MANUAL DE COMUNICACIÓN NO SEXISTA

Instituto Nacional de las Mujeres
Sobre este tema, la filósofa Estela Serret señala:
Cuando el lenguaje nombra, inevitablemente delimita, ordena,
clasifica y valora; genera significaciones que existen
como tales gracias al lugar que ocupan entre otras significaciones;
produce, por tanto, una realidad cultural allí donde
sólo había naturaleza, que es el reino del sinsentido: «La
lengua re-produce la realidad. Esto hay que entenderlo de
la manera más literal; la realidad es producida de nuevo por
la mediación del lenguaje» (Benveniste, 1989:26).
Cultura y sociedad sólo son posibles por el lenguaje, en
tanto que éste es expresión máxima de la facultad productora
de la condición humana, la de simbolizar; esto es,
la facultad de representar lo real por su signo y así establecer
entre ambos una relación de significación. (Serret,
2006:31-32)
La lengua castellana, al igual que todas las lenguas, procede de
una larga tradición patriarcal. Como en el resto del mundo, en
los países hablantes de la lengua española las mujeres no tenían
derecho a la propiedad ni al voto ni tenían capacidad de decisión
sobre sí mismas: eran propiedad de un hombre. Entonces,
si quienes existían o valían para una sociedad patriarcal eran
sólo los hombres, ¿quiénes podían ser nombrados o quiénes
tenían derecho a ser nombrados? Parece que la posibilidad de
que las mujeres lo fueran es muy restringida. ¿Cómo el lenguaje
pudo haberse mantenido imparcial si los que existían en el
mundo público sólo eran los hombres? ¿Cómo el lenguaje iba
a referir a mujeres y hombres en igualdad cuando ellas estaban
limitadas al mundo privado, como propiedad de un hombre?
Baste recordar, además, que es hasta mediados del siglo xx que
las mujeres consiguen el derecho al voto y empiezan a insertarse
de forma masiva en el ámbito laboral:
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