Introduccion a Heidegger

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7 ( still).Con esto está expresado otro de los temas fundamentales del pensamiento de Heidegger: “Tiempo “. He aquí la relación ser-tiempo, tiempo-ser. Pero el aforismo también expresa la relación constantemente pensada por Heidegger, la relación ser-hombre 3 Esta relación se explícita mínimamente como mutua referencia ser- hombre y su imposibilidad de ser pensado el uno sin el otro. El aforismo nos habla del poema del ser. Estamos aquí en presencia de otro de los núcleos temáticos de relevancia: el lenguaje. El lenguaje es el médium de ser y hombre, es morada del ser y mansión del hombre. El hombre es poema ( lenguaje ) del ser. El lenguaje no es fundamentalmente un instrumento humano. La palabra humana es palabra segunda, es la palabra fundada en la escucha de la palabra originaria del ser. Por fin podemos concluir diciendo que conforme a lo anteriormente dicho nos encontramos en presencia de una trinidad: ser-lenguaje-hombre. Por eso Heidegger en otro aforismo dice: Cuando la veleta ante la ventana de la cabaña canturrea al desencadenarse el huracán… Si el coraje del Pensamiento surge de la llamada del ser, entonces prospera el lenguaje de lo que se nos dispensa. Si la veleta del pensamiento se inserta en el huracán del ser entonces prospera el canto de lo que se nos dispensa. Pero en la parte poética del aforismo se intuye, como fondo de la trinidad mencionada, la presencia casi imperceptible del viento que todo lo envuelve. Quizás ese viento sea el Ereignis, el evento apropiador de ser-lenguaje-hombre que predomina en el pensamiento tardío de Heidegger.
8 1 Trad. De Guillermo Luis Porrini. Jornada de homenaje a Heidegger. Rosario. 1989. Con algunas modificaciones propias. 2 Dicha superación no debe entenderse a modo de Hegel. Mas adelante se especificará su sentido. 3 El significado preciso de “relación” será aclarado en ocasión del análisis del “Principio de identidad”
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