abundante.Gentilicio:Nerjeños.Personajes destacados:Hisio Francisco Centurión, coronel de los ejércitos yvirrey de los estados de Colombia que vivió entre lossiglos XVIII y XIX.Una leyenda llamada La Fuente de la Doncella noscuenta que junto al paraje conocido como el pago deTetuán, próximo a la playa de Burriana, había unafuente de cuyas aguas solía beber una moza, segúnse dice porque sentía alivio de una enfermedad quepadecía desde sus primeros años. En el ir y venirse cruzaba con un guapo mozo que también acudíaa la fuente por el placer de beber sus aguas. Eltiempo hizo que entre ellos naciera una amistad dela que pronto surgió el amor, y aunque el apuestomuchacho le propuso el matrimonio, ella, conscientede su enfermedad, no quiso aceptar el compromiso.Esto no fue obstáculo para que el enamorado mozo lepermaneciera fiel hasta la muerte, idealizándose lahistoria en una leyenda de amor puro que arrastra lafuente desde el siglo XVI.De la Cuesta o Barranco de Melí, entre los términosde Nerja, Frigiliana y Torrox, se cuenta la leyenda delmoro Melí, un supuesto musulmán que habitaba en loscontornos, allá por el siglo IX. Una de entre las muchas48

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • NERJAaficiones que practicaba el curioso personaje era lade esconderse por aquellos pagos y, según cuenta laleyenda, dedicarse a asustar a todos los que por allípasaban, del mismo modo que si de un bandoleroincruento se tratase. Entre esta y otras fechorías, elmoro Melí, que tenía entretenidos a los habitantesdel pueblo, acabó convirtiéndose al cristianismo, y talfue la presencia del pintoresco personaje en estosparajes, que el barranco o cuesta recuerdan el nombredel moro Melí.La tradicional celebración de San Antón, patrón delos animales, es una tradición muy extendida portodos los pueblos de la comarca, pero es quizás enMaro, pedanía de Nerja, en donde esta costumbretomó especial significación. A mediados de enerose festejaba en la citada pedanía las fiestas se SanAntón, en cuyo honor, todos los que tenían animalesencendían hogueras o lumbres a las doce de la nochepara que el santo protegiese a sus animales durantetodo el año, de lo contrario enfermarían o morirían.Hoy estas fiestas, documentadas desde el siglo XVII,se siguen celebrando con las tradicionales fogatasconocidas aquí como lumbres. El día 17 se celebrala misa, y a continuación la actuación de la bandade música y la verbena popular abren la fiesta queinvita al baile. Antiguamente, cuatro meses antes,se soltaba por las calles de Maro un guarrillo -a SanAntón se representa con un marranillo a los pies- queera alimentado por todos los vecinos y andaba suelto,pues se sobreentendía que éste era el marranillo deSan Antón que llegado el día del patrón se subastaba.De ahí procede el dicho de que cuando una familiatenía un niño que estaba abandonado o todo el día enla calle, se le decía: “anda que pareces el marranillode San Antón…”.49

PERIANALa procedencia del nombre se debate entre el hechohistórico y la leyenda. Según se cuenta, había dosfamilias enfrentadas porque cada una de ellas queríaque su apellido –uno Pereiro y Santana el otro- dieranombre al pueblo. Como quiera que las disputas subíande tono, para zanjar la cuestión se decidió que ni unoni otro, sino una mezcla de ambos, de lo que surgió elnombre de Periana. No obstante, hay que señalar quela terminación en “ana” es un topónimo tardorromanoque viene a significar pueblo, villa o cortijo.Gentilicio:Perianeses.Se cuenta la leyenda de una cristiana cautiva, cuyoslamentos, de manera casual, oyó un apuesto musulmánque paseaba por los alrededores de los muros dela mezquita, en cuyas cercanías se encontraba elhabitáculo en el que habían recluido a la hermosacristiana. La primera mirada que se cruzaron a travésde las rejas del foso que los separaba, fue suficientepara un amor que buscaría la oscuridad de la noche ensus velados encuentros.La familia de Ahmed, que descubrió los amores desu hijo, decidió que la cautiva Sara fuera trasladadacon el objetivo de poner fin a esta relación. Ahmed,enterado del plan, no ve otra salida a su amor que lahuida. Un amanecer, anticipándose a los propósitos delpadre, la enamorada pareja emprende la huida, perola persecución se hace implacable y antes de versecapturados, deciden sellar su amor para la eternidadarrojándose desde el cerro de Marchamonas, desdedonde sus cuerpos saltaron al vacío, pero sus almasvolaron libres hacia el lugar del amor eterno.50

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • PERIANADicen los lugareños que en las noches de inviernocuando más sopla el viento, susurros de amor trae elaire, para manifestar que se siguen queriendo.Otra leyenda se cuenta en torno a una encina,ubicada a las afueras del pueblo, en el camino que vaa Riogordo. Pues bien, a esta encina se le atribuíandotes sobrenaturales cuando al pasar de la medianoche, a todo aquel que se acercaba por allí, extrañosfenómenos le envolvían. Unos decían que la encinaestaba embrujada y otros achacaban los sucesos aun libro de brujería encuadernado con las cortezasdel árbol, que una bruja del lugar manejaba a suantojo. Sea como fuere, los fenómenos cedieron conla desaparición del libro, hecho al que nadie encuentraexplicación.51

RINCÓN DE LA VICTORIAEl origen de su nombre ha llevado a distintas teorías,considerándose la más fidedigna la que le otorga elnombre el hecho de haber sido tierras que habíanpertenecido al patrimonio de los Frailes Mínimos dela Victoria.Gentilicio:RinconerosLeyendas de la Cueva del HiguerónSegún estudios contrastados, la diosa Noctiluca teníaun santuario con un altar en la Cueva del Higuerón.Este altar tallado en el interior de la cueva de formanatural representaba una media luna creciente sobrela que hay una formación pétrea con una luna llena enel centro. Noctiluca, diosa de la fecundidad, la vida y lamuerte, era adorada por los fenicios, cuyas monedasacuñadas en la ceca de Málaga representaban en elreverso un altar y formas similares a la de la cueva.En una publicación de Cecilio García de la Leña, afinales del siglo XVIII se dice que en la Cueva delHiguerón se ocultó Marco Licinio Craso (115 a 53 a.C.)cuando huía tras el asesinato de su padre, motivo porel que una de las cuevas lleva su nombre.Otra leyenda da paso a la Cueva del Tesoro, que se tratade la misma del Higuerón y es la que recoge ManuelLaza Palacio en el libro ‘El tesoro de cinco los reyes’,52

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • RINCÓN DE LA VICTORIAen el que describe que cinco monarcas hammudíes,antes de huir, enterraron un fabuloso tesoro en algúnlugar de la cueva. Es conveniente aclarar que ManuelLaza Palacio halló a mediados de la década de los 50,cuando realizaba el estudio de esta cueva, seis dinaresde oro del siglo XII. Una segunda versión señala queel tesoro fue enviado desde Orán por el califa TexufínBen Alí, rey de los almorávides, que llegó a la costamalagueña huyendo de una sublevación en la que conseguridad hubiera perecido.de que el alma atormentada del desdichado helvéticovagaba por los barrancos haciendo aparicionesesporádicas para espanto de los que la veían.Una vez más la historia se mezcla con la leyenda y laCueva del Tesoro toma otro nombre, la Cueva del Suizo,pues fue Antonio de la Nari, noble suizo que habíapertenecido a la guardia papal, quien tras adquirirla cueva a mediados del siglo XIX, la exploró duranteveinte años y murió dentro de ella, cuando lo sepultóuna carga de dinamita que él mismo había colocadopara abrir o descubrir nuevas galerías, pasando a serdesde aquel nefasto día de 1847 parte de la historia y laleyenda de la cueva. Inmediatamente surgió el rumor53

RIOGORDOEl nombre de este municipio hace referencia a lasaguas pesadas o ‘gordas’ del río. No es norma que elpueblo tome el nombre del río, más bien es lo contrario,pero en este caso, quizás debido a la dependencia quela villa tiene de su río, de él tomó su nombre.Gentilicio:Riogordeños.Personajes destacados:Monseñor Francisco Núñez Aguilar, Prelado de suSantidad en Ciudad de Rosario, Argentina.José A. Muñoz Sánchez, más conocido como El Curade Riogordo. Su fama se debió principalmente acompaginar sus obligaciones religiosas con las armas.Destacó por su destreza y su ingenio contra las tropasfrancesas en 1812.54

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • RIOGORDOUna leyenda llena de gran sentir religioso, relata queen el traslado de la imagen de Nuestro Padre JesúsNazareno de Antequera a Vélez-Málaga, los hombresque la transportaban decidieron hacer noche enRiogordo. Pensaron que lo más acertado sería dejardurante la noche la imagen de Jesús en la ermita deSan Sebastián, por tratarse de una talla sagrada. Aldecidir continuar la marcha a la mañana siguiente,se encontraron con la sorpresa de que era imposiblelevantar la imagen, pues algo sobrenatural la fijabaal suelo. No fue suficiente la ayuda de más hombrespara lograr moverla del sitio en el que se encontraba.Estaba claro que Jesús había manifestado su deseo dequedarse en este pueblo. Este extraordinario hechoprovocó que la ermita, a partir de este acontecimiento,tomara el nombre de Nuestro Padre Jesús Nazareno.Desde entonces, se le profesa una gran devoción.y quería formalizar sus relaciones, debía ir a casa de lapretendida y sin previo aviso sentarse en una silla. Estaoperación la debía repetir tres días consecutivos; si altercer día la moza pretendida no había salido a recibirlo,se entendía que a ella o a su familia no le interesaba elmuchacho; por el contrario, si era de su agrado, salíaa su encuentro, con lo que se entendía que podía darsepor consentido el inicio de una relación, eran novios.Una tradición curiosa fue la que en esta villa deRiogordo se practicaba para ennoviarse. Segúncuentan los mayores, si un mozo pretendía a una moza55

SALARESSu nombre pudo tener origen de los supuestosyacimientos de sal que existieron en época romana,lugar conocido en aquellos tiempos como SalariaBastitanorum.Gentilicio:Salareños.La fuente de Albarrá, situada al sur de la poblacióntras la unión de los ríos Salares y Sedella, pronto setransformó en leyenda por la singular característicade que en invierno sus aguas manan calientes y enverano con un frescor estimulante. Esta particularidadhizo concentrar durante el verano a gran parte delos jóvenes que acudían bien a beber sus aguas o arepostar sus cántaros y botijos, lo que propició que seconvirtiera en el lugar ideal para iniciar los cortejos.Entre sus tradiciones se recuerda una de las másancestrales, que consistía en el sortilegio de la nochede San Juan. La acción requería acudir a las fuentes,especialmente a la de Albarrá ya citada, ríos o arroyos,y antes de que fueran sorprendidos por la salida delsol, lavarse la cara y una vez realizado el rito, lasmujeres debían coger una rama de mastranzo -plantamedicinal y aromática que crece junto a las corrientesde agua- y prenderla en su pecho. En consecuencia,el amor y la felicidad estarían protegidos para todo elaño. Esta tradición aún sigue siendo practicada por56

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • SALARESbuena parte de la población aficionada a los ritos ycostumbres de la mágica noche de San Juan.Otra tradición se celebra la víspera de Todos los Santos.En Salares se mantiene una costumbre antiquísimallamada del “santo mortero”, noche de espíritus yduendes en la que los niños visitaban las casas de losvecinos pidiendo que los obsequiaran con frutos de latemporada. La recolecta les serviría para reunirse enpandillas y celebrar la jornada comiendo los deliciososfrutos recogidos. Hoy se mantiene la tradición conalgunas variantes debidas a las influencias americanas.A pesar de estas modernidades, los niños continúanvisitando a sus vecinos, y la noche sigue envuelta en elfuego fatuo de los cementerios y en las leyendas y ritospropios de las historias de las ánimas, ya sean en penao en el reposo final.57

SAYALONGASu nombre aún hoy sigue siendo una incógnita. Aunqueel origen del pueblo es sin duda árabe, se desconoceen qué momento histórico empezó a configurarsecomo población.Gentilicio:Sayalonguinos.Personajes destacados:Alí ibm Ahmd ibn Muhammad Al-Hasní, poeta nacidoen Batarxis, término de Sayalonga, a comienzosdel siglo XIV, autor de una historia sobre la ciudadsanta de la Meca y de los gobernadores de la Málagamusulmana.Del mismo término de Sayalonga, en esta ocasión deCurumbela, fue el rey de Málaga Bisma I, monarcailustrado y gran amante de las artes, bajo cuyo mandatose acabó de construir la Alcazaba.Cuenta la leyenda que El Cid, en una de sus visitas ala zona, al paso por Sayalonga bebió agua de la fuenteque hoy, en recuerdo de aquel hecho, lleva su nombre:la Fuente del Cid.Tiene parte de leyenda el hecho sorprendente de laaparición a mediados del siglo XIX de la imagen de laVirgen del Rosario, patrona del municipio, mojada deagua del mar y salpicada de escamas y algas marinas.Días después, unos pescadores relataban, ante laexpectación de los vecinos, que cuando estabanfaenando, al llegar la noche, en el mar comenzó aproducirse una agitación embravecida y violenta, labarca era zarandeada por las olas haciendo perderla orientación a los marineros, con lo que se temía elpeor de los desenlaces. En plena tormenta, temiendopor sus vidas se pusieron a rezar, y al instantecontemplaron, asombrados, que del mar emergió unaVirgen que con su luz los guió hasta la costa.58

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • SAYALONGAAl oír la narración los vecinos comprendieron por quéunos días atrás apareció en el pueblo la imagen de laVirgen con restos de algas y escamas. Los marineros,entre la multitud, fueron llevados a la iglesia y nadamás verla, la reconocieron, postrándose ante ella enoración con devoción y agradecimiento.contemplación de sus aguas, seguir su curso con lamirada sin nada más en qué pensar. Si la curación no seproducía, aseguraban que el alivio era muy grande.Entre las curiosidades, se recuerda que en lasprimeras décadas del pasado siglo, a falta de médicoen el pueblo, medios de transporte y posibilidadeseconómicas, sus habitantes decidieron dar solucióna algunas de las enfermedades que les afligíancon grandes dosis de imaginación y recurriendo aremedios de sus antepasados. Varios de esos remedioshan sido recogidos por su curiosidad y por el interés enconservar las tradiciones.Posiblemente uno de los más interesantes ysorprendentes remedios puestos en práctica, fuerael que proponían para curar la ictericia. Se trataba deacudir al río y durante media hora concentrarse en la59

SEDELLAEs posible que su nombre venga del término latino“sedilia”, que en el Bajo Imperio romano significabaemplazamiento rural.Gentilicio:Sedellanos.En sus leyendas, Sedella recoge un gran número defábulas relacionadas con las ya consabidas y relatadasen ocasiones anteriores, como son las que hacenreferencia a tesoros escondidos que aún están poraparecer, cabras y otros animales con antorchas enlos cuernos para dar la sensación de que un poderosoejército estaba sitiando durante la noche la fortalezaárabe, pasadizos ocultos que comunican zonasestratégicas, etc. De todas las que podíamos citar unadestaca por ingeniosa; se trata del relato al que se leatribuye el nombre del pueblo.Según este relato, cuando a Isabel la Católica fuerona darle noticias del pueblo y de una batalla que habíatenido lugar en las cercanías de la villa (es probableque la leyenda se refiera al enfrentamiento habidoentre los musulmanes encabezados por El Zagal y lastropas cristianas, que dio lugar al origen del nombre delarroyo de Matanza), antes de que el mensajero acabarade relatar los hechos, la reina sentenció: “Sé de ella”.De ahí la versión poco sostenida históricamente pero60

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • SEDELLAsin duda muy de leyenda del nombre de Sedella.Una leyenda un tanto macabra, cuenta la historiade Moreno Arce, más conocido por Morenito, hijo yvecino de la villa, que vivió a finales del siglo XVI. Estemozalbete, pendenciero y bravucón, era conocido porsus fechorías. Se cuenta que en un almuerzo, oyóal capataz de la cuadrilla de segadores insultar a supadre. El impetuoso mozo, sin mediar palabra alguna,se precipitó sobre el capataz, le cortó la oreja y sentadosobre él, ya desorejado, terminó de comer. Denunciadopor un primo suyo por todos sus crímenes y fechorías,fue encontrado en una cueva, siendo ajusticiado yposteriormente descuartizado, y como escarmientoque sirviera para toda la población, se ordenó quesus miembros fueran esparcidos por el camino deacceso al pueblo. Esto dio lugar a que el camino sedenominara por tramos según la parte del reo quele había correspondido, es decir; tramo de la cabeza,tramo de la pierna, tramo del brazo. etc.Una tradición curiosa es la del Domingo de Ramos, deproyección en toda la cristiandad, que propone a suscreyentes que en este día se estrene una prenda deropa, o algo de ponerse, la cuestión es estrenar, peroen Sedella, esta tradición adquiere una dimensiónespecial al añadirle la peculiaridad de que era menesterno lavar, porque quien lo hiciese corría el riesgo de quele enfermasen las manos y le saliesen verrugas.61

TORROXAlgunos historiadores identifican a Torrox con HisnTurrus, el lugar donde en el año 914 las tropas deAbderramán III vencen a las de Omar Ibn Hafsun, elrebelde muladí que se propuso derribar el califatocordobés.Gentilicio:Torroceños.La leyenda del Puente de las Ánimas cuenta que el díade todos los Santos, por el puente árabe que abrazael río, a la entrada del pueblo por el camino de Nerja,aparecen los espíritus en procesión en dirección alconvento portando antorchas, allá por la media noche.Argumento más que sobrado para que el puente seaconocido por el Puente de las Ánimas.Personajes destacados:Almanzor Abo-Amir Muhammad Ben Abi Amer, másconocido por Almazor y apodado El Victorioso nace enTorrox el año 939, según algunos historiadores en elpropio castillo de la villa. Desempeñó, entre otros, loscargos de cadid de Sevilla y jefe de los ejércitos. Murióen Medinaceli en el año 1002.62

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • TORROXEntre la tradición y la leyenda puede que aún se sigapracticando un rito para sacar de la duda a tantosenamorados inquietos que esperan respuestas sobresu futuro. Se trata de llenar un recipiente de agua en elque el novio debe arrojar un alfiler, y a continuación, lanovia, otro. Habrá que dejar toda la noche los alfileresen el agua y esperar a la mañana para ver si susextremos se unen, lo que hay que interpretar comolos mejores augurios para la pareja, su amor vencerá.Si por el contrario los alfileres amanecen cada unopor un lado, es obvio que no habrá buen final en esarelación. Pero cuidado: los hay avispados trampososque imantan los alfileres para que el resultado lesgarantice el éxito. Pero no nos engañemos, no seráuna respuesta cabal.63

TOTALÁNSobre el origen del nombre del pueblo circula la teoríade que “totalán” en árabe significa ‘torta’.Gentilicio:Totalaneños o totaleños.Personajes destacados:Antonio Molina, famosísimo cantaor de lo que fue lacopla o canción ligera de posguerra, que aunque nacidoen Málaga, los vecinos de este pueblo lo consideranhijo de Totalán por haber pasado su infancia en la villay ser hijo de totalaneños.Enrique Castillo, cantaor de flamenco de prestigio esuno de los más destacados de la provincia de Málaga.Lo avalan 17 premios en diversos palos del cante yotros 14 en saetas obtenidos en concursos.Manuel Vertedor, delincuente huido del penal deCartagena, que se suma a la partida de El Bizco de ElBorge. Muere a manos de la Guardia Civil en 1887.Se tiene como leyenda la creencia de que en el lugarllamado el Cerro de la Corona, que la tradición popularconocía como la Tumba del Moro, existe la tumba deun caudillo musulmán. La leyenda continúa a pesar deque en 1995, bajo este cerro, un grupo de escolaresdescubrió un corredor neolítico que correspondía a undolmen, de época contemporánea a los de Antequera,en el que se han encontrado restos óseos humanosde una antigüedad de 4.000 años. A pesar de estehallazgo, la fantasía popular sigue dando valor a laantigua leyenda de la tumba del moro y del posibletesoro con el que el caudillo fue enterrado.Es un asunto curioso la constancia de algunosdocumentos que recogen la existencia de varioscaseríos en la zona denominados Tortela, Tortila yTortalán, lo que viene reforzar la teoría, de que enalguno de estos lugares se produciría la típica ydeliciosa repostería andalusí, pero hasta el momentono se han encontrado vestigios de la existencia de estaartesanía.64

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • TOTALÁN65

VÉLEZ-MÁLAGA66Su nombre se cree puede proceder del término latino“vallis” , que se arabiza a balish y cuyo significado podríaser valle. Otra teoría se inclina por el término “waild” o“daliz” que en árabe significa asentamiento sobre rocao roca fortificada. Tanto en un caso como en otro, alcastellanizarse pasó a Vélez, con el añadido de Málaga.Gentilicio:Veleños.Personajes destacados:Mohamed den Ahmed ben Daud Abu Abdallah,(1238-1312) conocido como Aben Alkhamad. Escribióel tratado de teología y cánones “Suficiente” que le diofama.Antonio Ortega Escalona, conocido como Juan Breva.Célebre cantaor nacido en 1844 creador de la “bandolá”.Muere en Málaga en 1918.María Zambrano Alarcón, la filósofa y pensadora másrelevante de la España reciente. Nace en la villa en1904. Discípula de Ortega y Gasset, se exilió en la GerraCivil y regresó en 1984. Fue poseedora entre otros delos premios Príncipe de Asturias y el Cervantes. Muereen Vélez-Málaga en 1984.Evaristo Guerra Zamora, nace en Vélez-Málaga(Málaga), el día 5 de septiembre de 1942, sintiendodesde niño verdaderos deseos de pintar todo aquelloque le rodeaba. A los diez años montó su primer estudiode pintura en el desván de su casa veleña. Cuando contabadoce años de edad lleva a cabo su primera obra pictóricaal óleo, “Vista de Benamocarra”. En 1956 comienza aestudiar en una escuela de pintura de su Vélez natal,dirigida por el conocido acuarelista granadino JuanMorcillo, aprendiendo con él los primeros rudimentosde su técnica pictórica, ejecutando en su taller, hasta1960, distintos dibujos y cuadros. En septiembre de1961 realiza su primera exposición individual en la Cajade Ahorros Provincial en Vélez-Málaga. A partir de ahíse han sucedido innumerables exposiciones nacionalese internacionales, consagrándose como uno de lospintores en el arte Naif, más importante de España.

Cuentos y leyendas DE LA AXARQUÍA • VELÉZ-MÁLAGASon muchas las leyendas que circulan sobre lafundación de la ciudad, una de las cuales, partiendode la base de que la villa originaria estuvo situadaen la desembocadura del río Vélez, tal como así esrealmente, explica el porqué del cambio de ubicaciónmás al interior, y así, cuenta que el 31 de julio delaño 365 se registró un fuerte terremoto acompañadode unas olas gigantescas, por lo que la ciudad quedótotalmente arrasada, y antes de reparar tan grandesdestrozos, los lugareños decidieron emplazar la villaen un lugar más seguro, que no fue otro que la colinadonde más tarde se construiría la Fortaleza.Otra leyenda cuenta que el propio apóstol San Pedrofue el fundador de la antigua ermita de la localidad,Santa María, que sería sede episcopal entre los siglosI al III (en plena romanización), y menciona que SanEpeteno, un discípulo de San Pedro, fue martirizadoen el cerro de los Remedios, donde actualmente selevanta la ermita de la patrona.Y también el origen de la patrona tiene su leyenda.Se dice que un pastor halló la imagen de la Virgen en elcerro donde actualmente está enclavada su ermita, peroconfundió la sagrada imagen con una muñeca y la cogiópara regalársela a su hija. Durante el trayecto a casa elpastor perdió la muñeca, pero volvió a encontrarla variosdías después en el mismo lugar en que la halló. Variasveces intenta el hombre llevar la muñeca a casa, y otrastantas ocurre lo mismo: la muñeca vuelve a apareceren el lugar primero que la encontró, de tal modo queconsideró este hecho como algo sobrenatural y prontose iniciaron las obras de la ermita en el lugar que laimagen nunca quiso abandonar.Es historia que don Miguel de Cervantes, residióen Vélez-Málaga como recaudador de impuestos en1594, viviendo en una casa que aún se conserva y quedicha ciudad es citada en El Quijote en el capítulo 41de su inmortal obra. Anteriormente había ejercidocomo Recaudador Real de Felipe II en Álora entre1587 a 1593.67

INDICE TERMINOLÓGICO DE PERSONAJESNOMBRE PUEBLO PÁGINAAlí ibm Ahmd ibn Muhammad Al-Hasní Sayalonga 58Almanzor Abo-Amir Muhammad Ben Abi Mer Torrox 62Antonio de Canillas Canillas de Aceituno 24Antonio Molina Totalán 64Antonio Ortega Escalona Vélez-Málaga 66Avelino Aurelio Ramos Acosta Cómpeta 32Baltasar de la Peña y Avilés Colmenar 28Eduardo Ocón y Rivas Benamocarra 22Enrique Castillo Totalán 64Enrique Ramos Ramos Algarrobo 12Evaristo Guerra Zamora Vélez-Málaga 66Félix Lomas Martín Canillas de Albaida 26Gonzalo Fernández de Coalla Colmenar 28Hernando el Darra Frigiliana 38Hisio Francisco Centurión Nerja 48José A. Muñoz Sánchez Riogordo 54José Manuel Lucena Gordo Benamocarra 22José Beltrán Ortega Benamargosa 20José Gálvez y Gallardo Macharaviaya 4468

José Marín Ortega Canillas de Albaida 26José Pinto y Palacios Benamargosa 20Juan José Villaluenga y Marfil Iznate 40Liborio Apolinar Acosta de la Torre Frigiliana 38Luis Muñoz García El Borge 36Manuel Cañizares Martín Alcaucín 6Manuel Vertedor Totalán 64María Zambrano Alarcón Vélez-Málaga 66Martín Vázquez Ciruela El Borge 36Mohamed den Ahmed ben Daud Abu Abdallah Vélez-Málaga 66Monseñor Francisco Núñez Aguilar Riogordo 54Salvador Rueda Macharaviaya 4469

PLAN DE DINAMIZACIÓN DEL PRODUCTOTURÍSTICO AXARQUÍAUn Plan de Dinamización de Producto Turístico es un conjuntode actuaciones plurianuales dirigidas a destinos turísticos conel objetivo de acelerar el crecimiento económico y asegurar lasostenibilidad de los recursos naturales del territorio.El Plan de Dinamización del Producto Turístico Axarquía(PDAX en adelante) tiene una inversión pública globalaprobada que asciende a 4.155.000 euros, con una ejecucióntemporal de cuatro años. Esta financiación se distribuye enpartes iguales entre las tres Administraciones Públicasimplicadas: Secretaría de Estado de Turismo-TURESPAÑAdel Ministerio de Industria, Turismo y Comercio; Consejeríade Turismo, Comercio y Deportes de la Junta de Andalucía, yDiputación de Málaga. Estas tres administraciones, junto conla Asociación para la Promoción Turística de la Axarquía(APTA), y la Asociación Centro de Desarrollo Rural de laAxarquía (CEDER Axarquía), firmaron en 2006 el Convenio deColaboración, y conforman su Comisión de Seguimiento. ElPlan se inicia en septiembre de 2006, y su gestión correspondeal Departamento de Planificación Turística de la Sección deTurismo de Desarrollo y Promoción Territorial de Diputaciónde Málaga, siendo pues la responsable también de laejecución y justificación de las actuaciones.La delimitación geográfica del PDAX comprende los 27municipios del interior de la Comarca: Alcaucín, Alfarnate,Alfarnatejo, Algarrobo, Almáchar, Árchez, Arenas,Benamargosa, Benamocarra, Canillas de Aceituno,Canillas de Albaida, Colmenar, Comares, Competa, Cútar,El Borge, Frigiliana, Iznate, Macharaviaya, Moclinejo,Periana, Riogordo, Salares, Sayalonga, Sedella, Totalán yLa Viñuela.A continuación se enumeran cada una de las actuaciones deeste Plan:LINEA 1. UNIDADES MUNICIPALES DE INFORMACIÓNTURÍSTICAS (UMIT)• Creación y equipamiento de las Unidades Municipales deInformación Turística (UMIT).• Dotación de Unidades Municipales de Información Turística(Canillas de Aceituno).70

• Dotación de Unidades Municipales de Información Turística(Riogordo).• Dotación de Unidades Municipales de Información Turística(Totalán).• Dotación del Centro de Recepción de Visitantes de laAxarquía-Pantano de la Viñuela.LINEA 2. PUESTA EN VALOR DE RECURSOSTURÍSTICOS• Compra de expositores para folletos turísticos (Axarquía).• Reconstrucción virtual de las fortificaciones históricas de laAxarquía (Castillo de Zalia en Alcaucín, Castillo de Bentomizen Arenas, y Castillo de Comares).• Plan Director para la creación y mejora de itinerariosturísticos accesibles en la Axarquía.• Guía para la elaboración, producción y comercialización desouvenirs turísticos de la Axarquía.• Libro de recetas de cocina de la Axarquía.• Diseño y elaboración de un sistema de información ycartografía digital sobre itinerarios, recursos y serviciosturísticos en la Comarca de la Axarquía.• Sesiones informativas del PDAX-Axarquía.• Vías para la práctica de la escalada en la Alta Axarquía(Comares).• Museo-Casa de la Miel de Málaga” (Colmenar).• Estudio de consultoría y asistencia técnica para laadaptación de los Baños de Vilo como producto turístico (II)(Periana).• Ejecución del producto turístico Baños de Vilo (Periana).• Centro de Recepción de Visitantes de la Axarquía(La Viñuela).• Museo de las Fiestas Gastronómicas de la Axarquía(Sedella).• Ampliación de contenidos para el Museo de los Gálvez(Macharaviaya).• Remodelación del Área Recreativa El Alcazar (Alcaucín).• Remodelación del Área Recreativa El Río (Alcaucín).• Museo del Monfi (Cútar).• Acondicionamiento y mejora de la Iglesia de San Jacinto(Macharaviaya).• Acondicionamiento y mejora de la iglesia del Mausoleo delos Gálvez (Macharaviaya).71

• Acondicionamiento y mejora de la casa natal de SalvadorRueda (Macharaviaya).• Acondicionamiento y mejora de la Iglesia de Benaque(Macharaviaya).• Cubre-contenedores de madera para residuos sólidosurbanos en las rutas turísticas de la Axarquía.• Puesta en valor de la Ruta Mudéjar.• Puesta en valor de la Ruta del Sol y del Vino.• Puesta en valor de la Ruta del Aceite y los Montes.• Puesta en valor de la Ruta del Sol y del Aguacate.• Puesta en valor de la Ruta de la Pasa.• Ampliación del Museo Morisco (Sayalonga).• Museo de Artes y Costumbres (Cómpeta).• Embellecimiento del Paseo de la Salud.• Adecentamiento de la entrada Este de Iznate.• Acondicionamiento del parque ornitológico-botánicomunicipal de El Borge.• Ampliación del Museo Arqueológico de Frigiliana.• Adecuación de itinerarios para accesibilidad: Camino de laFuente (La Viñuela).• Adecuación de itinerarios para accesibilidad: Ruta del Río ylos Molinos (Árchez).• Adecuación de itinerarios para accesibilidad: Ruta delMonte (Salares).• Ruta Jacobea de la Axarquía.• Adecuación del parque urbano El Ejido (Alfarnate).• Ajardinamiento del parque La Erilla (Alfarnate).• Guía de árboles y zonas verdes (Alfarnate).• Adecentamiento de la entrada Sur (Alfarnatejo).• Acondicionamiento Fuente El Chorro (Moclinejo).• Acondicionamiento de la Avenida Almachar (Moclinejo).• Embellecimiento de “El Valdes” (Moclinejo).• Mural Turístico sobre “El Paso de Riogordo” (Riogordo).• Iluminación monumental del edificio histórico delAyuntamiento (Riogordo).• Acondicionamiento de área de recreo en la Ruta Mudéjar(Arenas).• Embellecimiento de plaza en Calle Arroyo, en Salares.• Iluminación exterior Ermita Santa Ana, en AlfarnateLINEA 3. SEÑALIZACIÓN• Señalización integral de la Comarca de la Axarquía.72

• Señalización de la Ruta turística Mudéjar.• Señalización de la Ruta turística del Sol y del Vino.• Señalización de la Ruta turísticas del Aceite y los Montes.• Señalización de la Ruta turística del Sol y Aguacate.• Señalización de la Ruta turística de la Pasa.LINEA 4. FORMACIÓN EN CALIDAD Y CURSOS• Implantación del Modelo de Aproximación a la CalidadTurística (MACT) en subsectores económicos y serviciospúblicos de la Comarca de la Axarquía.• Auditoría de Evaluación Modelo de Aproximación a laCalidad Turística (MACT).• Taller técnico de presentación de la “Guía para laelaboración, producción, y comercialización del souvenirturístico de la Axarquía”.Turismo Sostenible (CETS), y Estudio que desarrolle elturismo activo y de naturaleza en la Axarquía.• Análisis participado del sector turístico en la zona de laAxarquía.• Asistencia técnica para compilar contenidos de promociónde la Axarquía.LINEA 6. GESTIÓN Y DIFUSIÓN• Edición de folletos-mapas turísticos.• Edición de Rutas turísticas en la Axarquía.• Guía de recursos oleoturísticos de la Axarquía.• Gestión y difusión.El detalle de cada actuación puede consultarse en:www.axarquiacostadelsol.esLINEA 5. CONSULTORÍAS• Estudio para la recuperación y viabilidad de la Vía VerdeVélez-Zafarraya.• Estudio que impulse la adaptación del Parque NaturalSierra Tejeda, Almijara y Alhama a la Carta Europea de73

COMISIÓN DE SEGUIMIENTO DEL PLAN DE DINAMIZACIÓNDEL PRODUCTO TURÍSTICO AXARQUÍA (MÁLAGA)D. Jesús Mora CalleDiputado-Delegado de Desarrollo y Promoción Territorial,Diputación de Málaga.Presidente de la Comisión de Seguimiento.D. Juan Millán Jabalera.Presidente del Centro de Desarrollo Rural de la Axarquía(CEDER-Axarquía).D. Antonio Muñoz MartínezDirector General de Planificación y Ordenación Turística.Consejería de Turismo, Comercio y Deporte, Junta de Andalucía.Dª. Mª José González SerranoSecretaría de Estado de Turismo-TURESPAÑA.Ministerio de Industria, Turismo y Comercio.D. Constantino Ramírez de FríasDirección General de Planificación y Ordenación Turística,Consejería de Turismo, Comercio y Deporte, Junta de Andalucía.Dª. Estefanía Martín PalopSubdelegación del Gobierno.D. Carlos Vasserot AntónResponsable de Turismo de Diputación de Málaga.Dª. Elisa Páez JiménezAsociación para la Promoción Turística de la Axarquía (APTA).D. David Camacho GarcíaCentro de Desarrollo Rural de la Axarquía (CEDER-Axarquía).GERENCIA DEL PLAND. Pablo Blas GarcíaTurismo de Diputación de Málaga.Gerente del Plan de Dinamización del Producto Turístico Axarquía.D. Antonio Cuñado BernalTurismo de Diputación de Málaga.Co-responsable del Plan de Dinamización del Producto Turístico Axarquía.74D. José Luis Navas Camacho.Presidente de la Asociación para la Promoción Turística de la Axarquía(APTA).Dª. Sandra Trujillo GonzálezTurismo de Diputación de Málaga.

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