El velo de la mujer mapuche

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SUMARIOWallmapu / 9 de Marzo de 20083Palabrade MujerDesde la conquista, la mujer indígenaha ocupado un rol preponderante enla defensa del territorio y la vida. Hantranscurrido más de 500 años y nuevastegualgas, fresias y quidoras siguenalzando la voz de la dignidad.Conversamos con cuatro de ellas,jóvenes profesionales, dadoras de viday activistas de sus pueblos, que consentido crítico analizan su realidad.AZD O M I N G OMujeres han sido las principalesvíctimas de los operativospoliciales que afectan acomunidades mapuches.Diversos informes de derechos humanosconsignan maltratos físicos y verbalescontra ancianas, jóvenes y niñas por partede fuerzas policiales y particulares.Diversos roles ceremoniales alinterior de la sociedad mapucherecaen en las mujeres. Si bienla función de "machi" nodistingue género, es una característicaque este importante rol recaiga en mujeresque ya sea en su adolescencia o durantela adultez, reciben este don para elservicio de la comunidad y su pueblo.Respetadas en la sociedad mapuche, lasmachi representan el equilibrio, lasabiduria y el amor a la tierra.directorPedro Cayuqueo MillaqueosubdirectorWladimir Painemal MoraleseditoraJaqueline Caniguan CaniguanperiodistasAdrian Moyano, Hernán Scandizzo, ManuelLonkopan, Mauricio Montiel, MauricioBuendia, Arnaldo Pérez-Guerra y MarioCasasús.diseño gráficoJosseline Fuentes / FabricafotografíaPablo Díaz, Alejandra Bartoliche y VeraBolkovicrepresentante legalPedro Cayuqueo Millaqueoventas de publicidadazkintuwe@yahoo.esAZDOMINGO es un suplemento semanaldel Periódico Azkintuwe. Todos los derechosreservados.www.azkintuwe.org2 AZDOMINGO 9 de marzo de 2008
mujeresdelatierraSon jóvenes, profesionales, madres, esposasy luchadoras sociales incansables.Conversamos con tres mujeres mapuches yuna lider aymara, en el marco de una nuevaconmemoración del Día Internacional de la Mujer.“Wenumapu Chao (el Padre del Cielo) creó unespacio único, plano, infinito como un círculo -que llamó Nag Mapu– al que dejó suspendido enel aire. Luego buscó entre otras creaciones queflotaban a la joven Wanglen (estrella) para queocupara ese espacio. La dejó en el Puel Mapu (el este) y desdeallí Wanglen comenzó a caminar. Muy cansada y transpirandollegó hasta Gulu Mapu (el oeste). Continuó avanzando y arribóal Lafquén Mapu (el mar) donde se detuvo a reposar. Allí suspies sangraron, pero debió seguir su viaje. Casi sin fuerzas llegóal Willi Mapu (Sur). A pesar de sus dolores y agotamiento,Wanglen prosiguió su trayecto hasta retornar al punto inicial.Entonces observó su recorrido y se maravilló: todo su sacrificioy cansancio se habían convertido en quebradas y montañas; suslágrimas habían formado vertientes y su sangre había mutadoen ríos y lagos; los árboles y el pasto habían crecido para queno le dolieran los pies. Todo lo que había creado Wanglen en susacrificada travesía estaba vivo y debía cuidarlo. Entonces,Wenumapu Chao decidió enviarle un compañero".De esta forma relatan el origen del mundo los ancianos de laComunidad Mapuche Ayelen. El mito varía según el territorio,pero algo se mantiene inalterable: el rol de Wanglen, la estrellaque se transformó en mujer y que llenó de vida con sus pasos elTodas ellas compartieron sus vivencias y lasdificultades en la conquista de espacios departicipación política. Si bien no se declaranfeministas, no dudan en alzar la voz parareclamar sus derechos.Texto PEDRO CAYUQUEOFotos PABLO DÍAZ / JUAN P. CATEPILLANmundo mapuche. Y es que la mujer, desde tiempos inmemoriales,ha cumplido un rol primordial en la persistencia y lucha de estepueblo originario en Chile. En tiempos de paz alimentando a lossuyos y cobijándolos con su calor de madre; en tiempos deguerra, luchando en el frente de batalla, codo a codo con aquelloshombres que Wenumapu Chao, en vista de su soledad, envió enel origen de los tiempos con la misión de acompañarla.Quidora, Tegualda, Guacolda y Fresia son algunas de lasmíticas guerreras que en tiempos de la conquista españolaenarbolaron las banderas de la libertad mapuche. Todas ellas,según consignan cronistas de la época, destacaron en el campode batalla por su valentía y fiereza, siendo protagonistas dememorables episodios que el poeta-soldado Alonso de Ercillano dudó en inmortalizar en su canto épico La Araucana, unclásico de la literatura universal. Han transcurrido más de 500años y nuevas tegualgas y quidoras siguen alzando la voz de ladignidad. Esta vez frente a un estado chileno que ha transformadoel territorio mapuche en fuente inagotable de extracción derecursos forestales, mineros y energéticos, pilar donde se sustentael desigual modelo económico imperante, atropellando con suavance derechos históricos y, de ser necesario, la propia vida.9 de marzo de 2008AZDOMINGO3
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