REVISTA DEPORTE MESOAMERICA ACTUALIZADA 1

ASPECTOS HISTORICOS Y FILOSOFICOS
GRUPO:101
TEMA: EL DEPORTE Y LA FILOSOFIA EN LOS PAISES ME-
SOAMERICANOS
INTEGRANTES: JIMENEZ ROJAS DIANA KARINA.
GONZALEZ DOMINGUEZ ERIC LEONEL, SAMUEL GUTIE-
RREZ REYES, MENDEZ LOPEZ MARCO ANTONIO Y MAR-
TINEZ DIAZ MARIA ELENA .

FILOSOFIA EN MESOAMERICA
El pensamiento mesoamericano envuelve una amalgama de tradiciones y mitos
de poesía y de mural de enseñanzas sociales para así vislumbrar el sentido
de la filosofía o la visión del mundo, las cuales surgieron grandes hombres
dedicados a diferentes quehaceres como médicos, religiosos, poetas,
filósofos, que se llamaban tlamatinime que significa saber algo.

Las grandes culturas mesoamericanas son las siguientes
El pensamiento nahual tenía una visión del universo, de la vida y uno de
los grandes filósofos es el padre de Sagahum y el historiador Miguel
León Portilla, además de lo antes manifestado destacaron en la cultura
y en la poesía así como la educación de hombres y mujeres.
Los mexicas sostenían en su filosofía
al universo a través de la cosmovisión,
según los mitos de Quetzalcóatl
que era el rey de los
muertos viajaban al dios Mitlan para
solicitarle los huesos de las generaciones
pasadas y llevarlos a
Tamouchan que es el creador del
quinto sol este mito recibió el nombre
de Mitlantecuhetli el creador
de los seres humanos destruidos,
según la historia hay o ha existido
cuatro eidades sociales el cual produce
el quinto sol donde se desarrolla
la cultura Mexica ya que las
anteriores habían sido destruidas.

Ullamaliztli
Semánticamente incluso, se aprecia que Olmecas o
Ulmecas significa literalmente "Habitantes de la tierra
del hule", lo que viene a corroborar la tesis de
que fueron
ellos
los creadores
del más
importante
deporte
mesoamericano.
Los restos arqueológicos descubiertos en
San Lorenzo, los más antiguos encontrados, datan de
mil años a. C., permiten intuir que fue alrededor de
esta fecha cuando los Olmecas iniciaron la citada
práctica deportiva.

Mesoamérica es la región donde surgen todas las culturas
prehispánicas en el transcurso de las tres épocas
del México prehispánico, nos basaremos en sus deportes.
Los guerreros de cada cultura practicaban el deporte
para preparase físicamente y tener mayor éxito en la
guerra. Los juegos se ofrecían como tributo y deleite a
sus dioses. Entre la diversidad de juegos que se llevaban
a cabo eran prácticas se encuentra la danza, acrobacia,
el juego del volador, la lucha y el juego de pelota,
carreras de velocidad, tiro con flecha o cerbatana, cacería
la pesca con arcón y la natación.

La lucha se hacía en honor al Dios de la guerra, Huitzilopochtli y
servía para el entrenamiento de los guerreros.
Ellos creían que al hacer deporte iban a conseguir la protección de los
dioses, por lo tanto lo realizaban en forma de rito porque tenían la
creencia de que eran necesarios para garantizar el funcionamiento del
Universo, el devenir del tiempo, el paso de las estaciones, el crecimiento
del maíz y la vida de los seres humanos y que los sacrificios eran necesarios
para asegurar la existencia de los dioses.

Siendo fenómenos
genuinos de
nuestra época, la
educación física
y el deporte encuentran
sus orígenes
en las sociedades
más antiguas.
Consideradas
junto al
juego hasta
tiempo recientes
como actividades triviales, resultan sin embargo imprescindibles
si se desea conocer la cultura de las civilizaciones pretéritas; ya
que estas acciones excepcionales del comportamiento humano,
formaban parte de la vida y costumbres de aquellos pueblos.
El presente estudio pretende una aproximación a la cultura mesoamericana,
incidiendo en el análisis de uno de sus aspectos menos
conocido: el conjunto de actividades de carácter físico y lúdico
que los pueblos nahua practicaban cotidianamente.

Numerosos vestigios arqueológicos muestran la práctica de esta
actividad física en Mesoamérica. En ella se muestra el esfuerzo
humano y muscular. Se celebraban luchas en honor del dios de la
guerra: Huitzilopochtli.
La práctica de la lucha servía para adiestramiento de los guerreros.
Una casta guerrera se ejercitaba para lograr una óptima preparación
física. Se llevaban a cabo demostraciones públicas en forma
de simulacros de batallas, en las que se ponían de manifiesto las
habilidades y destrezas de los participantes.
OFERTA
ESPECIAL

ANTECEDENTES
EL JUEGO DE PELOTA Además de las pirámides y los palacios, uno
de los elementos arquitectónicos característicos de los centros urbanos
de Mesoamérica es el espacio destinado al juego de pelota,
que solían practicar los pueblos precolombinos de todas las regiones
comprendidas entre las selvas de Petén y los altiplanos mexicanos.
Su presencia queda ya atestiguada entre los olmecas, en La Venta,
hacia el 1000 antes de nuestra era. Lugar de enfrentamiento entre
dos equipos, el juego obedece a unas reglas muy complejas. Se practica
con
un gran
«balón»
de caucho
relleno,
que pesa
entre uno
y tres kilos.
Consiste
en lanzar la
pelota con
el torso y la
cintura sin
la ayuda de
brazos y
piernas.

El cuerpo de los jugadores está protegido por un cinturón —fuerte y ancho—
hecho de tela, madera y relleno de algodón. La pelota tiene que alcanzar unos
«blancos» representados por postes o argollas enclavadas en los muros laterales
del recinto. El partido termina a veces con la ejecución del vencido, mediante
un ritual ligado al calendario y a los ciclos astrales.
COMO SE JUEGA (EL JUEGO DE PELOTA)
Según distintos autores y cronistas "Iniciado el partido los equipos
se alineaban en sus respectivos campos, colocando un mayor número
de jugadores en los patios transversales en función defensiva, para
evitar así la entrada de la pelota en los mismos lo que complicaría
enormemente su devolución, y situando a los principales jugadores
en la parte central para hacer rostro a la pelota de los contrarios. En
el centro del ataque se situaba el capitán del equipo, figura ésta recogida
en distintos códices, y al cual le pasaban la pelota los compañeros,
ya que era el encargado de intentar introducirla en los aros o anillos"...
"Durante el juego, los jugadores podían ser sustituidos para
dar a todos la oportunidad de participar". "Pueden darle con cualquier
parte del cuerpo que mejor le viene, pero hay postura que pierde
el que lo toca sino con la nalga ó cuadril, que es la gentileza, y por
eso se ponen un cuero sobre las nalgas" Daba comienzo el encuentro
con el saque efectuado por el equipo designado por la suerte.
"Arrojábanla los de una cabecera contra los de la otra, nunca con la
mano, sini la primera vez" "...Servíase la pelota, y si no venía buena
no la recibían" "Se tiraban al suelo para volver la pelota antes del segundo
bote". A partir de este instante se iniciaba un peloteo continuo
entre ambos conjuntos. "a veces por convenio entre ambas partes, no
se permite tocar la pelota más que con las nalgas, y sólo al primer,
segundo y tercer bote"

Cada jugador intentaba, al golpear la pelota, que ésta tocase
la pared del patio transversal del equipo rival, lanzarla por encima
de los muros limítrofes del área contraria, o enviarla de tal forma
que el adversario no pudiera interceptarla antes de que tocara
por dos veces la pista. Al mismo tiempo debía evitar tocar la pelota
con alguna parte de su cuerpo no lícita e invadir la zona contraria.
De todas estas formas ganaba o perdía un punto para su equipo".
"Triunfaba el equipo que antes alcanzara los tantos fijados
de antemano. Ahora bien, si algún jugador lograba introducir la
pelota por el anillo que le era propio, ya que de los dos existentes
uno correspondía a cada conjunto, su equipo ganaba automáticamente
el partido aunque en ese momento fuera perdiendo. Y a este
jugador, al que lograba esa hazaña (hecho nada frecuente), lo
coreaban todos los presentes, le dedicaban cantos de alabanza y
le daban diversos premios. Generalmente estos afortunados deportistas
eran hechos profesionales y componían los equipos de
los grandes señores"

Algunas voces relacionadas con Ullamaliztli Tlachtli: Hace referencia
a la Pista, lo que hoy se conoce como terreno de Juego.
Tlachco: Constituía todo el recinto; es decir, la instalación
deportiva en su conjunto. Teotlachco: El "Campo de juego Divino".
Recinto al que sólo acudían los señores principales y sacerdotes
en ocasiones muy señaladas. Generalmente existía un
solo campo de estas características en cada gran ciudad, y solía
ser de dimensiones superiores al resto de los Tlachco.
Teotlachtli: Pista de juego del anterior. Sobre ella, y no en los
demás Tlachtli, se hacían, en ocasiones, sacrificios humanos a
los dioses. Tezcatlachco: recinto deportivo sito en los templos;
por lo que se puede decir que era usado sólo por los sacerdotes,
y ya que el juego de pelota formaba parte del curriculum
educativo, también por los alumnos del Calmecac. Se ha podido
verificar la existencia de uno de estos recintos en Tenochtitlán
y de otro similar en Tikal (Guatemala).

It is called Pre-Hispanic Mexico to the historical period before
the arrival of the Spaniards on Mexican soil, which includes
the Preclassic Horizon (2000 BC to 200 AD), the Classic
Horizon (200 to 900 AD) and the Post-Classic Horizon
(900 to 1521 AD), approximately.
The present work consists in making known the Pre-Hispanic
Sports that are currently practiced, their origin and importance
in the Pre-Hispanic Culture and having a historical reference
through Museums, books, archeology magazines, vestiges pyramids,
sculptures, paintings, codices, In Pre-Hispanic Mexico and
the entire territory comprised in Mesoamerica, the activities that
provided food and defense were vital for survival..
This tradition of long distance foot races was very present in the
Pre-Hispanic games since, among other activities, the postal system
was based on relays, in present-day Mexico this custom of
distance races and resistance are still carried out in Tarahumara
groups and Yaquis in northern Mexico today. It appears in the
Cuicateco Codex, known as the Fernández Leal Codex, where a career
sequence appears.
In the seven villages that inhabited the Anahuac Valley in the Mexican
Highlands, a necessary activity was practiced since six of them
were located on the banks of a lake and the seventh practically the
center of it (the Aztec).

The Ball Game: was one of the means through which the human
offering of blood and death was consummated, from the Pre-
Hispanic perspective, the sacrifice of life to perpetuate life. It
offered the contender defeated in the war and conquers the
opportunity to be sacrificed with honor and to fight against the
adversary, as did the creative heroes of the Popol Vuh by defeating
death. As the sun that with each dawn conquers the
night, the sacrifice of the player in the taste, his offering of
blood allowed the plants to germinate again and secured the
sustenance of his people.
Within the complex world of Pre-Hispanic Cosmology, sacrifice
and self-immolation, allowed man to participate in cosmic survival
with the Gods.
The Fights: This sport is exemplified by the Sculpture carved in
stone and known as "The Wrestler", comes from Tabasco. Samples
are preserved that capture the efforts of these fighters in
the culture of the West.
During the festivities of the God of the rain "Tláloc", among many
of the activities were carried out singular races of these boats
where strong bets were made to the most skilled rowers, likewise
this practice is still transmitted by tradition.

CONCLUSION:
El estudiar la práctica del juego de pelota entre las diferentes
culturas prehispánicas nos ha ayudado a comprender
la importancia de esta práctica a lo largo de siglos. Es
tal la importancia que tuvo que, ni la llegada de los españoles
(recordemos que fue prohibido por Torquemada en la
época colonial) ni las continuas guerras y correspondientes
independencias de otros países, han logrado hacer desaparecer
una actividad tan arraigada que es practicada actualmente
a lo largo de toda la República de México y su zona
de influencia en Sudamérica.
Esa conexión de espiritualidad con el deporte actual y dejar
todo en la cancha ya se esta perdiendo.