REVISTA-1.docx lista

tener mejores posibilidades de establecer diálogos interculturales de reciprocidad y
enriquecimiento mutuo.
En torno a la comunicación no verbal se apreció que “hay demostraciones físicas y verbales
de afecto”, “el cariño se demuestra alzando, estando cerca de los niños y con muestras de
respeto”, “la mamá al pequeño que anda cargado no le está hablando constantemente”, la
mirada comunica
Componente del Juego
En la exploración de este componente, en el seno de las familias cabécares participantes se
encontró que efectivamente el juego constituye la expresión del mundo infantil, un mundo
que pareciera ser muy animista pero desde lo cotidiano, no existe una diferencia marcada
entre las manifestaciones de juego y las actividades de vida en las comunidades indígenas, se
juega mientras se trabaja y se trabaja mientras se juega, un trabajo no explotador en el sentido
extenuante sino más bien un juego trabajo que familiariza y forma respecto de las actividades
cotidianas tales como la siembra, esto se observó mientras se recorría el territorio para realizar
el trabajo de campo, se observaron niñas y niños manipulando herramientas en sus juegos,
una práctica poco segura que puede acarrear accidentes.
Se pueden observar juegos comunes en otros contextos rurales: afuera de la casa inician
actividad lúdica con lo que encuentran: ramas, piedras, hojas, atrapar insectos, hacer dibujos
en la tierra con los dedos o con un palo, “las niñas y los niños pueden jugar por todo lado, no hay
restricciones en el desplazamiento”
Al igual que en otras culturas las hermanas y hermanos mayores juegan un papel importante
en la transmisión de los juegos, como apuntaba una persona de uno de los núcleos
familiares “los niños mayores enseñan a sus hermanos a correr, brincar, jugar bola, subirse a los
árboles a coger frutas.
Componente aprendizaje
El proceso de aprendizaje es continuo, se inicia desde el nacimiento y se realiza durante
toda la vida y para la vida misma, y se genera en los espacios cotidianos de la familia y
comunidad. La esencia de lo que se enseña es lo que le da a la persona la dimensión
cultural de ser cabécar, sus relaciones con su grupo humano, con el entorno y también las
herramientas necesarias para su sobrevivencia.