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ECCLESIA
Alianza Española contra la Pobreza
POBREZA CERO
AÑO LXV - NUM. 3.264
2 DE JULIO 2005 - 1,55 €

Sumario
ECCLESIA
i
Número: 3.264 ■ 2 de julio de 2005 ■ Páginas de la 1009 a 1048
Editorial
La pobreza también importa .................................................................................................. 5
La página web de «ECCLESIA» .................................................................................................... 5
Opinión
Iglesia e internet, por Enrique Planas Coma ............................................ 6
España
Unidos contra la pobreza, por Angel Arriví .............................................................. 8
Nota final de la CXXCIX reunión de la Comisión Permanente de la
CEE sobre «Una defensa excepcional del matrimonio» ................... 9
Comunicado sobre la reunión de la Comisión Mixta Iglesia-Estado
de 23 de junio de 2005 ................................................................................................ 10
Libertad religiosa y objeción de conciencia, debate en la sede de la
CEE, por Angel Arriví ........................................................................................................ 11
Un «David» por todo lo alto .................................................................................................... 12
¿Cómo ocupar el verano 2005? ........................................................................................... 15
Cultura
Reseña de novedades editoriales ........................................................................................ 14
Latinoamérica
El español Isidro Barrio Barrio, obispo diocesano de Huancavelica . 18
Reportaje
Exhortación pastoral del Departamento de Apostolado en la Carretera
con motivo de la Jornada de Responsabilidad en el Tráfico, por
monseñor Carmelo Echenagusía .......................................................................... 20
Aspectos de la circulación que cuentan y no se cuentan .......................... 22
Mundo
Ha muerto el cardenal Sin ........................................................................................................ 23
Irineo I, patriarca greco-ortodoxo de Jerusalén, destituido ...................... 23
Las Iglesias europeas expresan su preocupación por la secularización
y la pérdida de los valores .......................................................................................... 24
Vaticano
El Papa defiende «la sana laicidad» del Estado, respetuoso con la
ética, por Miguel Angel Agea ................................................................................... 26
DIRECTOR: Jesús DE LAS HERAS MUELA
REDACTOR JEFE: Miguel DE SANTIAGO
En portada, una vista general de un barrio
de la periferia de Tegucigalpa, capital
de Honduras, uno de los 18 países que se
beneficiarán de la decisión tomada el pasado
11 de junio por el G-8 de condonarles
40.000 millones de dólares. El objetivo de la
«pobreza cero» era en Madrid y en otras 40
ciudades españolas el 26 de junio el objetivo
de una gran y justa manifestación. Y es que
el compromiso y la lucha contra la pobreza
también importan e importan mucho.
Documentación
Audiencia general de Benedicto XVI del miércoles 22 de junio ........... 28
Discurso a los obispos de la Conferencia Episcopal de Burundi con
ocasión de su visita «ad limina Apostolorum» ......................................... 29
Discurso a los obispos de las Conferencias episcopales de Sudáfrica,
Botsuana, Suazilandia, Namibia y Lesotho con ocasión de su
visita «ad limina Apostolorum» .............................................................................. 30
Discurso a los obispos de la Conferencia Episcopal de Madagascar
con ocasión de su visita «ad limina Apostolorum» ............................. 32
Discurso al presidente de la República Italiana, Carlo Azeglio Ciampi
durante la visita de Estado del Papa al Palacio del Quirinal ......... 34
Colaboración
Carta de la Conferencia Episcopal de Canadá sobre las consecuencias
civiles y sociales de una redefinición del matrimonio ..................... 36
El Domingo, Pan de la Palabra
¿Hortelano chapucero o infatigable sembrador?, por José Luis
Albares ........................................................................................................................................... 37
La Firma
A los setenta años del «Ya», por María Teresa Compte Grau .................. 38
REDACTORES Y SECCIONES: Angel Arriví (España), José Ignacio Rivarés (Mundo y Latinoamérica), Miguel de Santiago (Cultura y Diagramación),
Carmen Enríquez de Salamanca (Archivo), María Revuelta (Secretaría de Dirección), Julio Rodríguez y Pablo Herrero (Traducciones y Documentación).
COLABORADORES: José Luis Albares, José Antonio Carro, María Teresa Compte, José Manuel Coviella, Lino Emilio Díez Valladares, Jesús Espeja,
Eduardo T. Gil de Muro, José María Gil Tamayo, José Luis Larrabe, Juan Manuel Pérez Charlín, Manuel Pérez Tendero, Jesús Francisco Riaza.
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ESPAÑA Andalucía: Antonio Gil; Aragón: José Luis Labat; Asturias: José Emilio Díaz; Baleares: Guillermo Ferrer; Canarias: Pedro Fuertes;
Cantabria: Aurelio Güemes; Castilla-La Mancha: Juan Díaz-Bernardo; Castilla y León: Henar Riegas; Cataluña: Jaime Aymar;
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LA POBREZA TAMBIEN IMPORTA
•S
I desde esta misma página de ECCLESIA en, al
menos, dos ocasiones distintas, defendimos y apoyamos
las razones y el sentido de la manifestación del
pasado 18 de junio en favor de la familia, también
ahora nos sumamos a la manifestación del 26 de junio
y a sus reivindicaciones en favor de la justicia y
de la erradicación de la pobreza. Para la Iglesia, también
importa e importa mucho combatir la pobreza.
Esta causa, al igual que sucede con la de la familia,
es uno de los «espacios» y destinatarios naturales y
primeros de la misma acción eclesial. El evangelio es
la buena noticia para los pobres y necesitados; el
evangelio es un clamor en favor de la justicia.
•O
TRO de los aspectos más destacables de esta manifestación
ha sido el carácter de unidad y de
convergencia de su convocatoria. Más de 400 Organizaciones
no gubernamentales para el desarrollo se han
sumado a esta iniciativa, que contó posteriormente
con adhesiones especialmente significativas desde la
Iglesia como las de CONCAPA, CONFER, JUSTICIA Y
PAZ, la presencia en la manifestación del obispo de
Calahorra y presidente de la Comisión Episcopal de
Pastoral Social o la carta pastoral de la víspera de la
manifestación del arzobispo de Santiago de Compostela,
por citar algún ejemplo no exhaustivo. La unión
hace la fuerza y las justas peticiones de esta manifestación
y de las que se sucedan en los próximos días en
otras ciudades del mundo en este mismo sentido serán
tanto más escuchadas cuanto más unidas se proclamen
y cuanta mayor representación social alcancen.
•C
EditorialEditorial
UATRO días antes de la manifestación, la Comisión
Permanente de la CEE aludía «al viejo problema
de la pobreza y del hambre en el mundo» y
expresaba su apoyo a «la labor permanente de los misioneros
y de las organizaciones eclesiales que canalizan
la ayuda inestimable de los fieles, así como la colaboración
con otras instituciones que trabajan por
erradicar esta lacra». Y de manera implícita y con el
lenguaje de su propia misión eclesial, la CEE se sumaba
a la convocatoria del 26-J al afirmar que «la
labor constante de sensibilización frente a la injusticia
del hambre debe continuar en la pastoral ordinaria y
también, en acciones extraordinarias, como la campaña
anual de Manos Unidas y otras». La Iglesia no
puede estar ausente de estos foros e iniciativas. Es
parte de su misma y más genuina identidad y misión.
•N
O quisiéramos, por último, concluir estas reflexiones
sin hacer una interpelación que consideramos
necesaria. Congratulándonos por esta iniciativa,
por el éxito de la manifestación y por su incidencia
mediática —siquiera a última hora y con una indisimulable
manipulación y desproporción, dirigidas quizás
a hacer olvidar otras manifestaciones recientes...,
creemos que las organizaciones que trabajan en favor
de la justicia y de la pobreza cero deben intensificar
su impostación popular, deben trabajar más en la sensibilización
social y deben presentar mensajes menos
cargados de connotaciones políticas e ideológicas y
más provistos de argumentos propios y genuinos de
esta causa, que es la causa del hombre. ■
LA PAGINA WEB DE ECCLESIA
AS manifestaciones de los pasados días 18 y 26 de
•Ljunio, en favor de la familia y en contra de la pobreza,
respectivamente, han sido algunos de los contenidos
más cuidados y mejor servidos en tiempo real por
la página web de la Revista ECCLESIA, como lo fue el
cónclave de abril y lo está siendo cualquier otro acontecimiento
eclesial de relevancia. Un semanario, por su
misma naturaleza, no puede servir la información diaria
y puntual. Y a la par, nuestra sociedad, que se define
como la sociedad de la información, reclama precisamente
esta información «on line», en tiempo real.
ESPONDER a esta demanda y ofrecer a nuestros
•R lectores una mayor, más completa y más moderna
oferta de comunicación integral es uno de los objetivos
de nuestra página web, que lleva ya tres meses de
creciente andadura. Como en su momento indicamos,
esta página web es complementaria a la revista. No
nace para hacerse competencia interna y absurda con
la edición semanal de papel, sino para complementar
y ofrecer un mejor servicio. Por ello, nuestros lectores
tradicionales han de encontrar en la web la información
al momento que la revista, por su misma naturaleza,
no puede dar; y los internautas hallarán en la
revista el formato, la presentación y la reflexión que
la actualidad frenética no permite. Nos encontramos,
pues, en la dirección digital www.revistaecclesia.com
y en nuestra revista semanal. Invitamos a nuestros
lectores y a quienes visitan la web a que sigan la vida
de la Iglesia por estos dos medios. ■
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Opinión
IGLESIA E INTERNET
Enrique Planas Coma
Coordinador general de la RIIAL (Red Informática Internacional de América Latina)
y delegado de la Filmoteca Vaticana
Cabe preguntarse por qué un
documento fundamental del
magisterio de Juan Pablo II,
dirigido a los responsables de la
comunicación social –que somos
todos, de una u otra forma– permanece
todavía en gran parte ignorado.
Probablemente la conmoción
producida por la muerte del
Papa y la siguiente elección del
sucesor de Pedro ha condicionado
la difusión de la Carta apostólica
«El rápido desarrollo» (ECCLE-
SIA, núm. 3.247, de 5 de marzo
de 2005, pp. 368-371; por otra
parte, el acontecimiento ha hecho
de la misma una suerte de testamento
espiritual. Veamos algún
antecedente de la misma.
Se ha repetido ya suficientemente
la pregunta acerca del impacto
de las nuevas tecnologías
en el campo de los medios de comunicación
y, en particular, de
internet, de si es positivo o negativo;
sobre todo en nuestro contexto
eclesial. Por enésima vez
repetimos la evidencia de que
todo dependerá del uso que se
hará de tales tecnologías y de la
necesidad de que permanezcan bajo el
gobierno del hombre. Pero tratemos de
no simplificar las cosas.
La cultura planetaria se está lanzando
hacia un futuro inmediato sin
posibilidad de retorno. Por eso hablamos
de un cambio de «era». Muchos
autores denominan el momento actual
«era digital» por el nacimiento, la creciente
importancia y la difusión de las
tecnologías que utilizan el lenguaje
binario –de dos dígitos– para transferir,
procesar, reforzar y almacenar los
contenidos de la comunicación.
Internet parece ser la realidad dominante,
pero lo cierto es que toda la
realidad comunicacional, incluso los
El fallecido arzobispo de Nueva Delhi, Alan de Lastic,
buscando en internet documentos pontificios el año 1999.
medios de comunicación social convencionales,
más tarde o más temprano,
están llamados a depender de las
nuevas tecnologías de la comunicación;
y con ellos la economía, el ocio,
la educación, la sanidad... incluso se
está presentando la necesidad de revisión
de la antropología.
Los desafíos planteados
Son muchos los desafíos que plantea
esta realidad: en especial la dependencia
del hombre de tales instrumentos.
Por un lado es normal que un
cambio de esta naturaleza, que realiza
una nueva síntesis entre la historia
y la vida del hombre, vincule
el individuo de manera considerable.
Por otra parte, la grandeza
del ser humano ha de poder
trascender cualquier dependencia
instrumental. Resultaría inadmisible
que aspectos fundamentales
de la persona humana, es decir,
el amor, el pensamiento, las relaciones,
la relación con lo trascendente,
quedaran aprisionados
por las nuevas tecnologías.
En tal sentido estas últimas ni
quitan ni dan la felicidad al
hombre, en cuanto no pertenecen
al núcleo central de su vida, pero
están llamadas a colaborar de
manera esencial a su desarrollo,
a partir de la plataforma personal.
El hecho es que se está generando
una dinámica nueva y
quien no participe en ella quedará
excluido del gran patrimonio
del conocimiento, de la cultura
–y probablemente de la economía–
del tercer milenio apenas
comenzado.
También es cierto que el bombardeo
y sobreabundancia de datos
a los que el ciudadano medio tiene
que hacer frente pueden significar
un serio peligro para su equilibrio y
su libertad. El horizonte que se dibuja
es de enorme complejidad y podemos
anticipar que sin una correcta antropología
y sin la luz del Evangelio, el
desarrollo tecnológico puede conducirnos
al absurdo.
Estas y otras reflexiones están en la
base del último gran documento de
Juan Pablo II. A la Iglesia le corresponde
entrar, de modo valiente, decidido
y constante, en este mundo insidioso,
complicado y difícil... y lleno
de maravillosas posibilidades. Tiene el
derecho y el deber de ser «agencia de
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Opinión
Todo depende del uso que se haga de las nuevas tecnologías y de la necesidad de que sean dominadas y gobernadas por el hombre.
sentido» (junto a otras que lo son o
debieran serlo, tales como la familia,
la escuela, una sana política,...) desde
el momento mismo del nacimiento de
esta nueva cultura, aportando su propia
riqueza humana y espiritual, en la
conciencia de que va también a recibir
mucho a cambio. Este papel la Iglesia
lo cumple hoy con la Carta citada al
principio.
La Iglesia, como maestra en humanidad,
sabe que «muchos momentos de
la existencia humana se articulan a
través de procesos mediáticos» (n. 3),
por eso ayuda a que la nueva cultura:
— se realice a medida del hombre y
de todos los hombres;
— tutele y potencie la libertad de
los individuos;
— más allá de la mera búsqueda de
provecho económico, se ponga al
servicio de la comunión y del
progreso de los pueblos;
— favorezca dinámicas de inclusión
y no de exclusión, contribuyendo
a recomponer el tejido social;
— haga que los nuevos vínculos interpersonales
promovidos por la
tecnología posean aquella intensidad
que toda relación humana en
sí comporta;
— logre que las innovaciones técnicas
respeten el ritmo de asimilación
humana sin provocar angustia.
Al ámbito eclesial la Carta le recuerda
hasta qué punto el hecho de
la comunicación es importante tanto
desde el punto de vista teológico,
como determinante de la propia identidad
y de la propia vida. «La historia
de la salvación narra y documenta
la comunicación de Dios con el
hombre, comunicación que utiliza todas
las formas y modalidades del comunicar»
(n. 4). En el Verbo hecho
carne el evento comunicativo asume
su máxima dimensión salvífica, la
comunicación entre Dios y la humanidad
alcanza su perfección (cfr. nn.
4 y 5).
Nada sustituye la lectura misma de
la Carta en cuestión que, con sucinta
claridad sabe recordar aquellos fundamentos
teológicos que determinan el
compromiso misionero, la acción pastoral
e, incluso, la misma estructura
de la Iglesia, y cómo las nuevas tecnologías
de la comunicación social
acuden providencialmente a subrayar
y servir unas realidades que casi clamaban
por el subsidio de las mismas.
De ahí la cariñosa regañina de Juan
Pablo II (n. 9) que hace ya más de
quince años, en la «Redemptoris missio»,
exigía una reflexión seria acerca
de las potencialidades de estos medios
y su clara inserción en la pastoral de
la Iglesia.
Por tres veces el Papa nos dice «¡No
tengáis miedo!» a estas tecnologías
y hace de la apuesta por ellas un
auténtico deber eclesial. ■
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España
Unidos contra la pobreza
Miles de ciudadanos exigen en Madrid medidas contra la pobreza
En la mañana del domingo 26 de junio
el centro de Madrid se llenó con
el clamor de las voces de más de
50.000 personas ataviadas de blanco —el
color de la campaña mundial contra la
pobreza auspiciada por las Naciones Unidas—
que, convocadas por la Alianza Española
contra la Pobreza, una iniciativa
impulsada por la Coordinadora de ONG
para el Desarrollo, salieron a la calle para
reclamar de los poderes públicos la adopción
de medidas urgentes que atajen las
condiciones de pobreza en las que viven
la mitad de la población mundial.
Miembros de más de 400 ONG —entre
ellas Cáritas y Manos Unidas, junto a muchas
otras entidades católicas—, líderes
políticos y sindicales y representantes del
Monseñor Omella en la manifestación.
episcopado —monseñor Juan José Omella,
presidente de la Comisión de Pastoral
Social y obispo de Calahorra y La Calzada-Logroño—
se sumaron a la marcha
con la que la Alianza contra la Pobreza
inicia su calendario de actos para reclamar
al Gobierno el cumplimiento de los
Objetivos de Desarrollo del Milenio, que
España, junto a otros 188 países, suscribió
en el año 2000 en la sede de la ONU.
La manifestación concluyó en la Puerta
del Sol, donde los convocantes dieron
lectura al manifiesto que se reproduce íntegramente
en esta misma página.
Además del acto celebrado en Madrid,
similares manifestaciones tuvieron como
escenario otras ciudades españolas, a las
que se irán sumando nuevas concentraciones
a lo largo de las próximas semanas
en toda la geografía nacional.
En Santiago de Compostela, los convocantes
contaron con el apoyo expreso de
monseñor Julián Barrio, que hizo público
un escrito pastoral de respaldo a los objetivos
de la Alianza Española contra el
Hambre. ■
Más de 400 ONGD federadas
en la CONGDE y en
MANIFIESTO
El camino de la paz pasa por
cia hasta cotas escandalosas.
sus Coordinadoras Autonómicas
Federadas, y otros actores
falta de equidad.
luchar contra la pobreza y la
representativos de la sociedad civil española, en estrecha coordinación QUE luchar contra la pobreza, en sus distintas dimensiones, significa
con las organizaciones y movimientos sociales de más de 100 países actuar contra la exclusión de las personas, a favor de las garantías de sus
que realizamos conjuntamente la «Llamada Global para actuar contra derechos económicos, sociales y culturales que se traducen en protección,
la pobreza» a lo largo de todo el año 2005, sumando nuestras voces, trabajo digno, renta, salud y educación, poder, voz, medios de vida, en
MANIFESTAMOS:
condiciones de igualdad. Es un compromiso irrenunciable e impostergable:
toda la sociedad en su conjunto es responsable de su consecución.
QUE la persistencia de la pobreza y la desigualdad en el mundo de
hoy no se puede justificar. Pese a los esfuerzos realizados durante décadas,
la brecha entre ricos y pobres sigue aumentando. Hoy, más de biernos y Estados firmantes de la Declaración del Milenio de Naciones
Por todo ello, se hacen eco del compromiso adquirido por los Go-
3.000 millones de personas carecen de una vida digna a causa de la pobreza.
Hambre, SIDA, analfabetismo, discriminación de mujeres y niñas, Desarrollo del Milenio, como un primer paso, para erradicar el hambre
Unidas en el año 2000, respecto al cumplimiento de los Objetivos de
depredación de la naturaleza, desigual acceso a la tecnología, desplazamientos
masivos a causa de los conflictos, migraciones provocadas por — Más ayuda oficial al desarrollo, priorizando a los sectores sociales
y la pobreza. SOLICITAMOS:
la falta de equidad en la distribución de la riqueza a nivel internacional...
Son las diferentes caras de un mismo problema: la situación de in-
— Mejor ayuda, desligada de intereses comerciales, orientada a los
básicos, hasta alcanzar el compromiso del 0,7%.
justicia que sufre la mayor parte de la población mundial.
países más pobres y coherente con los Objetivos del Milenio.
QUE el desarrollo sostenible en el planeta está seriamente amenazado
porque una quinta parte de la población mundial consume irres-
para que todas ellas contribuyan a la erradicación de la pobreza.
— Más coherencia en las diferentes políticas de nuestros gobiernos
ponsablemente, con la consecuente sobreexplotación de los recursos — Cancelar la deuda impagable: los países ricos, el Banco Mundial y
naturales.
el FMI deben cancelar el 100% de la deuda de los países más pobres.
QUE las razones de la desigualdad y la pobreza se encuentran en la — Deuda por desarrollo: invertir los recursos liberados por la cancelación
de la deuda de los países empobrecidos para alcanzar los Objeti-
forma en que los seres humanos organizamos nuestra actividad política
y económica. El comercio internacional y la especulación financiera
que privilegia las economías más poderosas, una deuda externa as-
— Cambiar las normas del comercio internacional que privilegian a
vos del Milenio.
fixiante e injusta para muchos países empobrecidos, así como un sistema
de ayuda internacional escaso y descoordinado hacen que la países empobrecidos decidir cómo luchar contra la pobreza y proteger
los países ricos y a sus negocios e impiden a los gobiernos de los
situación actual sea insostenible.
el medio ambiente.
QUE para lograr la eficacia de las políticas de Desarrollo Internacional,
el Desarrollo Humano Sostenible y Bienes Públicos Globales es los países ricos por debajo del precio de coste de producción, dañan-
— Eliminar las subvenciones que permiten exportar los productos de
imprescindible avanzar en la consecución de una gobernanza global do el sustento de las comunidades rurales en los países empobrecidos.
democrática y participativa.
— Proteger los servicios públicos de liberalizaciones y privatizaciones
QUE el crecimiento económico espectacular generado en los últimos
años no ha contribuido a garantizar los derechos humanos ni a agua potable y a medicamentos esenciales.
con el fin de asegurar los derechos a la alimentación, y de acceso al
mejorar las condiciones de vida en todas las regiones del mundo, ni — Favorecer el acceso a la tecnología por parte de los países menos
para todas las personas sea cual sea su condición, género, raza o cultura.
Más bien al contrario, ha aumentado la desigualdad y la injusti-
de sus beneficios.
desarrollados, de acuerdo a sus necesidades, para que puedan disfrutar
■
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España
«Una defensa excepcional del matrimonio»
Nota final de la CXCIX reunión de la Comisión Permanente de la CEE, 21-22 de junio de 2005
Los obispos de la Comisión Permanente,
reunidos los días 21 y 22 de junio,
en el habitual repaso de los acontecimientos
sucedidos desde la última Asamblea
Plenaria, se detuvieron, entre otros,
en una valoración positiva de la iniciativa
tomada por los laicos para manifestar,
también en la calle, el desacuerdo social
ante las reformas legales en curso que lesionan
gravemente los derechos del matrimonio
y de la familia.
Refrendando la Nota del Comité Ejecutivo
del pasado 9 de junio, se congratularon
del éxito obtenido por la manifestación
que tuvo lugar en Madrid bajo el
lema de «La familia sí importa».
Matrimonio y hambre
Se ha puesto de manifiesto la sensibilidad
de amplios sectores de una sociedad
viva y despierta ante un problema de la
mayor trascendencia moral y social, lo que
debería hacer reflexionar al Gobierno sobre
la necesidad de no promover leyes que
lesionan seriamente el bien común. El carácter
de absoluta novedad y excepcionalidad
de una ley que ignora sistemáticamente
la diversidad de sexos como constitutiva
del matrimonio y que, por tanto,
introduce en el ordenamiento jurídico una
discriminación de la unión conyugal jamás
sustentada por ningún ordenamiento
jurídico, hace necesaria también una defensa
excepcional del matrimonio y de la
familia.
Por lo que toca al gravísimo y, por desgracia,
ya viejo problema de la pobreza y
del hambre en el mundo, los obispos han
reflexionado sobre la necesidad de seguir
apoyando la labor permanente de los misioneros
y de las organizaciones eclesiales
que canalizan la ayuda inestimable de los
fieles, así como la colaboración con otras
instituciones que trabajan por erradicar
esta lacra. La labor constante de sensibilización
frente a la injusticia del hambre
debe continuar en la pastoral ordinaria y
también, en acciones extraordinarias,
como la campaña anual de Manos Unidas
y otras.
Se ha tenido una amplia conversación
sobre las líneas maestras que habría de
En la imagen, el cardenal Rouco, monseñor Blázquez y
monseñor García-Gasco.
asumir el nuevo Plan Pastoral de la CEE
que previsiblemente será aprobado el año
próximo. También se ha acordado encargar
al Comité Ejecutivo la creación de una
Comisión con el fin de revisar el funcionamiento
ordinario de la Conferencia, concretamente
en orden a la eventual reestructuración
de su organigrama.
Los obispos miembros de la Comisión
Permanente han revisado los balances y liquidación
presupuestaria del año 2004 del
Fondo Común Interdiocesano, de la CEE y
de sus organismos e instituciones que habrán
de ser sometidos para su aprobación
a la próxima Asamblea Plenaria.
Nombramientos
Han sido renovados en el cargo los directores
de los siguientes secretariados:
Antonio Cartagena Ruiz, en la Comisión
Episcopal de Apostolado Seglar; Javier
Igea López-Fando, en la Comisión Episcopal
del Clero; José Rico Pavés, en la Comisión
Episcopal para la Doctrina de la Fe;
Modesto Romero Cid, en la Comisión
Episcopal de Enseñanza y Catequesis;
Juan María Canals Casas, CMF, en la Comisión
Episcopal de Liturgia; José María
Gil Tamayo, en la Comisión Episcopal de
Medios de Comunicación Social; Pilar Samanes
Ara, HCSA, en la Comisión Episcopal
de Migraciones; Anastasio Gil García,
en la Comisión Episcopal de Misiones y
Cooperación entre las Iglesias; Fernando
Fuentes Alcántara, en la
Comisión Episcopal de Pastoral Social;
Carlos de Francisco Vega, en
la Comisión Episcopal de Relaciones
Interconfesionales; Mariano
Herrera Fraile, en la Comisión
Episcopal de Seminarios y Universidades;
Lourdes Grosso García,
M.Id., en la Comisión Episcopal
para la Vida Consagrada; Leopoldo
Vives Soto, dcjm, en la Subcomisión
Episcopal para la Familia y la
Defensa de la Vida; Fernando Herrera
Casañé, como subdirector del
Secretariado de la Subcomisión
Episcopal para la Familia y la Defensa
de la Vida; y Agustín del
Agua Pérez, como director en la
Subcomisión Episcopal de Universidades.
Ha sido nombrado como director del Secretariado
de la Comisión Episcopal de
Pastoral Sebastián Taltavull Anglada, sacerdote
de la diócesis de Menorca.
Otros nombramientos aprobados por la
Permanente han sido los de José Manuel
Agost Segarra, sacerdote de la diócesis de
Segorbe-Castellón, como vice-consiliario
general de la Federación de Movimientos
de Acción Católica; Carmen González
Fernández, laica de la diócesis de Plasencia,
como presidenta general del Movimiento
de Jóvenes Rurales Cristianos
(MJRC); Alfredo Sanz Cabanillas, laico de
la diócesis de Plasencia, reelegido como
presidente nacional del Movimiento Rural
Cristiano (MRC); Francisco Requena García,
sacerdote de la diócesis de Astorga,
como asesor espiritual nacional de la Renovación
Carismática Católica (RCC); María
Dolores Ferrández Espinosa, laica de
la diócesis de Orihuela-Alicante, como
presidenta nacional del Movimientos de
Acción Católica Mujeres Trabajadoras
Cristianas; Rafael Guinart Pascual, sacerdote
de la archidiócesis de Valencia, como
director nacional de la Unión Apostólica
del Clero; José María Rubio Rubio, laico
de la archidiócesis de Sevilla, como presidente
de la Asociación de Profesionales
Sanitarios Cristianos; y Carlos Esteve
Aparicio, laico de la archidiócesis de Valencia,
como presidente de la Federación
d`Escoltisme Valenciá. ■
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España
«Que todos sean formados según sus convicciones»
Comunicado sobre la reunión de la Comisión Mixta Iglesia-Estado del 23 de junio de 2005
Hoy, día 23 de junio de 2005, se
ha constituido la Comisión Mixta
Iglesia y Estado sobre cuestiones
de educación y ha celebrado su primera
reunión. Han asistido por parte
del Ministerio de Educación, D.ª María
Jesús San Segundo Gómez de Cadiñanos,
ministra de Educación y Cultura:
D. Alejandro Tiana Ferrer, secretario
general de Educación; D. Fernando
Gurrea Casamayor, subsecretario del
Ministerio de Educación y Ciencia; y
D. José Luis Pérez Iriarte, director general
de Educación, Formación Profesional
e Innovación Educativa. Por parte
de la Conferencia Episcopal Española
(CEE) han asistido monseñor Antonio
Cañizares Llovera, vicepresidente
de la CEE; monseñor Antonio Dorado
Soto, presidente de la Comisión Episcopal
de Enseñanza y Catequesis (CEEC);
P. Juan Antonio Martínez Camino, secretario
general de la CEE; y D. Modesto
Romero Cid, director del secretariado
de la CEEC.
Dificultades de la LOE
Esta reunión ha sido un primer encuentro
en el que hemos expuesto
nuestras preocupaciones por la educación
española en general, por las concretas
dificultades que genera el Anteproyecto
de Ley Orgánica de Educación
en los que se refiere a la escuela de iniciativa
social, la libertad de enseñanza,
la nueva materia de Educación para la
Ciudadanía y las necesarias concreciones
al contenido de la Disposición Adicional
2.ª sobre la enseñanza de la religión
y sus profesores. En estos puntos
hemos apoyado las enmiendas presentadas
por las instituciones que defienden
la libertad de enseñanza.
A este respecto queremos recordar
que la postura de la Conferencia Episcopal
Española está fundamentada en
el artículo 27.3 de la Constitución y en
el Acuerdo entre el Estado Español y la
Martínez Camino, Dorado, San Segundo y Cañizares, momentos antes del comienzo de la
reunión en la sede del Ministerio de Educación.
Santa Sede de tres de enero de 1979. El
artículo 27.3 de la Constitución obliga
al Estado a garantizar el derecho de los
padres a la formación religiosa y moral
según las convicciones. Por ser la formación
religiosa y moral un derecho
fundamental, creemos que es básico
para la formación de los alumnos y
fundamental para la obtención de la
formación integral. En consecuencia,
no puede ser infravalorada, sino que
debe figurar como área junto al resto
de las enseñanzas.
Equiparación académica
En concreto, para que esta enseñanza
se dé con las garantías mínimas
debe ser equiparada a disciplina fundamental
según establece el mencionado
Acuerdo Internacional, es decir, debe
impartirse con las mismas condiciones
académicas y didácticas que el resto de
las áreas. Todo lo cual supone que las
autoridades académicas habrán de
adoptar las medidas oportunas para que
el hecho de recibir o no recibir la enseñanza
religiosa no suponga discriminación
alguna en la actividad escolar.
Para responder a las convicciones plurales
de los padres, el Estado debe garantizar
que se oferten las posibles opciones
que respondan a las distintas
convicciones, libremente asumidas. El
derecho a la formación es de todos, no
sólo de los que optan por la religión
católica. No pretendemos que todos estudien
religión sino que todos sean formados
según sus convicciones.
La reunión se ha desarrollado con
cordialidad y respeto. Se ha acordado
continuar el diálogo en el próximo mes
de julio a fin de concretar el desarrollo
de la ley en cuanto a la enseñanza religiosa
y al estatuto jurídico de los profesores.
Deseamos que la enseñanza de la religión,
tan importante para la maduración
humana de los jóvenes, obtenga un
estatuto jurídico estable, fruto del mayor
acuerdo social y político que garantice
definitivamente la estabilidad de
esta materia en el ámbito educativo. ■
10
Número 3.264
2 de julio de 2005
1018

España
Libertad religiosa y objeción de conciencia,
a debate en la sede de la CEE
El ex presidente del Tribunal Constitucional, Manuel Jiménez de Parga, y el catedrático
de la Universidad Complutense, Rafael Navarro-Valls, participaron en una mesa redonda
Amedia tarde del pasado 23 de junio,
el aula de plenos de la Conferencia
Episcopal Española acogía a
destacados representantes del mundo jurídico
y académico del país que acudieron
a la sede del episcopado, en la madrileña
calle de Añastro, para participar en una
mesa redonda sobre un tema —«Libertad
religiosa y objeción de conciencia»— especialmente
oportuno a la vista
del intenso debate social suscitado
al hilo de la objeción de conciencia
que podrían aducir ciertos
cargos públicos ante el matrimonio
entre personas del mismo
sexo que se debate actualmente
en el Parlamento.
Tanto la naturaleza de la reflexión
propuesta por la Conferencia
Episcopal al organizar esta
jornada como la relevancia de los
dos ponentes elegidos —Manuel
Jiménez de Parga, ex presidente
del Tribunal Constitucional, y
Rafael Navarro-Valls, catedrático
de la Universidad Complutense
de Madrid— eran razones de fuste
para garantizar una respuesta
masiva a la convocatoria, en la
que se dieron cita el obispo de
Bilbao y presidente de la CEE,
monseñor Ricardo Blázquez, que presidió
la sesión; el arzobispo de Madrid, cardenal
Antonio María Rouco; el nuncio en
España, monseñor Manuel Monteiro, y
una docena de prelados españoles. En el
aula estaban, también, destacadas personalidades
de la judicatura, como el presidente
del Consejo General de Poder Judicial,
Francisco José Hernando; o el ex
fiscal general del Estado, Jesús Cardenal.
Marco legal
de la libertad religiosa
La mesa redonda fue abierta por Jiménez
de Parga, que abordó los aspectos jurídicos
de una de las dos cuestiones planteadas
en el título de la misma: la libertad
religiosa. Recurrió, para ello, a su
propia experiencia profesional, primero
como abogado de la parte recurrente en
una de las primeras sentencias sobre esta
materia planteadas en el seno del Tribunal
Constitucional y, años después, como
presidente de dicho organismo cuando,
precisamente, tuvo que dictar su última
El catedrático Navarro-Valls (derecha) durante su intervención. A
su lado, monseñor Blázquez y el otro ponente, Jiménez de Parga.
sentencia al frente del mismo sobre libertad
religiosa.
En su intervención, Jiménez de Parga
abordó de manera amplia y con un perfil
estrictamente técnico sin concesión a valoraciones
personales, los aspectos del
marco legal actual del que goza en nuestro
actual ordenamiento jurídico el derecho
constitucional a la libertad religiosa.
Se refirió, además, tanto a los límites impuestos
a la misma por la «salvaguardia
de la seguridad, la salud y la moralidad
pública», como a la jurisprudencia relacionada
con el ejercicio de dicho derecho.
Por su parte, el profesor Navarro-Valls
reflexionó sobre la objeción de conciencia,
una cuestión que, aseguró, «en los últimos
tiempos ha experimentado una especie
de big bang, una reacción en cadena»
de objeciones ante un sinfín de cuestiones
morales, como el aborto, la objeción
fiscal o, la más reciente, el matrimonio
entre personas del mismo sexo.
Derecho fundamental
Para este catedrático «la objeción
de conciencia no es una
“ilegalidad más o menos consentida”,
sino un derecho fundamental,
que goza de una presunción
de legitimidad jurídica».
Y en el caso de su planteamiento
ante «los matrimonios entre
personas del mismo sexo tiene
todas las características que
exige el Tribunal de Derechos
Humanos y la jurisprudencia internacional
para ser efectiva:
“provenir de un sistema de pensamiento
orgánico, coherente y
sincero”».
Navarro-Valls expuso la
complejidad jurídica y legal que
entraña el ejercicio de la objeción
de conciencia, que, indicó,
«aunque jurídicamente es una
cuestión que me parece que está
clara, en los medios políticos está abierta
al debate, como inicialmente ocurrió en
España con la objeción de conciencia al
aborto».
En su opinión, esta situación se reproduce
ahora con el matrimonio entre personas
del mismo sexo, ya que, «sin perjuicio
de que el Tribunal Constitucional
pueda pronunciarse, se está pidiendo al
Gobierno que modifique el proyecto de
ley, incluyendo expresamente la posibilidad
de objetar en conciencia por parte de
los jueces y alcaldes». «Esta —recordó lo
sucedido días antes en la Cámara Alta—
es la posición del Senado, que el Congreso
debería ratificar». ■
Angel Arriví
1019 Número 3.264
2 de julio de 2005
11

España
Un «David» por todo lo alto
El Multifestival David celebra su XX aniversario con cuatro grandes conciertos en Oviedo
Un encuentro de música y arte contemporáneo,
una celebración gozosa
de la fe, un encuentro para
toda la familia, una experiencia de nueva
evangelización, esto y mucho más es
el Multifestival David. Este año esta cita
cumple su vigésima edición y para celebrarlo
se ha preparado un festival por
todo lo alto con tres macroconciertos en
el Auditorio Príncipe Felipe de Oviedo y
uno inaugural en la iglesia de las RR.
Benedictinas de San Pelayo.
Serán cuatro jornadas, del 7 al 10 de
julio, en las que dentro del Multifestival
David (MFD) nos podremos encontrar con
múltiples actividades, desde conciertos de
música religiosa contemporánea hasta talleres
de canto, composición, nuevas técnicas
al servicio de la evangelización, etc.
En el Multifestival David se dan cita
colectivos muy variados, procedentes de
parroquias, movimientos, comunidades y
entidades cristianas de toda España y del
extranjero. Es un encuentro en el que
pueden disfrutar los grandes y pequeños,
al que se puede ir en familia, con amigos
o solo.
Los escenarios del David 2005 serán
el Seminario Diocesano, que hará las veces
de sede del Multifestival; el auditorio
Príncipe Felipe, donde tendrán lugar los
conciertos y coloquios de la tarde; la catedral
de Oviedo, en la que el arzobispo,
don Carlos Osoro, oficiará la misa de
clausura del Festival; y la iglesia del monasterio
de las Benedictinas, donde tendrá
lugar el concierto de apertura.
Las conferencias, mesas redondas y
testimonios, ofrecidos por teólogos y
profesores especializados, serán por las
mañanas en el seminario diocesano y se
centrarán en el tema «XX impulsos de fe
para el siglo XXI», lema de esta vigésima
edición. Por las tardes, se desarrollarán,
también en el seminario, los talleres
de música, canto, composición, medios
audiovisuales, artes escénicas, profesores
de religión (que recibirán créditos homologados),
etc. Una amplia oferta para todos
los gustos e intereses.
Cada tarde habrá una programación
especial en el Auditorio Príncipe Felipe.
El viernes, de 16 a 19 horas, se transmitirá
en directo desde este auditorio, el
programa «La tarde con Cristina», que
cada día emite la Cadena COPE y que dirige
Cristina López Schlichting. A continuación
habrá un concierto de música
religiosa contemporánea.
El sábado, a las 17,30 horas, monseñor
Osoro, moderará una mesa redonda,
amena y con ritmo periodístico, en la
que estará acompañado de un importante
plantel de invitados. A continuación
habrá un concierto de música religiosa
contemporánea.
El sábado, a la misma hora, será el
obispo auxiliar de Oviedo, monseñor
Raúl Berzosa, quien compartirá una
charla-coloquio con los nominados a los
Premios David de Música Religiosa Contemporánea,
que serán entregados en la
Gala que se celebrará a continuación.
Los conciertos
En los conciertos de música religiosa
contemporánea previstos este año, participarán
más de 35 artistas venidos de 16
países diferentes. Cantantes y grupos
musicales de géneros muy variados,
como el rock, el rap o el pop, pero con
una cosa en común, sus letras y composiciones
musicales hablan de Dios, de su
experiencia personal de fe, de solidaridad,
de compromiso, de nuevos valores...
Todos estos artistas participan en estos
conciertos de forma totalmente altruista,
pagándose ellos mismos los viajes desde
lugares tan lejanos como Brasil, Costa
Rica, Miami, etc. Todo con el objetivo de
evangelizar y compartir su fe con alegría
con quienes acudan a los conciertos.
Además de los citados conciertos de
cada tarde en el Auditorio Príncipe Felipe,
el jueves habrá un concierto inaugural,
a las 20 horas, en la iglesia del monasterio
de las Benedictinas de San Pelayo,
que tendrá un marcado acento de
espiritualidad celta. También cada noche
(de jueves a sábado) habrá un concierto
a las 23 horas en el seminario diocesano.
Además de todas estas actividades
dentro del Multifestival se encuentran
Cartel de la XX edición del «David»
oraciones de diversos estilos y escuelas,
eucarísticas diarias, exposiciones de artes
plásticas, y una feria paralela en la que
distintas organizaciones y ONG presentarán
sus últimos trabajos, el Mini David
para niños, el David Junior para adolescentes,
y los II Premios de la música religiosa
contemporánea.
Cómo participar
Para celebrar este vigésimo cumpleaños
los organizadores del Multifestival
David han decidido que todas las actividades
que se realizarán sean totalmente
gratuitas, así que las personas que quieran
asistir a los conciertos o participar
en los talleres y seminarios del Multifestival
no tendrán que pagar nada.
Para una mayor información sobre
este festival se puede consultar la página
web www.multifestivaldavid.com o
llamar a los teléfonos: 985 82 23 18,
669 45 81 70 ó 639 49 38 18. ■
12
Número 3.264
2 de julio de 2005
1020

España
■ JUAN ALVAREZ QUEVEDO,
sacerdote burgalés (en la
foto), será secretario general
de la Fundación «Las Edades
del Hombre». Tras ocho años
al frente de la secretaría general
de la citada Fundación
y de la comisaría de sus exposiciones
artísticas, el sacerdote
vallisoletano Antonio
Meléndez dejará estos
puestos, una vez que se clausure
el próximo 12 de octubre
la Exposición «Inmaculada»
que «Las Edades del
Hombre» y la Conferencia
Episcopal Española (CEE) desarrollan
en la Catedral de la
Almudena de Madrid. Su sucesor
será el sacerdote burgalés Juan Alvarez Quevedo, hasta
ahora delegado de Patrimonio Cultural de la archidiócesis de
Burgos. La prevista exposición de «Las Edades del Hombre» en
la catedral de Ciudad Rodrigo, del próximo año, será su primera
muestra artística. Antonio Meléndez ha dirigido las exposiciones
de «Las Edades del Hombre» en Burgo de Osma, Palencia,
Astorga, Zamora, Nueva York, Segovia, Avila y Madrid.
Sucedió en el cargo en que ahora es relevado a José Velicia,
que falleció en 1987 y que fue el primer secretario y comisario
de «Las Edades del Hombre».
■ «PATRIMONIO CULTURAL DE LA IGLESIA Y EVANGELIZA-
CION» fue el tema al que estuvieron dedicadas las XXV Jornadas
Nacionales del Patrimonio Cultural de la Iglesia que, organizadas
por la Comisión Episcopal para el Patrimonio Cultural,
se celebraron en Logroño del 27 al 30 de junio. En el encuentro
tomaron parte como ponentes Manuel Jesús Carrasco, delegado
de Patrimonio de Huelva; Javier Campos, profesor del
Real Centro de Estudios Superiores «María Cristina» de El Escorial;
monseñor Antonio Vilaplana, obispo emérito de León
y miembro de la Comisión organizadora de las Jornadas; Timothy
Verdon, delegado diocesano para la Catequesis a través
del Arte de Florencia; Alfonso Rodríguez Gutiérrez de Ceballos,
catedrático emérito de la Universidad Autónoma de Madrid;
y Aurelio Sagaseta, maestro de capilla de la catedral de
Pamplona.
■ ORDENACIONES Y TOMAS DE POSESION EPISCOPALES EN
ESPAÑA. Este sábado, 2 de julio, recibe la ordenación monseñor
Salvador Jiménez Valls, nombrado obispo auxiliar de Valencia
el pasado 12 de mayo. La celebración comienza a las 11
de mañana en la catedral de Valencia y es presidida por el arzobispo
local, monseñor Agustín García Gasco. Este mismo
día, sábado 2 de julio, a las 19 horas el hasta ahora obispo de
Cuenca, monseñor Ramón del Hoyo López, toma posesión del
gobierno pastoral de la diócesis de Jaén, para la que fue nombrado
el 19 de mayo. Por último, el sábado 23 de julio recibirá
la ordenación episcopal monseñor Manuel Sánchez Monge,
obispo electo de Mondoñedo-Ferrol, y tomará posesión de esta
diócesis gallega, en la que sucede tras 18 años a monseñor
José Gea Escolano, jubilado por razones de edad.
■ NUEVOS VICARIOS DEL OPUS DEI EN ESPAÑA. El obispo
prelado del Opus Dei, monseñor Javier Echevarría Rodríguez,
ha nombrado recientemente dos nuevos vicarios para sus Delegaciones
en España. El sacerdote Pedro Alvarez de Toledo,
desde 1989 al frente de la delegación en Pamplona, pasa a dirigir
la delegación en Madrid y es sustituido en Pamplona Manuel
Martínez Jiménez. La Prelatura del Opus Dei cuenta en
España con diez delegaciones para atender a sus asociados y
cooperadores y a sus obras de apostolado.
■ LA SANTA SEDE APRUE-
BA EL PROCESO DIOCESA-
NO DE CANONIZACION DE
LA LAICA TOLEDANA TERE-
SA ENRIQUEZ, LLAMADA
«LA LOCA DEL SACRAMEN-
TO» (en la imagen). El Monasterio
de la Inmaculada
Concepción de Torrijos (Toledo),
sede la postulación
de la Causa de canonización
de Teresa Enríquez ha
recibido recientemente la
comunicación de la Congregación
para las Causas
de los Santos de la aprobación
del proceso diocesano
que postula la beatificación
y canonización de esta laica toledana Teresa Enríquez (†1529),
llamada «La loca del Sacramento», en alusión a una referencia
expresa del Santo Padre Juan Pablo II. Modelo de esposa, madre
y viuda, Teresa Enríquez destacó por su virtuosa cristiana,
por su gran caridad y el inmenso amor a la Eucaristía. Su
cuerpo se conserva incorrupto en el Monasterio de las monjas
concepcionistas de Torrijos, fundado por ella.
■ DISTINTOS CAPITULOS ELECTIVOS EN INSTITUTOS CONSA-
GRADOS. El fraile carmelita descalzo zamorano Gratiniano
Touriño ha sido elegido prepósito de su Orden en la provincia
de Castilla La Vieja. Los hermanos Capuchinos de Valencia y
de Navarra elegían ministros provinciales a Cayetano Martínez
Nortes y a Benjamín Echevarria. La provincia redentorista
de Madrid seguirá contando con José Luis Bartolomé como
su superior provincial. Por su parte, las Pías Discípulas del Divino
Maestro elegían superiora general a Regina Cesarato. ■
1021 Número 3.264
2 de julio de 2005
13

Cultura
los libros
Dos mil trescientas páginas, reunidas
en dos gruesos volúmenes ocupan
las actas del V Congreso Católicos y
Vida Pública, que, organizado por la
Universidad San Pablo-CEU, se celebró
en Madrid a mediados del mes de noviembre
de 2003. En aquella ocasión
giró en torno al tema ¿Qué cultura? y
se centró en apartados como la vigencia
y actualidad de la doctrina social
de la Iglesia, la relación hombre-trabajo-empresa,
la belleza que salva al
mundo, la transmisión de la cultura...,
y otras cuestiones relacionadas con los
temas enunciados: la búsqueda de la
verdad, la relación fe-cultura, el desarrollo
sostenible, el multiculturalismo,
la identidad de Europa, la vocación
común España-América, las expresiones
artísticas de una cultura evangelizadora,
el eclipse del padre, la educación,
la industria cultural, la ecología...
He aquí un buen número de ponencias,
mesas redondas y comunicaciones
que recogen una visión de la realidad
desde la óptica del compromiso
cristiano, «rara avis» en el momento
actual, por lo que merecen ser leídas y
reflexionadas en estos tiempos de inclemencia
por los que atraviesa la cultura
católica.
Una lectura creyente de Atapuerca
(La Fe cristiana ante las teorías de la
evolución) de Raúl Berzosa (Ed. Desclée
de Brouwer) trata
de dar respuesta a los
codirectores de Atapuerca,
que ven lo religioso
como algo superado,
o a superar, precisamente
por una
visión más «científica y
materialista» de la realidad.
El autor no se resigna
a dar como válida,
ni mucho menos
como definitiva, esa visión
tan estrecha y reductiva
de lo religioso,
ya que la fe cristiana
tiene mucho que decir,
incluso en el tema del
misterio del origen del
hombre y, por supuesto, de las claves
de su futuro. Con este libro se pretende
contribuir al diálogo entre fe y
ciencia en un campo tan novedoso
como apasionante. Las investigaciones
llevadas a cabo en estas páginas están
divididas en tres partes: la primera expone
objetiva y cronológicamente las
obras de divulgación de los codirectores
de Atapuerca que van más allá de
la arqueología y paleontología en sus
planteamientos; la segunda ofrece un
abanico representativo de obras que
tratan de realizar un verdadero diálogo
entre fe y ciencia, y en la tercera se
vuelve a hacer una llamada para un
encuentro fructuoso entre fe y evolución.
La biografía de una mujer singular,
Brígida de Suecia, patrona
de Europa (Ed.
Palabra) de Paola Giovetti,
nos da a conocer
a una santa moderna,
que vivió en el siglo
XIV. Tenaz y valiente,
esta esposa y madre de
numerosos hijos, así
como dama de corte
escuchada por soberanos
y pontífices que le
pedían consejos, fundó,
cuando quedó viuda,
una orden religiosa. Al
trasladarse a la Ciudad
Eterna, trabajó por el
regreso del Papado
desde el destierro de
Avignon a la sede de
Roma. Basándose en las «revelaciones»
o mensajes divinos que la santa escandinava
recibió a lo largo de su vida,
así como en las actas del proceso de
canonización, la escritora italiana Paola
Giovetti –que ha dedicado también
páginas a mujeres como Teresa Newmann
y Santa Rita de Casia– traza una
bella semblanza de Santa Brígida de
Suecia, venerada por católicos y protestantes,
una personalidad en parte
desconocida y a quien Juan Pablo II
declaró en 1999 «patrona de Europa»
junto con Santa Catalina de Siena y
Edith Stein. n
noticias
n LOS PREMIOS MANOS UNI-
DAS serán entregados en la Casa
de América, de Madrid, el 5 de
julio. Como ya informamos, el de
Prensa ha sido para nuestro compañero
José Ignacio Rivarés, por
un reportaje publicado en la revista mensual «Misioneros
del Tercer Milenio». El de Prensa Digital para Cristina Ansorena
por un trabajo publicado el libertaddigital.com. El
de Radio ha recaído en Mayte Mansilla, Camino Fernández
y Adrián Lago por un reportaje emitido en Radio Villalba.
El de Televisión ha sido para Belén Torres por un
trabajo para Canal 2 de Andalucía. Y los premios de Carteles
han sido para María Gracia Sánchez el de carteles de
centros educativos y para Pablo Damián Castenetto el del
cartel identificador de la próxima Campaña contra el hambre.
Se ha concedido una mención especial al reportaje
Malí, la ruta clandestina, emitido
por TVE en «En Portada».
n MANOS UNIDAS ha recibido
el Premio Internacional Jaime
Brunet pro Derechos Humanos,
que concede la Universidad Pública de Navarra. Los 36.000
euros del galardón serán destinados a la construcción de
cuatro aulas educativas dedicadas a la formación de jóvenes
en Kanengo (Malawi).
n EL XXV PREMIO MUNDIAL FERNANDO RIELO DE
POESIA MISTICA para un poemario escrito en español o
en inglés o traducido a uno de estos idiomas, de entre 600
y 1.300 versos, está dotado con 7.000 euros. El plazo de
presentación finaliza el 15 de octubre. Las bases completas,
en www.rielo.com y en el teléfono 91 575 40 91. n
14
Número 3.264
2 de julio de 2005
106

España
¿Cómo ocupar el verano 2005?
Una oferta de cursos, cursillos, ejercicios espirituales y otras actividades provechosas
BIBLIA, TEOLOGIA Y
ESPIRITUALIDAD
CURSO SISTEMATICO DE TEOLOGIA
DE LA VIDA RELIGIOSA. Teología de la
vida religiosa. Del 4 al 29 de julio. Lugar:
Madrid. Organizan: Escuela Regina
Apostolorum e Instituto Teológico de
Vida Religiosa de Madrid (ITVR), dirigidos
por los Misioneros Claretianos de
Madrid. Destinatarios: religiosos y religiosas
interesados en renovarse según
las exigencias de la Iglesia, de la sociedad
y de la teología. Información: Teléfono
91 540 12 73. Correo electrónico:
itvr@planalfa.es
CURSOS DE VERANO UNIVERSIDAD DE
BURGOS. Un libro patrimonio de la humanidad:
La Biblia. Del 4 al 8 de julio. Organiza:
Universidad de Burgos. Lugar: Facultad
de Ciencias Económicas y Empresariales
de la Universidad de Burgos. Información:
Tel.: 947 25 80 80. Correo electrónico:
cverano@ubu.es
XXVII SEMANA DE LITURGIA. El Sacramento
de la Reconciliación y La Liturgia
de las Horas. Del 11 al 16 de julio.
Organizan: Centro de Pastoral Litúrgica
e Instituto Superior de Liturgia de
Barcelona. Lugar: Residencia Salesiana
de Martí Codolar (Barcelona). Dirigida a
todas las personas interesadas en el estudio
y la pastoral litúrgica. Información:
Tel.: 93 302 22 35. Página web:
www.cpl.es
UNA MIRADA A LA GRACIA. Dimensión,
figuras y varias comprensiones de
la gratuidad. Curso de Verano de El Escorial
organizado por la Facultad de
Teología San Dámaso. Del 25 al 29 de
julio. Información en la página web de
los Cursos de Verano de El Escorial:
www.ucm.es/cursos/verano y en la Facultad
de Teología San Dámaso: Teléfono:
91 364 40 13. Correo electrónico:
decanato@fsandamaso.es
VIII SEMANA DE ESPIRITUALIDAD Y
LITURGIA. La Eucaristía como eje central
de la vida cristiana y la presencia de María
en la liturgia. Del 1 al 5 de agosto.
Organiza: Seminario Diocesano de Tarazona.
Sede del curso: Casa de Espiritualidad.
Seminario Diocesano de Tarazona
(Zaragoza). Información: Teléfono:
976 641 912 y 976 199 012. Correo electrónico:
igtoca@terra.es
XIV CURSO DE FORMA-
CION DE DOCTRINA SO-
CIAL DE LA IGLESIA. La
presencia de la Iglesia en
una sociedad Plural en
el 40 aniversario de la
Constitución «Gaudium et
spes». Del 13 al 16 de
septiembre. Organizan:
Comisión Episcopal de
Pastoral Social de la Conferencia
Episcopal Española,
Fundación Pablo VI,
Instituto Social León XIII
y Facultad de Ciencias
Políticas y Sociología de
la Universidad Pontificia
de Salamanca. Lugar: Fundación Pablo
VI, Madrid. Información: Comisión
Episcopal de Pastoral Social: Telefono
91 343 97 10. Correo electrónico:
social.cee@planalfa.es
LA IGLESIA LOCAL: HOGAR DE CO-
MUNION Y MISION. Problemática actual
sobre el binomio Iglesia universal-local.
Dentro del marco de las Jornadas de
Teología 2005 de la Universidad Pontificia
de Salamanca. Del 19 al 21 de septiembre.
Lugar: Colegiata de San Isidoro
de León. Organizan: Universidad Pontificia
de Salamanca y Centro Superior de
Estudios Teológicos de León. Información:
Facultad de Teología de la UPSA:
Tel.: 923 277 106. Correo electrónico:
teologia@upsa.es
MEDIOS DE COMUNICACION
SOCIAL
PROGRAMA DE CURSOS DE DESA-
RROLLO PROFESIONAL. UNIVERSIDAD
POMPEU-FABRA. Cursos de Periodismo
y Comunicación. Organiza: Instituto de
Educación Continua-Universidad Pompeu
Fabra, con el apoyo del Colegio de
Periodistas de Cataluña. Los cursos se
impartirán entre el 4 y el
22 de julio y la oferta es
variada. Lugar: Barcelona.
Departamento de Información:
93 542 18 50.
Correo electrónico: info@
idec.upf.edu
CURSOS DE VERANO EN
COMUNICACION SOCIAL.
Rudimentos básicos que
despierten la capacidad y
el interés por una posterior
especialización en
medios de comunicación
social. Organiza: Universidad
Pontificia de Salamanca
y Comisión Episcopal de Medios
de Comunicación Social de la Conferencia
Episcopal Española. Fechas: Cursos:
«Comunicación Institucional: Técnicas y
Habilidades» y «Taller de Radio»: entre el
4 y el 8 de julio. «Comunicación y Educación:
hacia un uso crítico y responsable
de los medios»: del 11 al 15 de julio. Dirigido
a responsables pastorales, profesores
y educadores. Lugar: Facultad de Comunicación
de la Universidad Pontificia
de Salamanca. Información: Comisión
Episcopal de Medios de Comunicación:
Tel.: 91 343 97 39. Correo electrónico:
mediosprensa.cee@planalfa.es
XVIII CURSO BASICO DE PERIODISMO
DE GRANADA. Anunciar el Evangelio en
la cultura de la comunicación. Del 11 al
1023 Número 3.264
2 de julio de 2005
15

España
16 de julio. Organizan: Comisión Episcopal
de Medios de Comunicación Social y
Cátedra «Padre Manjón» de la abadía de
Sacromonte / arzobispado de Granada.
Destinatarios: Seminaristas mayores y
religiosos en período de formación. Lugar:
Seminario Mayor de Granada. Información:
Tel.: 91 343 97 39. Correo electrónico:
mediosprensa.cee@planalfa.es
CURSO DE EVANGELIZACION Y CO-
MUNICACION SOCIAL. El conocimiento
de los medios de comunicación y su
importancia social y pastoral. Dentro
del marco del IX Encuentro-Convivencia
Sacerdotal de Verano de las diócesis
del Sur de España y dirigido a sacerdotes.
Del 18 al 30 de julio. Lugar:
Casa-Residencia Hijas de María Inmaculada
(Cádiz). Organiza: Delegaciones
del Clero de la diócesis Región Sur, en
colaboración con el Secretariado de la
Comisión Episcopal de Medios de Comunicación
Social. Información: Tel.:
956 27 96 46.
MISIONES
58 SEMANA DE MISIONOLOGIA. Espiritualidad
y Eucaristía: Proyecto de misión.
Del 11 al 15 de julio. Organiza: Delegación
Diocesana de Misiones. Sede
del curso: Facultad de Teología, Burgos.
Información: Delegación Diocesana de
Misiones. Tel.: 947 20 10 04. Correo
electrónico: burgos@omp.es
CURSO DE RENOVACION, ACTUALIZA-
CION Y ESPIRITUALIDAD MISIONERA.
Ofrecer un tiempo y espacio de renovación
personal-vocacional. Organizado
por la Escuela de Formación Misionera y
animado por un grupo de misioneros.
Del 23 al 29 de julio. Lugar: Casa de
Ejercicios de las Esclavas de Cristo Rey
(Navas de Riofrío, Segovia). Destinatarios:
laicos/as, sacerdotes, religiosos/as,
que estando en lugares o situaciones misioneras
fuera de España buscan, durante
sus vacaciones, un tiempo de reflexión,
renovación y actualización de su
vida misionera. Información: Teléfonos:
91 726 84 27 y 91 445 40 22.
CURSO INTENSIVO DE FORMACION
MISIONERA. Ambitos, reponsables y
agentes de la Misión. Animación y cooperación
misionera. Del 19 de septiembre
al 21 de diciembre. Organiza: Escuela
de Formación Misionera. Lugar: Madrid.
Información: Tels.: 91 725 25 78 y
91 726 66 13.
ESCUELAS DE FORMACION
CURSOS PARA PROFESORES DE RELI-
GION Y MORAL CATOLICA. La Iglesia
ante los desafíos que le plantea la cultura.
Del 4 al 5 de julio. Organizado por la Comisión
Episcopal de Enseñanza y Catequesis.
Sede: Colegio «Nuestra Señora del Recuerdo»,
Madrid. Dirigido a profesores de
religión y moral católica. Información: Departamento
de Jornadas de la Conferencia
Episcopal Española: Tel.: 91 343 96 69.
CURSO-ESCUELA DE VERANO. Al servicio
de la iniciación cristiana. Del 7 al
9 de julio. Lugar: Peralta de la Sal. Destinatarios:
sacerdotes, religiosos/as, seminaristas,
profesores de religión y todo
aquel que desee profundizar en una pedagogía
adecuada para el anuncio. Organiza:
Delegaciones y secretariados de catequesis
de Aragón. Información: Tel.:
616 93 62 61.
XI CURSO PARA FORMADORES DE SE-
MINARIOS MENORES DIOCESANOS.
Ser formador hoy. La formación afectiva.
Del 11 al 16 de julio. Organiza: Comisión
Episcopal de Seminarios y Universidades.
Lugar: Seminario Diocesano Monte
Corbán (Santander). Información. Departamento
de Jornadas de la Conferencia
Episcopal Española: Tel.: 91 343 96 69.
ESCUELA DE MILITANCIA 2005. Educar
en el amor, la solidaridad y la lucha
por la justicia. Tres cursos: «Inmigración:
contextos, desafíos y alternativas»,
del 31 de julio al 3 de agosto, «Construcción
de alternativas al neoliberalismo»,
del 4 al 7 de agosto y «Contemplación y
lucha», del 31 de julio al 3 de agosto.
Lugar: Casa Nuestra Señora de las Vegas,
Requijada (Segovia). Información: Tels.:
91 38 63 747 y 921 12 70 02. Correo
electrónico: acc@eurosur.org
EJERCICIOS ESPIRITUALES
CENTRO DIOCESANO DE ESPIRITUALI-
DAD DE VALLADOLID. Ejercicios espirituales.
Varias tandas en las semanas
del 4 al 9 de julio (para sacerdotes), del
6 al 14 de julio (para Vida Consagrada),
del 22 al 29 de julio (para todos), del 29
de julio al 24 de agosto («Ejercicios del
mes»), del 8 al 14 de agosto (para todos),
del 25 al 31 de agosto (para jóvenes) y
del 12 al 17 de septiembre (para sacerdotes).
Lugar: Centro Diocesano de Espiritualidad
de Valladolid. Información:
Teléfono: 983 202 022. Página
web: www.centrodeespiritualidad.org
EJERCIOS PARA RELIGIOSAS. Ejercicios
espirituales. Cuatro tandas: del 8 al 16
de julio (Director: P. Juan Bergés, S.J.),
del 16 al 24 de julio (Director: P. Martín
Gelabert, O.P.), del 5 al 13 de agosto (Director:
D. Manuel Peña, delegado Episcopal
para la Vida Consagrada) y del 13 al
21 de agosto (Director: D. Gerardo Martínez,
rector del Seminario Mayor de
Granada). Información: Seminario Sierra
Nevada (Granada): Tel.: 958 340 705.
CASA DE EJERCICIOS CRISTO REY-PO-
ZUELO. Ejercicios espirituales. Lugar:
Casa de Ejercicios Cristo Rey en Pozuelo
de Alarcón (Madrid). Del 11 al 16 de julio,
tanda de ejercicios para sacerdotes y
religiosos dirigida por el padre Hernán
Pereda y del 21 al 29 de julio, tanda de
ejercicios para seglares formados, religiosos
y sacerdotes, dirigida por el P.
José María Fernández-Cueto. Una tercera
tanda para hombres desde 18 años se celebrará
del 26 al 31 de agosto, dirigida
por el P. José María Fernández-Cueto y
el seglar Inocencio García Hervás, y otra
tanda para chicas se celebrará en las
mismas fechas, dirigida por el P. Enrique
Martín. Información: Tel.: 91 352 09 68.
CASA DE ORACION DE LAS MM. BE-
NEDICTINAS. Ejercicios espirituales para
religiosas en estricto silencio. Del 13 al
16
Número 3.264
2 de julio de 2005
1024

España
22 de julio. Dirige: P. Julio Sainz C.M.F.
Ejercicios esirituales para sacerdotes. Del
29 de agosto al 3 de septiembre. Dirige:
Don Enrique Benavent. Lugar: Monaterio
Madres Benedictinas, Casa de Oración.
Aranda de Duero (Burgos). Información:
Tel.: 947 500 573. Correo electrónico:
buzones@hotmail.com
CASA DE EJERCICIOS SANTA TERESA.
Ejercicios espirituales. Tandas de 8 días
abiertas a religiosos/as, sacerdotes y seglares.
Semanas del 17 al 25 de julio, del
6 al 13 de agosto y del 5 al 13 de septiembre.
Lugar: Avila. Información: Tel.:
920 25 34 79.
CASA DE EJERCICIOS CRISTO REY-TU-
DELA. Ejercicios espirituales en Tudela
(Navarra). Varias tandas de ejercicios en
las semanas del 21 al 30 de julio y del 7
al 15 de octubre, así como un Entrenamiento
intensivo de oración silenciosa
en las semanas del 3 al 10 de julio y del
26 al 31 de octubre. Información: Teléfono:
948 82 01 24. Correo electrónico:
ccreytudela@planalfa.es
ACCION CATOLICA ESPAÑOLA. Ejercicios
espirituales. Primera tanda: del 25 al
31 de julio. Director: D. Vicente Altaba.
Segunda tanda: del 2 al 8 de agosto.
Director: D. José Antonio Satué. Destinatarios:
militantes de todos los Movimientos
de Acción Católica. Lugar: «Hijas de
la Virgen para la formación cristiana».
Herencia (Ciudad Real). Información:
Tel.: 915 315 406. Correo electrónico:
accioncatolica@accioncatolicaes.org
5ª SEMANA DE ORACION DE LA RE-
NOVACION CARISMATICA CATOLICA
EN ESPAÑOL. Semana de Oración. Del
16 al 22 de agosto. Lugar: «Casa Do
Carno», Santuario de Fátima (Portugal).
Organiza: Obispado de Plasencia. La
imparte: Juan José Gallego Palomero.
Se organizan autobuses directos
desde Madrid, Galicia y Andalucía. Información:
Teléfonos: 927 411 612 y
606 44 33 55.
RETIRO PARA SACERDOTES. Del 21 al
27 de agosto. Organiza: Fraternidad sacerdotal
«Iesus Cáritas» de las Familias
Carlos de Foucauld. Lugar: Casa de Oración
«La Cerca». Los Molinos (Madrid).
Información: Tel.: 976 200 214 o 952
395 893. Correo electrónico: gleal@diocesismalaga.es
SACERDOTES DEL PRADO. Ejercicios espirituales.
Del 29 de agosto al 3 de septiembre.
Lugar: Casa de Ejercicios «Santa
Teresa» (Avila). La Asociación de Sacerdotes
del Prado celebra además una sesión
sobre la espiritualidad del Prado, del 29
de agosto al 3 de septiembre, en la misma
sede. Información: Tel.: 91 470 07 17.
JOVENES
CAMPO DE TRABAJO HERMANOS DE
SAN JUAN DE DIOS. Verano Solidario
2005. Campos de trabajo desde un sentido
cristiano. Organizan: Hermanos de
San Juan de Dios. Diversos campos de
trabajo que se desarrollarán entre julio y
agosto con el objetivo de promover
tiempos de reflexión y dinámicas de grupo.
Lugares: Madrid, Ciempozuelos (Madrid),
Palencia, Alcalá de Guadaira (Sevilla),
Valencia, Sant Boi (Barcelona), y
Sobrado de los Monjes (La Coruña). Información
e inscripciones: en Aragón:
Hno. Eduardo Ribes: 619 841 211.
En Castilla: Hno. Juan Antonio Diego:
686 490 643. En Andalucía: Hno. Angel
Santiago Gallego: 646 752 685.
21 ESCUELA DE VERANO DE PASTO-
RAL JUVENIL. Cursos de verano.
Del 4 al 9 de julio. Organiza:
Centro Nacional Salesiano
de Pastoral Juvenil.
Lugar: Madrid. Se imparten
diferentes cursos, tales como
Animación Pastoral de la Parroquia,
100 Películas para
Educar o Iniciación Cristiana
Familiar, entre otros. Información:
Secretaría de la Escuela
de Verano de Pastoral Juvenil:
91 725 83 12. Correo electrónico:
escueladeverano@pjs.es
ENCUENTROS MISIONEROS
SILOS 2005. Por unas comunidades
en el camino de
Emaús. Cristianos sin Fronteras
organiza varios encuentros
para el verano 2005: «Verano Mundo
Nuevo», del 4 al 14 de julio, «Escuela de
Animadores», del 15 al 31 de julio, «Misión
Europa», del 22 al 25 de julio,
«Emaús Milenio Tres», del 3 al 10 de agosto
y «Silos Colonia España», del 11 al 22
de agosto. Información: Tel.: 91 594 41 12.
Correo electrónico: csfsilos@csf.es
CAMPOS DE TRABAJO. Experiencias personales
de encuentro con Jesús a través de
los más desfavorecidos. Organizan: Religiosos
Terciarios Capuchinos. Tres campos
de trabajo que se realizarán en distintas
realidades de marginación o riesgo, así
como una experiencia de vida y oración.
Información: Campo de Trabajo con drogodependientes
en Albacete (del 13 al 22
de julio): 630 512 526, Campo de trabajo
en la prisión en Cantabria (del 5 al 20 de
julio): 942 882 954, Campamento Urbano
en Torrelavega, Cantabria (del 13 de julio
al 15 de agosto): 942 882 954 y Otras experiencias
de liberación y Evangelio durante
todo el año: 609 099 691.
VARIOS
XXI CONGRESO DE LA ASOCIACION
DE ARCHIVEROS DE LA IGLESIA EN
ESPAÑA. Música y Archivos de la Iglesia.
Del 12 al 16 de septiembre. Organiza:
Asociación de Archiveros Eclesiásticos.
Lugar: Santander. Información: Tel.:
949 39 12 55.
XXX SEMANA DE ESTU-
DIOS MONASTICOS. La experiencia
y testimonio de los
contemplativos ante el desafío
de la sociedad actual. Del
13 al 19 de septiembre. Organiza:
Sociedad de Estudios
Monásticos. Lugar: Santuario
de Loyola, Azpeitia (Guipúzcoa).
Información: Teléfono:
943 025 025. Correo electrónico:
cel@sjloyola.org
VII CONGRESO NACIONAL DE
PASTORAL PENITENCIARIA.
La pastoral penitenciaria en el
mundo. Retos de la justicia penal
del tercer milenio. Del 16
al 18 de septiembre. Lugar: Madrid. Organiza:
Departamento de Pastoral Penitenciaria.
Información: Tel.: 91 343 96 00. ■
1025 Número 3.264
2 de julio de 2005
17

Latinoamérica
noticias
■ BENEDICTO XVI RECIBE EN AU-
DIENCIA AL PRESIDENTE DE EL
SALVADOR.—El pasado 18 de junio, el
Papa Benedicto XVI recibió en audiencia
al presidente de El Salvador,
Elías Antonio Saca. Se trata del primer
mandatario latinoamericano
que es recibido por el nuevo Papa.
El encuentro, que se celebró en la
biblioteca privada del Pontífice, se
prolongó por espacio de media hora
y en él se trató de la situación de
América Latina y del proceso de
beatificación de monseñor Oscar
Romero. «Benedicto XVI está convencido
de que Romero fue un hombre
de paz y diálogo, y cree que la
causa [de beatificación] debe seguir
su camino, pero se opone a la utilización
política que se ha hecho del arzobispo
en los últimos años», declaró a
los periodistas el presidente Saca a la
finalización de la entrevista.
El máximo mandatario salvadoreño
confirmó que había invitado al Pontífice
a visitar su país, y se confesó gratamente
sorprendido por el amplio conocimiento
que tiene el Papa del conocido
como «Continente de la Esperanza».
■ CORRUPCION EN BRASIL.—El presidente
de la Conferencia Episcopal de
Obispos de Brasil (CNBB), cardenal Geraldo
Majella Agnelo, ha lamentado la
ola de corrupción que sacude a su
país. «No puede haber una persona de
sana conciencia que pueda dormir
tranquila al ver lo que estamos viviendo:
la corrupción, en todas partes»,
ha dicho desde su archidiócesis
de San Salvador de Bahía. «Es un
asunto muy serio. ¿Cómo es posible
pensar en el día de mañana, tener
confianza en las personas que están
en la política?». Para el presidente
de los obispos brasileños, la razón
principal de que haya corrupción estriba
en la impunidad reinante. «De
todo lo que está siendo denunciado
por ahí, nada fue hasta ahora castigado;
quien robó, ¿acaso devolvió?
Aquel que roba debería devolver el triple
de lo que robó», asegura. Preguntado
expresamente por si los casos de
corrupción desvelados manchan el gobierno
de «Lula» Da Silva, monseñor
Agnelo respondió: «Nos manchan a todos».
El español Isidro Barrio Barrio,
obispo diocesano de Huancavelica
El sábado 18 de junio, Benedicto XVI aceptó
la renuncia –por razones de edad– del obispo
titular de Huancavelica (Perú), monseñor
William Dermott Molloy McDermott, y nombró
en su lugar al español Isidro Barrio Barrio
(en la foto, de archivo), quien era hasta ahora
obispo coadjutor de la diócesis.
Monseñor Barrio nació en la localidad burgalesa
de Villafranca Montes de Oca el 5 de mayo
de 1943 y, tras formarse en el seminario de Burgos,
fue ordenado sacerdote en junio de 1968.
Desempeñó diversos puestos en varias localidades
burgalesas –Castrillo de Murcia, Castrojeriz,
Aranda de Duero y Burgos–, hasta que en 1986
solicitó ser enviado, a través de la OCSHA (Obra
de Cooperación Sacerdotal Hispanoamérica), a
la diócesis peruana de Huancavelica, ubicada en
plenos Andes. Allí fue vicario general y rector
del seminario, hasta que en mayo de 2002 Juan
Pablo II le nombró obispo coadjutor con derecho a sucesión. La diócesis que
pastoreará en adelante tiene unos 21.000 kilómetros cuadrados y cuenta con
aproximadamente 400.000 católicos. ■
■ LA IGLESIA, LA INSTITUCION
MAS RESPETADA EN AMERICA LA-
TINA.—La Iglesia católica es, para el
75% de los latinoamericanos, la institución
que más confianza y respeto
inspira, por delante de políticos, periodistas,
empresarios, policías y jueces.
Así se desprende de un estudio elaborado
en 2004 por la empresa chilena
Latinobarómetro en diecisiete países
del subcontinente. La Iglesia sigue
apareciendo como «el referente más
sólido» y «líder moral» de las sociedades
latinoamericanas. Según el estudio,
los países con una mayor población
católica son Ecuador y Paraguay
(84%), Venezuela (83%), Argentina y
Colombia (81%), México (78%) y Perú
(77%). En el polo opuesto se halla
Uruguay, donde sólo el 51% de su población
se dice católica.
Según el estudio, el número de fieles
evangélicos en el continente se ha
disparado desde el 3% en 1995 al 13%
en 2004. En el mismo período, el porcentaje
de quienes no se identifican
con ninguna religión ha pasado del
4% al 8%. ■
18
Número 3.264
2 de julio de 2005
1026

REPORTAJE
El tráfico rodado sigue siendo noticia
reiterada en los informativos.
Por desgracia, la mayoría de las
veces, se trata de noticias tristes: accidentes
mortales, atascos, retenciones...
Una buena noticia
Cartel editado por Apostolado de la
Carretera para la Jornada de este año.
cercanía. Es verdad que viene
colaborando a lo largo del año
por medio de la labor callada y
eficaz de no pocas Delegaciones
diocesanas. Pero, al llegar la
Campaña de verano, redobla sus
esfuerzos: la Eucaristía especial
para los profesionales de la carretera
(ofrecida este año por
TVE-2 desde San Isidro (Alicante)
el primer domingo de julio,
la propaganda a través de los
medios de comunicación social,
la celebración festiva de San
Cristóbal, las llamadas a la reflexión
personal y las plegarias
en nuestras comunidades cristianas
son algunos de los más
llamativos medios de cooperación.
«Conduce con cortesía
en la carretera y en la vida»
Exhortación pastoral del Departamento de Apostolado en la Carretera
con motivo de la Jornada de Responsabilidad en el Tráfico (Verano 2005)
Pero recientemente se ha hecho pública
una noticia que ha de llenarnos de
alegría. A pesar de que el año 2004 ha
batido todos los récords de venta de
nuevos vehículos —espectacular la venta
de motocicletas—, ha sido el menos
dramático de los últimos 25 años: 513
muertos menos que el año anterior. Debemos
alegramos, sí, por lo que este
dato supone de positivo y esperanzador;
pero sin caer en un peligroso triunfalismo,
ya que aún estamos muy lejos
de esa utópica meta de la «tolerancia
cero». Es aún alarmante la cifra de
muertos en accidentes de carretera en
2004: más de 3.500, a los que hay que
añadir 1.600 heridos graves, con las
consiguientes tragedias familiares y los
cuantiosos costos materiales. Un precio
demasiado alto para que descuidemos
nuestros esfuerzos conjuntos a fin de
lograr un tráfico cada vez más fluido,
grato y, sobre todo, seguro.
Una Iglesia servidora
La Iglesia, al servicio de la persona
humana, debe y quiere colaborar con
otras instituciones públicas y privadas
también en este campo. Por eso, un año
más se suma a la Jornada de Responsabilidad
en la carretera (Campaña de verano),
aportando reflexión, oración,
La cortesía, lema
especial para esta Campaña
Dentro de la finalidad general de la
Campaña de verano, la Iglesia en España,
a través de su Departamento de Pastoral
de la Carretera, integrado en la Comisión
Episcopal de Migraciones, invita
cada año a reflexionar sobre algún aspecto
significativo del complejo mundo
de la circulación rodada. El lema propuesto
para este año reza: «Conduce con
cortesía en la carretera y en la vida».
A primera vista puede parecer que
esto de la cortesía es algo secundario
frente a otros aspectos mucho más trascendentales,
como, por ejemplo, el respeto
a la vida humana. Nada más ajeno
a nuestra voluntad que negar u olvidar
esos aspectos, al tiempo que recordamos
que a menudo esa falta de cortesía, de
respeto y de dominio de sí puede influir
en la comisión de actos graves que ocasionen
serios accidentes con pérdida de
vidas humanas. La cortesía en la conducción
puede y debe ser un aspecto
concreto del comportamiento diario,
contribuyendo a que el tráfico bien ordenado
siga generando múltiples bene-
20
Número 3.264
2 de julio de 2005
1028

REPORTAJE
ficios a la convivencia humana, como
son, entre otros, el enriquecimiento de
las relaciones sociales entre personas,
culturas, regiones y países, la creación
de mayor bienestar y el desarrollo de la
economía.
No han perdido actualidad estas reflexiones
de Pío XII en el ya lejano
1956: «No olvidéis de respetar a los
usuarios de la carretera, de observar la
cortesía y la lealtad hacia los demás
conductores y peatones, y de mostrarles
vuestro carácter servicial. Poned vuestro
orgullo en saber dominar una impaciencia,
a menudo muy natural, en sacrificar
quizás un poco de vuestro sentido del
honor para hacer triunfar aquella gentileza,
que es signo de verdadera caridad.
No solamente podéis así evitar desagradables
accidentes, sino que contribuiréis
a hacer del automóvil un instrumento
mucho más útil para vosotros mismos y
para los demás, capaz de procuraros un
placer de mejor clase» (A los socios del
Automóvil Club de Roma).
La cortesía, según la Real Academia
de la Lengua, es demostración o acto en
el que se manifiesta la atención, el respeto
o el afecto que tiene una persona a
otra. Tanto en el tráfico como en otros
aspectos de la convivencia humana, la
cortesía conlleva amabilidad en el trato,
buenos modales, respeto a los demás,
comprensión, ayuda, afabilidad... eso
que en castellano castizo diríamos «buena
crianza».
La verdadera cortesía se fundamenta
en el aprecio y ejercicio de los valores
humanos. En el tráfico se puede manifestar
de muchas maneras: ceder el paso
e indicar con señales que se puede o no
adelantar; saber disculpar las indiscreciones
o imprudencias de otros conductores;
respetar de modo especial a niños,
discapacitados o personas ancianas en
las vías públicas; demostrar nuestra gratitud
a cuantos nos sirven o ayudan en
la carretera; ser muy comprensivos y
amables con los profesionales del volante;
dominar los nervios y usar de paciencia
en los atascos o circulaciones
lentas; mantener un ambiente distendido
dentro del vehículo, cuando se viaja
en compañía de familiares u otras personas;
reprimir el espíritu aventurero y
competitivo; controlar las prisas imprudentes...
El lema de este año nos invita, ante
todo, a valorar a la persona, poniéndola
por encima de cualquier tipo de intereses
personales o comerciales. La cortesía,
bien entendida y practicada en la
carretera como en la vida, es expresión
de un corazón noble y, para los creyentes,
como nos ha dicho al Papa Pío XII,
signo de gentileza y de caridad.
Reconocimiento y gratitud
En esta jornada, tan cercana a la
fiesta de uno de los más populares patronos
de los automovilistas, San Cristóbal,
vaya una vez más nuestro reconocimiento
y gratitud a los profesionales
de la carretera, a los servidores del
tráfico, a las autoridades encargadas de
ofrecer a los ciudadanos carreteras más
seguras y de regular con normas sabias
los crecientes problemas de la circulación,
y, en general, a cuantos organismos
o personas que de diversas maneras
se dedican a educar y ayudar a las
personas relacionadas con este complejo
mundo. Nuestro aplauso y ánimo
también a los delegados diocesanos y
voluntarios que se desviven por impulsar
el apostolado de la carretera. ¿Y
cómo olvidar a aquellas parroquias,
siempre dispuestas a prestar los auxilios
espirituales y los sacramentos en casos
de accidente? Que Dios os lo premie a
todos. ■
† Carmelo Echenagusía Uribe,
obispo auxiliar de Bilbao y promotor
del Apostolado de la Carretera
1029 Número 3.264
2 de julio de 2005
21

7
REPORTAJE
Carteles de las
Jornadas de
responsabilidad
en el Tráfico de los
tres últimos años.
ASPECTOS DE LA CIRCULACION
QUE CUENTAN Y NO SE CUENTAN
— España es el país con mayor contaminación acústica
de mundo después de Japón.
— Desde 1999, los accidentes provocados por animales
casi se ha duplicado.
— Casi un tercio de los pasajeros, cuando viaja por
vías secundarias, no utiliza el cinturón trasero.
— La mitad de los jóvenes que conducen de noche
superan la tasa de alcohol permitida.
— El tráfico triplica el riesgo de sufrir un infarto en los
propensos.
— En España las diferencias en las tarifas de los taxis
puede llegar hasta el 145%.
— Más de 1.500 millones de euros se pierden en
España en las congestiones circulatorias.
— Multas por usar el «móvil» al conducir. Multiplica
por seis el riesgo de accidente.
— Se rebaja la mortandad en carretera, pero los jóvenes
son la asignatura pendiente.
— La nieve vuelve a colapsar las ciudades españolas.
— Y la salida en un puente mantiene casi 24 horas en
carretera a los usuarios.
— Los gruistas hacen una huelga y dejan tirados
cientos de vehículos en la calzada.
— Las infraestructuras y tecnología deben paliar los
efectos de los errores humanos.
— Los empresarios del sector piden mejoras de las
infraestructuras para ser competitivos.
— El ministerio del Interior y Sanidad se alían para
que los conductores no fumen.
— Se aumenta en 132 vehículos con radar para
disuadir a los conductores. Pero ¿por cuánto tiempo?
— Europa articula diferentes medidas para luchar
contra los humos en las grandes ciudades.
— El 65 % de los vehículos en 2004 circulaba sin
seguro. Costó 13 millones de euros.
— Se puede ahorrar el 25% de combustible con
conocimientos y prácticas elementales sobre ruedas,
equipajes, calefacción, uso de marchas, etc. ■
22
Número 3.264
2 de julio de 2005
1030

Mundo
Ha muerto el cardenal Sin
El arzobispo emérito de Manila,
cardenal Jaime Lachica Sin (en
la foto), falleció el martes 21 de
junio en un hospital en el que había
sido ingresado dos días antes. Tenía 76
años y su precario estado de salud ya
le había impedido viajar a Roma para
participar en el cónclave que eligió a
Benedicto XVI. Con su muerte, el colegio
cardenalicio queda compuesto
ahora por 181 purpurados, 115 de ellos
electores.
Monseñor Sin había nacido en New
Washington (diócesis filipina de Kalibo)
el 31 de agosto de 1928. Era el
séptimo de dieciséis hermanos. Ingresó
en el seminario en 1941, pero sólo
pudo dedicarse a sus estudios durante
unos meses, pues en seguida hubo de
refugiarse en las montañas junto a su
familia a causa de la invasión japonesa
de Filipinas y el inicio de la guerra
en el Pacífico. Trece años después de
ser ordenado sacerdote, Pablo VI le
nombraba obispo auxiliar de Jaro con
derecho a sucesión. Corría el año 1967
y tenía tan sólo 38 años. A la archidiócesis
de Manila llegó en enero de
1974, con 46 años, y la pastoreó durante
veintinueve, hasta el 15 de septiembre
de 2003. Cardenal desde 1976,
monseñor Sin fue, asimismo, el miembro
más joven que ha tenido la Conferencia
Episcopal Filipina, organismo
que presidió desde 1977 a 1981.
El purpurado será recordado, sobre
todo, por su valiente compromiso en
defensa de la democracia y de la transición
política. En 1986 lideró las protestas
pacíficas que desencadenaron la
caída del presidente Ferdinand Marcos.
Y en 2001 animó a los católicos a
salir a las calles para pedir la renuncia
del presidente corrupto Joseph Estrada.
«Mi deber es llevar a Cristo a la
política. La política sin Cristo es la
máxima desgracia de la nación», llegó
a decir monseñor Sin. La actual presidenta,
Gloria Macapagal Arroyo, lamentó
su muerte y decretó una semana
de luto nacional. Fue «un hombre
bendito que siempre logró tener unida
a la población durante las batallas
fundamentales contra la tiranía y el
mal», dijo Arroyo, que aseguró haber
«sido guiada muchas veces» por la «sabiduría»
y «el profundo amor» que el
cardenal tenía «a los pobres y oprimidos».
■
■ EL ARZOBISPO LAJOLO VISITA EL SUDESTE ASIATICO.–El secretario de
la Santa Sede para las Relaciones con los Estados, arzobispo Giovanni Lajolo,
ha visitado del 11 al 22 de junio Tailandia, Malasia, Singapur y Brunei. Según
la Oficina de Información del Vaticano, el prelado se entrevistó con los obispos
tailandeses, con los arzobispos de Kuala Lumpur y Singapur, y con el vicario
apostólico de Brunei, así como con distintas autoridades políticas. En
esos encuentros se analizaron las relaciones con la Santa Sede y se abordaron
temas relativos a la vida de la Iglesia. El día 12, monseñor Lajolo viajó a la isla
tailandesa de Phuket para celebrar una eucaristía en sufragio por las víctimas
del tsunami que devastó la región el 26 de diciembre de 2004. El representante
vaticano inauguró allí una serie de viviendas construidas por la Iglesia para
las familias de los pescadores afectados. ■
Irineo I, patriarca
greco-ortodoxo
de Jerusalén,
destituido
El 24 de mayo, un Sínodo de líderes
ortodoxos reunidos en Estambul,
acordó destituir a Irineo I
como patriarca greco-ortodoxo de
Jerusalén, cargo que desempeñaba
desde 2001 (ver ECCLESIA. núm.
3.064, pág. 17). Esta medida extrema
es consecuencia directa del escándalo
y la división que suscitaron
en esta Iglesia la venta irregular a
Israel de propiedades del patriarcado
ubicadas en el sector oriental de
Jerusalén, venta autorizada, al parecer,
por Irineo –él lo niega– y destapada
hace unos meses por el diario
israelí Maariv. Se trata, en concreto,
de dos hoteles situados en la Puerta
de Jaffa. La Autoridad Palestina aspira
a hacer de Jerusalén-Este la capital
del futuro Estado, de ahí que la
venta de terrenos y edificios de la
zona a israelíes sea considerada una
traición al pueblo palestino.
«Hemos tenido que tomar una decisión
dolorosa. En adelante, los metropolitas
ya no reconocerán su autoridad»,
señaló, tras la reunión de Estambul,
Cornelio, metropolita de
Petra y sucesor de Irineo en la sede
jerosolimitana. «El podrá seguir considerándose
patriarca, pero ya no lo
es», ha dicho. Irineo, de 65 años, ha
afirmado, en efecto, que su sustitución
es «ilegal». Los doce delegados
ortodoxos presentes en Estambul la
han justificado por su «mala gestión»,
«falta de transparencia» y «engaño».
Cuando en 2001 fue elegido para
suceder a Diodoros I, Irineo, nacido
en la isla griega de Samos en 1939,
fue el sexto candidato propuesto.
Los cinco anteriores fueron vetados
por Israel. El Patriarcado greco-ortodoxo
de Jerusalén se extiende por
Israel, Jordania y Territorios Palestinos.
■
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2 de julio de 2005
23

Mundo
Las Iglesias europeas expresan su preocupación
por la secularización y la pérdida de los valores
El continente vive una fuerte descristianización, aseguran en su encuentro anual los secretarios
generales de los episcopados que integran el Consejo de Conferencias Episcopales Europeas (CCEE)
El papel del cristianismo y la Iglesia en Europa; temas de bioética relacionados con los embriones, las células
madre y la eutanasia; o la colaboración de los episcopados europeos en cuestiones pastorales urgentes como
la migración, los medios de comunicación o las relaciones con los musulmanes, han sido algunas
de las cuestiones tratadas en el encuentro anual de secretarios generales de Conferencias Episcopales
Europeas (CCEE), que se ha celebrado en la localidad suiza de San Galo del 26 al 30 de mayo.
Por parte española, participó el padre Juan Antonio Martínez Camino. Ofrecemos, a continuación, una
crónica de lo que deparó el encuentro, facilitada por la propia institución.
no nos encontramos
en período dominado por
«Si ya
el comunismo, estamos actualmente
en situación de inseguridad
por el hecho de la “revolución
cultural” que se está llevando a
cabo a nuestro alrededor», declararon
los secretarios generales de las
Conferencias Episcopales de Europa
al abrir los trabajos de su encuentro
que este año ha tenido lugar en San
Galo (Suiza) del 26 al 30 de mayo
de 2005.
Si los signos de esperanza no faltan
para lo que es el futuro de la
Iglesia en Europa, el panorama trazado
por los secretarios generales
no disimula ciertas incertidumbres y
preocupaciones. La percepción de la
pérdida de puntos de referencia, la
ausencia de fundamentos, la disgregación
de los valores y de una cierta praxis
ética, la expansión de experiencias
religiosas ambiguas, sectarias, de antisemitismo
y el crecimiento de una
nueva forma de pobreza, desorientan y
suscitan fuertes recelos para el futuro
de Europa. Parece en el fondo que la
secularización sirve de base a ciertas
tendencias fundamentales a los planes
económico y sociopolítico, y que asistimos
al desarrollo de una nueva antropología
que se separa de los valores
cristianos. Y sobre todo, teniendo en
cuenta la nueva búsqueda de sentido y
de espiritualidad, es urgente realizar
Foto de una de las últimas asambleas del Consejo
de Conferencias Episcopales Europeas (CCEE).
una confrontación con la cultura moderna
y los fenómenos de la secularización.
Es un deber –dijeron los secretarios–
al que la Iglesia no puede sustraerse.
Fuerte descristianización
Con la mirada puesta en los dos importantes
citas electorales, tales como
la votación popular del 5 de junio en
Suiza y el referéndum nacional sobre
el Tratado Constitucional europeo del
29 de mayo en Francia, los secretarios
generales afrontaron numerosos temas,
todos vinculados con el futuro de
Europa y el papel de la Iglesia.
En la primera fase de sus trabajos,
los responsables eclesiales trataron
de interpretar las exigencias
fundamentales de la sociedad actual,
e intercambiaron opiniones
sobre el modelo de sociedad a promover.
Sólo a partir del binomio
«innovación y tradición» se podrá
hacer frente a la fuerte descristianización
que tiene lugar en el continente
europeo. Innovación y tradición
no son dos alternativas opuestas
la una a la otra, sino dos
valores intrínsecamente vinculados.
Se debe innovar siempre en la
transmisión de la fe, destacaron los
participantes.
La reflexión sobre las cuestiones
bioéticas relacionadas con las nuevas
investigaciones científicas sobre las
células estaminales, los embriones y el
cerebro, jugaron un papel importante
en los trabajos. Fue el señor Günter
Rager, catedrático de medicina en la
Universidad de Friburgo, quien subrayó
cómo algunas investigaciones, especialmente
las relacionadas con la
manipulación de los embriones y el
cerebro, se oponen a la visión cristiana
del hombre y requieren un estudio
y una respuesta por parte de la sociedad,
del mundo político y de la Iglesia.
¿Qué actitud debe adoptar la Iglesia
frente a esta nueva cultura que se opone
al modelo antropológico cristiano?
Ciertamente, sería contraproducente el
24
Número 3.264
2 de julio de 2005
1032

Mundo
considerar a priori toda investigación
como un absurdo, sin estar dispuestos
a implicarse en el debate científico. La
capacidad para confrontarse con la
cultura científica representa, sin embargo,
un serio compromiso. Ante todo
requiere un conocimiento profundo de
los hechos e investigaciones en curso.
Por este motivo, es absolutamente necesario
y urgente que la Iglesia se
ponga en diálogo con la ciencia y contribuya
a una toma de conciencia de la
opinión pública. En el curso del debate
que siguió, el padre Juan Antonio
Martínez Camino, s.j., secretario general
de la Conferencia Episcopal Española,
recordó el emblemático título del
documento de los obispos españoles:
«Todos hemos sido embriones».
El debate suscitó la idea de colaborar
con la COMECE para constituir, a
nivel europeo, una red de expertos capaces
de expresar las posiciones de la
Iglesia y de ser interlocutores de las
instituciones.
Los secretarios intercambiaron después
opiniones sobre el informe de las
actividades del CCEE, presentado por
monseñor Aldo Giordano, secretario
general del CCEE, y sobre los proyectos
futuro para intensificar la colaboración
entre las Conferencias Episcopales. «El
hilo conductor que guía la vida del
CCEE, es la evangelización, es decir, el
servicio del encuentro entre Jesucristo
y el hombre europeo actual». Tres son
los ámbitos en los que ejerce hoy su
servicio el CCEE: el primero consiste en
constituir un espacio europeo al servicio
de la colegialidad y de la comunión
entre los obispos; un segundo ámbito
es «el servicio del ecumenismo en
Europa. Si Europa es la que ha exportado
en el mundo las divisiones entre
los cristianos, a ella le corresponde
ahora exportar la reconciliación recuperada»;
finalmente, el CCEE quiere estar
al servicio del encuentro entre el
Evangelio y la cultura en la sociedad
europea actual. Es a la luz de este último
punto como hay que leer el compromiso
del CCEE en el ámbito de las
migraciones, del pluralismo religioso y
cultural donde viven hoy los europeos,
su atención al mundo de la educación,
de la escuela y de la universidad, su
reflexión sobre cuestiones jurídicas,
éticas y políticas vinculadas al proceso
de unificación europea, su atención a
la sociedad de los medios de comunicación
social, a las relaciones con los
musulmanes en Europa y a la responsabilidad
para con la creación.
Ecumenismo
Los secretarios generales de las Conferencias
Episcopales intercambiaron
opiniones sobre la situación ecuménica
europea. El intercambio mostró lo mucho
que varían de un país a otro las
relaciones entre las diversas confesiones
cristianas y la Iglesia
católica. Sin embargo, parece
que las Iglesias europeas
atraviesan un período
de estancamiento del
ecumenismo y que, a pesar
de su conciencia de la
necesidad de progresar en
el encuentro y el diálogo,
permanece la incertidumbre
de cómo avanzar. En
cuanto al proyecto de un
proceso de agrupación
ecuménica europea sobre
el que se está reflexionando
actualmente, los responsables
eclesiales subrayan
la necesidad de
privilegiar una reflexión
profunda que implique
más directamente a las comunidades
locales. Ciertamente, éste no es el tiempo
de los grandes encuentros festivos;
se necesita más bien realizar esencialmente
y sin prisa, el llamamiento a la
unidad que el Papa Benedicto XVI ha
vuelto a recordar el domingo pasado.
Las relaciones entre Iglesia
e Instituciones europeas
La CEE estuvo representada
por su secretario general,
P. Martínez Camino.
La reflexión de los participantes se
concentró igualmente sobre las relaciones
entre la Iglesia y las Instituciones
europeas. El secretario de la CO-
MECE, monseñor Noël Treanor, presentó
los trabajos de la Comisión
Europea que consistieron principalmente
estos últimos meses en revisar
el proceso de Lisboa. Las experiencias
positivas de diálogo y de colaboración
entre el mundo eclesial y el mundo
político presente en Bruselas son numerosas.
Vistos los resultados del referéndum
nacional del 29 de mayo último
y las consecuencias que el voto de
desconfianza con respecto al Tratado
constitucional podrían tener sobre el
proceso de unificación, es ineludible y
urgente que la Iglesia se comprometa
para que se profundice la «percepción»
de la unificación europea.
Se han proporcionado después algunas
informaciones sobre la participación
de los jóvenes en la próxima
Jornada Mundial de la Juventud (Colonia,
15-21 de agosto de 2005). El secretario
de la Conferencia Episcopal
Alemana, el padre Hans
Langendörfer, presentó
los diversos aspectos del
programa e informó sobre
las modalidades de
participación. «Todos los
jóvenes, sin ninguna distinción,
serán acogidos»,
dijo. Para la primera visita
de Benedicto XVI a su
patria, los organizadores
esperan aproximadamente
un millón de jóvenes
en la misa del domingo
21 de agosto de 2005.
Hubo otros momentos
importantes para los secretarios,
como diversos
encuentros con la comunidad
local y con ciertos
representantes de las diversas confesiones
cristianas, religiones e instituciones
políticas presentes en el territorio. La
acogida de la diócesis de San Galo y de
su obispo, monseñor Ivo Fürer, antiguo
secretario del CCEE, y la visita al
santuario de Einsiedeln y de la región
de Appenzell, permitieron «respirar» al
alma espiritual y cultural de Suiza.
Participaron en el encuentro los secretarios
de treinta Conferencias Episcopales
representantes de una cuarentena
de países europeos: Albania, Alemania,
Inglaterra y País de Gales,
Austria, Bélgica, Bielorrusia, Bosnia y
Herzegovina, Bulgaria, Croacia, Escocia,
España, Francia, Grecia, Hungría,
Irlanda, Italia, Lituania, Malta, Países
Bajos, Polonia, Portugal, Rumanía,
Rusia, Conferencias Episcopal de los
Santos Cirilo y Metodio (Serbia, Montenegro
y Macedonia), Escandinavia,
Eslovenia, Suiza, Turquía, República
Checa, Ucrania (bizantina), Eslovaquia.
■
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2 de julio de 2005
25

Vaticano
El Papa defiende la «sana laicidad»
del Estado respetuoso con la ética
El martes 28 de junio comenzó el proceso de canonización de Juan Pablo II
La visita del Papa Benedicto XVI al presidente de la República Italiana,
Carlo Azeglio Ciampi, y el correspondiente discurso papal (que
ofrecemos íntegro en las páginas 34 y 35 de este mismo número) han
sido una de las principales noticias vaticanas de la semana de la que
hacemos crónica (20-27 de junio de 2005).
La última semana de junio llega asimismo cargada de información
destacada: en la tarde del martes 28 de junio, vísperas de la
solemnidad de San Pedro y San Pablo, la Catedral Romana de la
Basílica de San Juan de Letrán, acoge la apertura del proceso de
canonización del siervo de Dios Juan Pablo II y el miércoles día 29 el
Papa Benedicto XVI impone el palio a los arzobispos metropolitanos
nombrados desde San Pedro de 2004, entre los que se encuentran los
arzobispos españoles de Tarragona, Mérida-Badajoz y Zaragoza,
monseñores Jaume Puyol Balcells, Santiago García Aracil y Manuel
Ureña Pastor, respectivamente. Por otro lado, en la fiesta de San
Pedro, el patriarcado ecuménico de Constantinopla envía una
delegación a Roma, que podrá ayudarnos para saber cómo se percibe
desde la Ortodoxia la prioridad ecuménica del ministerio petrino de
Benedicto XVI. De todo ello informaremos más ampliamente en la
crónica de la próxima semana.
En el Quirinal
El Papa Benedicto XVI reconoció la
legitimidad de un Estado «sanamente
laico», separado de la Iglesia, pero que
no excluya «las referencias éticas fundadas
sobre la religión». Una afirmación
de meridiana claridad que el Papa
Ratzinger pronunció, el pasado 24 de
junio, durante la visita oficial al presidente
de la República italiana, Carlo
Azeglio Ciampi.
Esta ha sido la primera visita oficial
del Papa Benedicto XVI fuera del Vaticano,
al palacio del Quirinal, antigua
residencia oficial de los Papas, hasta
1870, y desde 1946 sede de la Jefatura
del Estado Italiano, que ostenta actualmente
Carlo Azeglio Ciampi, antiguo
gobernador de la Banca Italiana, y jefe
del gobierno antes de asumir la Jefatura
del Estado. La visita parece natural,
ya que al rebasar el límite de la plaza
de San Pedro del Vaticano nos encontramos
en Italia. Sin embargo, la principal
razón de esta visita obligada radica
no en la proximidad geográfica
sino en el hecho de ser Italia el Estado
garante de la soberanía del Estado Vaticano,
desde la firma en 1929, de los
Pactos Lateranenses, suscritos entre
Italia y la Santa Sede.
Siguiendo, por ello, la regla establecida
por sus predecesores, de Pío XII a
Juan Pablo II, el Papa Ratzinger se
desplazaba al Quirinal, el pasado viernes
24 de junio, después de atravesar
el Corso Vittorio Emanuele y la Plaza
En el «Angelus» del domingo 26 de junio,
Benedicto XVI alertó sobre el drama de los
accidentes automovilísticos, «que truncan
trágicamente tantas vidas humanas, más de la
mitad de jóvenes». El Papa pidió combatir la
distracción y la superficialidad en el volante.
Venecia, escoltado por un piquete de
honor, como prescribe un rígido ceremonial
que combina los protocolos del
Estado Vaticano y el italiano. La del
Papa alemán es la octava visita oficial
de un Pontífice católico al Estado italiano.
Esta visita ha estado precedida
por la que Ciampi efectuó al Vaticano,
el pasado 3 de mayo.
La primera fue la de Pío XII, el 28
de diciembre de 1939, en pleno conflicto
mundial, aunque aún Italia no
había entrado en guerra, siendo jefe
del Estado el rey Vittorio Emanuele
III. Después del Papa Pacelli han
ido al Quirinal todos sus sucesores:
Juan XXIII, el 11 de mayo de 1963,
bajo la presidencia de Antonio Segni.
El 11 de enero de 1964 tocó la vez a
Pablo VI, acogido por el mismo Segni;
el Papa Montini encontraría, dos años
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Número 3.264
2 de julio de 2005
1034

Vaticano
más tarde, al presidente Giuseppe Saragat.
El 2 de junio de 1984 fue la visita
de Juan Pablo II al presidente Sandro
Pertini, con el que llegaría a trabar
una gran amistad. El Papa Wojtyla
volvería al Quirinal, en enero de 1986,
durante la presidencia de Francesco
Cossiga, y de nuevo, en 1998, siendo
inquilino del Quirinal Oscar Luigi
Scalfaro. Para este abril tenía previsto,
el Papa polaco, volver el Quirinal, para
estrechar la mano de su amigo Ciampi,
pero la muerte se lo impidió.
Ciampi saludó a Benedicto XVI en
el patio de honor, en presencia de representaciones
militares de las cuatro
armas, que rindieron los honores militares
previstos para las visitas al Quirinal
de los jefes de Estado extranjeros.
Acompañaban al Papa el Secretario de
Estado vaticano, cardenal Angelo Sodano,
y el cardenal Vicario de Roma,
Camillo Ruini, presidente de la Conferencia
Episcopal Italiana. Después de
presenciar la parte más antigua del palacio,
un auténtico museo y memoria
del que fuera Palacio de los Papas, el
Papa y Ciampi departieron a solas, en
el salón de las Vidrieras.
«Laicidad», no laicismo
■ RECEPCION AL PRESIDENTE DE ZAMBIA.–El 20 de
junio Benedicto XVI recibió en audiencia al presidente de
Zambia, Levy Patrick Mwanawasa. El testimonio fotográfico
del encuentro entre el Papa y el presidente de la
República Italiana aparace en la página 34, junto al texto
íntegro del discurso papal. ■
La laicidad del Estado ha
centrado los discursos que
posteriormente pronunciaron
el Papa y el presidente italiano.
Una laicidad –no laicismo,
término que marca la
pauta de los Estados anticlericales,
hostiles a las religiones–
defendida «con orgullo»
por el presidente de la República
italiana, y reconocida
por el Pontífice... a condición
de que ese Estado laico sea
respetuoso con las normas
éticas enraizadas en la religión.
Por ejemplo, con las
raíces cristianas de Europa,
con la defensa de la familia,
del matrimonio y de la vida
humana, desde su concepción
hasta su muerte natural. Dos
discursos muy afines, con el
primero, el de Ciampi, apelando
a la cultura cristiana
medieval y la misión civilizadora
del cristianismo, entrelazado con
el humanismo, y el segundo, el de Ratzinger,
que asegura que la Iglesia «defiende
y pretende proseguir hoy su camino,
sin ansias de poder y sin pedir
privilegios o posiciones de ventaja social
o económica». Sin embargo, ni el
presidente italiano ni el Papa obviaron
cuestiones que les han mantenido en
posiciones diversas, como el referéndum
para la derogación de la ley de procreación
asistida. Mientras Ciampi evocó,
en su momento, el derecho-deber de ir
a votar, y durante esta visita subrayaba
la necesaria separación de Estado y religión,
Benedicto XVI aplaudió la postura
del episcopado italiano, que se decantó
a favor de la abstención, y durante
la visita reiteró su derecho a la
función de guía moral y educativa.
Ciampi calificó de «recíproca utilidad»
la delimitación de los «respectivos
ámbitos» entre Iglesia y Estado, y recalcaba
cómo esta delimitación ha consolidado
durante decenios «una profunda
concordia entre Iglesia y Estado».
Benedicto XVI consideró «legítima
una sana laicidad del Estado», aunque
reivindicó para la Iglesia el derechodeber
de exhortar al pueblo italiano a
mantenerse fiel a las propias raíces
cristianas, que inspiran los valores éticos
y la cultura en las cuales se reconoce
el país, y que sería «gravemente
dañino» cancelar. «Las realidades temporales
se rigen según las normas que
le son propias, sin excluir, por ello,
aquellas referencias éticas que encuentran
su último fundamento en la religión».
Entre estas referencias, el Papa
aludió al «problema de la protección
de la familia fundada en el matrimonio
tal como es reconocida también en
la Constitución italiana, al problema
de la defensa de la vida humana desde
su concepción hasta su término natural
y, para fin, al problema de la educación
y, consecuentemente, de la escuela,
palestra indispensable para la formación
de las nuevas generaciones».
«En verdad, la paz»
El primer Mensaje que Benedicto
XVI dirige al mundo para la Jornada
Mundial de la Paz, que el 1 de enero
de 2006 cumplirá 39 años, estará
dedicado al tema «En la verdad, la
paz». Este tema se basa en aquella
afirmación de la constitución conciliar
«Gaudium et Spes», de que la humanidad
no conseguirá «edificar un mundo
auténticamente más humano para todos
los hombres sobre toda la tierra, si
todos no se vuelven con ánimo renovado
a la verdad de la paz».
La «verdad de la paz» deriva,
según el texto del Concilio
Vaticano II, del hecho de
que ella es «el fruto del orden
inserto en la sociedad
humana por su Fundador, y
que debe ser activado por
los hombres sedientos de
una justicia cada vez más
perfecta».
La paz verdadera respeta
el orden de la cosas, la vida
humana, la justicia y las exigencias
profundas del ser humano;
la verdadera paz es la
«tranquillitas ordinis», entendida
como la situación que
permite el pleno despliegue
de la verdad del hombre, que
se traduce en deseo de paz,
de no-desorden. ■
Miguel Angel Agea
Ciudad del Vaticano
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27

Documentación
LA ORACION, UN SUSPIRO DE ALIVIO
QUE SURGE DE LO PROFUNDO DEL ALMA
Audiencia general del miércoles 22 de junio de 2005
1
Ante nosotros
tenemos el
Salmo 123, un cántico
de acción de gracias
entonado por toda la
comunidad en oración
que eleva a Dios la
alabanza por el don de
la liberación. El salmista
proclama al inicio
esta invitación:
«Que lo diga Israel» (v.
1), estimulando a todo
el pueblo a elevar una
acción de gracias viva
y sincera al Dios salvador.
Si el Señor no hubiera
estado de parte
de las víctimas, éstas,
con sus pocas fuerzas,
no hubieran sido capaces de liberarse y
sus adversarios, como monstruos, los hubieran
descuartizado y triturado. Si bien
se ha pensado en algún acontecimiento
histórico particular, como el final del exilio
de Babilonia, es más probable que el
Salmo quiera ser un himno para agradecer
intensamente al Señor el haber superado
los peligros y para implorarle la liberación
de todo mal.
2
Después de haber mencionado al
inicio a unos «hombres» que asaltaban
a los fieles y eran capaces de haberlos
«tragado vivos» (cf. vv. 2-3), el canto
tiene dos pasajes. En la primera parte,
dominan las aguas arrolladoras, símbolo
para la Biblia del caos devastador, del mal
y de la muerte: «Nos habrían arrollado las
aguas, llegándonos el torrente hasta el
cuello; nos habrían llegado hasta el cuello
las aguas espumantes» (vv. 4-5). El orante
experimenta ahora la sensación de encontrarse
en una playa, habiéndose salvado
milagrosamente de la furia impetuosa del
mar. La vida del hombre está rodeada de
emboscadas de los malvados que no sólo
atentan contra su existencia, sino que
Benedicto XVI besa a un niño durante
la audiencia del miércoles 22 de junio.
3
quieren destruir también
todos los valores
humanos. Sin embargo,
el Señor interviene
en ayuda del justo y le
salva, como canta el
Salmo 17: «El extiende
su mano de lo alto
para asirme, para sacarme
de las profundas
aguas; me libera de un
enemigo poderoso, de
mis adversarios más
fuertes que yo… El Señor
fue un apoyo para
mí; me sacó a espacio
abierto, me salvó porque
me amaba» (vv.
17-20).
En la segunda parte de nuestro
canto de acción de gracias se
pasa de la imagen marina a una escena de
caza, típica de muchos salmos de súplica
(cf. Sal 123, 6-8). Evoca una bestia que
tiene entre sus fauces a su presa o una
trampa de cazadores que captura a un pájaro.
Pero la bendición expresada por el
Salmo nos da a entender que el destino de
los fieles, que era un destino de muerte,
ha cambiado radicalmente gracias a una
intervención salvadora: «Bendito el Señor,
que no nos entregó en presa a sus dientes;
hemos salvado la vida, como un pájaro de
la trampa del cazador: la trampa se rompió,
y escapamos» (vv. 6-7). La oración se
convierte en este momento en un suspiro
de alivio que surge de lo profundo del
alma: incluso cuando se derrumban todas
las esperanzas humanas, puede aparecer
la potencia liberadora divina. El Salmo
concluye con una profesión de fe, que
desde hace siglos ha entrado en la liturgia
cristiana como una premisa ideal de toda
oración: «Adiutorium nostrum in nomine
Domini, qui fecit caelum et terram - Nuestro
auxilio es el nombre del Señor, que
hizo el cielo y la tierra» (v. 8). El Omnipotente
se pone en particular de parte de las
víctimas y de los perseguidos «que están
clamando a él día y noche» y «les hará
justicia pronto» (cf. Lc 18, 7-8).
4
San Agustín ofrece un comentario
articulado a este salmo. En
primer lugar, observa que este salmo propiamente
lo cantan los «miembros de
Cristo, que han alcanzado la felicidad». En
particular, «lo han cantado los santos
mártires, quienes habiendo salido de este
mundo, están con Cristo en la alegría,
dispuestos a retomar incorruptos esos
mismos cuerpos que antes eran corruptibles.
En su vida, sufrieron tormentos en el
cuerpo, pero en la eternidad esos tormentos
se transformarán en adornos de justicia».
Pero en un segundo momento el
obispo de Hipona nos dice que también
nosotros podemos cantar este salmo con
esperanza. Declara: «También nosotros
estamos animados por una esperanza segura
y cantaremos exultando. No son extraños
para nosotros los cantores de este
Salmo… Por tanto, cantemos todos con
un solo corazón: tanto los santos que ya
poseen la corona como nosotros, que con
el afecto nos unimos a su corona. Juntos
deseamos esa vida que aquí abajo no tenemos,
pero que nunca podremos tener si
antes no la hemos deseado». San Agustín
vuelve entonces a la primera perspectiva
y explica: «Los santos recuerdan los sufrimientos
que afrontaron y desde el lugar
de felicidad y de tranquilidad en el que se
encuentran miran el camino recorrido; y,
dado que hubiera sido difícil alcanzar la
liberación si no hubiera intervenido para
ayudarlos la mano del Liberador, llenos de
alegría, exclaman: “Si el Señor no hubiera
estado de nuestra parte”. Así comienza
su canto. No hablan ni siquiera de aquello
de lo que se han librado por la alegría
de su júbilo» (Comentario al Salmo 123,
«Esposizione sul Salmo 123», 3: «Nuova
Biblioteca Agostiniana», XXVIII, Roma,
1977, p. 65). ■
28
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1036

Documentación
LA IGLESIA, PROMOTORA DE LA PAZ
Y LA RECONCILIACION EN VUESTRO PAIS
Discurso de Benedicto XVI a los obispos de la Conferencia Episcopal de Burundi
con ocasión de su visita «ad limina Apostolorum» (28-5-2005)
Queridos hermanos en el
episcopado:
Os recibo con gran alegría,
a vosotros pastores
de la Iglesia en Burundi,
venidos en peregrinación a
Roma para recogeros sobre la
tumba de los Apóstoles, y para
reuniros con el Sucesor de Pedro
y sus colaboradores. Deseo
que esta experiencia de comunión
en la caridad os aliente
en vuestra misión de servidores
del Evangelio de Cristo,
para la esperanza del mundo.
Expreso mi gratitud a monseñor
Jean Ntagwarara, obispo
de Bubanza, presidente de
vuestra Conferencia Episcopal,
por las amables palabras que
acaba de dirigirme en vuestro
nombre. Ellas manifiestan la vitalidad
espiritual y misionera de vuestras comunidades
diocesanas, a las que dirijo, al
igual que a todos los burundeses, mis
afectuosos saludos. Con vosotros, quiero
también recordar a monseñor Michael A.
Courtney, que fue fiel hasta la entrega
de su vida en la misión que el Santo Padre
le había confiado al servicio de vuestro
querido país y de la Iglesia local.
En vuestros informes quinquenales
hacéis aparecer la parte activa que la
Iglesia católica tiene en la promoción de
la paz y de la reconciliación en el país,
especialmente en este período de plazos
electorales. Los sufrimientos soportados
con ocasión de las horas sombrías de la
guerra, en el curso de la cual, hay que
volverlo a decir, numerosos cristianos
testimoniaron su fe de manera heroica,
no han apagado el deseo de trabajar en
la fraternidad y en la unidad entre todos,
Los sufrimientos soportados con ocasión de las horas sombrías de la
guerra; en la foto, refugiados, atendidos por las misiones salesianas.
siguiendo a Cristo y actuando en su
nombre. Deseo que el plan de acción
pastoral elaborado a este efecto, así
como los sínodos diocesanos que lo aplicarán
localmente, contribuyan a anunciar
el Evangelio, a curar los recuerdos y
los corazones, a favorecer la solidaridad
entre todos los burundeses, proscribiendo
el espíritu de venganza y de resentimiento,
e invitando sin pausa al perdón y
a la reconciliación.
Celebramos este año el décimo aniversario
de la exhortación apostólica
postsinodal Ecclesia in Africa, promulgada
por mi predecesor el Papa Juan Pablo
II. ¡Ojalá siga siendo la carta de
vuestro compromiso en la misión que se
os confía, en comunión con las demás
Iglesias locales! Os aliento especialmente
a dirigir una atención renovada a todos
los fieles, con el fin de que vivan cada
vez más intensamente las exigencias de
su bautismo. Muchos conocen
la gran pobreza y la angustia
interior, y están tentados de
volver a las prácticas antiguas
no purificadas por el Espíritu
del Señor o a dirigirse hacia
las sectas. Ocuparos de ellos
dispensando una sólida formación
cristiana, sin descuidar
los esfuerzos de inculturación,
especialmente en el ámbito
de la traducción de la
Biblia y de los textos del magisterio.
Ello permitirá asimilar
cada vez mejor el mensaje
evangélico, permaneciendo fieles
a todos los valores africanos
auténticos» (Ecclesia in
Africa, 78).
Al término de nuestro encuentro,
queridos hermanos
en el episcopado, aprovecho la
ocasión para agradecer los esfuerzos
apostólicos desplegados, con frecuencia
en condiciones difíciles, por los sacerdotes,
las religiosas y los religiosos de
vuestras diócesis, autóctonos o venidos
de otros países. No olvido a los catequistas,
valiosos auxiliares del apostolado,
así como todos los fieles que participan
en el desarrollo del hombre y de la sociedad,
en el marco de las obras de la Iglesia
para la promoción social, para el servicio
en el mundo de la educación y de
la salud. Al invocar sobre todos vosotros
y sobre vuestros diocesanos, el Espíritu
que fortalece la fe, que reaviva la esperanza
y que sostiene la caridad, os imparto
gustosamente una afectuosa bendición
apostólica. ■
(Original francés procedente del archivo
informático de la Santa Sede; traducción
de ECCLESIA.)
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Documentación
LA VIDA FAMILIAR, CARACTERISTICA
UNIFICADORA DE LA SOCIEDAD AFRICANA
Discurso de Benedicto XVI a los obispos de las Conferencias Episcopales de Sudáfrica, Botsuana,
Suazilandia, Namibia y Lesotho con ocasión de la visita «ad limina Apostolorum» (10-6-2005)
Queridos hermanos obispos:
1
«Ved qué hermosura y qué felicidad
el que los hermanos vivan
siempre unidos» (Sal 133, 1). Con este
espíritu de armonía os doy la bienvenida
con alegría y afecto, obispos de Sudáfrica,
Botsuana, Suazilandia, Namibia y
Lesotho. A través de vosotros extiendo
mis cordiales saludos al clero, a los religiosos
y a los laicos de vuestros países.
En este año dedicado a la Eucaristía habéis
recibido la bendición de realizar
vuestra solemne visita ad limina Apostolorum.
«La Eucaristía, corazón de la vida
cristiana y fuente de la misión evangelizadora
de la Iglesia, sólo puede constituir
el centro permanente y fuente del
ministerio petrino» (Mensaje con ocasión
de la «Missa pro Ecclesia», 20 de abril de
2005, 4). Igualmente, siempre debe estar
en el corazón de vuestro ministerio episcopal
y ser una inspiración para cuantos
os ayudan en vuestro sagrado cometido.
Trabajo crucial de la catequesis
2
«La vida familiar ha sido siempre una
característica unificadora de la
sociedad africana»
La comunión con Cristo es la
fuente inagotable de cada elemento
de vida eclesial, «en primer lugar
la comunión entre todos los fieles, el
compromiso de proclamar y testimoniar
el Evangelio, el ardor de la caridad con
todos, especialmente con los más pobres
y más pequeños» (ibíd.). Los católicos en
vuestra región constituyen una minoría.
Esto presenta muchos desafíos que requieren
dedicación por parte de la Iglesia
para atender eficazmente a la grey y, al
mismo tiempo, permanecer fiel a su
compromiso misionero. Por esta razón, es
esencial que los obispos promuevan el
trabajo crucial de la catequesis para asegurar
que el pueblo de Dios esté verdaderamente
preparado para testimoniar
con la palabra y los hechos la enseñanza
auténtica del Evangelio. Cuando miro a
la Iglesia en Africa, y a todo lo que se ha
realizado allí durante el último siglo, doy
gracias a nuestro Padre celestial por los
muchos sacerdotes, religiosos y laicos,
hombres y mujeres, que han entregado
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Documentación
su vida a esta noble tarea. Los obispos
tiene la responsabilidad particular de garantizar
que estos «insustituibles evangelizadores»
reciban la necesaria preparación
espiritual, doctrinal y moral (cf.
Ecclesia in Africa, 91).
Selección consciente
de los candidatos al sacerdocio
3
Aunque vuestra región sigue necesitando
más sacerdotes, no
podemos dejar de dar gracias a Dios por
el gran número de vocaciones al sacerdocio
de las que sois actualmente testigos
en el Africa subsahariana. Como
pastores de la grey de Cristo, tenéis la
grave responsabilidad de ayudarlos a
convertirse en hombres de la Eucaristía.
Los sacerdotes están llamados a dejar
todo y a ser cada vez más devotos del
Santísimo Sacramento, conduciendo a
los hombres y mujeres a este misterio y a
la paz que él trae (cf. Homilía del Domingo
de Pentecostés 2005). Os aliento, por
tanto, en vuestros constantes esfuerzos
para seleccionar conscientemente a los
candidatos al sacerdocio. Igualmente estos
jóvenes deberían ser formados con
gran celo para garantizar que estén preparados
para los muchos retos que tendrán
que afrontar, ayudándolos a manifestar
con las palabras y con los hechos
la paz y la alegría de Nuestro Señor y
Salvador. Un mundo lleno de tentaciones
necesita sacerdotes totalmente dedicados
a su misión. Consecuentemente, se
les pide de una manera muy especial,
que se abran completamente al servicio
de los demás como hizo Cristo abrazando
el don del celibato. Los obispos deberían
asistirlos asegurando que este don
nunca se convierte en una carga, sino
que siempre es donador de vida. Uno de
los modos para conseguir este objetivo
es reunir a los ministros de la palabra y
de los sacramentos para que reciban una
educación permanente y participen en
retiros y en jornadas de reflexión.
Centralidad de la Eucaristía
4
La vida familiar ha sido siempre
una característica unificadora de
la sociedad africana. En efecto, es en la
«Iglesia doméstica», «construida en las sólidas
bases culturales y en los nobles valores
de la tradición africana de la familia»
donde los niños aprenden primero la
centralidad de la Eucaristía en la vida
cristiana (cf. Ecclesia in Africa, 92). Preocupa
mucho el hecho de que el tejido de
la vida africana, su verdadera fuente de
esperanza y de estabilidad, esté amenazado
por el divorcio, el aborto, la prostitución,
el tráfico de seres humanos y por
una mentalidad a favor de la anticoncepción,
todo lo cual contribuye al derrumbamiento
de la moral sexual. Hermanos
obispos, comparto vuestra profunda preocupación
por la devastación causada por
el Sida y por las enfermedades ligadas a
él. Oro especialmente por las viudas, los
huérfanos, las madres jóvenes y por todas
las personas cuyas vidas han sido destrozadas
por esta cruel epidemia. Os exhorto
a proseguir vuestros esfuerzos por combatir
este virus que no sólo mata, sino
que amenaza seriamente la estabilidad
económica y social del continente. La
Iglesia católica ha estado siempre en primera
línea tanto en la prevención como
en el tratamiento de esta enfermedad.
La enseñanza tradicional de la Iglesia
ha demostrado ser el único modo seguro
para impedir la difusión del Sida. Por este
motivo, «el afecto, la alegría, la felicidad
y la paz procurados por el matrimonio
cristiano y por la fidelidad, así como la
seguridad dada por la castidad, deben ser
continuamente presentados a los fieles,
sobre todo a los jóvenes» (Ecclesia in
Africa, 116).
5
Queridos hermanos, mientras
continuáis celebrando un año
dedicado a la Santa Eucaristía, oro para
que estéis sostenidos por la promesa del
Señor «Yo estoy con vosotros todos los
días» (Mt 28, 20). Que vuestro testimonio
de hombres plenos de esperanza eucarística
ayude a vuestras comunidades a llegar
a un aprecio cada vez mayor de este
misterio. A cada uno de vosotros y cuantos
son confiados a vuestra atención pastoral,
imparto de corazón mi bendición
apostólica. ■
(Original inglés procedente del archivo
informático de la Santa Sede; traducción
de ECCLESIA.)
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Documentación
SED PADRES Y GUIAS EXIGENTES
PARA CADA UNO DE LOS SACERDOTES
Discurso de Benedicto XVI a los obispos de la Conferencia Episcopal de Madagascar,
con ocasión de su visita «ad limina Apostolorum» (18-6-2005)
Señor cardenal, queridos
hermanos en el episcopado:
Me complace recibiros
cuando realizáis vuestra
visita ad limina
ante la tumbas de los Apóstoles
Pedro y Pablo, manifestando
así vuestra comunión con
la Sede Apostólica. Doy las
gracias al presidente de vuestra
Conferencia Episcopal,
monseñor Fulgente Rabeony,
arzobispo de Toliara, por su
presentación de la situación
de la Iglesia en vuestro país.
¡Deseo a todo el pueblo malgache
que viva en la paz de
Dios, y que prosiga valientemente
la construcción de una
sociedad cada vez más respetuosa
del hombre y de su dignidad!
Fidelidad de
los laicos a su vocación
Cristo. Es él quien debe ser la
medida de todo, permitiendo
discernir dónde se encuentra
la verdad, con el fin de afrontar
los problemas de hoy con
una auténtica fidelidad a su
enseñanza. Con esta perspectiva,
la inculturación de la fe
en la cultura malgache sigue
siendo un objetivo importante.
La acogida de la modernidad
no excluye este arraigo, sino
que, por el contrario, lo exige.
Apoyarse en una fe iluminada
es indispensable para un progreso
auténtico en la búsqueda
de la unidad de los discípulos
de Cristo. El establecimiento
de relaciones fraternas
y confiadas entre ellos debe,
por consiguiente, asumir las
exigencias de la identidad católica
en la verdad, evitando
todo gesto que pudiera no solamente
turbar a los fieles,
sino también reforzar el relativismo
religioso.
En la vida y el ministerio
del obispo, la celebración del
misterio pascual de Cristo tiene
un lugar central. En este
año de la Eucaristía, os invito
especialmente a renovar vuestra fidelidad
a Cristo, que no cesa de entregarse a
nosotros en este sacramento. ¡A través
de vuestra vida ejemplar y de vuestra enseñanza,
colaborando activamente entre
vosotros, conducís a los fieles hacia la
amistad con Cristo, exhortándolos a vivir
una caridad cada vez más generosa con
sus hermanos! Es así como sostendréis el
compromiso de los laicos de vuestras
diócesis en la vida pública, con fidelidad
Benedicto XVI apuesta, ante los obispos de Madagascar, por una
sociedad cada vez más respetuosa con el hombre y su dignidad.
a la vocación que han recibido. En efecto,
al trabajar para el establecimiento de
una sociedad más justa, al luchar contra
la corrupción, la inseguridad y todas las
formas de explotación de los más pobres,
expresan la solicitud de la Iglesia por el
verdadero bien del hombre.
Nuestro ministerio episcopal exige
que ayudemos a los fieles que nos han
sido confiados a adquirir una fe iluminada,
radicada en el encuentro íntimo con
Formación permanente
de los sacerdotes
En vuestro ministerio, los
sacerdotes son vuestros colaboradores
más inmediatos. Aun viviendo en condiciones
a veces difíciles, muchos son generosos,
cercanos a la población. Es
vuestra responsabilidad sostenerlos en
sus dificultades, ser para cada uno un
padre y un guía exigente. El anuncio del
Evangelio requiere sacerdotes de calidad,
tanto desde el punto de vista intelectual
como espiritual y moral, dando a través
de toda su vida un testimonio de fideli-
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Documentación
dad sin reservas a la persona de Cristo y
a su Iglesia. Por lo tanto, os aliento vivamente
a dar prioridad a una formación
seria en los seminarios y tratar de desarrollar
los medios de la formación permanente
de los sacerdotes.
Al finalizar nuestro encuentro, os pido
que saludéis afectuosamente a los sacerdotes,
a los religiosos, a las religiosas, a
los catequistas y a todos los fieles de
vuestras diócesis. Los animo vivamente
en el testimonio de fe y de caridad que
«Al trabajar
para el
establecimiento
de una sociedad
más justa, al
luchar contra
la corrupción,
la inseguridad y
todas las formas
de explotación de
los más pobres,
expresan
la solicitud
de la Iglesia
por el verdadero
bien del hombre».
tributan a Cristo, en condiciones con frecuencia
muy difíciles, apreciando también
el trabajo generoso de los misioneros.
¡Que el Espíritu del Señor sea su esperanza
y les conceda contribuir, cada
uno según su vocación, al anuncio del
Evangelio! Confiándoos a la intercesión
maternal de la Virgen María y a la oración
de vuestra compatriota, la beata
Victoire Rasoamanarivo, os imparto a todos
mi bendición apostólica. ■
(Original francés procedente del archivo
informático de la Santa Sede; traducción
de ECCLESIA.)
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Documentación
LA RELACION IGLESIA-ESTADO
Discurso de Benedicto XVI al presidente de la República Italiana, Carlo Azeglio Ciampi,
durante la visita de Estado del Papa al Palacio del Quirinal (24-6-2005)
Señor presidente:
Tengo la alegría de intercambiar
hoy la cordial visita que usted, en
calidad de jefe del Estado italiano,
quiso hacerme el 3 de mayo pasado
con motivo del nuevo servicio pastoral
al que el Señor me ha llamado. Por
este motivo, deseo ante todo darle las
gracias y, a través suyo, agradecer al
pueblo italiano la cálida acogida que
me ha ofrecido desde el primer día de
mi servicio pastoral como obispo de
Roma y pastor de la Iglesia universal.
Por mi parte, quiero asegurar ante
todo a los ciudadanos romanos, y después
a toda la nación italiana mi compromiso
por trabajar con todas las
fuerzas por el bien religioso y civil de
aquellos a quienes el Señor ha confiado
a mi atención pastoral. El anuncio
del Evangelio, que en comunión con
los obispos italianos estoy llamado a
llevar a Roma y a Italia, no sólo está al
servicio del crecimiento del pueblo
italiano en la fe y en la vida cristiana,
sino también de su progreso en las
sendas de la concordia y de la paz.
Cristo es el Salvador de todo el hombre,
de su espíritu y de su cuerpo, de su
destino espiritual y eterno y de su vida
temporal y terrestre. Cuando su mensaje
es acogido, la comunidad civil se hace
también más responsable, más atenta a
las exigencias del bien común y más solidaria
con las personas pobres, abandonadas
y marginadas. Repasando la historia
italiana, impresionan las innumerables
obras de caridad a las que ha dado vida la
Iglesia, con grandes sacrificios, para el
alivio de todo tipo de sufrimiento. En este
mismo camino, la Iglesia pretende continuar
hoy, sin buscar el poder y sin pedir
privilegios o posiciones de ventaja social
o económica. El ejemplo de Jesucristo que
«pasó haciendo el bien y curando a todos»
(He 10, 38), es para ella la norma suprema
de conducta en medio de los pueblos.
El Papa Benedicto XVI acude al palacio del Quirinal,
residencia del presidente de la República Italiana.
La legítima
sana laicidad del Estado
Las relaciones entre la Iglesia y el Estado
italiano están basadas en el principio
enunciado por el Concilio Vaticano II,
según el cual «la comunidad política y la
Iglesia son independientes y autónomas,
cada una en su propio terreno. Ambas, sin
embargo, aunque por diverso título, están
al servicio de la vocación personal y social
del hombre» (Gaudium et spes, 76). Se
trata de un principio que ya estaba presente
en los Pactos Lateranenses y que
después fue confirmado en los Acuerdos
de modificación del Concordato. Por tanto,
es legítima una sana laicidad del Estado
en virtud de la cual las realidades
temporales se rigen según sus propias
normas, sin excluir sin embargo esas
referencias éticas que encuentran su
último fundamento en la religión. La
autonomía de la esfera temporal no
excluye una íntima armonía con las
exigencias superiores y complejas que
se derivan de una visión integral del
hombre y de su eterno destino.
Quiero asegurarle a usted, señor
presidente, y a todo el pueblo italiano
que la Iglesia desea mantener y promover
un cordial espíritu de colaboración
y de entendimiento al servicio del crecimiento
espiritual y moral del país, al
que está ligada por vínculos sumamente
particulares, que sería gravemente
dañino tratar de debilitar o romper no
sólo para ella, sino también para Italia.
La cultura italiana es una cultura íntimamente
impregnada de valores cristianos,
como lo muestran las espléndidas
obras maestras que la nación ha
producido en todos los campos del
pensamiento y del arte. Mi deseo es
que el pueblo italiano no sólo no reniegue
de la herencia cristiana que forma
parte de su historia, sino que la custodie
celosamente y con ella siga produciendo
frutos dignos de su pasado.
Confío en que Italia, bajo la sabía y ejemplar
guía de quienes están llamados a gobernarla,
siga desarrollando en el mundo la
misión civilizadora en la que tanto se ha
distinguido a través de los siglos. En virtud
de su historia y de su cultura, Italia puede
ofrecer una contribución sumamente válida
en particular a Europa, ayudando a que
redescubra esas raíces cristianas que le han
permitido ser grande en el pasado y que
pueden seguir favoreciendo hoy la unidad
profunda del continente.
Como usted puede comprender, señor
presidente, el inicio de mi servicio pastoral
en la cátedra de Pedro está acompañado
por numerosas preocupaciones. Entre ellas,
quisiera señalar algunas que, por su carácter
universalmente humano, no pueden dejar
de interesar a quien tiene la responsa-
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Documentación
bilidad de la cosa pública. Quiero hacer
alusión al problema de la defensa de la familia
fundada sobre el matrimonio, como
está reconocida también en la Constitución
italiana (art. 29), al problema de la defensa
de la vida humana desde su concepción
hasta su ocaso natural y, por último, al
problema de la educación y por consiguiente
de la escuela, gimnasio indispensable
para la formación de las nuevas generaciones.
La Iglesia, que está acostumbrada
a escrutar la voluntad de Dios inscrita en la
naturaleza misma de la criatura humana,
ve en la familia un valor importantísimo,
que tiene que ser defendido de todo ataque
orientado a socavar su solidez y a poner
en tela de juicio su misma existencia.
En la vida humana la Iglesia reconoce
un bien primario, presupuesto de todos
los demás bienes, y pide por ello que sea
respetada tanto en su inicio como en su
ocaso, si bien subrayando el deber de
adecuados tratamientos paliativos que
hagan más humana la muerte.
Por lo que se refiere a la escuela, su
función está ligada a la familia como natural
prolongación de la tarea formativa de
esta última. En este sentido, dejando clara
la competencia del Estado para emanar las
normas generales de la educación, no puedo
dejar de expresar el deseo de que se
respete concretamente el derecho de los
padres a una libre opción educativa, sin tener
que soportar por ello un ulterior peso.
Confío en que los legisladores italianos,
en su sabiduría, sepan dar a estos
problemas soluciones «humanas», es decir,
respetuosas de los valores inviolables que
implican.
Expresando por último el deseo de un
continuo progreso de la nación, por el camino
del bienestar espiritual y material,
me uno a usted, señor presidente, para
exhortar a todos los ciudadanos y a todos
los componentes de la sociedad a vivir y
trabajar siempre con espíritu de auténtica
concordia, en un contexto de diálogo
abierto y de mutua confianza, con el
compromiso de servir y promover el bien
común y la dignidad de toda persona.
Quiero concluir, señor presidente, recordando
la estima y el afecto que el pueblo
italiano siente por su persona, así como la
plena confianza que tiene en el cumplimiento
de los deberes que su altísimo cargo
le imponen. Tengo la alegría de unirme
a esta estima afectuosa y a esta confianza,
mientras le encomiendo a usted y a su esposa,
la señora Franca, así como a los responsables
de la vida de la nación y a todo
el pueblo italiano, a la protección de la
Virgen María, tan intensamente venerada
en los innumerables santuarios a ella dedicados.
Con estos sentimientos, invoco la
bendición de Dios sobre todos, portadora
de todo bien deseado. ■
CON LA INTENCION DE APRENDER
Discurso de Benedicto XVI a los superiores y oficiales de la Secretaría de Estado (21-5-2005)
Eminencia, excelencias, queridos colaboradores y colaboradoras:
He venido sin palabras escritas, pero traigo en el corazón sentimientos
de viva gratitud y también la intención de aprender.
Poco a poco voy aprendiendo algo acerca de la estructura de
la Secretaría de Estado, y sobre todo día tras día llega gran cantidad
de documentación, de trabajo realizado en esta Secretaría
de Estado. Así, por la multiplicidad, la densidad y también por la
competencia que en estos trabajos se esconden, puedo ver cuánto
se hace en estas oficinas. Aunque normalmente no podemos
vivir la vida de los ángeles —por hacer referencia a las ocurrentes
palabras del cardenal Secretario de Estado— sino más bien la
vida de los «peces», de los hombres (*), con todo, precisamente
así cumplimos con nuestro deber. Si pensamos en las grandes
administraciones internacionales, por ejemplo en la administración
europea, cuyo número de empleados me ha comunicado
monseñor Lajolo, somos realmente un número muy reducido. Y
es un gran honor para la Santa Sede que un número tan pequeño
de personas haga un trabajo grandísimo para la Iglesia
universal. Este gran trabajo hecho por un número no grande de
personas demuestra la aplicación y la dedicación con que realmente
se trabaja. A la competencia y a la profesionalidad del
trabajo que aquí se realiza se le añade también un aspecto especial,
una profesionalidad especial: forma parte de nuestra profesionalidad
el amor a Cristo, a la Iglesia, a las almas. Nosotros
no trabajamos —como muchos dicen del trabajo— para defender
un poder. No tenemos un poder mundanal, secular. No trabajamos
por el prestigio, no trabajamos por la expansión de una empresa
o de algo similar. Nosotros trabajamos realmente para que
los caminos del mundo queden abiertos a Cristo. Y todo nuestro
trabajo, con todas sus ramificaciones, sirve en última instancia
precisamente para que su Evangelio —y con él la alegría de la
Redención— pueda llegar al mundo. En este sentido, también en
las pequeñas tareas de cada día, aparentemente poco gloriosas,
nos convertimos —como ha dicho el cardenal Sodano—, en la
medida de nuestras posibilidades, en colaboradores de la Verdad,
es decir de Cristo, en su acción en el mundo, para que el mundo
se convierta realmente en Reino de Dios.
Por lo tanto, sólo puedo decir un «gracias» muy grande. Prestemos
juntos el servicio propio del Sucesor de Pedro, el «servicio
petrino»: confirmar en la fe a los hermanos. ■
(*) En su discurso de homenaje al Papa, el cardenal Sodano
había citado una frase de Gandhi sobre los seres vivos y sus actitudes
en el cosmos: los peces que callan, en el mar; los animales
que gritan y los hombres que hablan, en la tierra; los pájaros que
cantan, en el cielo (NdT).
(Original italiano procedente del archivo informático de la
Santa Sede; traducción de ECCLESIA.)
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COLABORACION
CONSECUENCIAS CIVILES Y SOCIALES
DE UNA REDEFINICION DEL MATRIMONIO
Carta pastoral de la Conferencia Episcopal de Canadá (febrero 2005)
El proyecto de ley C-38, concerniente a
ciertas condiciones del matrimonio civil,
fue entregado en la Cámara de los Comunes
el 1º de febrero pasado. Los obispos de
Canadá siguen oponiéndose a todo proyecto
de ley que redefiniría el matrimonio
y abriría el camino al matrimonio homosexual.
El 3 de febrero de 2005, la Conferencia
Episcopal de Canadá hacía públicos
comentarios a este respecto, retomados
algunos días después (el 9 de febrero de
2005) en una Carta pastoral cuyo texto
publicamos.
Queridos hermanos y hermanas en
Cristo:
Los obispos católicos de Canadá están
firmemente convencidos de que el
matrimonio es la relación única,
esencial y fundamental entre un hombre
y una mujer. Desde el principio, esta posición
representa la enseñanza de la Iglesia
y refleja la historia humana.
Por esta razón, los obispos de Canadá
reafirman su oposición a la redefinición
propuesta del matrimonio, como lo hicieron
varias veces en el pasado, incluyendo
declaraciones a título personal de cardenales
y obispos de Canadá, además de las
de muchos otros ciudadanos de nuestro
país.
La relación conyugal entre un hombre
y una mujer constituye un bien irremplazable
para la pareja y la sociedad, de manera
evidente con respecto a su amor
mutuo, así como para la procreación de
los niños. El matrimonio proporciona un
ambiente estable y positivo para los niños
y, consecuentemente, para las generaciones
futuras. El derecho al matrimonio va
mucho más allá de los derechos de los
dos individuos; está ordenado al bien común.
La redefinición del matrimonio propuesta
ofende no solamente a la fe y a la
Monseñor Brendan M. O’Brien.
práctica de católicos y otros canadienses,
sino que tiene también enormes consecuencias
civiles y sociales para todos.
– La relación comprometida de un
hombre y de una mujer en el matrimonio
es el fundamento de la familia y, por consecuencia,
de toda la sociedad.
– El matrimonio y la familia sufren
enormes presiones. Los cambios propuestos
tienen el riesgo de perturbar la verdadera
naturaleza y sentido de la institución
del matrimonio.
– El gobierno y la sociedad contribuirán
a la erosión del matrimonio y de la
familia al disminuir la importancia de la
unión de una mujer y de un hombre,
como esposa y esposo, madre y padre. La
sociedad debe hacer todo lo posible para
que los niños tengan un padre y una madre
que vivan una relación estable y amorosa.
– En lugar de unir a los canadienses
en el respeto de la dignidad de las personas
homosexuales, la redefinición propuesta
del matrimonio produce la división
en su tentativa de imponer la uniformidad
en la búsqueda de la igualdad.
– La redefinición propuesta no favorece
la evolución del matrimonio, sino que
rompe radicalmente con la historia y con
el sentido y la naturaleza del matrimonio.
– La Corte Suprema de Canadá no ha
admitido que la legislación propuesta por
el gobierno para redefinir el matrimonio
es necesaria para conformarse con la Carta
Canadiense de los Derechos y Libertades,
ni que la definición tradicional del
matrimonio es contraria a la Carta.
En fecha tan reciente como el 9 de junio
de 1999, la Cámara de los Comunes
reafirmó la definición del matrimonio
como la unión de un hombre y de una
mujer, con exclusión de cualquier otra
persona. ¿Por qué precipitarse hacia una
definición radicalmente diferente cuando
las consecuencias a largo plazo para la
sociedad no han sido objeto de estudios y
son posiblemente importantes?
Los obispos de Canadá animan a todos
los católicos a expresar sus preocupaciones
sociales escribiendo al Primer Ministro,
al Ministro de Justicia, a los miembros
del Parlamento y a otros representantes
elegidos.
Como ciudadanos canadienses, no solamente
tenéis el derecho sino la responsabilidad
de informar a vuestro representantes
políticos y a los líderes gubernamentales
de vuestras convicciones sobre
el matrimonio y las cuestiones sociales
implicadas en su definición y su naturaleza.
Que esta Cuaresma sea un tiempo de
reflexión seria sobre este tema y una
oportunidad para que recemos por la
orientación de nuestros líderes políticos.
Sinceramente en Nuestro Señor. ■
Monseñor Brendan M. O’BRIEN, arzobispo
de Saint John’s, presidente de la
Conferencia Episcopal de Canadá.
(Original inglés; traducción de ECCLE-
SIA.)
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El Domingo,
PAN
de la PALABRA
XV TIEMPO
ORDINARIO
(10 julio 2005)
Primera lectura: Is 55, 10-11
(La lluvia hace germinar la
tierra).
Salmo responsorial: 74 (La
semilla cayó en tierra buena, y
dio fruto).
Segunda lectura: Rm 8, 18-23
(La creación expectante está
aguardando la plena manifestación
de los hijos de Dios).
Evangelio: Mt 13, 1-23 (Salió
el sembrador a sembrar).
«Si uno oye la palabra del
reino y no la entiende, viene
el maligno y le arrebata lo
sembrado en el corazón. Esto
es lo sembrado junto al camino.
El pedregal es el que oye
la palabra de momento y la
acepta como guía; pero no
tiene raíz, es inconstante y,
cuando llega la prueba o la
persecución a causa de la palabra,
inmediatamente se viene
abajo. Lo sembrado entre
zarzas es el que oye la palabra,
pero las preocupaciones
de esta vida y la seducción de
la riqueza ahogan la palabra y
queda sin fruto».
3 de julio
RESPONSABILIDAD EN
LA CARRETERA
«Conduce con cortesía en
la carretera y en la vida»
¿HORTELANO CHAPUCERO O INFATIGABLE SEMBRADOR?
En la vega que tengo como horizonte cuando escribo estas líneas puedo contemplar
prósperas plantaciones de maíz que ya van tomando tallo y forma. El despliegue
es abrumador: selección de semillas, abundante abono químico, sistema de regadío
por aspersión, monumental maquinaria de todo tipo... Desde esta vega del Bornova,
siempre me pareció un tanto chapucero el sembrador de esta parábola, descuidado al
menos, negligente en lo esencial de su tarea.
Con todo, la moraleja de la historieta parece clara: a pesar de todos los fracasos y
resistencias, Dios hace aparecer, de unos comienzos sin esperanza, el final magnífico
que había prometido. En las virtualidades del Sembrador y de la Semilla radica nuestra
única confianza (Is 55, 11; Sal 64).
Comenzamos la etapa parabólica del primer evangelio: el tercer gran discurso de
este Jesús según San Mateo. En los próximos tres domingos entramos en el mundo rural
de Palestina, tan lejano del nuestro. Y, además, habremos de empaparnos con el
auténtico lenguaje del Reino: es significativo que, para explicar los misterios insondables
del Reino de los Cielos, Jesús utilice un dialecto tan vulgar, tan simple, en vez de
acuñar términos con raíces griegas, acento esdrújulo y más de doce letras por palabra...
¿No será hora de recuperar la sencillez del lenguaje para hablar de Dios?
¿Cómo va tu corazón?
Pero, además, la parábola provoca la reflexión en
los cristianos: que cada cual compare su corazón con
estas tierras. Mateo se convierte en predicador, el primer
cicerone para entender en este sentido la parábola
de la semilla esparcida
El camino es la tierra pisada y endurecida. Mateo
nos habla de corazones insensibles, o de almas sin
cercado y abiertas a cuantos quieran hollarlas, o de
espíritus sin cultivo alguno. No basta con seguir a
Dios cuando es tarea agradable: también hay que
estar con El en la prueba y en la noche, que endurecen
nuestro corazón. El pedregal simboliza a los superficiales,
los que van y vienen, los que se enternecen
de siete a ocho o durante la celebración de unas
jornadas, pero desertan en el momento de la prueba.
Es, sí, una actitud de fe, pero por poco tiempo. Las
espinas representan la mucha hacienda, o los respetos humanos. Decía San Juan de
la Cruz: «por eso el Señor los llamó en el evangelio “espinas”, para dar a entender
que el que los manoseare con la voluntad, quedará herido de algún pecado». Cristianos
hay que escuchan la Palabra de Dios, pero, cuando viene la vida diaria, se olvidan
de la semilla. Finalmente, la tierra buena: la que produce, ya sea el treinta, el sesenta
o el ciento por uno. Porque la Palabra de Dios produce las más valiosas reacciones
del ser humano: sincera nobleza, espléndida generosidad, madurez cumplida.
¿Cuándo convenceremos de ello a nuestro mundo? ■
José Luis Albares
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LA FIRMA
A LOS SETENTA AÑOS DEL «YA»
María Teresa Compte Grau
Profesora de Pensamiento Social Cristiano en la Universidad Pontificia Comillas
«”Ya” nace a la vida en un momento
en que España está sacudida por los
temporales iracundos de la política; fecha
y pasión que consumen un tesoro
de energías nacionales. No se espere
de nosotros que contribuyamos a atizar
esa hoguera aniquilante. Nacemos
desligados de todo compromiso político,
con absoluta libertad para enjuiciar
los aspectos de la vida pública española,
y aspiramos, por esta misma independencia,
a ganar autoridad para
nuestros juicios».
Con estas palabras se presentó hace
setenta años el diario «Ya». El día 14
de enero de 1935, la hoja informativa
que durante dos largos años había estado
publicando «El Debate» se convertía
en periódico. De este modo, la
Editorial Católica (1913) daba a luz al
hermano menor del rotativo que refundara
Herrera Oria (1886-1968) en
la noche del 29 de junio de 1911.
Tras «El Debate»
El «Ya», autorizado por orden gubernativa
a ocupar el lugar de «El Debate»
a partir de 1939, heredó de su
hermano mayor «los grandes principios
del humanismo cristiano y de la
fe católica, servidos con filial obediencia
al magisterio de la Iglesia tal como
en cada momento exijan las circunstancias,
y siempre con espíritu conciliador,
de profundo respeto a las personas
y a las opiniones, buscando lo
que une, más que lo que separa, y rechazando
los extremismos de cualquier
signo» (J. M.ª García Escuedero).
Quienes tuvieron en su momento el
placer de acercarse al «Ya», y quienes lo
hemos tenido cuando el periódico es
historia de España y del periodismo español,
hemos podido descubrir en sus
páginas una firme y constante voluntad
de conciliación. Este principio, convertido
en virtud, era parte del legado que
Herrera le había transferido al «Ya» a
través de «El Debate». El cardenal condensaba
la actitud de quienes prefieren
integrar a excluir, reconciliar a condenar,
remediar a atizar el fuego de las
discordias en la expresión «tercera España».
A ella pertenecen quienes entienden
que las diferencias son enriquecedoras
y que asumir
las coincidencias es el
mejor modo de resolver
las discrepancias.
Ayer como hoy, la
«tercera España» se esfuerza
por conocer la
samente ésta la que enseña que lo mejor
posible, como estrategia opuesta al
maximalismo y al apriorismo, es fruto
de una visión optimista de la política
que aborrece las soluciones extremas y
utópicas y que es consciente de que en
política no caben los mundos ideales,
ni los muros de hormigón. La política
es un arte que consiste en aplicar los
principios a las circunstancias,
sin adulterarlos,
y en transformar
la realidad evitando
el vacío, por que la
política, como tantas
veces recordó el «Ya»,
historia, instrumento
tiene horror al vacío.
de extrema utilidad para
comprender la originalidad
de los distintos
momentos políticos;
cree que el desarrollo
político, limitado
por los cauces que
marcan la ley y el orden,
debe subordinarse
al reconocimiento de
los valores fundamentales
que explican la
Angel Herrera Oria.
Quizás algunos se
pregunten a qué vienen
estas consideraciones
sobre un pasado
que a muchos resulta
anacrónico, aunque sólo
sea por ignorancia.
Otros, quizás piensen
que no es justo hacerlo
en estos términos después
del 18-J. Precisamente
por ello he escrito
existencia de los pueblos; defiende que
la continuidad y la estabilidad política
exigen instituciones sociales fuertes y
encuadradas en el marco del orden
constitucional que, por último, es la
garantía que impide el triunfo de estrategias
extremistas de cambio político.
Durante más de cincuenta años, el
«Ya» pugnó por defender estos principios
y adaptarlos convenientemente a
las circunstancias de tiempo y lugar
que le tocó vivir. El periódico vivió
alejado del catastrofismo y jamás se
subió a los carros de la revolución o la
protesta contestataria. Militó en el posibilismo,
pero nunca en la equidistancia.
Lo que le acarreó las críticas de
quienes eran incapaces de ejercer la
noble virtud de la prudencia. Es preci-
sobre Herrera y el «Ya».
Herrera se enfrentó a momentos políticos
tremendamente complejos y delicados.
No perdió el tiempo lamentándose,
como tampoco lo perdió, la
anécdota es cierta y la cuenta García
Escudero, consumiendo pescado con
espinas. Hoy, cuando nos enfrentamos
«a la perspectiva posible de una larga
espera política», lo escribió García Escudero
en 1986, Herrera nos invita a
recuperar nuestra presencia social. A
no ser que sucumbamos, temor que
confieso experimentar en algunos momentos,
a quienes nos dicen que las
convicciones que como católicos suscribimos
ya sólo valen, y ni siquiera
todas, de puertas para adentro de
nuestras Iglesias. ■
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Número 3.264
2 de julio de 2005
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