Vida de los filósofos más ilustres

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Aquí yace el cuerpo del tebano Lino, cual hijo de la musa Urania, hermosamente coronado. Así que la Filosofía comenzó con los griegos, puesto que hasta en el nombre excluye cualquier origen bárbaro. IV. Aquellos que atribuyen su invención a los bárbaros, citan a Orfeo Tracio, y dicen que fue un filósofo muy antiguo. No sé si es posible llamar filósofo a quien dijo ciertas cosas de los dioses; porque, ¿qué nombre se puede dar a quien atribuye a los dioses todas las pasiones humanas, y hasta aquellas sucias acciones por la boca que aun los hombres cometen algunas veces? Dicen que murió despedazado por las mujeres; pero del epitafio que hay en Dión, ciudad de Macedonia, se deduce que lo mató un rayo. Dice lo siguiente:
Aquí dieron las Musas sepultura al tracio Orfeo con su lira de oro. Jove, que reina en tronos celestiales, con flecha ardiente le quitó la vida. Los que adjudican a los bárbaros la creación de la Filosofía, exponen también el modo en que la trató cada uno de ellos. Dicen que los gimnosofistas y los druidas filosofaron, mediante enigmas y sentencias, que se ha de adorar a Dios; que a nadie se ha de hacer daño, y que se ha de ejercitar la fortaleza. Clitarco, en el libro XII, agrega que los gimnosofistas no temían a la muerte; que los caldeos se dedicaron a la Astronomía y las predicciones; y los magos, al culto, sacrificios y súplicas a los dioses, como si sólo ellos fueran escuchados, y manifestaron su sentir en orden a la esencia y generación de los dioses mismos, creyendo que son el fuego, la tierra y el agua. Que no admiten sus representaciones o esculturas, y están en contra de los que opinan que también hay diosas.
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Page 35 and 36: 10. En las Vidas, Hermipo atribuye
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Page 39 and 40: 15. Tales, el sabio, murió estando
Page 41 and 42: 17. También hay controversia en cu
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Page 45 and 46: ciertas elegías que había compues
Page 47 and 48: de Pisístrato. Además, también s
Page 49 and 50: Si oprimidos os veis, echad la culp
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Page 53 and 54: io, será reo de muerte. El prínci
Page 55 and 56: 12. Apolodoro menciona en el libro
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Page 61 and 62: amigo, y hoy no te soy más enemigo
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que pusiera sus naves en esta isla.
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de su casa, y tengo por feliz al ti
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mejor el perdón que el castigo. Pu
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También escribió seiscientos vers
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do; queiropoden, porque tenía grie
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Priena su colonia; lo que afirma ta
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5. Escribió de la Jonia hasta dos
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tando. Atribuye a los dioses lo bie
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¿Qué mente habrá que pueda alaba
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demencia; y lo segundo, furor. Que
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cofrón a Corcira, porque se condol
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No debes condolerte si no logras aq
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civilidad os recibo. Entiendo que c
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de los familiares de éste que dije
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esta inscripción: Se debe refrenar
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él, respondió la pitonisa, como y
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las palabras, sino las palabras por
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nes, Cratino y Clesibio, con lo cua
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gimen avergonzados, no tolerarán v
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otros dos Epiménides: uno era escr
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ió de enfermedad y lo enterró Pit
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cido. Entre ellos murió alegre. Es
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mento, sin definir el aire, el agua
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ANAXÍMENES A PITÁGORAS 2. Tales e
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mente. Timón dice de él lo mismo
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los vapores. Que en el principio lo
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disfrutó bastante a Homero en el e
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enfermedad, y que fue absuelto ante
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Sócrates la moral. Aunque parece q
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De Sócrates los clavos corroboran
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3. Aristóxenes, hijo de Espíntaro
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que estuvo toda una noche en una mi
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8. Aristóteles escribe que tuvo do
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Por más hambre que tuviera, nunca
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tanta es la negligencia que hay en
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Que es acción valerosa dejarla de
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dió a hablar bien. Como Antístene
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tir que Sócrates lo burlara, e inc
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diciéndole: Bajaron, bajaron; sign
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con una estatua de bronce. Eurípid
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Cidón y con Onata. Sagaris fue ém
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2. Menciona Aristipo, en el libro I
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que volviera; pero si no volvía, m
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que su hermano. Pero Grilo murió e
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7. Escribió más de cuarenta libro
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9. Hubo siete Jenofontes. El primer
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vió a enseñar su filosofía por l
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1. Aristipo nació en Cirene, de do
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pescadores se mojan en el mar por a
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Porque tú tienes poder para hablar
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ocurrió decir: Ya veo que quisiste
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dió: Yo, que soy un vicioso en est
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Ni de Libero-Padre en los festejos,
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12. Al pedir una vez dinero a Dioni
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A Dionisio, otro De la imagen, otro
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carencia de dolor, y como que nos r
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molestas; de manera que tienen por
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uso de ellas; lo cual si falta, tam
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utilidad (pues aunque ésta falte,
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de la belleza. Con éstas y otras p
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Tal fue este Teodoro y su doctrina.
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Filosofía. Jerónimo, en el libro
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hablar de él lo siguiente, mordien
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pasó; pues Alexino, varón honesto
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2. De la escuela de Euclides salier
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pero él admitió sólo una parte d
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dijo: Ya sabía yo que todo lo hab
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Heráclides dice que Zenón, autor
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esto sus diálogos se llaman Correa
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Del decoro, De lo que se ha de eleg
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que no lo supiera Menedemo. En las
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cada día debiera celebrarse la fie
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aunque anciano, la apariencia corpo
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los sencillos y reprobaba los compl
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mo, habiendo vivido en compañía d
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dieron el gobierno de la República
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por consiguiente, que fue calumnia
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según Trasilo. Espeusipo, en el li
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tes. Algunos mencionan que luchó e
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fin a Atenas y habitó en la Academ
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Platón toma muchas cosas de los es
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por lo cual decía Platón que los
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ecibido la idea y el instinto natur
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no era lo mejor aquello que era con
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que vivieran según la República q
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aquí en auxilio de otro. ¿Sabes q
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opida: Tú vienes oportuna; mas yo
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son los epigramas que escribió en
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sos: A Agatón también le compuso
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18. Molón, amigo de Platón, dice
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y el de prosa. Y Favorino afirma en
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21. Murió en la forma que dijimos,
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PRIMERO El divino Aristocles aquí
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Siracusano, Amicio Heracleota, Eras
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se divide en otros dos tipos: uno e
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Por estos dos huéspedes no se enti
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cual se prueba en el libro Del alma
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32. El segundo cuadriloquio empieza
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33. Así distribuye Trasilo, y algu
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Sencillo, sin adorno, en todo bueno
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las notas que les ponen. De ellos d
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de los principios de las demás cos
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incluso los animales. Que la luna t
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las cuales hacen que las cosas exis
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la patria y las riquezas. De lo cua
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Luego la justicia es acerca de los
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vituperar, acusar. Esta especie se
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comida, el coito y semejantes. Y la
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le ha hecho y la causa de los males
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misma lo perfecciona o conduce al f
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tud de sus partes y órganos, como
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mos malas a las que pueden dañar s
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71. Son tres las especies de bienes
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tes son las cosas que se componen d
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pesar de que sus costumbres eran ot
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un rico que amaba a una fea, le dij
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meretriz Friné, haciendo como que
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los soldados atenienses hechos pris
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De la República; otro, De la santi
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y ocho años de edad. Mis versos pa
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misma vehemencia con que empezó a
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Cómico, parece que un perro moloso
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mismo, que tuvieron la vivienda uni
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luego que sanó, se fue a oír a Po
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Posiciones de Teofrasto estaban esc
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Desde entonces habitaron juntos; y
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giendo ciertos escritos, y los publ
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¿Te podré preguntar alguna cosa,
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al en dar lo que tenía, pronto a h
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embajador por la patria, a ver a An
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Ellas miran a un necio, y sin más
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10. Se pusieron estos testamentos e
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trero esculpido, marca de su asper
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diciendo que si tenía necesidad de
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pués pasó a oír a Teodoro el Ate
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en litera, como refiere Favorino en
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LACIDES 1. Lacides, hijo de Alejand
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CARNÉADES 1. Carnéades, hijo de E
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esto podrá decir alguno que parece
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No quiero aquí traerte la Academia
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eran muchos sus discípulos, filoso
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upción y hediondez, y finalmente,
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Hay un epigrama mío para él, que
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Y Timón agrega: Ni del Estagirita
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hajársela del modo que les parezca
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sos, respondió que cuando dicen la
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sino a si uno es digno de una gran
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mismo Platón, uno De economía, ot
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otro Contra los dogmas de Meliso, o
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que por todo ascienden a cuatrocien
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destemplado e incontinente. Que el
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durmiendo. Para dejar esto decidido
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y según Pánfilas, en el libro XXX
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desenfrenado que de palabras desord
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mas de Anaxágoras, otro De los dog
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las concreciones y licuaciones, dos
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segundo libro De la poética, otro
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5. También he hallado su testament
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para que se aplique con el mayor ah
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deudas y obligaciones conmigo; y si
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entusiasmo, Del tiempo, Del comer y
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aprobándolo. Le dejo también todo
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que a los niños debía ingerírsel
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do Estratón como sucesor en su tes
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lestritas, para aceite en la lucha,
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lión y Posidonio, mis esclavos de
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en Alejandría, se la restituyó Se
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tud de libros y número de versos e
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mismos. Llamaba amigos a los que en
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HERÁCLIDES 1. Heráclides, hijo de
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so con estilo cómico; como la Del
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no finalmente el oráculo, pero nad
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cinco libros las cosas de Persia; e
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los en la escuela de Sócrates. Hab
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mentándose una vez en su presencia
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alaban, le respondió: Pues yo, ¿q
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según la virtud. Que se ha de casa
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9. Antístenes fue quien condujo a
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o De Ulises; Del uso del vino o De
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en el libro De Diógenes, afirma qu
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3. Hallándose un tiempo débil de
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4. Pisando una vez las alfombras de
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navegan; a los que pueden gobernar
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on sus hijos; y que preguntándole
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comer carne cruda, pero no pudo dig
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12. Silogizaba de esta forma: De lo
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atones sobre su mesa, dijo: He aqu
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como las aspersiones no te lavan de
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muerdas, les respondió: No os dé
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saludaba así: Dios te guarde, gall
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del dinero lo llamaba la metrópoli
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Levántate. No sea que durmiendo po
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Azotó la aceituna. Cuando le pregu
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que comía en el foro, respondió:
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30. Agarraba higos de una higuera,
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Decía que las rameras son reinas d
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Habiéndole dado uno un encontrón
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sus propios amigos, dijo: ¿Y qué
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con dificultad pasan a lo contrario
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ino en su Historia varía que escri
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quien dice que habiéndose comido c
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-Diógenes, ea dime: ¿qué muerte
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MÓNIMO 1. Mónimo Siracusano, disc
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hace el encomio de Ciro, y éste el
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Y lo que le había producido la Fil
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embriaguez, la demencia. Crates tuv
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do se ejercitaba en la palestra alg
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1. Metrocles, discípulo de Crates
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1. También Hiparquia, hermana de M
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No es mi patria una torre o una cas
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3. Los libros de nuestro cínico so
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Utilísima cosa es esa para que no
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el libro De las vidas. Y Apolonio d
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4. Siguió a Crates algún tiempo;
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mando que un ornamento tenía la im
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debidamente, en breve llega a una p
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tanto vivos como después de muerto
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12. Cuando lo saludó Democares, hi
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Con razón teme el cieno, puesto qu
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sentencia de Sófocles, le pregunt
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19. Decía que en todos es muy inde
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ces te los has de llevar. Si me lle
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antes se entrega todo noche y día,
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cides puede tanto, sino encontrando
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también añade que parece que fue
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27. Hubo ocho Zenones. El primero,
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o oyó también a Clantes después
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nio comienzan por la física. Así
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33. Que la dialéctica tiene un lug
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verdadero de lo falso, lo probable
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azón. Las fantasías sensibles las
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en el libro XII de , Antípatro y A
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manera correcta) Mudas hay seis: (l
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cio es la dicción u oración que e
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tes, unos son buenos, otros no buen
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47. De los predicamentos, unos son
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Vete tú del Inaco a las corrientes
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que tenga fuerza de axioma, como:
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antecedente, por ejemplo: si es de
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54. Existen otras diferencias y mut
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56. También de los raciocinios o a
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57. Según los estoicos, de lo verd
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Antípatro y Posidonio; pues Zenón
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naturaleza nos conduce a ella. Lo m
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tanto las especulativas, que consta
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La agudeza de mente, o diligencia,
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des; y otros ni externos ni del alm
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70. Llaman también a lo honesto un
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chosas que dañosas, luego ni las r
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74. Dicen que las cosas preferibles
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suade, como sería no cuidar de los
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celos, la angustia, la turbación,
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Una bilis de un día se digiere; ma
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sin pasiones por hallarse libre de
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ficios, ritos establecidos y demás
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ca de bienes y males, y estas cosas
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87. Que las virtudes se siguen mutu
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para la felicidad, despreciando jus
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los amigos, incluso cuando padecier
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93. Opinan que los principios de to
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95. Dicen que los cuatro elementos
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mo, al cual llaman primer Dios sens
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do, y Cleantes y Antípatro en el X
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Posidonio en el libro VI de sus Dis
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Sustancia de Dios llama Zenón a to
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lodoro en su Física, el cual añad
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mente por el mismo, y que se repres
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primera, la boreal, más allá del
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unido con el humor, se mezcla con l
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Un deudo de Aristón el placentero.
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113. Hubo otro Aristón Peripatéti
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alimento, a los ochenta años de ed
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él respondió: ¿Sólo saco agua?
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Menciona Hecatón en sus Críos que
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do tal, sólo él consiguió entre
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1. Esfero Bosforano, como ya dijimo
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agudísimo en todo; tanto, que en m
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otros, dijo: Si yo atendiera a much
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tres años de edad, en la Olimpiada
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carro; luego un carro pasa por tu b
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TRATADOS LÓGICOS ACERCA DE LAS COS
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14. Clase primera. Seis libros De e
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Filomates; uno De cosas pertenecien
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creón; uno Solución de los hipot
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Metrodoro. Siete libros De Definici
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ciones hechas a los tratados dialé
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llamado Zamolxis, a quien sacrifica
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grado allí, y decía que cuando vo
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das, cuyo principio es: Con nadie s
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ataúdes, porque de ella es el cetr
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zada y a punto, comiendo sólo cosa
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legisladores. Era muy diestro para
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demás vestiduras de lana también
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niendo por más venerable lo que es
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do, intelectual, esférico, que abr
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18. Que el semen es una gota o part
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por esto se llama Conductor, Porter
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goras que no se recojan las cosas c
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Pitágoras la magia abandonando, al
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la sordicie, y la asquerosidad de s
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volvía del infierno, y les iba con
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No sólo tú, Pitágoras, dejaste d
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quien dice que hubo otro Pitágoras
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PITÁGORAS A ANAXIMENES Si tú, oh
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litó con los siracusanos contra lo
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fue negada la concurrencia. De qui
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anuncia así él mismo en sus poes
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¡Oh amigos que habitáis la ciudad
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8. Igualmente, cuando el médico Ac
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10. Acerca de su muerte hay varieda
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sólo morían, sino que también se
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pelo muy largo, llevaba detrás muc
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con que se unen, y Discordia con qu
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muchos de estos Comentarios pone ve
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mentarios míos que me pides en tu
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mortales tienen los dioses pleno co
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preso. Demetrio, en sus Colombroño
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2. Fue recibido en su patria con mu
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Dicen que Eudoxo, cuando estuvo en
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doro, diciendo: Todos los efesinos
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4. Fue admirado desde niño, y sien
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llamaba mal de corazón, y que la v
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más y dar mayor luz. Que se eclips
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Histaspis, quiere ser uno de tus oy
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vosotros, sino para los sabios y pe
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Arquelao; y según Soción, fue con
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PARMÉNIDES 1. Jenófanes tuvo por
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Y la noble prudencia de Parménides
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Parménides por adopción. De él y
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Zenón fue metido en un mortero y m
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lleno de cuerpos. Que los mundos se
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del movimiento; al sol lo inflaman
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sus hermanos imaginaban que lo hac
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sus viajes, vivió pobremente (como
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la Olimpiada LXXX; aunque Trasilo,
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9. Los principios de todas las cosa
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aun quitarlas; Del espectro o De la
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quien Antígono hace mención. El c
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inventó las disputas e introdujo l
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des, Del estado de las cosas en el
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la tierra es cilíndrica y está si
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go, viéndose manar sangre de una h
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2. Antígono Caristio, en la Vida d
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¡Saber, oh Pirrón, mi ánimo quis
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y todas las expresiones acerca de l
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disposición o habitud de Pirrón;
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¿Quién sabe, acaso, si esta vida
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aun negativamente, como cuando deci
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cado los modos de persuadir las cos
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la diversidad de poros en los senti
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especto a la verdad se debe suspend
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hay con frecuencia, no causan susto
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20. Niegan también estos filósofo
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vía alguna para juzgar. Aquel que
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23. Niegan también cualquier signo
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ambos en común, ninguno será paci
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26. Todo el modo u orden de las ele
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lo que aparece, sino de otra cosa.
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ehúsa si le mandan matar a su padr
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son tres, en los cuales, como escé
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advertir algunas hojas juntas hasta
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Arieo de Tarso; de Herodoto, Sexto
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Aristóbolo; así lo dice Filodemo
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4. Que en su libro Del fin, escribe
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6. Pero todos estos ciertamente del
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Mortales; ¡oh mortales! Por lo peo
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tuvo escuela en Mitlene y Lampsaco,
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filosofen. De las rentas que hagan
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muriese antes que los hijos de Metr
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los dialécticos, Contra los sofist
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mente sin corrección alguna. Son t
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contiene el ingreso o aparato a las
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24. A la anticipación la entienden
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luminosos, hago este resumen de tod
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del entendimiento, ya de cualquiera
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do tiene término o extremo; el ext
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X de sus Elementos o Instituciones
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34. Es útil poseer este principio,
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imaginación que concebimos clarame
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ecibe la impresión de la voz (o de
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sensible, de nada serviría a las d
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en pequeñez se diferencia de lo qu
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gencia, mientras que nada se le opo
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ticipa en sí de aquella virtud, si
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ea, deliran, pues si fuera tal, no
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47. Ni esta perspicuidad o evidenci
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por sus propias revoluciones mayore
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on con suficiente causa, interpret
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cipadamente, acaso también sabría
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der a las presentes y a los sentido
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lo fácilmente, ya que los otros es
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ve, es claro que cayendo de todo el
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61. El sol, la luna y demás astros
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sigo dichos astros para que hagan s
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65. (En el libro XII De la Naturale
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mismas, ya condensándose, ya mudá
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soplo de viento es expelida la imag
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adensado a la violencia de los sopl
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ién es posible que por el choque d
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emoviendo la luna a igual distancia
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ciegos en la vana astrología, y da
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de los principios, del infinito y d
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desviará a otros de casarse. Que n
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su voluntad y antojo. Que establece
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malos y favores a los buenos, pues
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pues si quien lo dijo lo creía as
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96. Todo deleite es un bien a causa
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que indaga perfectamente las causas
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lo que en las operaciones se ha juz
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do naturalmente y sin el auxilio de
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dura poco; y aun lo que sólo priva
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12. Quien ignora la naturaleza del
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22. Si la mente, comprendiendo por
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29. De cuantas cosas adquiere la sa
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36. La justicia nada sería por sí
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43. Quien se finare debidamente una
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Vida de los filósofos más ilustres

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