Silo - La leyenda humanista

SILO•La leyenda huma nista
seis mujeres en Devoto. Habían caído
tras una razzia en una casa de Flores,
donde se encontraron varios libros del
movimiento.
En Chile, la junta de Pinochet llevó
al centro de detención de Pisagua a 38
siloístas por los “escándalos públicos”
del 71. Se aceleró el exilio que, como
en Argentina, llevaría el movimiento a
gran parte del planeta. Hubo misiones
para irradiar la doctrina en América latina,
Europa y Asia. El fanzine humanista
La Cosa contaba los avances de
cada militante. En España imprimieron
4.000 copias del Manual del Poder
Joven. En Inglaterra redactaron un panfleto basado
en el Libro Rojo, pero “el escapismo y la dispersión se
dan fuertemente y la vida es un deambular sin nunca
encontrar sentido a nada”. Había bases de entrenamiento
en Los Angeles, Seattle y San Diego. La Universidad
de California dictaba clases sobre “Siloísmo
y revolución total”. En Filipinas, “se captó una
célula de siete marinos de un portaaviones yanqui
y se trabajó con ellos durante tres días en estudio y
práctica del siloísmo”. Adonde llegara, cada siloísta
encontraría “coetáneos dispuestos a apoyarlo, lo
conocieran o no personalmente”. El líder no estaba
en el país cuando mataron a Eduardo y Ricardo.
“Tuvo una actitud de repudio absoluto; se contactó
con la familia y nos pidió que nos involucráramos,
que contribuyéramos al esclarecimiento”, asegura
Roberto, que acaba de vender su casa para investigar
el chamanismo en América latina.
Silo reinventó el movimiento en el paraíso. Descartado
el Proyecto Lemuria (un barco que haría
investigaciones navegando el Mediterráneo), viró
hacia Corfú, una isla del mar Jónico. El grupo autofinanciado
se quedó tres meses, en camadas rotativas
de treinta personas. Todos los días se reunían con
el maestro, que exponía hasta la noche sus teorías
fenomenológicas sobre el aparato del psiquismo.
Fue la etapa más Dharma del movimiento; barbudos
setentistas aislados en el paraíso, explorando las
fronteras del comportamiento humano. Seguían el
rastro de los sueños, intentaban cambiar la memoria
en cámaras de silencio, chequeaban avistajes de
ovnis. Silo concluyó que “el fenómeno paranormal
no aparecía nunca”, pero el militante Luis Ammann,
que estuvo ahí, sospecha que vio algo más. En una
prueba, “tenía un electroencefalógrafo conectado
y a 14 kilómetros había otra persona, también conectada.
En un momento dijo «voy a emitir unas
imágenes». Se alteró su electro… y también el del
otro. Eso pasó varias veces”.
el movimiento salio de los años de plomo con
un nuevo envase, La Comunidad para el Desarrollo
Humano. “Si hacemos una campaña en Africa –explicaba
Silo–, llevamos fármacos y médicos, pero
pedimos a la gente que se comprometa a hacer su
pequeño dispensario, a colaborar en las campañas
de vacunación.” El tour de 1981 incluyó fechas en
Roma, Berlín, Sri Lanka, París, San Francisco y el
D.F. Como en la arenga del 69, Silo llegaba al lugar
del encuentro, hacía silencio y terminaba hechizando
a una audiencia segura de haber encontrado
respuestas simples a las preguntas profundas.
El 27 de septiembre, en el Pabellón de los Deportes
de Madrid, dijo que la clave era llevar a la vida
cotidiana la regla de oro: “Tratar a los demás como
queremos que nos traten”.
Los marplatenses Fernando García y Cristina
Bretta motorizaron el desembarco en Asia. Habían
llegado a la India en diciembre del 80. Sin descuidar
el núcleo espiritual del siloísmo, identificaron los
problemas más urgentes en los barrios de Bombay
y Chennai: falta de centros de salud, iluminación
deficiente en la calle, mala recolección de residuos,
focos descontrolados de malaria. Con el apoyo de
voluntarios, levantaron locales, difundieron el mensaje
de Silo en las estaciones de tren, con megáfono
o a grito pelado. Las reuniones de trabajo interno se
combinaban con la resolución de los conflictos de
cada barrio. Montados sobre una red internacional
cada vez más sólida, los militantes hicieron campañas
que llegaron a 1.100 pueblos indios.
Una semana antes de la llegada de Silo, Fernando
y Cristina repartieron 300 mil invitaciones. “Decíamos
que era una persona muy sabia y bondadosa, un
iluminado que traía un mensaje bueno para todos”,
cuenta Fernando, hoy arquitecto. Para el acto del 1º
de noviembre de 1981 se anunciaba un gran ciclón y
el gobierno había pedido que nadie saliera a la calle.
“Vamos a hacerlo aunque vengan 500 personas”, dijo
Silo cuando llegó. En su habitación de hotel practicó
cómo ubicarse, con una rodilla en la tierra y otra
en el aire, al borde del escenario y un poco inclinado
hacia delante, como para rozar las manos del público
sin que lo tironearan desde abajo.
Aunque el ciclón pasó muy cerca, diez mil personas
lo esperaron en la playa de Chowpatty. Desde
un tablado a 140 centímetros de la arena, Silo deseó
“la generación y distribución justa de los medios de
subsistencia, la medicina, la educación, la formación
de intelectuales con sensibilidad social” y pidió
que todos se pusieran de pie para reflexionar sobre
sus vidas. Elogió la reserva espiritual de la India y
se enajenó de Occidente: “Queremos desarrollo y
progreso sin su suicidio, sin su alcoholismo, sin su
En Jujuy, los
primeros doce
apóstoles del
siloísmo ayunaban
y entrenaban a 45°.
drogadicción, sin su locura, sin su violencia,
su enfermedad y su muerte”. La
identificación fue inmediata: los asistentes
se le abalanzaron en un mar de
abrazos y le rogaron que bendijera a
sus niños.
silo fue padre a los 41. alejandro
(nacido en 1979) y Federico (en 1982)
crecieron con el consejo de hacer lo
que quisieran y de desarrollarse lo
más posible. Para ellos, el humanismo
estaba hecho de los cuentos que les
contaba su viejo a la hora de dormir.
Con él aprendieron a comer tomates
sacados de la tierra y a tirar con un arco de poleas.
Era una vida de trabajo rural y noches de taba. En
1986 se vendió la finca y la familia abandonó la agricultura.
Compraron departamentos y una playa de
estacionamiento que hoy administra Ana Luisa.
Una economía media-alta sin apremios ni lujos; a lo
largo de su vida Silo se movió en un Renault 4, un
Citroën y un Spazio.
Sinérgicos y complementarios, los hermanos escribieron
de adolescentes el juego de rol Oniria y se
obsesionaron con lo multimedia. Armaron Perla Marina,
colectivo digital que en 2003 parió a Fauna, el
dúo tropitrónico de Fede (aka Catar_sys) y Cristian
Del Negro (Color Kit). Fueron los primeros artistas
fichados por Zizek Records, tocaron en Roskilde y
en Coachella. Si Alejandro se forjó cálido y apacible,
Federico creció como un volcán hiperactivo, afiladísimo
en el freestyle. De melena de dreadlocks y
amante de la vida en tribu, sus letras son “un update
de lo que dice Silo, una intencionalidad de mejorar
el espíritu, el alma y el cuerpo por medio del baile y
del disfrute musical”. Lo dice Diego Bulacio (Villa
Diamante), que el año pasado giró con su amigo por
Sudamérica sin saber que sería la última vez.
Arquitecto y desarrollador de plataformas virtuales,
Alejandro rearma en el Café de los Angelitos la
historia de una filiación que vive con ambigüedad.
Tiene la misma edad que su padre cuando arengó
por primera vez en la Cordillera. Siente que todos
los humanistas son sus tíos, aunque también está
expuesto a las consecuencias de su obra. El día anterior
a esta charla, por ejemplo, le juraron que Silo
estaba en contacto con extraterrestres.
¿Quién fue tu viejo?
Un entusiasta que estuvo toda la vida abocado a
la construcción de una utopía. Un gran investigador,
un autodidacta. Podía darte una clase sobre la
fusión nuclear del deuterio y el tritio. Sabía de biología,
fisiología, tecnología, electrónica, filosofía, arte.
Muy zarpado, muy estudioso y muy místico. Nunca
nos contó por qué hacía lo que hacía. Era tan punk
que podía enojarse con Gorbachov y mandarlo a la
mierda, pero siempre estaba rodeado de gente riéndose,
muy cálido y abierto. Un tipazo.
¿Cómo era en tu casa?
Muy práctico y ordenado, detestaba que le cambiaran
las cosas de lugar. Tomaba café siempre en
el mismo lugar, tenía rutinas muy establecidas. Pasaba
mucho tiempo en el estudio: leía y escribía,
miraba el noticiero.
Con el tiempo, Alejandro se fue dando cuenta de
que Silo “había planteado el tema del pacifismo de
FOTOS: javier heinzmann
forma combativa. Le resultaba ofensivo que viniera
un hipposo a decir «todos nos amamos»”. Por eso
le aconsejaba: “Cuando escuches hablar de amor,
agarrate los bolsillos”.
en 1983, silo creo la estructura mas perdurable
del movimiento. De abajo hacia arriba, y en
grupos de diez o más, había delegados de grupo y
de equipo, coordinadores locales y generales. Los
requisitos eran practicar el trabajo personal, ir a
las reuniones semanales y participar en la colecta
semestral para el mantenimiento de locales, los viajes
y la edición de materiales. Cada uno aportaba el
equivalente al salario mínimo de un día en su país. El
sistema, que se mantuvo por 26 años, generó algunas
críticas: para ascender había que llevar nuevos
miembros, el diálogo entre los diferentes niveles era
tenso y –como en los 60– amigos y familiares temían
por la salud mental de los incorporados.
En democracia, el movimiento acentuó su formalización
con el Partido Humanista, fundado el
Día Internacional de la Mujer de 1984. La idea era
meterse en el corazón del militante. Los humanistas
políticos invitaban a reuniones del trabajo interno y
promovían la unidad en el pensar, el hacer y el sentir.
Impulsaron una campaña contra el servicio militar
obligatorio, diez años antes del caso Carrasco. Se
juntaron 1,2 millones de firmas en tres meses, pero
nadie tomó el proyecto en el Congreso.
Cuando Lía Méndez (una de las impulsoras del
partido) viajó a Chacras, pensó que le iban a dar audiencia,
pero un albañil la hizo entrar sin conocerla.
Pasó al fondo y ahí estaba: vestido todo de blanco,
de camisa y pantalón pescador, sacando las hojas de
adentro de la pileta seca. Miró hacia arriba y dijo:
“A vos no te conozco”. Obnubilada, la joven abogada
respondió que ella sí. La charla duró una hora y
media. Hablaron de cuestiones pedestres: el sistema
de la pileta, las acequias en Mendoza. El le preguntó
cómo veía la realidad nacional, pero se cuidaba de
opinar. “No lo podía creer –dice Lía–: era un señor
que hacía las tareas de su casa y me servía café, tan
igual a mí en su vida cotidiana.”
Caído el Muro de Berlín, Silo vio una oportunidad
para el partido. Se enamoró de la Perestroika y
estaba convencido de que el desarme unilateral de
Gorbachov había evitado la catástrofe nuclear. Viajó
a Moscú para plantear la renovación de la Unión
Soviética a través del Partido Humanista. Se le mataron
de risa, pero algo pasó en aquel encuentro.
En octubre de 1993 la Academia de Ciencias moscovita
lo premió con un doctorado honoris causa.
Cuatro años después, Gorbachov escribió Humanismo
y nuevo pensamiento, donde comparaba sus
ideas con las de Silo. Su influjo político también
llegó al Africa. Kenneth Kaunda, el presidente de
Zambia, se declaraba humanista, pero no permitía
elecciones libres. Al poco tiempo de reunirse con
su ídolo, abrió el juego democrático. Luego mantuvieron
un entusiasta contacto por carta.
Como no se sentía capacitado para ser candidato
del PH, actuó como consejero. Proponía una dinámica
asamblearia: volver a la base social, acordar
entre vecinos, reconstruir lejos de las cúpulas. En
1996, visitó el estudio de Santo Biasatti. Había excitación
detrás de la gélida fachada del periodista,
quien confesó: “Llevo con usted un cuarto de siglo
de fracasos para poder entrevistarlo”. Silo no se hizo
la sede El siloísmo
inauguró en La Reja un
parque abierto al público.
En la sala de meditación
que se ve aquí se
desarrolla, por ejemplo,
la ceremonia del pedido
(página opuesta).
cargo y aprovechó el aire de TN para lanzar uno de
los pedidos humanistas de la época: “Que el señor
Presidente, dentro de los planteos que hace el gobierno,
se acoja a los beneficios del retiro voluntario,
porque no es suficientemente competente en su
función”. Con el fin de los 90, llegaron buenas noticias
desde Chile: Laura Rodríguez se transformó en
la primera diputada humanista en el mundo.
En un alto de la campaña porteña del Frente para
la Victoria, Lía asegura que el PH logró instalar una
mística y una estética. “¡Minga al Fondo!”, la consigna
con que invadió las paredes en la primavera
democrática, pareció inspirar el relato kirchnerista
de ruptura con la banca global. Silo se reivindicaba
de izquierda, “si consideramos a la izquierda como
aquellos partidos o movimientos de sensibilidad social
que luchan por la gente y no por la concentración
del poder económico en manos de una minoría”.
Más adelante declaró su simpatía por Lula, Chávez
y el propio Kirchner,“esos que de algún modo están
haciendo fuerza por lograr una cierta independencia”.
En un foro del movimiento, Evo se definió “ni
izquierdista ni derechista, sino humanista”.
La tenaz candidata argentina sólo sería electa en
el período de mayor descrédito de la política argentina.
Entre 2000 y 2003 ocupó una banca en la Legislatura
porteña. Presentó todos los proyectos de
ley prometidos en campaña, como la educación en
la no violencia (vigente en algunos municipios bonaerenses)
y la equiparación de sueldos entre legisladores
y docentes. Aunque jamás se trató la idea,
declinó cobrar esos 6.400 pesos. Con los 5.380 de
diferencia el partido compraba insumos para escuelas
y hospitales.
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