OUR LITTLE SISTER

ALIAS
N O . 1 6 $ 2
CULTURA JAPONESA
Comida, costumbres,
festividades
| p. 14
GRUPOS SOCIALES
La importancia de estos
grupos en las vidas humanas
| p. 35
LA FAMILIA
Pilar fundamental en la vida
de una persona
| p. 112

DATOS
Análisis:
Película "Nuestra hermana pequeña"
de Hirokazu Koreeda (2015)
Asignatura:
Sociología
Autora:
Andrea González López
Fecha
Publicada:
16 de Mayo de 2019

TABLA DE CONTENIDOS
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Q U É N O S C U E N T A
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A P E L Í C U L A ?
L
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O C I A L I Z A C I Ó N
S
N J A P Ó N
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A C U L T U R A
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A P O N E S A
J
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A F A M I L I A E N
L
A P Ó N J

Uno de los directores japoneses más célebres
I
O
AU
是 枝 裕 和
Trasmite con fuerza los valores de la cultura japonesa
KO
RE-
EDA

Sobre la película
K O R E - E D A
E S J A P Ó N
Es considerado uno de los directores que
mejor saber transmitir y captar la esencia
poética de la vida cotidiana japonesa y de
sus tradiciones. La sencillez y la
sensibilidad son los factores que más
destacan en todas sus películas, pero sin
duda alguna su impecable narración de
sus historias son su seña de identidad.
La filmografia de Kore-eda presenta de
forma recurrente, reflexiones en torno a la
familia. Al director le apasiona profundizar
acerca de este tema y mostrar desde una
perspetiva íntima e inocente como este
grupo social se hace presente en la vida
cotidiana de una persona.
C O N O C E L A
En este magnífico filme y en tan sólo dos
horas, Kore - eda demuestra una vez más
que los asuntos de familia nunca quedan
contados por completo y que siempre se
puede profundizar un poquito más en ellos
y descubrir que detrás de una familia
siempre encontraremos una historia
extrordionaria y diferente cuanto menos.
H I S T O R I A
La familia formada en un inicio por las
hermanas Kōda reside en Kamakura
(Japón), en la casa de su abuela. Una
mañana reciben la noticia de la muerte de
su padre, que las abandonó cuando eran
pequeñas. Al asistir al funeral conocerán a
su hermanastra, la cual su padre tuvo tras
abandonarlas a ellas y a su madre hace
trece años. Pronto las cuatro hermanas
decidirán vivir juntas en la casa familiar y
sus vidas cambiarán por completo.
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T A K E C A R E O F T H E L I T T L E T H I N G S , A N D T H E B I G
"
H I N G S W I L L T A K E C A R E O F T H E M S E L V E S "
T
P R I M E R V O L U M E N
PERSONAJES
A C A D A C U A L M Á S P R O F U N D A
S A C H I
Y O S H I N O
C H I K A
S U Z U
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El alma de Japón
La película comienza mostrando el día a día de
nuestras protagonistas. Se nos muestra como
cada una de ella, aunque residiendo en la
misma casa (residencia familiar y herencia de su
abuela materna), hacen su propia vida. Cada
una por su lado y de manera independiente,
viven su vida y se relacionan con la gente que
quieren. Entre ellas existe una relación familiar,
pero no demasiado estrecha ya que sus formas
de ser y su manera de ver la vida son muy
distintas; de ahí que no lleguen a entenderse
del todo. También cabe destacar que al
principio de la película se muestran resentidas y
descontentas con su vida, debido a su situación
laboral, económica y social; lo cual afecta de
forma directa a su situación familiar.
Sachi, la mayor, se presenta como una mujer
independiente, responsable y protectora. Es una
de las cuatro protagonistas que mayor
evolución personal presenta a lo largo de la
película. Mediante la liberación de sus ataduras
con sus deberes y responsabilidades, empieza a
tomar decisiones que no harán más que
mejorar su situación personal y familiar con sus
hermanas.
Yoshino, la mediana, es también muy
independiente, pero un poco más irresponsable
en cierta medida. Se muestra resentida ante la
situacion familiar, ya que apenas le interesa.
Aprende a responsabilizarse de sus actos y a
comprometerse con sus hermanas y con su
situación laboral aunque ello le cueste empezar
a tomar decisiones coherentes.
Chika, la tercera de las hermanas, podríamos
definirla como un alma libre, siempre
despreocupada y con una sonrisa en la cara. Es
una persona amable, que además sabe
responsabilizarse y comprometerse con los
asuntos familiares que acontezan. Aunque
parezca que no, es una mujer madura que sabe
afrontar los problemas e implicarse por la causa.
Suzu, la más pequeña de las hermanas Kōda.
Totalmente inocente y afable. Tras la muerte de
su padre se siente desorientada e insegura, pero
gracias a la ayuda de sus hermanas descubre de
nuevo su camino y logra recomponer el vacío
que sentía, al igual que ella ayuda a que sus
hermanas vuelvan a unirse y su relación aflore
de nuevo.
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La cultura japonesa
S E P T E M B E R 2 0 2 0 , I S S U E 1
T H E V O I C E
Cómo señalaban los sociólogos Macionis y Plummer, la cultura se define como un diseño
de forma de vida: los valores, las creecias, la conducta, las costumbres y los objetos
materiales que constituyen la forma de vida de un pueblo. Además, la cultura está
presente en todos los ámbitos de la vida.
En "Nuestra hermana pequeña", la cultura japonesa está 100% representada; desde la
comida que están acostumbrados a comer nuestras protagonistas, hasta sus creencias y
formas de actuar dependiendo de la situación.
Los seres humanos formamos y creamos la cultura, pero esta, a su vez, nos forma a
nosotros. Podríamos decir que se trata de un proceso cíclico. Se trata también de un
proceso de supervivencia que nos permite socializar y convivir en sociedad.
El primer componente cultural que destacaremos es el símbolo: “Es su
modo de vinculación con los objetos materiales e inmateriales, con los
problemas y saberes, con lo que siente y percibe.” (Margulis: 2009).
Gracias a los símbolos, los seres humanos han sido capaces de dar
significado a todo lo que les rodea y les ha permitido crear grupos
sociales con aquellas personas que compartían su simbolgía.
Símbolo de la
familia
En Japón, al igual que los símbolos visuales con los que ellos representan
valores o creencias , también utilizan gestos y costumbres como sistema
simbólico. Por ejemplo, el uso de la reverencia al saludar; para los
japoneses es una señal de respeto hacia la otra persona y además,
debemos tener en cuenta que es un gesto único que ha trascendido a lo
largo de los años y que conlleva técnica y esfuerzo realizarla
correctamente.
Otro ejemplo podría ser el hecho de que los japoneses para indicar que no están de acuerdo con algo
que ha dicho o hecho otra persona, mueven la mano delante de la nariz como si algo huele mal. Este
gesto también puede significar "no te preocupes".
El segundo componente cultural se trata del lenguaje. Es definido como un sistema de símbolos que
permite a los miembros de una cultura comunicarse entre sí. El lenguaje contiene y transmite la
“herencia cultural”. El japonés, como idioma, no tiene un origen determiando del que podamos tomar
referencia, pero sí sabemos que era una lengua hablada hasta la entrada del budismo a Japón desde
China. En japonés no existe el alfabeto, sino dos silabarios y miles de idiogramas o "kanji" que
literalmente significa letra china."Kanji" es el sistema de escritura por excelencia en Japón y el cual fue
implando por China en este mismo país acerca del siglo IV.
Este sistema de escritura funciona de una
manera muy simple: a cada "Kanji" (sinograma)
le corresponde un significado o concepto a
representar.
Gracias a este sistema de escritura, "Kanji" y a la
lengua japonesa, la cultura de Japón ha podido
ser transmitida de generación en generación y
ha permitido que los japoneses vean los sucesos
que acontecen a su alrededor, sus creencias, sus
tradiciones y sus costumbres con otros ojos.
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Por otro lado, encontramos los valores: son modelos culturalmente definidos con los que
las personas evalúan lo que es deseable, bello o bueno, que sirven de guía para la vida
en sociedad. Culturalmente refieren a cómo deben ser las cosas. Influyen en la manera
de ver nuestro entorno y forman la esencia de nuestra personalidad. Además, los valores
son los principios generales que subyacen las creencias.
"La cultura Japonesa está arraigada en fuertes valores tradicionales, [...] los japoneses
son devotos a dedicar mucho tiempo a entenderse, comprenderse, compartir sus
sentimientos-experiencias, en pensar en los demás, a la mutua comprensión, a la fuerza
de la unión (todos son uno y uno son todos), a expresar las emociones y en ser
agradecido." (Chiva, 2016). Uno de los valores al que le dan más importancia es al respeto
hacia el silencio, "iwanu ga hana" (el silencio es oro). Los japoneses creen que pueden
llegar a una mejor comprensión de la realidad que les rodea por medio del silencio. Por
eso, cuando realizan sus ritos religiosos en el hogar, sentados sobre sus rodillas y con las
manos juntas a la altura de su cabeza, tras golpear con un solo toque una superficie
metálica, cierran los ojos y se mantienen en silencio durante unos segundos. Es su
manera de mostrar su respeto y dedicación por sus familiares o allegados fallecidos.
En el cuarto lugar sobre los componentes de la cultura, encontramos las normas: son
reglas y expectativas sociales a partir de las cuales una sociedad regula la conducta de
sus miembros. Indican aquello que se debe y no se debe hacer. En Japón se rigen
mucho por las normas sociales para valorar si el comportamiento de una persona es
correcto o no. Por ejemplo, a la hora de entrar en la casa de una persona, lo primero que
se debe hacer es quitarse los zapatos y ponerse unas zapatillas especiales de estar por
casa.
Por último, encontramos los objetos materiales: son los componentes tangibles de la
cultura, los artefactos. Estos por lo general reflejan los valores de una cultura y la
tecnología de la misma. En la Japón, son muchos los objetos que están ligados a
costumbres socio-culturales y que tienen bastante relevancia. Un ejemplo claro de esto,
es kōdenbukuro, un sobre especial en el que se deposita el dinero ofrecido a los
familiares de un allegado fallecido cuando se asiste a su funeral. Esta costumbre se
realiza debido a que a los japoneses no les agrada recibir dinero directamente de mano
de otra persona.
Alias Magazine 8

La cultura, lo es todo para el hombre; "todo complejo que inlcuye
el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y
cualquier otra capacidad y hábito adquirido por el hombre en cuanto que es
miembro de la sociedad" (Tylor, 1871). Por tanto, estos componentes culturales
fomentan el crecimiento del principio de socialización de las personas, y con
ello, de nuestras protagonistas en la película. De una o igual manera, la cultura
permite que las personas convivan en una misma sociedad y que pueda fluir
entre ellos un buen entendimiento.
Además, las normas culturales sobre todo, posibilita el mantenimiento de un
orden social lógico que permite juzgar qué está bien y qué está mal en esa
sociedad. Todas las personas, unidas, avanzamos por el progreso y una buen
evolución social-cultural.
La cultura, por otro lado, es transmitida de generación en generación por
medio de la socialización. Podríamos decir que ambos conceptos están
estrechamente ligados porque se dependen el uno del otro para llevarse a
cabo.
“La socialización es el proceso por cuyo medio la persona humana aprende e
interioriza, en el transcurso de su vida, los elementos socioculturales de su
medio ambiente, los integra a la estructura de su personalidad, bajo la
influencia de experiencias y de agentes sociales significativos, y se adapta así
al entorno social en cuyo seno debe vivir” (Rocher, 1996: 133-124).
En "Nuestra hermana pequeña" las protagonistas demuestran como su
cultura establece el orden de su día a día y las relaciones sociales-afectivas
que tienen con las personas que les rodean. A lo largo del tiempo han hecho
de sus costumbres, creencias, símbolos, comportamientos, etc., su estilo de
vida y les han formado como personas. Está claro, que gracias a la cultura han
sabido cronstruir su personalidad e identidad y les ha permitido creer en una
serie de pautas sociales que les facilitan relacionarse con gente de su
alrededor, empezando con su familia.
Por tanto, las aportaciones del proceso de socialización se dirigen en dos
direcciones (Elkin y Handel, 1972): 1) por un lado, facilitan los medios para
hacer efectiva la participación social del individuo y, 2) a su vez, posibilitan el
mantenimiento de la sociedad de la que el individuo socializado forma parte.
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Además, la buena adaptación al entorno social,
permite que los agentes de socialización aparecen
en escena. Estos agentes se tratan de “... cada una
de las personas con que interactuamos en nuestra
vida cotidiana es un agente socializador, alguien
que posee la capacidad de influir en nuestro
comportamiento... En este sentido entendemos que
la socialización es un proceso de interacción, donde
los protagonistas poseen distintas posibilidades de
influencia social, durante un período variable y en
segmentos específicos de la relación” (Yubero,
2002).
La familia se presenta como uno de los agentes de
socialización más importantes ya que forma parte
del proceso de socialización primaria. Este
momento, es el más relevante y decisivo en la vida
de una persona ya que es en el cual el aprendizaje
cultural y social es más intenso. Todos y cada uno
de los miembros de una familia tienen como
principal objetivo inculcar valores, comportamientos
y enseñanzas instructivas a los demás miembros de
la familia, y es por ello que es un agente con tanta
dedicación y entrega.
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G R U P O S O C I A L P O R E X C E L E N C I A
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S O C I A L
Además de tratarse del agente de socialización primario, la familia
también se presenta como el grupo social por excelencia. Estos grupos
sociales se definen como el número de personas (a partir de dos) que
tienen normas, valores y expectativas similares, y que se relacionan
entre sí de manera regular. Por otro lado, cabe destacar que todos los
miembros de este grupo poseen un fuerte sentimiento de pertenencia
y que dependiendo de las relaciones que haya entre estos,
encontraremos un tipo u otro de grupo. A nivel micro, a los grupos
primarios corresponde la familia; tratandose, según Charles Horton
Cooley, de un grupo pequeño en el que destaca una relación personal
cercana (lazos de parentesco, amisatades, etc.) y basada en el amor.
Los grupos primarios tienen una función fundamental en el proceso de
socialización de una persona y en el desarrollo de roles y estatus. Así
pues, todos los miembros del grupo tienen como objetivo principal el
bienestar del mismo y entre todos se ayudan para conseguirlo.
En “Nuestra hermana pequeña” la trama principal de la película se
basa en la relación familiar entre las protagonistas. Se muestra como
tras la muerte de su padre, sus vidas dan un giro de 360 grados. Las
hermanas Koda, acostumbradas a su estilo de vida ya establecido y
regulado, toman la decisión de salir de su zona de comfort para
responsabilizarse de la educacion y cuidado de su hermana pequeña,
Suzu, la cual se encargó de la asistencia de su padre cuando este cayó
enfermo y tuvo que ser hospitalizado. Es por esta razón que sus
hermanas se sienten agradecidas con ella y toman la decisión de
devolverle el favor y permitirle tener la infancia que ella se merece, en
cuanto a educación y relaciones socio-afecivas. Lo que las hermanas
Koda no esperaban es que Suzu les mostrase un nuevo estilo de vida
que mejorase su situacion personal y familiar. Así pues, "en el cine de
Koreeda la familia es una entidad mutable y variable en función de la
evolución vital de los personajes, la cual se configura a través de un
proceso caracterizado por una ausencia, un vacío, que provoca la
continua redefinición de dicha institución social." (López, 2013).
Para los japoneses, la familia ha sido, desde hace mucho tiempo, un
pilar fundamental en su vida. Se sostenta gracias al sentimiento tan
arraigado que tienen hacia ella y a las estrechas relaciones que existen
entre sus miembros. La familia fomenta un estado de bienestar tanto a
las personas que la conforman como a la gran sociedad japonesa.
Por lo general, la familia se encuentra arraigada a su tradición y
cultura, y además ha mantenido durante mucho tiempo una estructura
familiar bastante rigurosa que establecía ciertos criterios de poder
sobre algunos miembtos de la familia. Esto ha sido así, en gran medida
debido al sistema familiar ie ( 家 ) el cual Joy Hendry en su estudio
"Understanding japanese society" en 1996 definió como "la forma de
ordenación social de la familia, que contenía roles dados para el jefe
de familia, los sucesores, los hijos e incluso los diuntos. Los distintos
roles y generaciones de la ie estaban caracterizados por principios
confuncianos de lealtad y benevolencia y las generaciones más
jóvenes veían su deber hacia la ie como lealtad hacia sus padres por la
benevolencia recibida.
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Como bien señalaba con anterioridad, este sistema se había consolidado a lo largo del
tiempo, pero es ahora, en nuestra actualidad, cuando una progresiva evolución de la
sociedad de Japón ha traído consigo la superación de este sistema y ha establecido
nuevas fronteras y nuevas formas de ver la organización familiar. Rindfuss señala en su
estudio sobre las estructuras familiares japonesas la posibilidad de que éstas cambien
progresivamente, señala que resultan de especial relevancia las relaciones sociales,
puesto que los japoneses parecen más proclives a aceptar situaciones familiares no
tradicionales (cohabitación sin matrimonio, nacimientos fuera del matrimonio,
matrimonios inter-culturales.
Es por esto que también este tipo de películas "hacen que la sociedad japonesa sea
más consciente de sí misma y aumente la aceptación, la integración y la normalización
de situaciones familiares no tradicionales" (Tsuchiya Dollase, 2011), como es en el caso
de "Nuestra hermana pequeña", donde la organizacion social no es la establecida en
base a un sistema patriarcal, sino que se fundamenta en la relación de las cuatro
hermanas como el pilar fundamental de su familia.
De este modo, el cine se convierte en una herramienta para explorar y representar las
relaciones familiares, las cuales resultan sorprendentemente universales a pesar de la
distancia cultural que pueda haber entre distintos países (López, 2013).
"Nuestra hermana pequeña" se trata de una clara representación de como la sociedad
japonesa, pese a tener una rigurosa y arraigada cultura y tradición que establecía una
estructura familiar determinada, ha sabido evolucionar y progresar de tal manera que
ahora, en nuestros días, lo primordial en una familia es el amor y el bienestar de todos los
miembros de este grupo primario por excelencia.
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R E F E R E N C I A S
- CHIVA, S. (24 de mayo de 2016). La alquimia de la cultura y valores japoneses,
Woman´s Soul. Último acceso: 18 de mayo de 2019. Recuperado de:
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presentado por
ALIAS
GRACIAS
POR
LEER
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L Ó P E Z
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