INTERCULTURALIDAD Y NO VIOLENCIA EN COLOMBIA

ANALIZAR FACTORES QUE AFECTAN A LA NO-
VIOLENCIA Y LA INTERCULTURALIDAD EN COLOMBIA
PRESENTADO POR:
NENXY ROCIO PABON MURILLO ID. 521396
PROFESOR:
CLARA PATRICIA VILLAREAL MORA
CORPORACION UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS
PSICOLOGIA
DESARROLLO SOCIAL CONTEMPORANEO
2017

CONTENIDO
Introduccion ………………………………………………………………………..Diapositiva 3
La No-Violencia ………………………………………………………………...….Diapositiva 4
Interculturalidad …………………………………………………………...……….Diapositiva 7
Editorial …………………………………………………………………………… Diapositiva 9
Conclusiones ………………………………………………………………………Diapositiva 10
Pasatiempos ………………………………………………………………………..Diapositiva 11
Referencia ………………………………………………………………….............Diapositiva 12

INTRODUCCION
A continuación nombraremos algunos personajes que durante toda su vida se dedicaron a la Noviolencia
Madre Teresa de Calcuta, Gnadhi, Luker King y Mandela, estos personajes dedicaron su
vida a luchar por los derechos de las personas más vulnerables, estos personajes deben ser modelo
para muchos colombianos que se dedican a la violencia.
La no-violencia es una forma de práctica socio-cultural, o estrategias para luchar contra la presión
del gobierno o de grupo al margen de la ley.
La educación es una estrategia para cambiar el pensamiento, el comportamiento y las relaciones de
los seres humanos especialmente en Colombia.

LA NO-VIOLENCIA
Según Galtung (1998) pueden distinguirse tres dimensiones de la violencia:
* Violencia directa: toda agresividad que atenta contra la integridad física y psicológica: muerte, tortura,
desaparición, secuestro, violación, represión, golpes, heridas; negación, amenaza, adoctrinamiento,
aislamiento, violación, desprecio, menosprecio, y secuelas colectivas de masacres y genocidios.
* Violencia estructural: aquella que se expresa como exclusión y manipulación política, como inequidad
y explotación económica; se sustenta en estructuras sociales caracterizadas por leyes injustas, normas que
privilegian a unos en detrimento de otros, aparatos de justicia inoperantes o manipulados, regímenes
totalitarios, sistemas de desinformación.
* Violencia cultural: entendida como el conjunto de argumentos, discursos, imaginarios y
representaciones que legitiman las estructuras y la violencia directa. En esta dimensión de la violencia se
consideran todas las formas de superioridad moral que legitiman sistemas de exclusión e inequidad: la mística
de la masculinidad, la dominación de la naturaleza, la discriminación por sexo, raza o credo (Galtung, 1998, p.
15).

Los colombianos no somos violentos por naturaleza, lo que sucede es que la
violencia se ha normalizado en nuestra cultura porque nunca hemos vivido un periodo
de real paz, y con el paso de las generaciones la violencia se ha llegado a percibir
como “natural”. Todos conocemos la historia de violencias visibles de nuestras guerras
internas, partidistas y regionales; sin embargo hay otras formas de violencia, invisibles
y más sutiles, que nos han martirizado desde la Conquista hasta nuestros días: la
violencia estructural y la violencia cultural. Se expresa la primera en pobreza,
inequidad, marcos normativos que permiten y perpetúan la concentración de tierras, y
un sistema de justicia que no provee justicia, por ejemplo; la segunda tiene sus
expresiones más claras en el racismo, el machismo, novelas que glorifican a los
victimarios y discursos guerreristas de algunos de nuestros gobernantes.

¿Qué es sin embargo la ‘noviolencia’? es un principio de acción que se fundamenta en tres preceptos:
1) La vida es sagrada
2) El fin está inexorablemente ligado a los medios.
3) Existe una interdependencia entre todos los seres vivos, o lo que es decir, todos estamos conectados. En
base a estos su accionar se caracteriza por el principio de reverencia por la vida, que incluye el respeto por
la humanidad del otro y la práctica de la benevolencia; y el coraje para estar dispuesto a resistir
dificultades como mecanismo “para convertir al oponente y abrir sus oídos, que están de lo contrario
cerrados a la voz de la razón”, como dijo Gandhi.
De lo anterior se desprenden tres conclusiones principalmente relevantes para nuestro contexto global
de cambio:
1) Combatir violencia con violencia es un juego de suma cero.
2) Los enemigos no son las personas sino las políticas
3) Nuestra agresividad, que sí es una respuesta natural a ciertos estímulos externos, puede y debe
enfocarse constructivamente.

INTERCULTURALIDAD
Describir interacción entre dos o mas culturas, con condiciones iguales que favorecen la asociación y la
convivencia armonica de todos los individuos
Catherine Walsh (2015). Esta autora considera tres explicaciones de la interculturalidad:
• Relacional: haría “referencia de forma más básica y general, al contacto e intercambio entre culturas, es
decir, entre personas, prácticas, saberes, valores y tradiciones
• Funcional: es el reconocimiento de la diversidad y diferencia cultural con metas hacia la inclusión de la
misma al interior de la estructura social establecida”, por medio del “diálogo, la convivencia y la
tolerancia”.
• Crítica: es decir, de un reconocimiento que la diferencia se construye dentro de una estructura y matriz
colonial de poder racializado y jerarquizado, con los blancos y ‘blanqueados’ en la cima y los pueblos
indígenas y afrodescendientes en los peldaños inferiores” (Walsh, 2010, p. 78).

Fomentar valores tales como el respeto cultural, la tolerancia cultural, el dialogo cultural y el
enriquecimiento mutuo.
Es un sistema que constituye un proceso a través del cual los miembros de un pueblo internalizan y
construyen conocimientos y valores y desarrollan habilidades y destrezas de acuerdo con sus
características, necesidades, aspiraciones e intereses culturales, que les permite desempeñarse
adecuadamente en su medio y proyectarse con identidad hacia los demás grupos humanos. (Alberto
Artunduaga (1997).
Es importante escuchar a las diferentes comunidades que forman Colombia, sus realidades y
construir con ellas estrategias basada en su propia cultura y en su propia concepción del bienestar. Es
importante explorar el potencial que tiene la comercialización de los bienes y servicios que ofrece
cada etnia, para desarrollar proyectos a favor de las diferentes culturas de Colombia. Emilia Atuesta
(2015).

EDITORIAL
Para que en un país no haya tanta violencia, lo primero que debemos promover es la educación
en todas las clases sociales, no se debe discriminar ni rechazar a las personas, sin importar raza,
color o sexo.
Se debe relacionar con todas las culturas, independiente que sea de nuestro departamento o de
otro país.
La tolerancia es otra actividad que debemos inculcar a las personas, de esta manera tendríamos
un autocontrol en los comportamientos de cada ser humano.
La riqueza de un país no está totalmente en la economía, también está en la capacidad de los
seres humanos en relacionarse entre sí y en el conocimiento intelectual.
Autor: Nenxy Rocío Pabón Murillo

CONCLUSIONES
• Para la noviolencia, es necesario concientizar a las personas que debemos respetar a todos
los seres humanos, sin importar su estrato, cultura, etnia y clase social.
• Proponer nuevos escenarios que desde la cultura propia y los contextos interculturales
orienten a la dinamización del sistema educativo intercultural colombiano.
• La Educación a grupos étnicos debe tener especial atención en los planes y proyectos de las
Secretarias de Educación.
• La necesaria articulación y desarrollo de estos proyectos con las propias comunidades.
• Se deben consolidar apuestas de acciones afirmativas en los gobiernos departamentales y
locales que visibilice integralmente a las comunidades.

V E N E M I G O S M P Z
C I I N J U S T I C I E A R
U E O O T C E Y O R D P N E
L S I L L E N Q BO
E A D S
T C A R E E R SJ D P Z E P
U U B U G E N CO Y L F L E
R C C E C S S C MI
N Z A T
A H L O I E W A I S A Q P O
S AR
Ñ C V O K H A P W B
PL R O T O L E R A R Ñ H
P R E D U C A C I O N G
P A G R E S I V I D A D

PALABRAS
Violencia
Educación
Mandela
Injusticia
Culturas
Tolerancia
Paz
Proceso de Paz
Respeto
Agresividad
Enemigos
Escuchar
Proyecto

ENTREVISTA

REFERENCIAS
Fernández, C. (2012). Noviolencia, Educación para el Desarrollo y Formación
Ciudadana. Aspectos Críticos y Perspectivas. En DE-CONSTRUYENDO LA
EDUCACION PARA EL DESARROLLO, UNA MIRADA DESDE LATINOAMERICA.
Bogotá, Corporación Universitaria Minuto de Dios.
Pitre, M.(2013). Etnoeducación Afrocolombiana – Educación Intercultural.
Columna del lector. Julio 20 de 20154. El Espectador. “No Violencia para Colombia”.
Recuperado http://www.elespectador.com/opinion/noviolencia-para-colombia-columna-
505588.

GRACIAS