Teoría Social, Teoría Crítica y Subjetividad desde una perspectiva ...

SEGUNDO CUATRIMESTRE 2009
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OBJETIVOS GENERALES:
La “crisis de los grandes paradigmas” es el rasgo dominante en los escenarios
académicos y de investigación, que parecen por fin conmoverse ante el
resquebrajamiento de las antiguas certidumbres. Estas estaban encuadradas
en sólidas jerarquizaciones ancladas en el contexto del positivismo
vertebrador de nuestra cultura académica, tanto filosófica como científico
social y política.
Lo que en general se conoce como “teoría social” puede asimilarse al
conocimiento de la sociedad expresado desde las aludidas antiguas
certidumbres. Con una mayor especificidad las “teorías sociológicas” dieron
razón sobre el funcionamiento y dinámica de la sociedad y hasta arriesgaron
hipótesis sobre la causalidad de sus pequeños o grandes cambios .
Ante el hipotético derrumbe, o por lo menos ante el fuerte cuestionamiento
epocal del sólido marco de la cultura científica que contextualiza los
sistemas teóricos y categoriales que caracterizan estas teorías, entendemos
que es oportuno plantearnos algunas reflexiones como fundamento para
desarrollar una materia que cumpla con el objetivo de generar un espacio de
discusión sobre algunos temas y categorías importantes de la teoría social
contemporánea, tomando dos referentes necesarios: a) el de su
contextualización histórico-filosófica y epistemológica y b) el de sus
propuestas metodológicas en tanto confrontación con la realidad.
Veamos:
-La Ilustración ha establecido una sólida relación entre “saber” y “poder”,-La
Consolidación progresiva de esta relación requiere una actualización
constante de las formas y los contenidos del conocimiento ,para que estas
sean operativas frente al cambio de las prácticas sociales que, por su dinámica,
pueden ser negativas frente la necesidad unificadora del Discurso
Hegemónico.
-La Sociedad “concluida”, la “sociedad al fin de la historia” implica la
cristalización definitiva del paradigma de la razón metódica, y la neutralidad
axiológica y paradojalmente, la vigencia de su opuesto complementario
(propuesta en general explícita o implícita en todos los teóricos de la
filosofía y las ciencias sociales que no radicalmente críticos a la sociedad
capitalista): la abolición de todo modelo teórico metodológico historicista y