Aguirre-Antimanual del mal historiador-

CARLOS ANTONIO AGUIRRK ROJAS
• ANTIMANUAL DEL MAL HISTORIADOR •
historia de la inmigración E, y su influencia en nuestro país durante
los años de la Revolución F". Ensayos y libros que, en su mayoría,
no contienen ni siquiera investigación empírica nueva de hechos
históricos relevantes, sino que en el peor de los casos resumen lo ya
dicho e investigado por otros autores, y en el mejor de los casos
sólo rescatan el fruto casual de algún trabajo directo de visita a
cierto Archivo, realizado de manera azarosa y sin sistema, y en el
que los datos e informaciones que se recolectan no tienen ningún
orden ni sentido, al carecer de la definición de una problemática
histórica específica, y de un sólido cuestionario que hiciese posible
organizar dicha recolección de aquellos datos y hechos históricos
que sean realmente los hechos significativos, en torno al problema
concreto y específico que se quiere resolver. Trabajos pues característicos
de esa mala historia positivista, perezosa y fácil, que
generalmente terminan por recuperar y poner juntos, de manera
indiscriminada, lo mismo sucesos y datos importantes para los
procesos históricos generales, que acontecimientos e informaciones
totalmente irrelevantes e inesenciales.
Mala historia, fácil de hacer y aburrida para enseñar, y que se
plasma en una gran mayoría de los libros de historia que hoy se
escriben y se editan en nuestro país, y que generalmente reproduce,
en mayor o en menor medida, a los siete y a veces más
"pecados capitales" del mal historiador, pecados que abordamos a
continuación.
El primer pecado capital de los malos historiadores actuales es el
del positivismo, que degrada a la ciencia de la historia a la simple
y limitada actividad de la erudición. Muchos historiadores siguen
creyendo hoy en día, en pleno comienzo del tercer milenio cronológico,
que hacer historia es lo mismo que llevar a cabo el trabajo
de investigación y de compilación del erudito. Y aunque ha pasado
ya más de un siglo, desde la época en que fue escrito el tristemente
célebre Manual de Ch. V. Langlois y Ch. Seignobos, titulado Introducción
a los Estudios Históricos, este libro continúa siendo todavía la
Biblia de esos malos historiadores positivistas.
Como si todo el siglo veinte cronológico, y toda la historiografía
contemporánea que arranca con el proyecto crítico de Marx, desde
los años de 1848, no fuese justamente una protesta permanente y
una crítica sistemática de esta versión empobrecida de la historia
que ha sido la historia positivista. Una historia que limitando el trabajo
del historiador, exclusivamente al trabajo de las fuentes escritas
y de los documentos, se reduce a las operaciones de la crítica
interna y externa de los textos, y luego a su clasificación y ordenamiento,
y a su ulterior sistematización dentro de una narración
que, generalmente, solo nos cuenta en prosa lo que ya estaba dicho
en verso en esos mismos documentos.
Historia positivista que se autodefine justamente como la "ciencia
que estudia el pasado", y que autoconcibiéndose a sí misma
como una disciplina hiperespecializada, ya terminada, precisa y
cerrada, es alérgica y reticente frente a la filosofía, la teoría, la
metodología, e incluso frente a cualquier forma de interpretación
audaz y creativa de los hechos históricos. Teniendo entonces horror
respecto de toda interpretación que se despegue, aunque solo sea
un poco, de la simple descripción de los datos "duros" "comprobados"
y "verificables", esta historia positivista reduce no obstante
dicha Verificabilidad' a la simple existencia o referencia de dichos
datos, dentro de un documento escrito de archivo, que sea siempre
posible citar, con toda precisión, en el pie de página correspondiente.
Una historia justamente enamorada de los "grandes" hechos
políticos y de las acciones resonantes y espectaculares de los Estados,
igual que de las "grandes" batallas militares, que es también
generalmente acrítica con los poderes y con los grupos dominantes
que existen en cada situación.
Y si bien es claro que sin erudición no hay historia posible, también
es una gran lección de toda la historiografía contemporánea,
desde Marx y hasta nuestros días, que la verdadera historia solo se
construye cuando, apoyados en esos resultados del trabajo erudito,