Revista-del-Posmodernismo

(Röcken, actual Alemania, 1844-Weimar, id.,
1900) Filósofo alemán, nacionalizado suizo.
Su abuelo y su padre fueron pastores protestantes,
por lo que se educó en un ambiente
religioso.
La vida del filósofo fue volviéndose cada vez
más retirada y amarga a medida que avanzaba
en edad y se intensificaban los síntomas
de su enfermedad, la sífilis. En 1882 pretendió
en matrimonio a la poetisa Lou Andreas
Salomé, por quien fue rechazado, tras lo cual se recluyó definitivamente en
su trabajo.
Creía que los valores tradicionales habían perdido su poder en las vidas de
las personas, lo que llamaba nihilismo pasivo. Lo expresó en su proclamación
"Dios ha muerto". Convencido que los valores tradicionales representaban
una "moralidad esclava", una moralidad
creada por personas débiles y resentidas
que fomentaban comportamientos
como la sumisión y el conformismo porque
los valores implícitos en tales conductas
servían a sus intereses.
Proclamó el imperativo ético de crear valores
nuevos que debían reemplazar los tradicionales, y su discusión sobre
esta posibilidad evolucionó hasta configurar su retrato del hombre por venir,
el 'superhombre' (übermensch). Las masas (a quien denominaba "rebaño" o

"muchedumbre") se adaptan a la tradición,
mientras su superhombre utópico es seguro,
independiente y muy individualista.
El superhombre siente con intensidad, pero
sus pasiones están frenadas y reprimidas por
la razón. Centrándose en el mundo real, más
que en las recompensas del mundo futuro prometidas
por las religiones en general, el superhombre
afirma la vida, incluso el sufrimiento y
el dolor que conlleva la existencia humana.
Su superhombre es un creador de valores, un ejemplo activo de "eticidad
maestra" que refleja la fuerza e independencia de alguien que está emancipado
de las ataduras de lo humano "envilecido" por la docilidad cristiana, excepto
de aquellas que él juzga vitales. Sostenía que todo acto o proyecto humano
está motivado por la "voluntad de poder". No tan sólo el poder sobre otros,
sino el poder sobre uno mismo, algo que es necesario para la creatividad.
Al concepto de superhombre se le reprochó ser el fruto de un intelectual que
se desenvuelve en una sociedad de amos y esclavos y ha sido identificado con
las filosofías autoritarias.

Martin Heidegger, filósofo alemán nacido en
Messkirch, Alemania en 1889
Cualquiera sea la verdad, Heidegger tuvo el merito
de plantear una serie de ideas acerca del
hombre y el mundo que han servido para diversas
interpretaciones filosóficas acerca de la
Existencia.
Aquí algunas de sus ideas:
La realidad primaria, donde el ser se capta
con su sentido original, es lo que Heidegger llama
el «Dasein» que significa «ser-ahí», y, en
definitiva, se refiere al hombre como ser que
existe en el mundo y actúa sobre las cosas,
que tienen.
Nuestra existencia es preocupación surgida
de la angustia de vernos proyectados en un
mundo en el que tenemos que ser a nuestro
pesar. Provenimos de una nada y nos realizamos
como un proyecto encaminado hacia la
muerte, por eso, la angustia es constitutiva del Dasein, porque
es la condición de un ser caído y solitario
que no puede contar con Dios
ni remedio alguno a su condición.
Debemos hacernos responsables de
nuestra propia vida, asumir nuestra
propia muerte sin dejarnos fagocitar
en nuestra relación con los objetos y
sus funciones.
El Dasein tiene, más bien, en virtud de un modo de ser que le
es propio, la tendencia a comprender su ser desde aquel ente
con el que esencial, constante e inmediatamente se relaciona
en su comportamiento, vale decir, desde el “mundo.

Gianni Vattimo nació el 4 de
enero de 1936 en Turín, Italia. Filosofo italiano que
cursó sus estudios de Filosofía en la Universidad de su
ciudad natal y, posteriormente, dos cursos en la Universidad
de Heildelberg.
Vattimo considera que la historia es precisamente ese
proceso progresivo de emancipación, un proceso que
busca la realización y perfeccionamiento del hombre
ideal, pero parte de una premisa para él innegociable:
para concebir la historia como una realización progresiva de la humanidad
hay que poder contemplarla como un suceso unitario.
La posmodernidad según Vattimo marca
la superación de la modernidad dirigida
por las concepciones unívocas de los modelos
cerrados, de las grandes verdades,
de la historia como huella unitaria; la
posmodernidad abre el camino a la tolerancia,
a la diversidad.

Filósofo francés, autor de una original filosofía del
deseo y significado representante del posmodernismo.
Nacido en Versalles, fue profesor de Filosofía en
la Universidad de París VIII.
En La condición posmoderna (1970) analizó la caída
de lo universal y constató una nueva discusión sobre
el pensamiento de Georg Wilhelm, Friedrich, Hegel
y de Karl Marx en el siglo XX.
Lyotard critica principalmente el concepto de la razón y del sujeto en la
sociedad contemporánea y a partir de esta
postura, establece una ruptura del progreso
posmoderno y declara que esta ruptura que
conlleva los nuevos ideales posmodernos,
no son más que una manera de olvidar o reprimir
el mismo pasado, de repetirlo en lugar
de superarlo y conseguir un genuino
avance en la vida.
Su explicación del progreso de la sociedad moderna se basa en el estancamiento
de ésta sobre el pasado, es decir, repetirlo
en lugar de superarlo. Se es necesaria
una innovación en la época posmoderna, como
una nueva revolución en lugar de redención.
Apelaba una crítica racional ilustrada que significaba
la pérdida de fundamentos y por lo tanto
una pérdida de sentido de toda visión y que
más tarde cobraría expresión en la llamada ra-

zón instrumental.
El polémico pensador afirmó: "A pesar de la nostalgia, ni el marxismo ni
el liberalismo pueden explicar la actual sociedad posmoderna. Debemos acostumbrarnos
a pensar sin moldes ni criterios. Eso es el posmodernismo".
Posmoderno no significa una nueva época que deja atrás la modernidad, sino
aquella actitud del espíritu y del ánimo que acepta abiertamente la pluralidad,
cosa que posiblemente sucedió en Diderot, es la paradigmática ilustración
“moderna”.