Revista Alta en el cielo 2012

Alto sumario
Editorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .pág. 3
Parajes del Chaco – por Miguel Ángel Moreyra . . . . . . . . . . . . . . . . .pág. 5
Aprendé a hablar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pág. 7
La escuela del Río . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .pág. 9
Las otras efemérides . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .pág. 13
Qué leer – Qué ver . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .pág. 15
Cómic: Historia del Indio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .pág. 17
Operación crónica – por Marcelo Alejandro Caparra . . . . . . . . . . pág. 25
Nuestra voz: Radios escolares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pág. 28
Elogio del voto juvenil – por Florencia Saintout . . . . . . . . . . . . . . .pág. 32
Alto cuestionario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pág. 34
Salud educativa: ¡malditas várices! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pág. 36
Herbario literario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pág. 38
Alto equipo
Coordinación: Mariano Quirós.
Redacción:
Marcelo Nieto,
Pablo Black,
Marcelo Caparra,
Miguel Ángel Moreyra.
Diseño: Silvana Panelli.
Tapas: Luciano Acosta.
Colaboradores:
Marilín Moreyra,
Florencia Saintout,
Eugenia María Méndez.

EDITORIAL
Por Francisco Romero (*)
Somos los Estados nacional y provincial que, por convicción política y educativa,
salen a buscar a quienes nos faltan, a quienes una escuela NO inclusiva dejó en el
camino, y cuyas secuelas todavía demandan nuevos e integrales esfuerzos de
inclusión. No compramos los espejitos de colores de una “escuela-empresa
eficaz”, porque eso haría de los derechos sociales a la educación una mera
cuestión de privilegios.
El desafío de nuestra escuela pública argentina es garantizar inclusión con aprendizajes
significativos (excelencia educativa), y ese camino demanda que reconstruyamos
los sentidos de la educación pública, con renovados deseos de enseñar y aprender,
con los credos del hambre y la sed por descubrir, en las aulas, quiénes somos, de dónde
venimos y para qué y para quiénes y con quiénes vivimos.
Tal exigencia se plasma en más años de enseñanza, en más días y más horas de clases,
en más y mejores condiciones materiales de enseñanza, y en la democratización de los
diseños curriculares.
Entre 2012 y 2013, el Programa Conectar Igualdad terminará de entregar netbooks
para todas las escuelas secundarias del país, escuelas especiales e institutos de formación
docente. Esta es la experiencia de democratización educativa más importante
que se haya experimentado en nuestro país, con más de tres millones y medio de
netbooks entregadas, a lo que debemos sumar los 45 millones de libros que la CONA-
BIP y el Plan de Lectura Nacional (con una importante labor de la Fundación Mempo
Giardinelli en la selección de textos y autores que han ampliado considerablemente los
cánones literarios) distribuyeron en el país entre 2003 y 2011; en el Chaco, además, se
han creado 183 bibliotecas en cuatro años y medio de gestión, porque concebimos a la
lectura y los libros como razones de Estado. Hemos garantizado que todos los estudiantes
de nivel secundario tengan su computadora, pero el corazón y el cerebro de los
estudiantes y docentes comprometidos son nuestro mayor capital.
Sabemos que la tecnología irremplazable es la del buen docente, que afortunadamente
está en las aulas y participa protagónicamente de un cambio de época. El
buen docente nos convence, todos los días y en los espacios áulicos, de que podemos
—y vale la pena—, ser buenas personas y ser buenos ciudadanos. Ser protagonistas.
Sobre todo transmitiendo la cultura del esfuerzo y del sacrificio. Ser solidarios y éticos
con tu comunidad, con los destinos colectivos, con la Historia de tu Pueblo, con las
necesidades aún insatisfechas de los más desposeídos.
Nuestra misión es poner en valor una agenda pedagógica que produce la democratización
del curriculum y de sus diseños curriculares —con la participación histórica, por
primera vez, de las comunidades indígenas—, a la vez que profundiza la democratización
de las instituciones, a través del ejercicio de la plena participación ciudadana.
Este 2012 será histórico en materia de participación. Ahí están los foros educativos
realizados en toda la provincia, foros en los que se construyen los diseños curriculares
junto a la toda la comunidad educativa. Y el 10 de septiembre, en un Congreso
Pedagógico extraordinario, fueron aprobados los borradores de esos diseños, que se
pondrán en marcha desde 2013.
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Nuestro mandato es inclusión con excelencia educativa. Allí está nuestra épica de la
transformación: pasamos del 26 al 34,5 por ciento de presupuesto, creamos 119
secundarias de las 340 que hoy hay, construimos escuelas en los lugares más
alejados del Chaco, debatimos tanto una nueva ley como sus diseños curriculares,
y restituimos cantidad y calidad de contenidos. Y, por sobre todas las cosas, nos
planteamos horizontes de nuevos sentidos para la escuela pública.
Pero nos duele, y mucho, el vaso medio vacío: los que todavía no están. Los que están
pero no tienen clases, porque el pensamiento corporativo de dos sindicatos no
reconoce los esfuerzos, parece carecer de memoria de cómo resolvieron la Argentina y
el Chaco situaciones de crisis financiera internacional como la que hoy vivimos.
Rechaza propuestas en nombre del todo o nada, maximalización que invisibiliza al
derecho social a la educación de nuestros alumnos y sus familias.
Por eso, intervendremos para garantizar que 50 mil niños y adolescentes chaqueños
—que hoy están en riesgo pedagógico por la discontinuidad de días y horas de
clases—, participen de una experiencia pedagógica integral, en la que reciban tanto
clases de apoyo y acompañamiento pedagógico en aquellos espacios curriculares
que lo necesiten, tanto en primaria como secundaria, en todo el Chaco, así como
también de actividades culturales, recreativas y deportivas. Y lo haremos través de
LA ESCUELA DE VERANO MÁS GRANDE QUE HAYA TENIDO EL
CHACO, en 500 escuelas primarias y en las 340 secundarias, desde el 7 de enero y por
35 días hábiles, que incluyen los sábados.
Porque los problemas de nuestros estudiantes y sus familias no se toman vacaciones,
por cuarto año consecutivo, nosotros tampoco lo haremos.
(*) Ministro de Educación de la Provincia del Chaco
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Parajes
A conocer el Chaco
PARAJE LAS VERTIENTES
Volvemos a las toponimias de nuestra geografía
chaqueña, y en ese camino hallamos
otro paraje, cuyo nombre singular llama
poderosamente nuestra atención: Paraje Las
Vertientes. Vamos a ver de qué se trata y por
qué este lugar lleva una denominación tan
pero tan interesante.
¿Dónde queda el Paraje Las Vertientes?:
contemos, en principio, que el paraje se
halla a 330 kilómetros de Resistencia
(capital de la Provincia del Chaco) y a 68
kilómetros, hacia el noroeste, de la cuidad
de Juan José Castellí (puerta del Impenetrable
Chaqueño). Cincuenta kilómetros hasta
la rotonda de entrada a Villa Río Bermejito
—pavimentada— y luego enfilamos hacia
la derecha —camino de tierra—, para tomar
la Ruta 3 y bajar hacia Pampa del Indio unos
siete kilómetros, desde donde hacemos un
kilómetro hacia la derecha hasta la entrada,
denominada “de Jaime”. También podemos
llegar desde Resistencia, pasando por General
San Martin, por Presidencia Roca,
Pampa del Indio, y de ahí unos cincuenta
kilómetros —camino de tierra, Ruta 3—
hasta el lugar. ¿Vieron? Hay dos formas de
llegar, un poquito complicadas, es cierto,
pero llegar, llegamos: Resistencia-Castelli o
Resistencia-Pampa del Indio. Vos tomás el
camino que más te guste.
Desde la entrada “de Jaime”, veremos una
profunda depresión —como un plato, pero
con arboledas y un espacio de buena
pastura— de unos cuatro kilómetros de
diámetro. Ahí adentro vive la familia Paredes,
familia que posee ahí mismo su campo de
agricultura y algo de ganadería. Ese lugar se
llama Paraje Las Vertientes. El paraje
pertenece a la jurisdicción de Villa Río Ber-
5

mejito y la única escuela del lugar depende de
la Región Educativa Polinivel V, de Castelli.
Te digo más: desde la entrada de Jaime,
hacia la izquierda, pasando una tranquera y
a unos 150 metros de camino zigzagueante
—campo de la familia Castillo— llegamos a
la única Escuela del lugar, la EEP Nº 1039
de Categoría 3° Paraje Las Vertientes. La
Escuela se construyó en ese lugar gracias a
que la familia Castillo donó una hectárea
para ese objetivo. Esta Escuela, que se
encuentra lateral a la casa de Macario Castillo
—hijo de la familia donante—, cuenta
con energía eléctrica —luz de Panel
Solar—, agua de aljibe con bomba, un
amplio salón que funciona en dos turnos, y
vivienda para el docente director. También
tiene cocina con campana y un comedor
para los alumnos, todo bajo techo. La
escuelita tiene enormes arboledas: algarrobos,
carandáes y otras especies espinudas.
La escuela Nº1039 se remodeló a nueva,
todas sus instalaciones fueron refaccionadas.
El Ministerio de Educación, a través de
Infraestructura Escolar, logró reflotar el
edificio y la escuela quedó de lo mejor.
Los niños que asisten a la escuela son criollos,
y la atención la realizan dos docentes,
uno con función directiva y grado a cargo, y
el otro maestro de grado. Hay turnos
mañana y tarde y un comedor habilitado
para los alumnos.
vertiente, que nunca se seca, del que siempre
brota agua. Esa agua es utilizada por la
comunidad en las épocas de largas sequías.
Algunos comentan que esa olla se formó
hace muchísimos años, cuando el Río Bermejo
se desbordó y su cauce, después de
tantos giros y giros, formó ese plato gigantesco.
Otros dicen que, tal vez, en ese lugar
cayó algún meteorito y perforó las napas de
agua, y que la enorme mole del cielo aún
está ahí y es la que produjo esa forma tan
particular del lugar, y que es por eso mismo
que esa vertiente nunca se seca.
Es para investigar, ¿no te parece?
Aclaración: hacia el norte, muy cerca de la
Misión Nueva Pompeya, hay otro lugar que
lleva el mismo nombre del paraje que hoy
citamos. Ojo, y a no equivocarse.
¿Por qué se llama Paraje Las Vertientes?
Según cuentan los Castillo —dueños del
campo—, y otros pobladores, en aquella
depresión de la que hablábamos hay, en uno
de sus lados, como cierto canal, poso o
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ANGAÚ; ANGÁ; EH; Y VÓ?; ÑERI; METELE; ENCAJALE; NOMÁ TE IGO; UH QUEEE; UHA TATA; GÜEEEE; Sí PUE; ANGAÚ; ANGÁ; EH; Y VÓ?; ÑERI; METELE
Mi diccionario lento
Aprendé a hablar
Mi diccionario “Lento”, más que un libro o un
diccionario, es una experiencia que vale la pena
mencionar. En los años 2001 y 2002, sus autores,
los formoseños José Luis Pignocchi y Ángel
“Tinga” Deolas, se sentían tan desahuciados como
todos nosotros. Y en medio de ese panorama de
desesperanza, junto a un grupo de amigos, comenzaron
a reunirse sin más objeto que darse fuerzas
mutuamente. De un modo inesperado, esa fuerza
la encontraron en lo que tenían más a mano: sus
raíces (como se dice), sus antepasados, el saber
popular…
Así nació La Mirilla, una publicación de
distribución gratuita, abierta a todo aquel que
quisiera hacer algún aporte sobre el patrimonio
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material o inmaterial de la región, o que, de un
modo u otro, reflejara nuestra realidad, nuestra
forma de vida y etcétera. De ahí fueron sacando la
fuerza con que salir adelante. El hecho es que,
número a número y uno tras otro, la gente fue
mandando términos pertenecientes al lenguaje
popular, al punto que los editores se vieron obligados
a crear una sección donde incluir exclusivamente
estas colaboraciones, sección que, como
podrán imaginar, bautizaron “Mi diccionario lento
en LA MIRILLA”.
El libro no es más (y nada menos) que el conjunto
de las colaboraciones que fueron recabando con
los años. Aquí les ofrecemos apenas algunos
ejemplos. Pero hay mucho más, y mejor.
ANGAÚ; ANGÁ; EH; Y VÓ?; ÑERI; METELE; ENCAJALE; NOMÁ TE IGO; UH QUEEE; UHA TATA; GÜEEEE; Sí PUE; ANGAÚ; ANGÁ; EH; Y VÓ?; ÑERI; METELE

ANGAÚ; ANGÁ; EH; Y VÓ?; ÑERI; METELE; ENCAJALE; NOMÁ TE IGO; UH QUEEE; UHA TATA; GÜEEEE; Sí PUE; ANGAÚ; ANGÁ; EH; Y VÓ?; ÑERI; METELE
Angá: voz guaraní empleada con frecuencia para significar “pobrecito”. Más que
un sustantivo, el término es una forma de exclamación. Ejemplo: “¡Angá!, Fulano
está quebrado”
Opaitema: es la conjunción de dos voces guaraníticas. Por un lado Opá, que
significa fin, acabarse, terminarse, y por el otro ite, quiere decir de grado superlativo,
muy mucho, digamos. Opaitema se usa con frecuencia para mencionar lo
máximo, en sus más variadas acepciones, tanto para lo máximo de lo bueno como
de lo malo, o de lo ridículo, etc. Por ejemplo: “Lo que hizo Francisco ya es el
opaitema”
PD: Es común escuchar lopaitema en lugar de el opaitema, cosa que, como vemos,
técnicamente estaría mal, pero no vamos a ser nosotros justamente quienes lo
digamos.
Pati: el pati es la denominación vulgar de un pez típico de los ríos de nuestra región.
Pero en el leguaje popular el término también es utilizado como sinónimo de tonto,
zonzo, poco inteligente. Así podemos escuchar que alguien, merecidamente o no, le
dice a otra persona: “No seas pati”.
Retornar: además del uso más común del término, retornar también se emplea para
decir que una mujer ha quedado nuevamente embarazada. El verbo se utiliza
comúnmente sin otro agregado, dando por sobreentendido que se trata del hecho de
referencia. Ejemplo:
“¿Fuiste al doctor?
Sí, porque parece que estoy retornando”
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ANGAÚ; ANGÁ; EH; Y VÓ?; ÑERI; METELE; ENCAJALE; NOMÁ TE IGO; UH QUEEE; UHA TATA; GÜEEEE; Sí PUE; ANGAÚ; ANGÁ; EH; Y VÓ?; ÑERI; METELE

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El cambio que provocó la
esperanza y que instaló la
escuela en la comunidad del
Paraje Tres Bocas encontró un
impulso fundamental en el
trabajo de la Fundación Sí.

Las otras Efemérides
22 de octubre
Día Nacional del
Derecho a la Identidad
Madres y Abuelas de Plaza de Mayo expresan —a esta altura de nuestra
historia qué duda cabe—, la parte más noble, digna y humana del alma
argentina. No hay reseña, homenaje o distinción que alcancen para nombrar
siquiera lo que estas mujeres hicieron por nosotros. Reivindicar, y
sobre todo acompañar su lucha es lo menos que podemos hacer.
En el año 2004, el Gobierno Nacional dispuso que cada 22 de octubre se
conmemore el Día Nacional del Derecho a la Identidad. Esa fecha, 22 de
octubre, pero de 1977, ha sido señalada como fecha simbólica para
señalar la constitución de Abuelas de Plaza de Mayo, organización nogubernamental
que tiene como finalidad localizar y restituir a sus legítimas
familias todos los niños secuestrados-desaparecidos durante la
última dictadura. Además, y tal como señala el sitio web de Abuelas de
Plaza de Mayo, se trabaja para “crear las condiciones para que nunca
más se repita tan terrible violación de los derechos de los niños, exigiendo
castigo a todos los responsables”.
Desde que en 1976 las Fuerzas Armadas —con la complicidad de sectores
civiles— usurparon el gobierno en la República Argentina,
comenzó en el país una tarea sistemática de destrucción y violación de
los más elementales derechos humanos. El plan sistemático de represión
ilegal estableció una metodología de eliminación masiva de opositores,
a partir del cual fueron detenidas-desaparecidas miles de personas, con
utilización en gran escala de centros clandestinos de detención donde se
procedía a su tortura, asesinato y desaparición de los cuerpos.
Se estima que la dictadura hizo desaparecer a más de 30.000 personas,
de todas las edades y condiciones sociales, de entre las que se cuentan
centenares de niños y niñas secuestrados con sus padres o nacidos en los
centros clandestinos de detención donde eran conducidas las jóvenes
embarazadas.
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Muchos de esos niños fueron inscriptos como hijos propios por los miembros
de las mismas fuerzas, o dejados en cualquier lugar, o vendidos o
abandonados en institutos como seres sin nombre: N.N. De esa manera
los hicieron desaparecer, anulando su identidad, privándolos de vivir con
su legítima familia, de todos sus derechos y de su libertad.
En la página web de Abuelas podemos leer: “Trabajamos por nuestros
niños y por los niños de futuras generaciones del mundo, para preservar
su identidad, sus raíces y su historia, pilares fundamentales de la identidad
humana. Con la colaboración de los científicos internacionales, nos
resulta posible demostrar que un niño procede de determinada familia con
una certeza del 99,99% (índice de abuelidad) en base a muy específicos
análisis de sangre que se realizan a los abuelos, o a los tíos hermanos de
los chicos”.
Las Abuelas de Plaza de Mayo buscan a sus nietos desaparecidos, y han
podido reunir a muchos de ellos con sus familias de sangre. El pasado 9
de octubre, se anunció la restitución de identidad al nieto número 107, en
este caso una nieta. Cada nieto recuperado nos devuelve un poco de dignidad
a todos los argentinos.
“Los niños ya no son tan chicos, pero sus abuelas, y otros parientes, los
siguen buscando. Los quieren, los necesitan”.
Una página Web para visitar: www.abuelas.org.ar
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Por Florencia Saintout
La juventud
no existe
Mejor aclaro: no existe como un dato por fuera de
la historia. La juventud no es un dato de la naturaleza,
de lo dado, sino que su estatuto (qué es ser
joven) se construye.
La juventud se hace históricamente en relación con
una liminalidad que varía de una cultura a otra y en
las diferencias de clase, de género, de etnia, de
religión. Los límites de la juventud no son naturales,
sino que son socialmente construidos y
culturalmente compartidos, reforzados a través de
ritos que marcan la entrada al mundo adulto de
acuerdo con las épocas.
En 1928, la joven antropóloga Margaret Mead,
sorprendida por el desconcierto de su época con
respecto a los jóvenes, se interna en las tribus
samoanas primitivas, aquellas que se piensa con
poco contacto con la llamada civilización occidental,
para realizar uno de los primeros aportes de las
ciencias sociales sobre la juventud. Allí lleva
adelante un trabajo etnográfico que presta especial
atención a los modos de vida y de integración de
los jóvenes con su cultura. En la introducción a su
libro Adolescencia, sexo y cultura en Samoa, ella
dice: “He descripto la vida de estas jóvenes... y con
esta descripción he tratado de responder al interrogante
que me llevó a Samoa: los dolores que
afligen a nuestros adolescentes, ¿se deben a la
naturaleza de la adolescencia misma o a los efectos
de la civilización? Bajo diferentes condiciones, ¿la
adolescencia presenta un cuadro distinto?” (Mead,
1979, p. 24). En su investigación deja clara
constancia de la no existencia de una naturaleza del
ser joven sino, por lo contrario, de la dimensión
cultural e histórica de la categoría.
Tan es así que incluso es posible pensar junto con
los historiadores que es recién a partir del siglo
XVII que en Occidente la niñez comienza a tener
existencia social, ya que con anterioridad los niños
viví revueltos en la casa, en el mundo del trabajo,
hasta en las camas, sin tener un estatuto particular.
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Y que es recién en el siglo XX, de la mano de
procesos tan variados como la extensión de la vida
y de la escolaridad, el desarrollo de las industrias
culturales y las nuevas figuras jurídicas de
posguerra ligados a los derechos humanos (para
nombrar sólo algunos) que se comienza a hablar de
juventud en los términos en que lo hacemos hoy.
La juventud implica entonces una biología (una
moratoria vital ante la muerte, se ha dicho no sin
problemas), pero que está siempre atravesada
social y culturalmente. Por lo tanto ha habido y hay
multiplicidad de modos de ser joven que se exponen
juntos a una época a la que le dan respuestas
más y menos creativas. Y estas épocas han sido en
ocasiones luminosas y convocantes, y en otras
siniestras, como lo fue la última dictadura.
La época que hoy en la Argentina llama a los
jóvenes a la vida pública está marcada por un horizonte
de derechos que los interpela a hacer sueños.
En este contexto es que en los últimos días se
discute la posibilidad o no de que los jóvenes
puedan votar.
Ante una iniciativa a favor del oficialismo, se alzan
las voces conservadoras de siempre: que no
pueden, que no están preparados, que van a ser
usados.
El saber producido en el amplio campo de los estudios
de juventud desde las ciencias sociales ha
construido a lo largo de décadas un acervo de conocimiento
público y disponible que niega la existencia
de una especie de recorrido evolucionista en el
cual en un momento se dan las condiciones para
que se ejerza la ciudadanía política y en otro no.
33
Nada indica que los jóvenes no puedan votar a los
16. Eso sólo lo indica una mirada adultocrática que
siempre los ha visto como sujetos de la carencia
(no pueden decidir, no pueden interesarse, no
pueden hacerse cargo... no pueden nada) y que por
lo tanto hay que tutelarlos. Es la mirada que se
inscribe en una tradición clasista y patriarcal que
en algún momento dijo también que las mujeres no
podían votar, que los negros no podían votar, que
los locos no podían votar.
Pero éste es un momento de ampliación y
profundización de derechos. Y los jóvenes, aquellos
a los que se acusó durante décadas del deterioro
de las sociedades (diciéndoles que eran apáticos y
desinteresados o situándolos como los agentes del
peligro desde los discursos de la seguridad
ciudadana y la tolerancia cero), hoy están tomando
la política como propia. No es que se suman a ella,
sino que la transforman. La sacan de la miseria en
que la había hundido el crimen más profundo, ese
que denunciara Rodolfo Walsh en su Carta a las
Juntas. Ese crimen que comenzó con la dictadura y
que se continuó durante la larga década neoliberal.
Los jóvenes hoy pueden votar porque hay una
sociedad que es más democrática que antes y
porque son ellos los que han protagonizado el
proceso que lo permitió. Sólo a los ignorantes o a
los malintencionados de siempre se les puede ocurrir
que no están capacitados. Qué ironía: justo estos
jóvenes, que fueron capaces de transformarlo todo.
* Directora del Observatorio de Juventud y
Comunicación de la UNLP.
Publicado en el diario Página/12

Alto cuestionario
Los docentes tenemos que ser protagonistas
María Soledad Vera tiene 36 años.
Nació el 14 de marzo de 1976: “No
concibo otra forma de vivir que no
sea defendiendo los valores democráticos.
Me gusta hacer lo que hago,
me gusta pensar que siempre hay un
otro junto con quien trabajar para
que las cosas funcionen.”
¿Qué es ser un buen docente?
Poner compromiso y responsabilidad en la tarea docente. Cuando digo “compromiso” me refiero
a una vocación por transformar la realidad, a comprometerse con la realidad que nos toca.
¿Cuál es un buen alumno?
El solidario. El participativo.
¿Qué te irrita más de un alumno?
Que sea egoísta. Que no participe ni colabore.
¿Tiene que votar un chico de 16 años?
Por supuesto. Uno tiene la responsabilidad de ofrecer las posibles opciones, los caminos por
dónde los jóvenes puedan plantear su punto de vista (que no tiene por qué coincidir con lo que
uno transmita o intente plantear).
¿No hay que repetir primer grado?
No, porque en lo que se refiere a alfabetización, trabajar con los compañeros que están más
avanzados de algún modo puedan nivelarlos —si es que usamos ese parámetro pedagógico—
va a ayudar a que la alfabetización involucre a ese chico.

Alto cuestionario
¿Cuál es la palabra o expresión que más usás en el aula?
Que nos prestemos atención. Entre nosotros, eh, no a mí, maestra. Si no entre todos los que estamos
en el aula, que nos escuchemos. El respeto para escucharnos.
¿Cómo imaginás la escuela del siglo XXV?
Una escuela liberadora. Que te permita soñar, que no sea una meseta. Que les permita, a los
jóvenes, acceder a bienes culturales.
¿Te gusta la escuela del siglo XXI?
Me está gustando. Me gusta, sobre todo, cuando se habla de participación, de transformación.
Me está gustando cuando empezamos a tomar conciencia los docentes de que somos transformadores
de la realidad. Y por lo tanto dejamos de ser apolíticos. Esa escuela me gusta.
¿Estás contenta con los docentes del siglo XXI?
Me gusta cuando los docentes se involucran. Hay que tirar abajo muchas cuestiones que nos
formaron; no porque no sirvan, sino porque nos están impidiendo ver que la escuela actual nos
obliga a tomar la posta. Tenemos que tomar conciencia de nuestro rol de transformadores
sociales. Hay que invitar a compartir. Hay que convencerse de eso, de que los docentes somos
protagonistas. Está en nosotros dejar de ser ingenuos.
¿Cómo sería un docente feliz?
Yo sería un docente feliz al saber que el joven que hoy viene a la escuela, mañana me va a
permitir vivir una vejez digna. Saber que ese joven, un potencial cajero, jardinero, va a tener
conciencia social y va a remarcar valores que a mí me van a permitir ser una vieja contenta con
la vida que le tocó vivir.
¿Qué súper héroe se parece más a un docente?
Para responder no voy a guiarme por los dibujitos que vi de piba, sino por lo que vivo. Mi súper
héroe docente, para empezar, sería un cantante. También podría ser mujer, una heroína. Una
mujer que transmita diversidad, como la cantante mexicana Lila Downs, o como Mercedes
Sosa. Y si fuera varón sería León Greco. Me gustaría que nos acerquemos a modelos —aunque
no sé si es esa la palabra que quiero usar— que sirvan como transformadores.

Salud educativa
Malditas vááarices
Como docentes, maestros y profesores,
tendemos a pasar de pie —parados, o sea—
buena parte de nuestra jornada laboral. Lo que
no está del todo mal, pero que tampoco está
del todo bien. Junto con la profesión de mozo,
la nuestra es una de las que más demanda que
nos mantengamos así, de pie. Y junto con los
mozos, somos los trabajadores que más
sufrimos la enfermedad de las várices. Pero si
atendemos al hecho de que la de las várices es
una enfermedad que afecta principalmente a
las mujeres, y que en la Argentina más del 75
por ciento de los trabajadores docentes son
mujeres, y la gran mayoría de mozos son
varones… bueno… lo de los mozos queda
como una simple anécdota.
Así que dejemos de lado a los pobres mozos,
tomemos asiento —aunque sea por un
minuto— y vayamos sobre aquello que hoy
nos (pre)ocupa: las várices. ¿Qué son las
malditas várices?
Bueno, técnicamente son consecuencia del
aumento de la presión en el sistema de retorno
venoso que conduce a la dilatación progresiva
de las venas. Esa dilatación provoca dificultades
para mantener la dirección de la corriente
sanguínea, invirtiéndola en relación a lo que se
considera normal.
La enfermedad varicosa puede variar desde las
telangiectasias, conocidas como “arañas
vasculares” o derrames —y que básicamente
representan un problema estético—, hasta las
várices que son verdaderos cordones palpables.
Aunque por lo general las várices no ponen en
riesgo nuestra vida, sí pueden afectar seriamente
la calidad de vida, por las molestias que
ocasionan y por la invalidez que pueden llegar
a provocar, particularmente cuando aparece
una úlcera.
Entre las molestias, se destacan la pesadez, el
cansancio, el dolor y el “hormigueo” en las
piernas y la hinchazón en tobillos y pies.
¿Por qué se producen las várices?
No se ha identificado una causa única que produzca esta enfermedad, pero suele existir una
predisposición genética. También son producto de factores que predisponen al cuerpo a generar
insuficiencia venosa y várices, como el estar de pie demasiado tiempo, el sobrepeso, el sedentarismo,
el consumo excesivo de alcohol y tabaco y, sobre todo, la acción de las hormonas
femeninas.
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CONSEJOS PARA MANTENER LA SALUD DE LAS PIERNAS
-Hacer ejercicios. Es muy recomendable caminar; si por razones laborales debemos estar
parados mucho tiempo, hay que caminar diariamente media hora y practicar algún deporte
los fines de semana, de manera de contrarrestar la deficiencia circulatoria que nos imprime
la inmovilidad.
-Si pasamos mucho tiempo sentados, hay que rotar los pies sobre los tobillos, a uno y otro
lado. Luego extender las piernas hacia adelante, subiendo y bajando las puntas de los pies.
Finalmente, elevar los pies del piso y flexionar las piernas suavemente hacia atrás y hacia
adelante.
-Eleve sus piernas cuando esté descansando. Descansar con las piernas más elevadas que la
cabeza por lo menos diez minutos diarios.
-Evitar el exceso de frío y de calor. Mujeres: evitemos la depilación con métodos calientes
y cuidemos que los ambientes no lleguen a altas temperaturas.
-Evitar el uso de ropa muy ajustada. No usemos ropa que comprima la cintura, las piernas o
la entrepierna. La ropa tiene que ser suave, amplia y ventilada. Las fajas y las ligas, por
ejemplo, dificultan la circulación a la altura de los muslos, lo mismo las medias con elástico
fuerte.
-Comer sano. El exceso de peso imprime una mayor presión a los miembros inferiores.
Debemos mantener una alimentación natural y reducida en contenido de sales.
Fuente: Guía de Prevención OSPLAD
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Herbario literario
“El hombre no debe llegar a los cien años; ochenta, ochenta y cinco sí. Aunque esté mentalmente
como yo, espiritualmente hay soledad, porque uno es de otra época. Toda mi familia, mis nietos y
bisnietos me quieren mucho, pero son de otra época. De mis amigos, no queda nadie. Yo soy como
una espiga de maíz desgranada: soy solo y algún otro granito. La espiga está vacía. Y se siente...”
Aledo Luis Meloni. Bolívar, provincia de Buenos Aires, 1º de agosto de 1912. Poeta y maestro radicado en el Chaco
desde 1937.
Algunos de sus libros: Tierra ceñida a mi costado; Coplas de barro; La palabra desnuda; La tentación de la palabra.
Recomendación para escritores jóvenes: “Lee, lee, lee. Lee de todo: basura, clásicos, a los buenos y a
los malos, hasta ver cómo es que lo hicieron. ¡Lee! Acabarás absorbiéndolo. Y recién entonces escribe”.
William Faulkner. New Albany, Misisipi, 25 de septiembre de 1897 - Byhalia, 6 de julio de
1962. Poeta y narrador norteamericano, ganador del Nobel de literatura en 1949.
Algunos de sus libros: El ruido y la furia;
Mientras agonizo; ¡Absalón, Absalón!;
Las palmeras salvajes.
“Todo escritor, por el hecho de serlo, ya está
comprometido: o comprometido en una religión,
o comprometido en una ideología político-social,
o comprometido en una traición a su pueblo, o
comprometido en una indiferencia o sonambulismo
individual, culpable o no culpable”.
Leopoldo Marechal. Buenos Aires, 11 de
junio de 1900 – 26 de junio de 1970. Poeta,
narrador, dramaturgo, novelista y ensayista
argentino.
Algunos de sus libros: Odas para el hombre y
la mujer; Adán Buenosayres; El banquete de
Severo Arcángelo; Megafón, o la guerra.
“Un atributo de la memoria es su inagotable
capacidad para deparar sorpresas. Otro es su
imprevisibilidad”.
Sergio Pitol. Puebla, México, 18 de marzo de 1933.
Escritor, traductor y diplomático mexicano.
Algunos de sus libros: El tañido de una flauta; Juegos
florales; El arte de la fuga; El viaje; Autobiografía
soterrada.
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