4o. Dom. de Cuaresma, Ciclo A

Lectio Divina
Ciclo ‘A’ 4º. Domingo de Cuaresma (Jn 9, 1-41)
Hoy meditamos el encuentro que tuvo Jesús con el ciego de nacimiento.
Este pasaje nos hace comprender quién es Jesús y quiénes somos
nosotros. Es el domingo de la “Luz”, de la Alegría”, de la fe.
Con la mirada fija en la Cruz gloriosa, en la cual fue entronizada la Luz que
da la vida verdadera, bautizados y catecúmenos continuamos el camino
cuaresmal, para llegar con Jesús a Jerusalén:
Vivamos este encuentro aprovechando estas claves de lectura. El texto tiene mucho
colorido: hay signos, cambio de lugares, numerosos personajes (Jesús, discípulos, ciego,
vecinos, parientes, fariseos, autoridades judías), sentimientos encontrados, diferentes
reacciones. Pero lo más importante, es que este es un relato que nos embarca en un
proceso que va desvelando poco a poco el gran misterio.
Seguimiento:
Leemos lentamente este pasaje distinguiendo cada uno de los pasos que se dan en
siete episodios:
(1) Primer episodio: Jesús va al encuentro del ciego y lo sana (9,1-7).
(2) Segundo episodio: El sanado se encuentra con sus familiares y conocidos (9,8-12).
(3) Tercer episodio: El sanado es llevado donde los fariseos (9,13-17).
(4) Cuarto episodio: Las autoridades judías le toman la información a los padres del
sanado (9,18-23).
(5) Quinto episodio: El sanado es entrevistado por segunda vez por los fariseos (9,24-
34).
(6) Sexto episodio: Jesús va al encuentro del sanado por segunda vez (9,35-38).
(7) Séptimo episodio: Encuentro de Jesús con los fariseos (9,39-41).
I. LEER: entender lo que dice el texto fijándose en cómo lo dice
El encuentro de Jesús con un ciegomendigo,
es narrado en una historia
extensa y rica de detalles, podríamos decir
que es una explicación del modo como
actúa Jesús, por ser la “Luz del Mundo”.
Él nos había dicho: “Yo soy la luz del
mundo, el que me siga no caminará en la
oscuridad, sino que tendrá la luz de la
vida” (Juan 8,12).
1
Siendo la luz esplendorosa, orienta el
sentido de la vida del ser humano, en
hacia el proyecto de Dios, su Padre: Él
dijo: “Mientras estoy en el mundo, soy luz
del mundo” (9,5). Esta “luz” vino a nosotros
y permanece en el mundo (como lo indica
el texto griego. “En medio de ustedes está
uno a quien no conocen” (Jn 1,26). La “luz”
se hizo presente en la encarnación de
Jesús, está entre nosotros.

¿Por qué tiene tanta importancia la luz?
¿Por qué alcanzarla supe un proceso?
En el Génesis, Dios creó la “luz” (Gn 1,3)
y ésta está estrechamente relacionada con
la “vida” (cuando no hay “agua”, y cuando
no hay “luz”, no hay vida). La “luz”
aparece en la Escritura como símbolo de
salvación: “El Señor es mi luz y mi
salvación” (Salmo 27,1). Se afirma que
‘Dios es luz: y que en Él no hay tiniebla
alguna’ (1 Juan 1,5) y en su luz, vemos la
luz (Salmo 35,10).
La venida de Jesús al mundo se hizo
acontecimiento. Así lo anuncia el prólogo
del evangelio de San Juan: “En ella, en la
Palabra creadora, estaba la vida y la vida
era la luz de los hombres, y la luz brilló en
las tinieblas, y las tinieblas no la
vencieron” (Jn 1,4-5). La Palabra –Jesús-
“era la luz verdadera que ilumina a todo
hombre que viene a este mundo” (Jn 1,9).
La “luz” no sólo genera vida, sino que la
orienta, (el equivalente a lo que hoy
llamamos tener un “proyecto de vida”). Se
comprende que la obra de Jesús no sólo
sea la revitalización de las personas
(curaciones), sino también su orientación
mediante itinerarios bien definidos que
marca a cada una.
Jesús - Verbo Encarnado- viene a para
que veamos mejor quién es Él; igualmente
para que veamos quiénes somos, de
dónde venimos y en qué dirección está la
plenitud de nuestra vida. Solamente quien
se deja iluminar por Jesús se hace su
discípulo y vive en comunión con Él –en
una relación de conocimiento y de entrega,
y de adoración.
Los siete episodios de este relato (Jn 9,1-
41) describen toda una dinámica relacional
entre los diversos actores, que traza
claramente el itinerario de la fe bautismal.
2
El ciego-mendigo aparece en todos los
episodios, excepto en el cuarto. En
cambio, Jesús dialoga con el ciegomendigo
solamente dos veces: en el
primero –el de la curación- y en el
penúltimo –antes de la confesión de fe-.
Después de la curación, Jesús desaparece
del escenario. Ocurre entonces, en el
entretanto, un camino de progresivo
descubrimiento de su persona, por parte
del que había sido ciego.
Es curioso, Jesús no está físicamente,
pero en los labios del hombre sanado
comienzan a escucharse continuas
referencias a Él, diciendo algo nuevo y
más importante acerca de su sanador:
primero ante sus familiares (episodio 2) y
luego ante los fariseos (episodios 3 y 5),
después de un intervalo, en el que sus
padres son interrogados por las
autoridades (episodio 4). Las preguntas
formales terminan con la expulsión de
este hombre de la sinagoga, rompiendo
con este hecho su comunión con los
hebreos, que no reconocen el milagro que
Jesús realizó en este hombre.
Progresivamente –dejando claro que el ver
físico no lo es todo- el ciego de nacimiento
va comprendiendo – se, abrieron sus ojos
al conocimiento- Le preguntaban: ¿quién
es aquél que lo ungió con barro y lo
mandó a lavarse a la piscina de Silo? El
suspenso culminó con el encuentro cara a
cara con Jesús: por fin lo identifica
plenamente y lo adora.
Al final (episodio 7), y ante aquellos que
han expulsado al ciego de la sinagoga,
Jesús mismo relee el sentido salvífico del
acontecimiento y da pistas concretas tanto
para los que creen, como para los que no
creen en Él.
En todas estas etapas del itinerario de este
encuentro de Jesús con el ciego de
nacimiento, encontramos tres elementos
importantes: (1) El signo obrado sobre el
ciego. (2) Los diálogos sostenidos, en
diversos ambientes, por quien ha sido
sanado y que lo llevan a reconocer

progresivamente la identidad de quien hizo
el signo sobre él y (3), las palabras
reveladoras de Jesús.
Podemos ver en el relato la manera
concreta como un ciego de nacimiento es
llevado hasta “ver” y “comprender” quién
es Jesús para expresarle su fe y,
sumergirse en adoración.
Jesús sabía que “ni él pecó ni sus padres”
(Jn 9,3a) y anunció que esa enfermedad
“era para que se manifestara la obra de
Dios” (Jn 9,3b). Anunció que Él era la luz
del mundo, y que era capaz de vencer las
tinieblas del pecado.
Encontramos una dolorosa paradoja: en la
medida que el sanado va viendo claro, los
que lo rodean –a la inversa- se van
sumergidos en la más terrible de las
tinieblas. Ante la “Luz” de Jesús, unos se
vuelven videntes y otros se vuelven ciegos.
Como Él mismo dijo: “He venido a este
mundo, para que los que no ven, vean,
y lo que ven, se vuelvan ciegos” (Jn
9,39).
II. MEDITAR: aplicar lo que dice el texto a la vida
La primera palabra que aparece en el texto es el verbo “ver”: Jesús “vio, al pasar a un
nombre ciego de nacimiento” (9,1). De esta manera, tan sencilla pero clara, comienza el
encuentro de Jesús con este hombre.
Jesús “vio” al ciego de nacimiento y los discípulos también. Pero lo curioso es que Jesús y
los discípulos no vieron lo mismo: Los discípulos vieron a un ciego, y por detrás del ciego
vieron el “pecado” (-enfermedad; viendo por detrás al Dios garante de retribución). Jesús vio
a un ciego, mas no vio en él el castigo.
Los discípulos le preguntan al maestro, el porqué de su ceguera, “¿Quién pecó, él o sus
padres?”.¿Quién es el responsable de esta situación? Los discípulos veían una relación
entre enfermedad y castigo por el pecado; así pensaba en los tiempos de Jesús. Aún hoy
hay quien dice: “es castigo de Dios”.
‣ ¿Somos conscientes de que nuestro pecado nos enceguece, impidiéndonos el encuentro
con Cristo Jesús, que es la Luz del mundo?
Esta obra misericordiosa de Jesús con el ciego se realiza a partir acciones significativas y
aporta dos novedades: Juan cuenta con detalle lo sucedido (Jn 9,6): “escupió en la tierra”,
“hizo barro con la saliva” y se “untó ese barro en los ojos del ciego”. Este hombre no fue un
actor pasivo. Jesús le pidió que participara en su curación. Se fue a lavar en la piscina y
volvió viendo.
‣ ¿Qué hemos hecho para no ser ciegos y gozar la alegría de ver a Jesús, de vernos, de ver con
claridad nuestro derredor? El verdadero discípulo es aquel que, en comunión de vida con el
Señor –en una relación que une conocimiento y comunión, llega a la adoración y al
agradecimiento. Seremos iluminados en la medida en que le “escuchemos y hagamos lo
que Él nos pida. Ese es el camino del discipulado misionero.
Jesús va al encuentro del ciego ya sanado (9,35-38). Esta es la cumbre del relato. Cuando el
ciego volvió de la piscina de Siloé, donde recuperó la vista, no encontró ya a Jesús. Por
declarar abiertamente quién es Jesús, este pobre hombre fue expulsado de su comunidad.
3

Encontrar… El ciego de nacimiento queda desvalido, sin el apoyo de los suyos.. Jesús
entonces, por segunda vez, entra en acción: sale a su encuentro (el texto dice
explícitamente: “encontrándolo” (Jn 9,35). Los dos sostienen un breve pero intenso
diálogo. El terreno se ha venido preparando progresivamente. Vimos que aunque no lo “ve”
físicamente, el que era ciego, ha aprendido a ‘ver en la fe’ y pudo saber quién era Jesús.
‣ ¡Cuántas veces el Señor nos ha salido al encuentro! ¿Qué hemos hecho para aprovechar esos
momentos? ¿Qué ha significado para nosotros su presencia, su persona, su voz?
Reconocer… Jesús se le revela al ciego como el “Hijo del Hombre”. No lo afirma de una
vez, sino que lo lleva a descubrirlo, siguiendo su pedagogía, Hace un diálogo que lo hace
darse cuenta quién es y qué le pide: “¿Tú crees en el Hijo del hombre?” (Jn 9,35). Este título
es profundo: ‘El Hijo de Dios encarnado’, ‘Aquél que no ha venido a la tierra en el esplendor
de la gloria’ (Dn 7,13) sino en la sencillez, como quien está a punto de ser exaltado en la
Cruz (Jn 3,14; 6,35; 12,23.34).
‣ La fe nos pide acoger a Jesús porque sabemos quién es y a qué ha venido, siendo la
Luz del mundo y quién se nos revela también hoy, como el que hemos visto, el que habla
con nosotros. ¿Aprovechamos lo que somos para Él y el interés que tiene por cada uno,
su cercanía, su Palabra, por la que se nos hace presente día a día?
Adorar… El ciego afirma que cree en Jesús (Jn 9,38a) –y se postra ante él, con un gesto
de respeto y entrega; lo reconoce en su divinidad. Esta postración en el suelo, a los pies de
Jesús, es el momento culminante de este encuentro salvífico. La fe se expresa exteriormente
y el conocimiento se vuelve adoración prolongada. Jesús ha sido para este hombre –que es
nuestro modelo- ‘la luz’. El ciego recobró la vista inmediatamente, pero la luz de la fe fue
gradual: Primero dijo: “no sé quién es” (Jn 9,12); pero después ya lo reconoce: “es un
profeta” (Jn 9,17), “viene de Dios” (Jn 9,33); y por último hace una profesión de fe: “Creo,
Señor” (Jn 9,38).
‣ El ciego de nacimiento nos invita a abrir los ojos, para seguir al Señor y adorarlo, darle
nuestro ser, postrarnos llenos de agradecimiento porque Él es nuestra Luz y con Él
podemos ver a Dios, vivir en su amistad y vencer la oscuridad de nuestro pecado.
III. ORAMOS nuestra vida desde este texto
Dios Buenos, como el ciego de nacimiento necesitamos hacer un
proceso de fe para recuperar la vista. Danos la fuerza de tu Espíritu
para que demos los pasos necesarios y nos encontremos en esta
Pascua con tu Hijo, Cristo Jesús, y Hermano nuestro. .
Que personal y familiarmente nos dejemos iluminar por su palabra, y
demos testimonio con los hechos y palabras de quién es Él y qué
quiere de nosotros. ¡Cuántos hermanos nuestros estén todavía en la
oscuridad, en la indiferencia, en la confusión! Que todos lleguemos a descubrir cómo actúas
en nuestra vida y como ese hombre, te adoremos y agradezcamos lo que has hecho por
nosotros al regalarnos a tu Verbo Eterno, para que venzamos la oscuridad del pecado. . ¡Así
sea!
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