Ser persona, Ser cuidadano

PERSONA,
SERCIUDADANO.
Camen Chapela Mendoza

Lic. José Eduardo Calzada Rovirosa :: Gobernador del Estado de Querétaro
M en C. Fernando De la Isla Herrera :: Secretario de Educación del Estado de Querétaro
Lic. José Antonio Aguilar Carbajal :: Coordinador de Desarrollo Educativo
Lic. Laura Elena Yzaguirre Peralta :: Directora de Educación del Estado de Querétaro
Profra. Rosa María Magallanes Moreno :: Directora de la Escuela Normal Superior de Querétaro
© Enero 2011 Escuela Normal Superior del Estado de Querétaro
Colón No. 14, Col. Centro, Querétaro, Qro.
Todos los derechos fueron cedidos por el autor a la Escuela Normal Superior de Querétaro.
Diseño e impresión Tipos Libres S.A de C.V.
Impreso en México

ÍNDICE
INTRODUCCIÓN ................................................................................. 13
CAPÍTULO I
POR QUÉ FORMACIÓN CÍVICA Y ÉTICA EN LA ESCUELA ............ 15
CAPÍTULO II
EL ENFOQUE ACTUAL DE LA FORMACIÓN CÍVICA Y ÉTICA ......... 18
CAPÍTULO III
DIDÁCTICA, RECOMENDACIONES GENERALES ............................ 26
CAPÍTULO IV
APLICACIÓN DE LAS RECOMENDACIONES
EN ACTIVIDADES CONCRETAS ........................................................ 39
ACTIVIDADES
QUE RELACIONAN LA FORMACIÓN
CÍVICA Y ÉTICA CON OTRAS ASIGNATURAS .................................. 41
ACTIVIDADES
ESPECÍFICAS DE LA ASIGNATURA
DE FORMACIÓN CÍVICA Y ÉTICA ...................................................... 63
ANEXOS .............................................................................................. 81
FUENTES DE CONSULTA .................................................................. 93

A Luza y Gonzalo:
¿Podría este escrito existir si ustedes
no fueran lo que son?...
¿y yo con ustedes?

- Si no debes defenderle, ¿por qué le defiendes?
- Por varios motivos –contestó Atticus- . Pero el principal
es que si no le defendiese no podría caminar por la ciudad
con la cabeza alta, no podría representar al condado en la
legislatura, ni siquiera podría ordenaros a Jem o a ti que
hicieseis esto o aquello…
Este caso, el caso de Tom Robinson, es algo que entra hasta
la esencia misma de la conciencia de un hombre… Scout,
yo no podría ir a la iglesia y adorar a Dios si no probara de
ayudar a aquel hombre.
- Atticus, es posible que te equivoques…
- ¿Cómo es eso?
- Mira, parece que muchos creen que tienen razón ellos y
que tú te equivocas…
- Tienen derecho a creerlo, ciertamente y tienen derecho
a que se respeten en absoluto sus opiniones, pero antes
de poder vivir con otras personas tengo que vivir conmigo
mismo. La única cosa que no se rige por la regla de la
mayoría es la conciencia de uno.
Harper Lee “Matar un ruiseñor”
7

PRÓLOGO
Uno de los grandes problemas que ha tenido el llamado” Sistema Educativo Nacional”
han sido los diferentes cambios en sus programas, principalmente influidos por
aspectos ideológicos, mismos que fueron imprimiendo en varias materias las
características políticas de cada periodo sexenal, de igual manera el llamado Sistema
carecía de conectividad entre los diferentes grados, en preescolar nos enseñaban
la importancia de trabajar en equipo, el ayudar al otro, inclusive la disposición física
de las mesas de trabajo nos invitaba a compartir con los compañeros nuestra vida
cotidiana, no solo eso se caracterizaba a ese nivel educativo sino también la forma
de organizar la enseñanza, misma que cambiaba al cursar la primaria y los demás
niveles de escolaridad, además de lo anterior los cambios en los contenidos de
las materias no tenían una visión integral y algunas cuestiones fundamentales
como lo son el civismo se orientaron fundamentalmente a los aspectos vinculados
con la organización social y a cuestiones de importancia relacionadas con hechos
históricos, sin tomar en cuenta el comportamiento ético de la población estudiantil
en su formación.
En los últimos 25 años las Autoridades Educativas han procurado evitar cambios
drásticos en los planes y programas de estudio y en la actualidad estos tienen como
una de sus características el poseer una visión integral de la educación, incluyendo
traslapes entre niveles, procurando que exista una articulación entre ellos y se opere
como un verdadero sistema.
Es conveniente considerar que las necesidades económicas de las familias también
han influido en la formación de las nuevas generaciones, la mujer cada día participa
más en la vida productiva, contribuyendo notablemente en los diferentes campos
del quehacer cotidiano, la movilidad a nivel nacional e internacional que actualmente
se tiene oportunidad, ha cambiado la estructura familiar y no son pocos los casos en
que la mujer tiene la responsabilidad de atender plenamente a la familia sin contar
con los apoyos tradicionales de la pareja o algún miembro de ella, afectando la
formación de los nuevos miembros de la sociedad y generando fenómenos sociales
que trastocan la convivencia armónica en varias partes del país.
Los cambios tecnológicos también han influido notablemente a la sociedad, los
sistemas de comunicación permiten conocer cualquier evento que sucede en
distintas partes del mundo en segundos, influyendo en la opinión y comportamiento
9

de todos los miembros a nivel internacional, el acceso a la información es cada vez
mayor y sin una adecuada orientación, los riesgos de adquirir conductas inadecuadas
a temprana edad son cada día mayores, de tal forma que en varios países se están
creando leyes y programas de computo que protejan a la infancia y a la juventud de
información nociva para ellos, por las desviaciones que generen en su conducta.
Además de lo anterior la tecnología de la información y los programas interactivos
invitan al aislamiento de los individuos, abstrayéndolos de su entorno inmediato y
rompiendo los canales tradicionales de comunicación y desde luego de convivencia
familiar.
Es conveniente reconocer que los jóvenes que cursan el nivel de secundaria
viven grandes cambios fisiológicos y de conducta; el reconocerse a si mismos, el
reconocer al otro y respetarlo, y el sentido de pertenencia a una sociedad, marcan
notablemente esta época de su vida y sin una orientación adecuada se pueden
generar procesos conductuales, en ocasiones, difíciles de revertir.
Ante este cúmulo de realidades las Autoridades Educativas han incluido en el
programa educativo la materia; “ Formación Cívica y Ética “ con el propósito de que
recapacitemos sobre la importancia que tiene la formación en valores y por ende el
fincar una conducta basada en principios.
En su libro la autora nos da la oportunidad en una forma sencilla y por lo tanto muy
valiosa, de poner en práctica una serie de actividades que permitan reflexionar a los
alumnos sobre lo importante que es para su formación mirar al otro con el respeto
y solidaridad que creen merecer, de hecho los ejercicios que propone tiene un gran
componente lúdico, que seguramente les será más que atractivo a los jóvenes,
además que rescata lo relevante que es el trabajar en equipo, generar la confianza
entre los compañeros de grupo y reconocer los diferentes liderazgos que se dan en
una interacción de esta naturaleza. El compartir las experiencias que nos propone,
tiene una gran riqueza en la trasmisión del conocimiento tácito, tan importante en
la formación de los individuos, ya que las vivencias y opiniones de los compañeros
enriquecerán su capacidad de análisis y la generación de criterios que tendrán en la
toma de decisiones durante toda su vida.
En el Primer Capítulo la Maestra Chapela nos expone con claridad las razones por
las que es importante que se haya incluido el tema de Formación Ética y Cívica
en la educación secundaria, particularmente por los efectos que ha causado el
haberlo excluido de los programas educativos y por los diferentes cambios que
ha experimentado la sociedad moderna, puntualizando la importancia del Ser
sobre el Saber o hacer. Más adelante nos describe el enfoque teórico que tiene el
programa, sustentado en varias referencias que son importantes de tener presente
10 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

y recomendables de leer, para evitar la improvisación sobre este tan relevante tema.
En el Capítulo sobre Recomendaciones Didácticas la Autora nos hace reflexionar
sobre la trascendencia que juega el maestro en la formación de los estudiantes,
remarcando el educar con su ejemplo e invitando a que los estudiantes ejerciten la
reflexión como medio para la construcción de principios y valores y desde luego el
compromiso que tiene la familia de participar activamente en ello.
En el Capítulo Cuarto podrán encontrar una muy completa serie de recomendaciones
que permitirán ser la base de una interacción dinámica con los estudiantes, lo más
interesante de ello es que no es limitativa, todo lo contrario, nos da la plataforma
para que, con creatividad, el magisterio pueda desarrollar nuevos ejercicios que
despierten la participación del colectivo escolar, rescatando los principios y valores
en los que se sustenta la Formación Cívica y Ética.
Al final del texto la Maestra Chapela nos brinda un buen listado de bibliografía
indispensable para la comprensión del tema, así como una serie de Anexos que
facilitaran la tarea de los maestros.
En la lectura de este libro uno podrá darse cuenta que el tema de Civismo y Ética es
tan universal que puede tratarse en cualquier materia y cada uno de los maestros
con su actitud ante el grupo, con su comportamiento, puede reforzar la formación
de los estudiantes como seres responsables de su presente y su futuro, en realidad
este tema que nos ocupa se caracteriza por ser transversal y cubrir horizontalmente
todo el espectro de materias en la enseñanza, es sin duda un buen libro elaborado
con el compromiso que siempre ha demostrado la Maestra Carmen Chapela con la
educación.
Dr. Gabriel Siade Barquet
11

INTRODUCCIÓN
El tema de la formación ética junto con la necesidad de formar ciudadanos ha
salido a la palestra educativa. Se ha convertido en uno de los temas de discusión
recurrentes entre los maestros y los estudiosos del fenómeno educativo, y no es
para menos. Las situaciones que estamos viviendo en este inicio de siglo exigen
eso y mucho más. Acontecimientos inéditos en cuestión de problemas sociales
y convivencia a todos los niveles, nos obligan a cuestionar la situación del capital
ético que hemos ido acumulando a lo largo de miles de años. Las preguntas son
muchas y muy vitales; la urgencia de respuestas es enorme y éstas parecen nunca
alcanzar en su carrera a los problemas que se disparan vertiginosamente. Existe un
evidente divorcio entre los avances técnicos y científicos y los avances en materia
de humanismo y ética. La ciencia ha tenido un despliegue asombroso en los últimos
tiempos mientras que la ética avanza lenta y en un camino nunca recto.
Indiscutiblemente, cada ámbito del quehacer humano tiene parte en las respuestas.
Los problemas sociales están tejidos con hilos de todos los colores, sin embargo,
resulta casi imposible, al buscar respuestas, no voltear inmediata y directamente
hacia la educación. Si bien los problemas sociales tienen grandes componentes
económicos, políticos, antropológicos o históricos, ninguna de esas ciencias trabaja
directamente con la formación de los individuos que dan consistencia a esa sociedad
que padece. Es claro que los acomodos actuales, las estructuras que nos sostienen,
deben reorientarse con un sentido más ético, pero esto no puede suceder por
inercia, por casualidad o por decreto de nadie. Si las células que constituyen el
tejido social somos los seres humanos, nada hay más claro que al transformarse
ellos, se transformará naturalmente el tejido y es la educación la que carga con el
mayor peso en ese sentido. Somos los seres humanos los que debemos tomar en
nuestras manos la responsabilidad de dichas transformaciones, por eso es de vital
importancia trabajar en la formación de personalidades éticas sólidas y orientadas
hacia los principios fundamentales del bien común, la justicia y la verdad porque esas
personalidades son las que tomarán las decisiones, organizarán y administrarán los
acuerdos sociales que afectan precisamente esa vida en común.
Naturalmente, esta trascendental tarea no puede circunscribirse a la vida escolar;
cuando hablamos de educación en este tema, nos referimos al sentido más amplio
que involucra a la familia, las relaciones ciudadanas, el ejercicio de la política, las
relaciones laborales, los medios de comunicación, etc. Sin embargo, cada uno de
estos espacios tiene su forma específica de acción formativa sobre los individuos y
cada uno de ellos debe responsabilizarse de esta influencia. La escuela es depositaria
de los ideales que una sociedad tiene para sus miembros y su futuro, su ámbito
específico de acción es precisamente la formación de los sujetos que van a dar vida
a esa sociedad. Los maestros y todos los involucrados profesionalmente en esta
tarea, tienen en sus manos ese cardinal oficio. La única manera de materializar esos
ideales es trabajando en su construcción y esto, para los maestros es educando.
13

La preocupación por la formación ética y cívica de los jóvenes no es algo nuevo;
ya los griegos y mucho antes los chinos y los egipcios entre otros, dedicaron gran
parte de sus cavilaciones a estos temas, pero la escuela mexicana había dejado
de pensarlos por muchos años. La formación ética no aparecía en los programas
educativos de varias generaciones de estudiantes y se creó un tremendo vacío
en este sentido. Hoy, felizmente, este tema regresa a la escuela, no sin grandes
obstáculos, resistencias y desconocimiento, pero con la esperanzadora posibilidad
de iniciar un camino que revierta su ausencia. Para que esto se logre, los maestros
debemos asumir, asimismo, el compromiso profesional de resignificar y reorientar
nuestra labor, volver a las grandes y fundamentales preguntas que tienen que ver con
el fin originario de la educación y que no nos preguntamos por permanecer absortos
en los problemas de forma, métodos y técnicas que resolvemos día a día.
El presente documento, pretende participar de las aportaciones que podemos hacer
cada uno de nosotros, maestros, para que el trabajo en esta materia sea cada vez
más claro, eficaz, pertinente, integral y en fin, más profesional. Está organizado en
cuatro apartados: a) Una breve reflexión que aporta ideas acerca de la importancia
de incluir los programas de Formación Cívica y Ética en nuestras escuelas. b) Una
revisión ligera de los enfoques actuales en la educación ética. Este tema se consideró
de suma importancia porque los aportes de la pedagogía, la psicología y la didáctica
con respecto a la educación ética y cívica han dado un giro muy considerable a
las formas tradicionales de educar en este sentido. Si en generaciones pasadas
el ejemplo, el aprendizaje y obediencia de las normas o los discursos persuasivos
fueron buenas estrategias, en la actualidad, el creciente pluralismo de los grupos
sociales, las diversas e inimaginables situaciones de conflicto ético que enfrentarán
nuestros alumnos, la aceptación de que no hay una sola verdad para todo y para
todos y la conciencia de que cada persona tiene el derecho y la responsabilidad de
hacerse a sí mismo y ejercer una libertad comprometida con eso, obligan a enfocar
de maneras distintas el abordaje de esta dimensión educativa. c) Una revisión de
las ideas fundamentales que acompañan a la didáctica de la asignatura, basada en
diversos autores que han trabajado el tema a profundidad y en la propia experiencia
docente. Esta revisión culmina con una serie de recomendaciones que servirán
como guía y sustento para el último capítulo. d) Una serie de propuestas concretas
que aterricen las ideas revisadas, en actividades que pueden aplicarse en el trabajo
de aula.
Los contenidos y propuestas de este trabajo, están dirigidos a los docentes de
educación secundaria, sin embargo, son suficientemente flexibles para adaptarse
a cualquier nivel educativo. De la misma manera, no se limitan a los maestros de la
asignatura de Formación Cívica y Ética sino que pretenden facilitar la transversalización
de los temas de ética hacia las demás asignturas en el entendido de que todos los
docentes somos formadores y que nuestra influencia educativa trasciende mucho
más allá de los contenidos académicos.
14 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

Capítulo I
POR QUÉ FORMACIÓN CÍVICA Y ÉTICA EN LA ESCUELA
El mundo actual ha sufrido transformaciones fundamentales con respecto a la
realidad que se vivía apenas hace unas décadas. La sociedad del siglo XXI no es
la misma ni en la forma ni el fondo, que la de nuestros abuelos. Los cambios que
han transformado el tejido social han sido tan grandes y tan abruptos que poco nos
han dado oportunidad de asimilarlos o controlarlos y mucho menos de planearlos y
orientarlos. Las comunidades locales eran mucho más homogéneas que las actuales
y eso permitía que la formación social se diera hasta cierto punto de una manera
natural. El colectivo compartía en lo fundamental, los mismos valores básicos y los
más jóvenes podían percibir un sistema más o menos estable y consistente de
principios morales sobre los cuales se daban las interacciones y las decisiones. Esta
interacción por sí misma educaba a los nuevos miembros. Las familias permanecían
cercanas y los espacios públicos eran laboratorios naturales de aprendizaje social.
Hoy, la inseguridad, las grandes diferencias culturales, la tendencia al individualismo,
y la gran movilidad social entre otras razones, dificultan estas formas de socialización.
Estamos presenciando transformaciones que han desequilibrado las estructuras en
todos los ámbitos de la vida:
• Una pluralidad cultural e ideológica que permea toda la actividad humana:
el arte, las costumbres, las creencias, la técnica...
• Una gran movilidad de la población que aumenta la superficialidad de las
relaciones personales, desarraigo y problemas graves de discriminación y
xenofobia.
• Una paulatina incorporación de la mujer a las actividades remuneradas y
a la vida pública que le asigna nuevos roles y provoca nuevos acomodos
familiares y sociales.
• Los cambios que se han ido dando en la conformación familiar y las
relaciones afectivas de pareja crean nuevas situaciones de riesgo para los
hijos, que todavía no se tienen claras.
• La presencia constante de los medios de comunicación en la vida diaria,
influye (y hasta determina en muchos casos) en la formación de criterios y
estilos de vida.
15

• La aparición de un nuevo espacio incontrolable de encuentros virtuales
y bombardeo de información que representan el internet y las redes
sociales.
• Una infancia que ya no es ajena a los problemas de los adultos y que es
arrojada precozmente a enfrentar situaciones que en otras épocas no le
corresponderían.
• Una violencia y delincuencia en peligroso crecimiento.
• Creciente inseguridad e incertidumbre en los individuos, que provoca
aislamiento y parálisis.
• Una pérdida de credibilidad en las instituciones tradicionales (gobiernos,
iglesia, familia).
• La tendencia a “mercantilizar” toda la actividad humana y con ello, la
imposición de valores característicos del mercado.
• La creciente falta de empleos, la automatización y la irregulada competencia
provocan problemas sociales que alteran la estabilidad.
• La desaparición de verdades absolutas provoca desequilibrios y vacíos que
intentan llenarse por vías que frecuentemente no resultan las mejores.
Por supuesto que esta lista no agota la realidad, pero sí puede darnos una idea de lo
urgente que es incorporar en la agenda de prioridades sociales el replanteamiento
de los principios y valores que están dando forma a las estructuras que sostienen
la vida en comunidad, y este trabajo de reorientación ética, si no se asume como
un asunto de interés público, seguirá marchando sin dirección y causando gran
deterioro en el tejido social.
Refiriéndose a esta necesidad de reflexionar y tomar medidas al respecto, Armando
Rugarcía (1999, p.20) nos dice: “Es necesario darle un sentido al quehacer humano.
Un sentido dirigido a los demás, al hombre, un sentido que incluso lo trascienda.
Para encontrarle salida a los problemas del hombre contemporáneo, hay que ir más
allá de él mismo.” ¿Y qué actividad humana más adecuada para lograr este propósito
que la educación? ¿Cómo logra un sujeto ver más allá de sí mismo y entenderse
como un ser que trasciende su propia subjetividad sin la intervención de un “otro”
que lo influye y lo proyecta hacia la plenitud?
16 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

La acción educativa en el sentido amplio, es propia de todos los seres humanos.
Nadie educa a nadie, decía Paulo Freire. Todos nos educamos en esa red de
interacciones en la que nos vamos humanizando y desde este punto de vista, la
escuela, lugar educativo por excelencia, no puede minimizarse y cercenar ninguna
de sus funciones limitándose a la simple tarea de proporcionar información o en el
mejor de los casos, de “entrenar” a los estudiantes para que obtengan habilidades
que les permitan adaptarse y manejarse en un mundo cuya definición y finalidad
les son ajenas.
Los miembros jóvenes de las sociedades modernas aprenden en la escuela las
primeras reglas de convivencia entre iguales fuera del ámbito familiar. Es la escuela
laboratorio donde se experimentan relaciones simétricas y asimétricas; donde
se van interiorizando las normas, a veces formales pero en muchas ocasiones ni
siquiera verbalizadas, que organizan la participación y las estrategias de control de
la sociedad. En el espacio escolar, pequeña estructura en la que se reproducen las
estructuras mayores, muchas veces es donde se empieza a tener contacto con
vicios y virtudes que caracterizan la sociedad de los adultos y por eso, la escuela
debe asumir, con todo lo que eso implica, su responsabilidad en la formación de
aquéllos que, con los elementos, criterios y visiones que lograron obtener durante
esa formación, se convertirán en los actores sobre los cuales recaigan las decisiones
que afectarán al colectivo.
La formación Ética y Cívica tiene como objetivo, a fin de cuentas, lograr que el
sujeto sea capaz de tomar decisiones con una autonomía fundada en principios
que ha elegido racionalmente como los mejores para su vida y la del grupo al
que pertenece y este propósito es fundamental si pretendemos cumplir con el
ideal de una educación verdaderamente integral. Debe quedar bien claro que los
seres humanos no nacen ya acabados y que el proceso de irse “haciendo” dura
toda la vida. Es aquí donde tiene cabida la educación como agente idóneo de esa
permanente hechura.
Regresemos a la pregunta que encabeza este apartado: ¿Por qué incluir Formación
Ética y Cívica en la escuela? Resumiendo la respuesta que antes ya se analizó,
podemos decir que la Educación es, (o debería de ser), un asunto del SER antes
que del SABER o del HACER, y la dimensión ética es una de las más íntimamente
relacionadas con ese asunto. Grandes problemas surgen, como ya lo hemos visto,
del error de divorciar la Ética de las demás actividades humanas.
17

Capítulo II
EL ENFOQUE ACTUAL DE LA FORMACIÓN
ÉTICA Y CÍVICA
La escuela mexicana, antes de la última reforma, había atendido muy poco
la dimensión ética o valoral del desarrollo de los educandos. La materia de
Civismo (que puede considerarse el único antecedente de la nueva asignatura
de Formación Cívica y Ética) estaba encaminada más bien a la formación de
ciudadanía y muy poco al desarrollo de la personalidad moral de los estudiantes.
El doctor Pablo Latapí, notable investigador educativo mexicano, dedicó gran
parte de su empeño a entender y describir el estado de la formación ética en
nuestro país y nos dice: “La ética en este siglo había cedido espacio al civismo
hasta casi desaparecer (...) el civismo por su parte, no sólo se desligó de sus
fundamentaciones éticas, sino que enfatizó los contenidos relacionados con la
organización del Estado, el cumplimiento de las leyes y la formación del sentido
de identidad nacional”. (2002, p.14)
Esto no significa que los maestros hayan desatendido totalmente la formación
moral de sus alumnos; en la esencia misma de la actividad docente está el
sentido formativo y aunque los programas no marcaran explícitamente el trabajo
con estos temas, los maestros siempre han realizado esta labor. Mal que bien,
consciente o inconscientemente, siempre han procurado llevar a sus alumnos
a la formación de hábitos, a la regulación de sus conductas y a la persecución
de valores humanos reconocidos como deseables, sin embargo, esta actividad
no tenía una validación y estructura “oficial” pues no contaban con planes y
contenidos específicos de esta materia. De ahí la trascendencia de las reformas
actuales: demuestran que el Sistema Educativo oficial reconoció la importancia
de trabajar esta materia de manera intencionada y organizada, con propósitos
predeterminados y fundamentados. “A principios de 1999 la SEP anunció que
introduciría la asignatura Formación Cívica y Ética en sustitución de las asignaturas
de Civismo y Orientación Educativa. Esta decisión es de gran trascendencia:
coloca explícitamente en el currículum obligatorio la educación ética y manifiesta
la intención de rescatar la función formativa de la escuela secundaria” (Latapí,
2002, p.13)
Algunos dicen que frente a la contundente realidad de deficiencias valorales en
las nuevas generaciones, no tuvieron más remedio que comenzar (aunque muy
tardíamente) a otorgarle la importancia que en verdad tiene. Sea por la razón que
fuere, lo importante es que en nuestras escuelas secundarias se está trabajando la
materia y eso nos da la esperanza de que muchas deficiencias formativas que han
manifestado consecuencias sociales dolorosas puedan irse subsanando.
18 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

La realidad es que haber relegado la formación ética resulta totalmente opuesto a la
esencia educativa e incluso contradictorio con el espíritu de la Constitución, que habla
de que “La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente,
todas las facultades del ser humano...” (Constitución Política de los Estados Unidos
Mexicanos, Art. 3º) y si hablamos de todas las facultades, no podremos prescindir
de la facultad de discernir y optar en el uso de la libertad que es la esencia de la
formación ética.
Es claro que la formación ciudadana es sumamente importante, sin embargo, los
ciudadanos de un país son personas antes que ser ciudadanos, y no basta con
instruir a los estudiantes con respecto a nuestro sistema de gobierno, las leyes y
los protocolos para hacer de ellos personas con un criterio autónomo y consciente
de su participación dentro de su grupo. El fundamento curricular de la Reforma de
la Educación Secundaria (R.E.S.), plantea con claridad esta visión más profunda de
la ciudadanía:
“La ciudadanía es un concepto amplio, que va más allá del estatuto legal que las
leyes mexicanas confieren con la mayoría de edad. Se trata de un proceso paulatino
que se gesta desde la infancia y continúa en la adolescencia, mediante experiencias
de aprendizaje que favorecen el desarrollo de competencias, para el crecimiento
personal pleno y la convivencia solidaria, justa y respetuosa de la diversidad.(...)
Así, constituirse plenamente como persona y como integrante de una ciudadanía
democrática implica superar un concepto eminentemente jurídico de la formación
cívica y ética. Se requiere avanzar hacia una noción de ciudadanía que incluya:
en primer término, la singularidad y la libertad responsable de los individuos; en
segundo, una amplia capacidad para responder a los conflictos éticos y sociales de
la vida diaria, en forma comprometida; y tercero, el desarrollo de una perspectiva
ética desde la cual valores como la igualdad, la libertad, la solidaridad, la justicia
y el aprecio a la dignidad humana adquieran forma y presencia en actitudes y
comportamientos concretos.” (R.E.S. Fundamento curricular. P10)
La mera formación política no es propiamente educación ética aunque los problemas
y realidades políticos y sociales presentan contenidos éticos innegables. Por eso es
tan importante que ambos temas, ética y civismo, formen una mancuerna indisoluble
pues no puede concebirse a un buen ciudadano sin una buena personalidad ética
desarrollada, como no puede tampoco imaginarse una persona poseedora de una
fuerte estructura ética que se comporte como un mal ciudadano. Una ciudadanía
activa, propositiva, responsable y solidaria implica la formación de una personalidad
basada a su vez en principios y valores solidarios, cooperativos y responsables.
La formación ética ha pasado por muchas transformaciones. En algunos casos, los
adultos simplemente van reprimiendo o aceptando las conductas de los menores de
acuerdo con las normas sociales, los usos y costumbres. Los menores simplemente
van adquiriendo los patrones sociales a través de la interacción con los miembros del
19

grupo. Esta forma de adquirir valores sería mejor dicho un proceso de socialización
en el que los nuevos miembros van adaptándose a las usanzas del grupo pero no
podríamos hablar de una “formación” propiamente dicha.
También frecuentemente se relaciona a la educación moral con formas tradicionales
de educar y se cree que para lograr que un niño o un adolescente se conviertan
en personas adultas que busquen el bien y la verdad, basta con transmitir normas
e imponer los valores que se consideren los mejores. Sin embargo, esta forma
tampoco podría llamarse propiamente una “formación” ética pues el sujeto no ha
participado en la construcción de sus propias convicciones, simplemente se le han
impuesto de manera externa.
En términos generales, no podemos hablar de una formación ética cuando
simplemente nos referimos a transmitir un contenido informativo o cuando la
intervención educativa se limita a que los educandos adquieran una serie de reglas y
formas de comportamiento consideradas las “adecuadas” porque así es la tradición
o porque son reproducidas por todos sin que hayan sido reflexionadas, discutidas,
entendidas, modificadas y aceptadas. El término “Educación moral” o “Formación
ética” 1 (que no son exactamente lo mismo pero vamos a usarlos como tal para
efecto de este escrito) trasciende los conceptos de simple adaptación a las normas
establecidas por una sociedad. No se trata de aprenderse un sistema de reglas
y aplicarlas adecuadamente; no se trata tampoco de una obediencia ciega a las
enseñanzas de los mayores para “ser bueno”.
En tiempos pasados se daba gran importancia en la educación moral al conocimiento
y adaptación de esas normas de prescripción externa por parte de la autoridad (ya
fueran los padres, los maestros, la iglesia) pero en los enfoques actuales la norma
no tiene un papel central mientras no sea internalizada por el sujeto mismo a través
de un trabajo consciente y personal. El asunto medular es pasar de una moralidad
heterónoma basada en la presión y el control de los adultos, natural y sana en un
preescolar, a la construcción de la propia moralidad para lograr la conquista de la
autonomía. En otras palabras, es ganar la capacidad de hacer uso de la libertad de
manera responsable y consciente, actuando por convicción y deseo más que por
obediencia o temor a las sanciones; “...actuar de una manera o de otra por miedo a
ser castigado, éticamente no tiene mucho valor. Cualquiera puede actuar por miedo,
pero eso no es una obra de libertad, sino más bien de esclavitud.” (Savater, 2005, p. 4)
1 En la literatura relacionada con esta dimensión educativa, estos términos se usan frecuentemente
como dos formas de referirse a lo mismo. Es pertinente aclarar que no son sinónimos: aunque ambos se
refieren al bien y al mal de los actos humanos, la Ética tiene una visión universal mientras que la Moral
es particular, sin embargo, varios autores los utilizan de esta manera. Basta con ver la frase previamente
citada del Doctor Latapí en la que hace alusión al regreso de la ética en un libro cuyo título es “La moral
regresa a la escuela” o recordar que Kholberg, uno de los más fuertes teóricos del tema, centra toda su
teoría en el “desarrollo del juicio moral” cuando obviamente se está refiriendo también, con ese término,
al desarrollo de principios éticos.
20 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

La tendencia de la educación moral en nuestros programas educativos está
fuertemente influida por los psicólogos y pedagogos cognoscitivistas liderados por
Piaget; básicamente coinciden en entender el desarrollo moral como un proceso
que va pasando por estadios consecutivos y que para pasar de un estadio a otro,
se requiere una reorganización de las estructuras propias de cada uno. La moral,
entonces, no se obtiene ni por repetición ni por escuchar discursos ni por conocer
los principios teóricos de este fenómeno humano.
La construcción de la personalidad moral requiere de experiencias que se vayan
procesando e integrando a las estructuras internas de cada sujeto. Las formas de
responder ante situaciones que implican contenidos éticos, irán variando según el
avance que se haya logrado en dicho desarrollo.
Uno de los autores que más claramente ha explicado este proceso es Lawrece
Kohlberg. Basándose en los descubrimientos de Piaget acerca de los procesos de
adquisición del conocimiento, Kohlberg logró establecer una serie de características
que definen el desarrollo de lo que él llama el “juicio moral”. ”El juicio moral es una
capacidad cognitiva del individuo que permite dilucidar entre lo que está bien y lo
que está mal, y que tiene que ver con la justicia en tanto que igualdad y equidad”
(Puig, 1996, p.70). El niño empieza por una moral heterónoma, donde su conducta
es regulada simplemente por las consecuencias que para él representa una acción,
esto es, su criterio de bien y de mal está determinado por qué tan buenas o malas
son las consecuencias. Pasa por varias etapas más hasta llegar a la adolescencia
en donde ya es capaz de manifestar un juicio tomando en cuenta circunstancias,
intenciones y sobre todo, principios que están incluso más allá de las normas.
Para Kohlberg, el componente racional es el aspecto fundamental del desarrollo
moral, de tal forma que para lograr el arribo a estadios superiores, es requisito
indispensable desarrollar también la capacidad de raciocinio, y un pensamiento
crítico. Como es evidente, estos avances en el desarrollo sucederán mejor con
un acompañamiento adecuado por parte de los educadores que deberán tener claro
hacia dónde caminan, qué es lo que desean lograr y cómo han de influir positivamente
en el logro de personalidades morales sanas en sus alumnos.
La formación ética, dice el libro para el maestro de educación secundaria, “...faculta
al individuo para conocerse a sí mismo y a reconocer a los demás como iguales en
dignidad y derechos; también faculta al individuo a reconocer las implicaciones de elegir,
de acuerdo con valores, entre diversas opciones y lo ayuda a asumir responsablemente
esas consecuencias. Aprender a escoger un modo de vida entre los muchos que se
abren al ser humano; prepararse para formarse criterios con los cuales ser el crítico más
exigente y a la vez más interesado de la propia actuación; saber servirse del diálogo
como herramienta para conocer, comprender y actuar, son beneficios que cabe esperar
de la formación ética.” (SEP, 2001, p.10)
21

La Formación Cívica y Ética, busca el desarrollo de esas estructuras morales de las
que hablamos en los párrafos anteriores, con el objeto de que el estudiante sea
capaz de enfrentarse a conflictos de orden moral; conflictos que afectan tanto a la
persona como al grupo en el que participa y cuya solución no está prediseñada, por
lo tanto, depende precisamente de su madurez moral. Se educa moralmente para
potenciar la capacidad de resolver con autonomía, racionalidad y sentido del bien
común, situaciones problemáticas en las que valores y principios diferentes entran
en conflicto. No es, entonces, una mera reproducción de los patrones sociales ya
aceptados y reconocidos y no puede lograrse con simples ejercicios de inculcación
de valores, sino que implica prácticas transformadoras y creativas fruto de la
autodeterminación.
Se trata de aprender a pensar y resolver situaciones éticas de la misma manera
que logramos otros aprendizajes, a través de situaciones educativas que, en el caso
de una educación formal, deben ser orientadas, planeadas y diseñadas con un fin
específico. Pero, en el ámbito de la formación ética y cívica, mucho más que en
otras áreas, no basta con aprender los conceptos y teorías acerca del Bien, sino
que hace falta aplicar esta capacidad de juicio a la vida personal y colectiva. No se
trata de expresar opiniones éticamente correctas sino de que los comportamientos
y decisiones sean congruentes con el desarrollo del pensamiento ético que el
individuo ha alcanzado.
Para lograr estos deseables resultados, los educadores tienen que desarrollar una
serie de capacidades que permitan a los educandos comportamientos y decisiones
propios de su desarrollo ético. De acuerdo con el citado doctor Latapí, para
convertirse en una persona con decisiones autónomas y justas, no basta con el
desarrollo del razonamiento pues en el acto moral están implicadas otras funciones
igualmente importantes:
“La formación moral será necesariamente un proceso gradual, adecuado a las
características y condiciones de cada edad, y procurará atender el desarrollo de
tres grandes capacidades: juicio moral, sensibilidad moral y autorregulación. La
primera implica desarrollar capacidades cognoscitivas y críticas, de modo que el
educando aprenda a plantear correctamente los conflictos que se le presentan,
y a esclarecer y aplicar principios adecuados para resolverlos; la segunda tiene
que ver con el desarrollo de los afectos, sentimientos y actitudes necesarios para
tomar decisiones congruentes con esos principios (empatía, solidaridad, toma de
perspectiva). La tercera se logra a través de la reflexión, la ponderación de las
consecuencias y la capacidad para integrar las propias acciones en una unidad
vital, o sea el hábito de autorregulación. Del conjunto de estas capacidades deberá
surgir una personalidad integrada, de convicciones claras y firmes, consistente
en sus principios y acciones; lo que algunos pedagogos llamaban hace algunas
décadas “la educación del carácter”. (Latapí, 2002. pp. 35-36)
22 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

Es fundamental tomar en cuenta esta visión más amplia, pues sin lugar a dudas
todos somos testigos de discursos elaborados con gran elocuencia y aparentemente
intachables desde el punto de vista ético, pronunciados por sujetos que más tarde
resultan ser unos verdaderos truhanes. El razonamiento moral por sí mismo, no lleva
necesariamente a la acción moral. Hacen falta también los otros elementos que
menciona Latapí para lograr congruencia entre acción y razón.
Los sujetos que se educan moralmente, deberán ser capaces de elaborar principios
generales de valor a través de la razón y el diálogo; adquirir conductas acordes con
esos principios; detectar aspectos de la realidad que deben ser transformados de
acuerdo con los valores deseables y proponer y comprometerse con formas de
vida más justas para todos. Esto no se logra de la noche a la mañana. Exige un
trabajo responsable de autoformación y la adquisición de múltiples habilidades que
permitirán llevar a la realidad los ideales elaborados por la razón.
La Universidad de Barcelona alberga a algunos de los teóricos de la moralidad más
reconocidos y cuya literatura resulta obligada al tratar estos temas. El Instituto de
Ciencias de la Educación de esta universidad en su programa de Educación en
Valores describe los rasgos del sujeto que ha desarrollado su personalidad moral.
Estos rasgos descritos, pueden servir como guía para los maestros que deseen
tener más clara la meta que se proponen al trabajar la asignatura de Formación
Cívica y Ética:
• Desarrollar estructuras universales de juicio moral para adoptar principios
generales de valor.
• Adquirir competencias dialógicas que predisponen al acuerdo justo y a la
participación democrática
• Construir autoimagen e imagen del tipo de vida que se desea y ser
congruente con esas imágenes.
• Adquirir habilidades para hacer coherente el juicio y la acción moral.
• Reconocer y adquirir valores universales. Por ejemplo, los Derechos
Humanos.
• Comprender, respetar y construir normas de convivencia justas.
• Aprender a pensar sobre temas sociomorales y desarrollar formas de
pensamiento a propósito de conflictos de valor.
23

• Superar cada vez más el nivel de razonamiento y ser capaz de realizar lo que
se piensa mediante manifestaciones actitudinales y comportamentales.
• Elaborar juicios de valor a partir de criterios personales.
• Implicarse en proyectos sociales y colectivos.
• Opinar y sujetar esa opinión a decisiones colectivas fundamentadas en
principios.
• Reconocer la existencia de principios básicos universales.
(Universidad de Barcelona, 2001, s/p)
En todo esto, la escuela y los maestros tienen una importante participación. El
espacio de convivencia y de encuentros que representa la institución educativa, debe
constituirse en un espacio plural, donde la organización, la disciplina, las relaciones,
el ejercicio de la autoridad, manifiesten esos valores que se desean formar en los
alumnos. Según lo plantea Sylvia Schmelkes,
“...existen dos elementos que constituyen condiciones para formar en valores.
Los dos son igualmente importantes. La primera condición es que el trabajo se
comience con los docentes. Los maestros tienen que ser formados valoralmente
antes de pretender formar a los alumnos en esta dimensión. (...) Los docentes
tienen que vivir personalmente el proceso; tienen que, por así decirlo, lograr su
propio desarrollo del juicio moral y apropiarse del proceso para poder trabajar
desde esta perspectiva con sus alumnos.
La segunda condición es que la estructura escolar y la vida cotidiana de la
escuela tienen que constituirse en fuente de formación valoral. La escuela forma
valoralmente, se lo proponga o no, sobre todo a través del currículum oculto.”
(Schmelkes, 1997, pp.59-60)
Siguiendo el pensamiento de la doctora Schmelkes, la escuela debe convertirse en un
lugar donde se experimenten las vivencias de valores tanto en la dirección como en
la relación con los padres de familia y en las relaciones áulicas, y esto tiene sentido,
pues si la moralidad es fruto de la construcción personal que se realiza a través de
la integración de las experiencias vividas, todo el ambiente escolar se convierte
en fuente de dichas experiencias. No podríamos imaginar el fortalecimiento de los
valores democráticos en un salón de clases donde el maestro no permita expresar
su opinión a los alumnos o donde todas las decisiones se tomen desde la dirección
sin tomar en cuenta ni a maestros ni a alumnos. Tampoco sería posible lograr una
verdadera conciencia de equidad en una escuela donde los varones no participaran
en las labores de limpieza y a las niñas no se les permitiera jugar futbol.
24 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

La cultura de la escuela, es decir, todo aquello que sucede como parte de la
cotidianidad, los usos y reglas que subyacen en las relaciones interpersonales, las
cosas a las que se les concede más o menos importancia y en fin, aquello que hace
de cada centro escolar un lugar con personalidad propia, transmite a los miembros
de la comunidad una serie de informaciones valorales fundamentales.
Una escuela democrática, una “comunidad justa”, como la llama Kohlberg, va a
contribuir a formar personas solidarias y respetuosas con la diferencia, abiertas al
interculturalismo y a las relaciones humanas; formará ciudadanía crítica y propositiva,
personas que no sean manipuladas y que se inconformen con lo que su sensibilidad
ética desarrollada los empuje honestamente a inconformarse.
El maestro, sobra decirlo, juega aquí un papel fundamental y de múltiples funciones.
Ya dijimos que principalmente tiene que experimentar en sí mismo los procesos
de desarrollo de su propia moralidad y ésta no es una tarea cualquiera. Es él un
agente primordial de experiencias éticas, es en él en quien los alumnos pueden ver
manifestaciones concretas de las conductas que se les proponen como mejores y
por eso no puede dejar de revisarse a sí mismo y convertirse en el más agudo crítico
de sus propias actuaciones, con la conciencia de que en cuestión de formación ética
él resulta un recurso didáctico inevitable.
Además del trabajo permanente de autoconstrucción personal, el maestro debe
proporcionar enriquecidas y variadas experiencias que permitan a los estudiantes
enfrentar conflictos de valor que los impulsen a ir creciendo en su personalidad moral.
No basta con “dar la clase” de Ética para que los alumnos se conviertan en sujetos
con conciencia ética, debe estar alerta a lo que sucede dentro del salón y fuera de él,
debe atender con mucho cuidado la calidad de las relaciones interpersonales que se
establecen entre sus alumnos, los otros alumnos de la escuela, los padres de familia
y demás interacciones sociales. El maestro tiene que apoyar el ejercicio de la libertad
y emancipación del alumno convirtiéndose en un instrumento de este proceso. No
puede convertirse en un “adoctrinador” sino en un impulsor de la persona total que
es su alumno, un acompañante de este maravilloso proceso.
El trabajo en la asignatura de Formación Cívica y Ética debe considerar las ideas
planteadas anteriormente para no caer en un trabajo de “adoctrinamiento” o de
“condicionamiento” y mucho menos en una “simulación” en la que se obtengan
buenos logros discursivos pero que resulten huecos y al final de cuentas no
transforman en nada las prácticas éticas deficientes. En el siguiente capítulo
propondremos una serie de recomendaciones didácticas que promueven el
crecimiento moral de los alumnos y que pueden ser de utilidad a los docentes de
esta asignatura.
25

Capítulo III
DIDÁCTICA. RECOMENDACIONES GENERALES.
En el capítulo anterior, revisamos los enfoques de los programas de Formación
Cívica y Ética; cómo han cambiado las tendencias pedagógicas al respecto, hacia
dónde caminamos en la formación de ciudadanía y de personalidades éticas y lo que
no se considera formativo en este ámbito de la educación, sin embargo, llegar a tan
deseados resultados no es cuestión de pura buena voluntad. Los estudios referidos
a la educación moral han tenido importantes avances que debemos tomar en cuenta
al aplicar nuestro interés docente en la construcción de la personalidad moral de
nuestros alumnos.
Si, como ya dijimos en el pasado capítulo, la formación ética no puede concebirse
como adoctrinamiento ni como condicionamiento ni como mera conceptualización,
entonces, los docentes debemos hacer uso de recursos y estrategias que permitan
a nuestros alumnos el ejercicio de la elección, la decisión, el razonamiento, el diálogo
pues sabemos que es con este tipo de actividades con las que los estudiantes irán
constituyendo sus estructuras morales. Sabemos también que no basta con buenos
razonamientos para lograr congruencia entre lo que se piensa y lo que se actúa, por
lo tanto debemos provocar la actuación fundada en dicho razonamiento. Así mismo
vimos que no se trata solamente de aprender normas y seguirlas mientras este
proceso no se haga consciente y voluntariamente y esto nos lleva a la necesidad de
construir las normas más que a imponerlas y a fundamentar los comportamientos
en la libre adhesión a valores y principios.
La pedagogía de la formación moral ha ido fundamentando las prácticas educativas
que pueden llevarnos al logro de los propósitos mencionados en páginas pasadas.
Iremos comentando algunas de ellas como orientaciones generales (en el próximo
capítulo propondremos estrategias concretas) que nos faciliten el trabajo de
acompañamiento de los alumnos en formación y que nos permitan no perder el
curso o caer en la “tentación didáctica” de buscar resultados rápidos y fáciles (que
se quedan en la superficie), a costa de los procesos más lentos pero más profundos
y consistentes.
A. LA FORMACIÓN MORAL SIGUE UN PROCESO COMPLEJO.
Es muy importante que los docentes tengamos siempre en la conciencia que de
este tipo de aprendizajes no pueden esperarse resultados inmediatos porque están
implicados muchos elementos: el conocimiento, la afectividad, la historia personal,
26 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

el ambiente en el que se vive, las experiencias previas, etc. Por otro lado, no es una
cuestión simplemente de un aprendizaje momentáneo o memorístico pues implica
transformaciones profundas de las estructuras internas del sujeto. Es obvio que
estos cambios estructurales no pueden darse de un momento a otro. Sabemos que
el proceso recorre una serie de etapas y que es indispensable cursar las primeras
para tener acceso a las siguientes. El desarrollo de nuevas adquisiciones morales
implica necesariamente poseer las del estadio anterior. No puede forzarse el
crecimiento moral de una persona que no ha desarrollado las etapas previas y por eso
es tan importante que el maestro tenga la capacidad de descubrir en las actitudes
y conductas de sus alumnos, los signos de madurez que le permitan elegir de la
mejor manera las estrategias de desarrollo para cada uno de ellos de acuerdo con su
maduración. Recordemos que el crecimiento físico o académico de una persona no
ocurre necesariamente paralelo a su crecimiento moral y el hecho de que el alumno
se encuentre en etapas superiores en cuestiones intelectuales no garantiza que
esté sucediendo lo mismo con su crecimiento ético. En ocasiones los profesores
consideramos que el hecho de que un estudiante se encuentre en los últimos años
de la educación básica es suficiente para exigir de él comportamientos idealmente
propios de esa edad, sin embargo, el desarrollo moral puede encontrarse en etapas
muy primarias aunque nuestro alumno mida 1.70 m. y hasta más.
B. NO BASTA CON BUENOS DISCURSOS.
“Sócrates defiende la tesis de que la virtud no se puede enseñar. Él no pronunciaba
largas exposiciones o discursos sobre la virtud como los sofistas. Se las arreglaba
en sus conversaciones con discípulos para formular preguntas con tal habilidad que
éstos acababan llegando por sí mismos a la búsqueda de propuestas de solución
para los problemas tratados. Al proceder de esta manera, se daban cuenta de que
la virtud no era un producto de la mera razón que el maestro pudiera transmitir
directamente al discípulo, de manera teórica, sino una forma universalmente
vinculante de praxis que todos deben observar actuando desde su sitio y a su
manera”. (Pieper,1996, p. 39)
Y claro que todos sabemos del efecto positivo que podemos encontrar en el método
socrático aunque no todos gocemos de las habilidades mayéuticas. Los maestros
debemos desarrollar esas capacidades que nos permitan orientar a los alumnos
hacia el encuentro de sus principios, hacia la vivencia de sus conclusiones teóricas
pues los discursos bonitos pueden impactar momentáneamente a la audiencia, pero
eso no asegura que las conductas y actitudes de los que escucharon tan valiosas
palabras vayan a convertirse en una realidad de su vivir cotidiano. En ocasiones, el
riesgo es todavía mayor cuando los alumnos aprenden a pronunciar esos discursos
llenos de buenas ideas pero que no corresponden a sus actuaciones y maestros y
compañeros parecen quedar satisfechos por la elocuencia de esas palabras. Los
discursos sin el acompañamiento de puestas en práctica, no son experiencias de
verdadera formación moral.
27

C. LA REFLEXIÓN ES UN MEDIO INDISPENSABLE PARA LA CONSTRUCCIÓN
DE PRINCIPIOS Y VALORES.
La práctica reflexiva es un buen medio para ir ganando autonomía en las decisiones
y los criterios. La reflexión es muy constructiva cuando parte de las vivencias. El
proceso de construcción debe estar en continua dinámica de reflexión - acción. Una
vivencia que no se reflexiona no se aprovecha como medio de aprendizaje, y por
su parte, la reflexión que no parte de una vivencia, no tiene la misma magnitud de
impacto en el sujeto. Nunca es lo mismo discutir acerca de una hipótesis fabricada
que acerca de algo que nos sucedió, sin embargo, ambas posibilidades tienen valor
como medio de reflexión, de discusión y razonamiento.
Los maestros debemos permitir que la discusión entre los muchachos se haga de
la manera más respetuosa posible, tanto de nuestra parte como de parte de los
participantes en ella; en párrafos anteriores comentamos el valor de los métodos
socráticos para llevar a los discípulos al encuentro con sus conclusiones personales.
Sócrates no daba la respuesta, dicen sus estudiosos. Nosotros como docentes,
también debemos someter el deseo de “decir la última palabra”, el deseo de dar
ya hecho nuestro pensamiento pues esta actitud puede llevarnos a manipular
el pensamiento de los más jóvenes y, por supuesto, así no fomentamos el
discernimiento propio y no caminamos hacia la autonomía.
En la vida de cualquier persona, hay momentos de conflicto en los que se enfrentan
los valores personales. Cuando el conflicto tiene una solución ya mecanizada o al
menos ya probada con anterioridad, el sujeto puede recurrir a esa experiencia y
encontrar una solución con relativa facilidad, pero en aquellas ocasiones en que
no puede solucionarse por simple elección, es forzoso recurrir a un juicio reflexivo
basado en razones éticamente fundamentadas, que tenga en cuenta tanto las
exigencias propias como las ajenas y logre hacerlas compatibles. En estas ocasiones
es cuando vemos la urgencia de haber desarrollado la sensibilidad y la razón éticas.
D. LA FORMACIÓN ÉTICA Y CÍVICA NO ES RESPONSABILIDAD EXCLUSIVA
DEL MAESTRO DE ESA ASIGNATURA.
La formación de la personalidad moral de los estudiantes es un proceso permanente
que no se limita a un horario determinado ni a ciertas actividades propuestas en
una sesión de clase. La práctica del pensamiento crítico, de la reflexión, del diálogo,
de la toma de decisiones, no es asunto de una materia en particular ni de un tema
específico. Todas las asignaturas, todos los maestros, todas las interacciones
humanas son materia prima para la confección de estructuras éticas. “...patios,
biblioteca, laboratorios, cafetería y jardines son espacios de encuentro permanente
entre individuos, en ellos se dialoga, pero la visión tradicional nos hace desconocerlos
como espacios de aprendizaje.”(Rodríguez en Morales, 1996, p.3)
28 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

El avance hacia la autonomía no está directamente relacionado con ciertas materias
sino con la manera de abordarlas, con la dinámica que se produce al estudiarlas, con
los comentarios y actitudes de maestros y compañeros. Es un error lamentablemente
muy frecuente, depositar toda la responsabilidad de la formación humana en el
maestro de Formación Cívica y Ética. Si bien es cierto que su asignatura es un
buen espacio para dedicarlo a la reflexión planeada y dirigida, para la participación en
actividades prediseñadas con ciertos objetivos, seguramente no es suficiente. La
escuela en su totalidad y, aún más, la comunidad más allá de los muros, es partícipe
de esta tarea y esta participación en el mejor de los casos debe ser consciente
y planeada con una orientación predefinida, pero aún sin ese prediseño de las
actividades y estrategias, la comunidad es fundamental en los procesos formativos
de los estudiantes. La influencia del contexto escolar no es algo por lo que se pueda
optar o de lo que pueda prescindirse; es un hecho que pesa determinantemente
sobre las posibilidades educativas.
“Debemos recordar que los valores proceden de una serie de fuentes. Pueden
derivar de la enseñanza explícita verbal de los maestros; se pueden aprender de
modelos, es decir, de la conducta de los demás; se pueden aprender de individuos
o de instituciones; se pueden aprender de las autoridades tradicionales (por
ejemplo, el profesor) y de los iguales. Por ello los maestros deben ocuparse de
muchos mecanismos y fuentes de educación en valores.” (Berkowitz.1999. p. 156)
Por eso es que en el trabajo de Formación Cívica y Ética nadie puede deslindarse
de la responsabilidad. Es tan importante la experiencia que tuvo el muchacho en la
clase de educación física como la que obtuvo durante el festival del día de las madres
o incluso la que puede vivir cuando en la “tiendita de la escuela” le dieron mal el
cambio y no quisieron reponérselo. El espacio ético por excelencia es la interacción
humana, en cualquiera de sus manifestaciones, con cualquiera de los actores que
participan en la vida diaria. Por supuesto que no todas las interacciones tienen el
mismo peso ni afectan de la misma manera a las personas que las experimentan,
no tiene la misma importancia una discusión con los padres propios que con una
persona lejana afectivamente, sin embargo, todas ellas enriquecen las posibilidades
de construcción de la personalidad moral. La clase formal dentro del horario semanal
es un espacio de reforzamiento, de análisis, de conclusiones, de discusión y
reflexión que no tendría materia prima sin las múltiples y variadas experiencias que
constituyen el objeto de estudio de esta materia.
Como es de suponerse, esta situación obliga a los maestros a trabajar en colegiado
para enriquecer su experiencia con la de los colegas, a integrar grupos de reflexión
para documentarse, intercambiar información, leer sobre estos temas, discutir,
desarrollar sensibilidad con respecto al tema y formar también el propio criterio
ético con respecto a los temas que se discuten, puesto que el mismo camino de
formación que se planea para los alumnos es el camino que recorremos los maestros
en nuestra propia formación.
29

E. SE APRENDE A DECIDIR, DECIDIENDO; SE APRENDE A SER AUTÓNOMO,
EJERCIENDO AUTONOMÍA.
La vida de la escuela y la dinámica del aula, deben propiciar el ejercicio de toma
de decisiones autónomas. En una escuela de organización vertical y autoritaria
no hay espacios para ejercer la participación que se requiere en la formación de
la autonomía. Las relaciones entre docentes y alumnos, directivos y docentes,
maestros y padres de familia, deben transformarse para abrir esos espacios donde
todos puedan participar y comprometerse con el buen andar de la institución y con
las respuestas que pueden darse a los problemas o deficiencias encontrados.
Se requieren métodos que propicien la intervención de varios actores, que obliguen
a la concurrencia de los miembros del colectivo para alcanzar los propósitos
buscados. Entre las propuestas metodológicas actuales encontramos por ejemplo,
la planeación y realización de proyectos. Si logramos involucrar a los alumnos en la
organización de éstos y establecemos una relación de corresponsabilidad con el
logro de los objetivos, ellos tendrán que tomar decisiones y asimismo, tendrán que
enfrentar las consecuencias de esas decisiones; tendrán que asumir cierto espacio
de responsabilidad que no puedan delegar, fortaleciendo con esto su autonomía, su
autoestima, su conciencia de responsabilidad y pertenencia. Estas actividades que
sobrepasan los contenidos del programa, permitirán preparar ciudadanía con una
perspectiva mucho más amplia que la de los meros conocimientos del civismo.
Los alumnos de secundaria, están naturalmente motivados para participar con sus
pares. Si aprovechamos esta tendencia, podremos orientar y ejercitar las formas de
intervención en las decisiones y en la normatividad. La sociedad de alumnos es un
excelente motivo de prácticas de democracia cuando el centro escolar promueve la
participación real de los estudiantes. Con el ejercicio de votaciones, promoción de
candidatos, asistencia a “actos de campaña” de la mesa directiva de la Sociedad de
Alumnos, rendición de cuentas etc., los jóvenes van fortaleciendo su capacidad de
elección así como sus criterios de decisión y autonomía.
Los propósitos de la asignatura de Formación Cívica y Ética no se cumplen con
la repetición de teorías o pensamientos. Sólo se alcanzan cuando los alumnos se
muestran competentes para la vida en sociedad y esto implica la adquisición de
múltiples habilidades que sólo pueden obtenerse con la práctica reflexiva.
F. SIEMPRE ES BUENO CONTAR CON MODELOS QUE HAGAN
REALES LOS IDEALES.
“El ejemplo arrastra”, dice el refrán. Sin embargo, en cuestión de formación ética no
es suficiente. Durante mucho tiempo era común el pensamiento de que el ejemplo
que daban los mayores era suficiente para provocar una conducta semejante en
30 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

el menor. Esta aseveración puede ser refutada fácilmente cuando vemos a un
adolescente, hijo de profesionistas de principios bien fundados y de prestigio en su
medio, ser detenido por portar armas, por manejar en estado de ebriedad o peor
aún, por cometer algún crimen mayor. ¿Por qué, teniendo tan buen ejemplo de parte
de sus familiares, ese chico ha tomado decisiones tan alejadas a los principios que
sus padres le han querido infundir? Como hemos estado viendo, el “buen pensar
ético” no siempre corresponde al “buen actuar” ético. Como este tema tiene más
que ver con comportamientos que con conocimientos, sería un error lamentable
dejar al ejemplo hacer todo el trabajo. Hemos dicho que el crecimiento ético tiene
que ver con las construcciones cognitivas que podemos realizar, pero sobretodo,
con las posibilidades que tenemos de decidir en momentos de crisis; de asumir el
control de nuestras opciones de vida.
El ejemplo, entonces, si bien no es suficiente para agotar los recursos formativos,
sí es un buen auxiliar que permite a los jóvenes ver manifestaciones concretas de
las ideas que se han estado trabajando a lo largo de su formación. Tener modelos
claros de la aplicación de los valores deseables es una forma de aprendizaje
indispensable. Cuando hablamos de valores, de principios y moral estamos
trabajando en un plano muy abstracto para el niño o el joven en formación y es
por eso que ver un modelo que refleja esos principios y valores en sus acciones
es sumamente esclarecedor y puede facilitar la comprensión y el deseo de asumir
como propias algunas conductas.
Aunque resulte una “frase hecha”, el maestro tiene la responsabilidad de asumirse
como modelo importante en la búsqueda de ejemplos por parte de los estudiantes.
Los muchachos son críticos agudos, especialmente con respecto a aquellos maestros
o adultos en general que contradicen lo que predican, y tienen razón. ¿Cómo
impulsar conductas deseables en los alumnos cuando los docentes manifestamos lo
contrario? ¿Cuántas veces hemos escuchado (o nosotros mismos lo hemos hecho)
en un salón de clases a un profesor que a gritos exige silencio? ¿Cuántas veces
hemos aconsejado tolerancia, paciencia, flexibilidad a nuestros alumnos mientras
nos mostramos inflexibles y desesperados con los que no responden pronto a
nuestras enseñanzas?
El ejemplo es uno de los recursos más naturales, permanentes y espontáneos
con los que cuenta un sujeto en formación. El grave problema en esto es que los
educadores pocas veces somos suficientemente conscientes del ejemplo que
damos precisamente porque es algo espontáneo y natural, valoramos poco la
trascendencia de nuestro actuar, de nuestras actitudes, de nuestras decisiones y
hasta de nuestros gestos que dicen mucho de nuestros valores.
El ejemplo, entonces, no se restringe a la hora de la clase de Formación Cívica y
Ética. El ejemplo lo damos todos a lo largo de nuestra estancia en el centro educativo
y más allá. No es sólo el docente el responsable de este ejemplo, también lo son
31

los padres de familia (y en mayor medida, por supuesto), los demás familiares, los
directivos, los personajes públicos, los políticos, los personajes de los programas de
televisión, etc.
La institución educativa en su conjunto tiene la gran responsabilidad de mostrar en la
vida cotidiana, los valores, principios y actitudes que se consideran los mejores para
fomentar en sus estudiantes, la vida entera del centro educativo debe reflejarlos y
modelarlos.
Como ya dijimos, la reflexión, el análisis, la argumentación, son las estrategias
que el pensamiento moral usa para irse formando, reestructurando, ajustando,
enriqueciendo y fortaleciendo. Con respecto al ejemplo, podemos también sacar
provecho educativo de los buenos y los malos ejemplos que enfrentan nuestros
alumnos, analizándolos, entendiéndolos y construyendo juicios con respecto a sus
contenidos éticos.
G. LO IDEAL ES PODER INTEGRAR A LOS PADRES DE FAMILIA EN ESTA TAREA.
La integración de los padres de familia a los proyectos de formación ética es
fundamental. El trabajo de la escuela nunca sustituye al de la familia formadora
aunque sea uno de sus principales coadyuvantes. Por eso es tan importante que
se formulen estrategias en las que padres y maestros trabajen a la par, buscando
congruencia en lo que se pretende formar.
La escuela y los papás pueden relacionarse de manera complementaria y esa sería
la mejor relación porque así se fortalecen los efectos positivos de la familia, pero
también puede ser que la familia y su contexto estén influyendo negativamente en
el estudiante y es entonces que la escuela debe ejercer su papel sin contar con ella
y en ocasiones, a pesar o en contra de ella. De cualquier manera, el comentario muy
frecuente entre los maestros que se muestran desesperanzados: “¿De qué sirve
que yo me esté esforzando en el salón porque los niños adquieran mejores valores
si llegando a su casa viven todo lo contrario?” no es más que un ejemplo de esa
relación en la que la escuela no cuenta con los padres.
El hecho de no contar con ellos, no imposibilita al maestro para ejercer su influencia
educativa. Vayamos nuevamente a los enfoques modernos de la Formación Cívica
y Ética: el objetivo final es ganar autonomía de pensamiento para el alumno. La
escuela en estos casos, tiene aún más, una responsabilidad insoslayable. Si nuestro
alumno no tiene un buen ejemplo en casa, con mayor razón, debemos dárselo en
el ambiente del aula, en la forma de relacionarnos con él, en la organización de la
escuela, en el manejo de la disciplina racional y con mayor razón, urge ayudarle a
crear su pensamiento ético que le permita decidir aún en contra de lo que decidan
sus familiares o conocidos si fuera necesario. Dijimos en el primer capítulo que las
características de esta época no son las mismas que las de la generación pasada. Por
32 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

eso, debemos inventar, buscar o proponer estrategias acordes a nuestra realidad. Si
antes los papás eran primordialmente los que se encargaban de formar valores en sus
hijos y hoy tenemos graves carencias en ese sentido, entonces, diseñemos nuevos
caminos, asumamos nuevos compromisos, juguemos nuevos papeles o hagamos
lo que sea necesario para garantizar que nuestros alumnos no se nos vayan de las
manos y que cuando se enfrenten a decisiones terribles (que son características de
esta época y este contexto), puedan discernir y elegir lo mejor. Estamos en el año
2011, con horror e incredulidad contemplamos jóvenes e incluso niños que matan
con frialdad a otros seres humanos. Estos niños, muy probablemente estuvieron
varios años en la escuela. ¿Por qué los docentes, las escuelas y el sistema educativo
en su totalidad no fueron suficientes para detenerlos en el momento que por primera
vez tuvieron que tomar esa decisión? Debemos darnos cuenta de que tomar malas
decisiones en la mayoría de los casos (dejemos de lado enfermedades sociales
y psicológicas por ahora) manifiesta graves deficiencias educativas. No podemos
evadirlo; con papás o sin ellos, nuestra aula es fuente de formación, nosotros
mismos somos fuente de formación, la organización y las reglas de la escuela, son
fuentes de formación.
Trabajar con los papás es indispensable. Si es necesario extender las obligaciones
formativas aún hasta las casas de los muchachos, hagámoslo. Cada centro con sus
ideas, cada profesor con sus recursos, pero no nos resguardemos para quitarnos la
responsabilidad en la frase: “Para qué si los papás deshacen todo lo que yo puedo
construir”.
A continuación daremos al lector, sugerencias provenientes de diversos autores.
Todas ellas, de acuerdo con las recomendaciones generales planteadas en este
documento. Se respeta la propuesta del autor a fin de dotar al que esto lee, de
fundamentos sólidos que le permitan crear mejores estrategias docentes al
respecto. Algunas repiten lo que otros plantean y confirman lo que ha sido leído
con anterioridad, sin embargo es un material práctico para que los maestros puedan
sustentar su actuar.
José María Puig Rovira nos sugiere:
“Parece conveniente diseñar una intervención pedagógica regida por los siguientes
principios:
a) Dado que el desarrollo intelectual general es una condición necesaria,
aunque no suficiente, del desarrollo moral, un primer requisito de la
educación moral consiste en potenciar el desarrollo intelectual.
b) Como no se absorben los valores morales sino que se reconstruyen y
redescubren, se les debe (a los estudiantes) colocar en condiciones de
experimentar una vida social activa y cooperativa.
33

c) No es conveniente que el adulto imponga una disciplina acabada, unos
valores arbitrarios o unas normas autoritarias, sino que ayude a los
mismos niños a descubrir las normas que consideren convenientes. Se
trata de que el educador reduzca su poder de adulto.
d) Para propiciar la cooperación, condición de posibilidad de la moral
autónoma, el educador deberá favorecer la participación activa de
todos los individuos en grupos de pares, de manera que se incite a los
niños a intercambiar y coordinar puntos de vista. El trabajo en equipo y
especialmente el autogobierno escolar son dos métodos insustituibles
para alcanzar este objetivo”.
Del mismo autor, Puig Rovira, encontramos estas sugerencias:
1. El educador debe fomentar su propia preocupación por los temas morales.
2. Reconocer que la mayoría de las interrelaciones educador-educando tienen una
dimensión moral.
3. Darse cuenta que ciertas formas de relación interpersonal facilitan el desarrollo
moral y otras formas lo retardan e impiden.
4. Estimular el desarrollo intelectual como requisito para alcanzar desarrollos morales.
5. Procurar experiencias sociales que permitan adoptar roles distintos para
comprender la actitud de los demás y tomar conciencia de sus pensamientos y
sentimientos.
6. Organizar el ambiente escolar de modo que permita participación activa en el
gobierno democrático de la escuela. Lograr una comunidad justa.
7. Discutir conflictos de índole moral es condición muy importante para permitir el
paso de un estadio a otro. Presentar temas que generen conflictos cognitivos de
orden moral. Dilemas, ya sea hipotéticos o reales. Dirigir con estilo socrático.
8. Todas las materias poseen una vertiente moral. (transversalidad).
(Puig.1996 pp. 71-73)
Alberto Segrera, catedrático de la Universidad Iberoamericana, refiriéndose sobre
todo al desarrollo de la capacidad de tolerancia en la diversidad nos propone:
“Sugerimos algunas estrategias concretas que pueden contribuir a la formación
social de los estudiantes:
• Conversar con personas diferentes que vivan una problemática diferente.
(no es entrevista)
• Visitas a lugares con realidades diferentes.
34 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

• Invitar a personas que estén realizando acciones para resolver problemáticas
sociales para conversar en el salón.
• Debates de posturas distintas sobre la problemática expuesta.
• Plantear situaciones hipotéticas para resolverlas en el salón.
• Relatos de personas que viven situaciones de conflicto
• Análisis de artículos de prensa o diversos textos relacionados con la
problemática.
• Audiovisuales o películas que muestren las situaciones conflictivas.
• Elaboración de planteamientos “ideales” imaginados por el grupo”.
(Segrera. 2002. p. 22)
Sylvia Schmelkes, reconocida investigadora mexicana, concluye presentando
algunas estrategias que, a partir de la investigación considera favorables y dignas de
tomarse en cuenta:
“La segunda condición es que la estructura escolar y la vida cotidiana de las
escuelas tienen que constituirse en fuente de formación valoral. La escuela forma
valoralmente, se lo proponga o no, sobretodo a través del currículum oculto.
• Esta segunda condición se convierte en una de las tres estrategias
centrales para la formación del desarrollo del juicio moral, porque a la vez
que es condición, es fuente de aprendizaje.
• La segunda estrategia central (...) se refiere al favorecimiento explícito del
desarrollo cognoscitivo, que es precondición para el desarrollo del juicio
moral.
• La tercera estrategia consiste en el desarrollo de un currículum moral, tanto
en sí mismo como, sobre todo, inmerso en el resto de las materias. Este
currículum implica necesariamente el manejo de la discusión socrática.
• Respecto a las pistas generales que pueden favorecer el desarrollo del juicio
moral y la formación valoral, se señalan las siguientes: el establecimiento
de un clima, tanto del aula como escolar, de diálogo, comunicación,
confianza, respeto y aceptación.
• El ejercicio continuo del análisis crítico.
35

• La multiplicación de oportunidades para asumir roles de otros. Esto es
central para transitar al nivel de la justicia recíproca y ocurre alrededor de
los 11 años.
• El desarrollo de un vigoroso pluralismo. Esto implica el conocimiento de
otros niños diferentes. Supone la expansión de la perspectiva para incluir
a los otros.
• La asunción consciente de responsabilidades en actividades de solución
de problemas.
• La edad clave para el desarrollo del juicio moral es la adolescencia
temprana.
• Las oportunidades de autodescubrimiento. (...) El desequilibrio cognitivo o
del juicio moral se logra interactuando con personas un nivel por encima
de aquél en el que se encuentra el niño.
• La escritura es un mecanismo especialmente valioso para favorecer el
desarrollo en general, y también el del juicio moral. La escritura es una
oportunidad privilegiada para la reflexión. Lo que se plasma por escrito se
piensa previamente. Además la escritura es una forma de objetivar lo que
se piensa.
• La incorporación de los padres de familia, incluso de familias completas en
algunas de las tareas anteriores.
• (...) la discusión de dilemas morales. El manejo de dilemas morales
supone: a) identificar situaciones morales, b)reflexionar individuamente
sobre las mismas, c)escribir el contenido de dicha reflexión, d) compartir
estos contenidos con los compañeros, e) preguntar socráticamente (esto
lo hace el maestro) f) fomentar la discusión entre los alumnos, g) decidir
en forma individual, h) compartir la decisión i) derivar implicaciones para la
acción. (...)
• Provocar el desequilibrio cognitivo a través del diálogo con individuos que
se encuentran en un estadio superior.
• Asumir roles.
• La comunidad justa. Ya decíamos que el ambiente escolar consecuente con
el principio general de justicia es indispensable si se pretende favorecer el
desarrollo del juicio moral.(...)”
(Schmelkes, 1997, pp. 60-63)
36 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

A manera de resumen proponemos en seguida un listado de las recomendaciones
generales sugeridas. Estas recomendaciones darán pie a las actividades que
presentaremos en el siguiente capítulo.
• Todas las recomendaciones contienen de una u otra manera el razonamiento,
a través del diálogo y la reflexión pues sin él, las actividades que se realicen
con los alumnos no servirían para el desarrollo del juicio moral. El maestro
debe estar constantemente desarrollando un pensamiento crítico en sus
alumnos.
• Resolución de dilemas morales ya sea hipotéticos o reales.
• Discusión de temas controvertidos. Plantear temas o situaciones que
puedan tener diversos puntos de vista. Propiciar una discusión fructífera,
argumentada con razones válidas para que los estudiantes vayan formando
un criterio moral propio.
• Análisis de casos. Estudiar situaciones en las que entran en juego temas
de contenido ético. Los casos de análisis pueden ser tomados de la
realidad, pero también pueden surgir de ficciones como novelas, cuentos
o películas.
• Análisis de consecuencias. Pueden analizarse las consecuencias de
una decisión ficticia de personajes inventados, pero mejor aún, invitar
permanentemente a los alumnos a analizar las consecuencias de sus
propias decisiones. También pueden hacerse ejercicios de toma de decisión
personal en situaciones hipotéticas y el análisis de las consecuencias de
esa decisión.
• Oportunidades de elección y decisión. Procurar que los alumnos participen
en las decisiones y que se enfrenten a momentos de elección de diversas
índoles: desde cómo entregar un trabajo, dónde sentarse en el salón de
clases, qué papel quieren tomar en el festival, etc. De lo que se trata es de
que el maestro disminuya su autoridad a favor del ejercicio de autonomía
de los alumnos.
• Clarificación y jerarquización de valores. Hablar de los valores, cómo se
manifiestan, cómo se aplican y qué tan importantes son para cada quien,
qué valores se consideran superiores a otros, etc. Estos ejercicios de
clarificación permiten al estudiante construir sus estructuras valorales.
• Toma de perspectiva en dos sentidos: desde el punto de vista afectivo
(empatía) y desde el punto de vista intelectual (ponerse en el lugar del otro
para entender sus pensamientos, sus ideas).
37

• Redactar. Hacer escritos que incluyan el pensamiento propio con respecto
a temas con contenidos morales, la posible resolución de conflictos
morales, las conclusiones de una discusión, etc.
• Prácticas de democracia. Diseñar actividades en las que puedan participar
de manera democrática y ejerciten los mecanismos de esta forma de
vida (la democracia no puede concebirse sólo como una forma de elegir
gobernantes).
• Actividades cooperativas. Procurar situaciones que requieran de la
cooperación de todos los miembros del grupo, que les den la oportunidad
de saberse corresponsables del buen fin de lo que se propusieron entre
todos.
• Modelaje. Trabajar con los muchachos, ejemplos de personas que
manifiestan valores éticos deseables, de tal manera que puedan identificar
las actitudes y conductas propias de quien posee esa cualidad ética.
• Conocer realidades diversas. Procurar poner en contacto a los estudiantes
con personas, casos, testimonios, etc. que se refieran a diversas culturas,
religiones, pensamientos, para fomentar la apertura e inclusión de lo
diverso.
Considerando las recomendaciones que se han ido analizando a lo largo de este
capítulo, nos queda claro qué es lo que debemos hacer con nuestros alumnos para
llevarlos hacia la construcción de su autonomía moral. Obviamente, no son ejercicios
específicos sino una actitud permanente que debe estar presente en las actividades
diarias, en las interacciones cotidianas y que no pueden restringirse a su aplicación
en la materia de Formación Cívica y Ética. Todos los docentes del centro educativo
deben tomar en cuenta estas recomendaciones para lograr el crecimiento ético de
los alumnos.
38
Ser ciudadano. Ser persona. · Carmen Chapela M.

Capítulo IV
APLICACIÓN DE LAS RECOMENDACIONES EN
ACTIVIDADES CONCRETAS
En el capítulo precedente hemos hecho la revisión de las recomendaciones didácticas
que pueden orientar la labor de los maestros hacia la formación ética y cívica de sus
estudiantes. Hemos aclarado también, que esta labor no es responsabilidad exclusiva
de los docentes de la asignatura de Formación Cívica y Ética. Las sugerencias que
se han ido haciendo deben integrarse a las estrategias didácticas de todas las
asignaturas y en general, a las experiencias que se vivan en el centro escolar en
su totalidad. Como hemos repetido, la formación de la personalidad moral no es
cuestión de unas horas de estudio específico de estos temas, sino que la mayor
relevancia está en las vivencias y en el análisis de ellas.
En este apartado proponemos dos tipos de actividades: aquellas que se manejan
con contenidos y estrategias específicas de la asignatura de Formación Cívica y
Ética (aunque no por eso no pudieran ser utilizadas por cualquier docente) y otras
que pueden adaptarse a otras materias, de tal manera que la característica de
transversalidad de la Ética y el Civismo sean una realidad aplicable para todos los
docentes que tengan clara la intención formativa de su quehacer. Algunas de estas
actividades pueden realizarse como un proyecto que abarque varias sesiones,
otras requieren de poco tiempo pero para todas ellas es indispensable una actitud
de respeto y diálogo tanto de parte del alumnado como del profesor. Todas las
actividades propuestas en este capítulo deben realizarse en un ambiente propicio
para la reflexión pues de lo contrario sus objetivos acabarán desvirtuándose. Por eso,
los maestros que las apliquen deberán primero contar con la participación ordenada
y constructiva de todos los miembros de su grupo.
39

Las actividades que a continuación se detallan, contienen 10 elementos:
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
Aquí se comenta de forma breve el procedimiento y objetivo de la actividad.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
Hace referencia a los temas o contenidos que se manejan en el programa de
Educación Secundaria vigente.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
Se refiere a las ocho competencias que se pretenden lograr de acuerdo con el
programa de Educación Secundaria.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Especifica cuál o cuáles recomendaciones de las enlistadas al final del capítulo
anterior se están poniendo en práctica. (Si hay dudas al respecto, revisar las últimas
páginas del capítulo de “Recomendaciones didácticas generales”).
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
Se comenta la manera como se va a abordar la actividad: de manera individual, en
parejas, pequeños grupos o en plenaria con la participación del grupo total.
RECURSOS EMPLEADOS.
Se enlistan los recursos que se requieren para la actividad.
SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
Se explica paso por paso la manera de llevar a cabo la actividad.
REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
Se comentan algunas ideas que pueden trabajarse con los alumnos a manera de
discusión, comentarios, análisis, etc. Este es uno de los momentos más importantes
de la actividad pues es la oportunidad para ir construyendo el pensamiento moral.
RELACIÓN CON OTRAS ASIGNATURAS.
Este punto solamente se desarrolla en las actividades que se prestan para trabajar
contenidos de otras materias al mismo tiempo que se trabajan los objetivos de la
Formación Cívica y Ética, es decir, este punto es en el que se aplica la cualidad de
transversalidad de los temas de ética y civismo.
COMENTARIOS.
En este punto se hacen algunas aclaraciones y sugerencias que pueden enriquecer
la actividad.
40 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

ACTIVIDADES
QUE RELACIONAN LA FORMACIÓN CÍVICA Y ÉTICA
CON OTRAS ASIGNATURAS.

1ESCENAS DE NUESTRO MUNDO
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
Mostrar una escena que represente algún problema o situación actual
con contenido ético, para imaginar qué pueden estar pensando y
sintiendo los personajes que participan de la escena.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
“La dimensión moral de la vida humana”, “El reto de aprender a convivir”, “La moral
se construye con los demás”.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
· Sentido de pertenencia a la comunidad, a la nación y a la humanidad.
· Apego a la legalidad y sentido de justicia.
· Manejo y resolución de conflictos.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Toma de perspectiva. Discusión de temas controvertidos. Redacción. Conocer
realidades diversas.
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
Primera parte, participación grupal. Segunda parte, trabajo individual.
RECURSOS EMPLEADOS.
Una o varias fotografías que representen una situación problemática desde el punto
de vista ético. Si se pueden proyectar sería mucho mejor. También existen cuadros
de pintores reconocidos que plasman estas situaciones de manera muy vívida.
Puede hacerse uso de ellos y se transversaliza con EDUCACIÓN ARTÍSTICA.
SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
- Se muestra una o varias fotografías que contengan escenas de actualidad en las
que se vean situaciones con contenidos éticos. Por ejemplo, escenas de guerra, de
delincuencia, de injusticia o maltrato hacia algún grupo minoritario, etc. Es importante
que en la escena participen al menos dos personajes que se encuentren en posiciones
antagónicas. Es preferible que si se exhiben varias fotografías sean del mismo tema o
problema para que el análisis se centre en él.
- Se comenta en plenaria, permitiendo que los muchachos expresen su sentir y su
pensar al respecto. Se les pide que vayan expresando su opinión con respecto a
ese problema: qué les parece mal, qué piensan de las personas que entran en ese
conflicto, cómo afecta a la vida de cada uno, etc.
- Cuando el maestro considere que el análisis ha proporcionado suficiente información
y se ha comentado lo suficiente, se pide que imaginen el pensamiento de cada uno
de los actores de la escena.
- Se les pide que redacten un “diálogo mental” de lo que estarían pensando los
actores y cómo se contestarían entre ellos.
- Se leen algunos diálogos de los que quieran exponerlos al grupo.
- Se hacen conclusiones orales de manera espontánea.
42 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
El mundo actual está viviendo situaciones problemáticas que están directamente
relacionadas con la formación ética de los sujetos. Qué importante es que tengamos
una buena formación en este sentido para ser capaces de tomar decisiones pensando
en el bienestar colectivo.
En ocasiones no pensamos en lo que pueden estar sintiendo las personas que
actúan de tal o cual manera, no sabemos las causas de su actuar. Es importante para
la convivencia, tomar la perspectiva de los otros para entender mejor las situaciones
y entonces sí, expresar un juicio o tomar una decisión.
RELACIÓN CON OTRAS ASIGNATURAS.
Esta actividad se puede relacionar con EDUCACIÓN ARTÍSTICA si se utilizan cuadros
de pintores estudiados para el análisis.
La redacción de los “diálogos mentales” es una actividad muy propicia para reforzar
este tema en la materia de ESPAÑOL.
COMENTARIOS.
Uno de los objetivos de esta actividad es la sensibilización de los muchachos ante
las problemáticas del mundo actual. Por eso es importante que traten de ponerse en
el lugar de los personajes presentados, que intenten explicar su actuar y entender
que estas situaciones tienen detrás historias de injusticia, inequidad, intolerancia,
etc. que pueden ser evitadas y que suceden también en otros niveles, aún en los
más cercanos como son los ambientes domésticos o escolares.
Las fotografías que se presenten pueden ser también de situaciones positivas de
nuestro mundo, y se procede de la misma manera rescatando los beneficios de esa
situación y el pensamiento de los actores. Se puede invitar a los estudiantes a que
analicen la importancia de preferir acciones positivas para el bien común.
43

2FRASES INACABADAS.
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
El maestro entrega una lista de frases inacabadas para que cada
estudiante las termine de manera personal.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
“Ámbitos de reflexión y decisión sobre el futuro personal”, “Aprendiendo a valorar la
diversidad”, “Los adolescentes ante situaciones que enfrentan en los ámbitos donde
participan”.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
· Conocimiento de sí mismo.
· Respeto y valoración de la diversidad.
· Apego a la legalidad y sentido de justicia.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Redacción y clarificación de valores.
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
Trabajo individual, por parejas y posteriormente grupal.
RECURSOS EMPLEADOS.
Una lista de frases incompletas. (Ver ejemplos en los anexos al final del libro).
SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
- Se entrega a cada estudiante una lista fotocopiada de frases incompletas con
contenidos éticos. (ver ejemplo en el apartado de anexos).
- Se otorga un tiempo aproximado de 15 minutos para que cada quien complete las
frases de acuerdo con sus experiencias y criterios. Este tiempo puede variar de
acuerdo con el criterio del maestro.
- Se les pide que compartan sus frases con el compañero más cercano. Aclarar que
no es obligatorio comentar todas las respuestas, que si alguien no desea hacerlo,
debe respetársele.
- Se les da tiempo para hacer comentarios generales acerca de las frases y lo
dialogado con sus compañeros. Esta participación es del grupo completo, debe
hacerse de manera voluntaria y siempre muy respetuosa.
- Se otorga tiempo para escribir sus conclusiones acerca de lo que pudieron ver de
sí mismos y de los compañeros.
- Algunos participantes pueden leer sus conclusiones.
- Guardar sus escritos como producto de su aprendizaje.
44 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
Acerca de la diversidad: es evidente que cada uno de los compañeros tiene una
forma de pensar diferente debido a sus experiencias y sus circunstancias, la manera
de resolver situaciones conflictivas no es la misma para todos y de la escucha y
reflexión de diversos pensamientos, cada quien puede ir formando su criterio
personal.
Acerca de los valores personales: pensar en distintas situaciones y cómo las
enfrentaría, permite a los muchachos ir conociendo sus valoraciones y reflexionando
en el porqué de ellas.
RELACIÓN CON OTRAS ASIGNATURAS.
Esta actividad está directamente relacionada con ESPAÑOL, con los temas de
redacción y ortografía.
Si las frases se hacen planteando la posibilidad hipotética de tomar decisiones en
momentos históricos, se pueden atender objetivos de ambas materias: Formación
Cívica y Ética e HISTORIA.
COMENTARIOS.
Esta actividad se presta para reflexionar acerca de las diversas maneras de ver una
misma realidad. Es muy importante que se hagan los comentarios en un ambiente
de respeto. El maestro debe garantizar a todos que serán escuchados y debe
propiciar una actitud dialógica constructiva en los alumnos para que la actividad sea
provechosa.
Es importante que los estudiantes sean capaces de analizar por qué completaron
las frases de la manera que lo hicieron y qué valores subyacen a la manera como
resolvieron el ejercicio. Es aquí donde el maestro con preguntas y comentarios
puede ir orientando esta reflexión.
Este tipo de ejercicios permiten esclarecer las preferencias y pensamientos de la
persona. Arroja información valiosa para el conocimiento de uno mismo y permite
fomentar la congruencia entre lo que se piensa y lo que se hace.
45

3ENFRENTANDO DILEMAS.
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
Plantear al grupo un dilema moral para que a través de la reflexión, el
diálogo y la discusión constructiva encuentren soluciones basadas en
principios éticos racionales.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
“La moral se construye con los demás”, “Aprender a tomar decisiones apegadas a
principios éticos”, “Los valores como referencias de la reflexión y la acción moral”.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
· Manejo y resolución de conflictos.
· Ejercicio responsable de la libertad.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Diálogo y reflexión. Resolución de dilemas morales. Oportunidades de decisión.
Clarificación y jerarquización de valores.
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
En pequeños equipos (tres o cuatro).
RECURSOS EMPLEADOS.
Copias del planteamiento de un caso que represente un dilema moral para los
protagonistas. (En el apartado de Anexos se proponen algunos) Papel rotafolio y
plumones.
SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
- Se forman equipos de tres o cuatro integrantes.
- Se reparten las copias del caso analizado.
- Se hace una primera lectura del caso de manera grupal.
- Se invita a que hagan una nueva lectura del caso dilemático ahora al interior de los
equipos.
- Se pide que en un primer momento, cada uno reflexione el dilema y escriba una
solución (esta primera solución es tentativa) de manera personal. También deben
incluir en el escrito las razones éticas por las que resolvieron como lo hicieron.
- Una vez resuelto el dilema de manera personal, se pide que discutan sus respuestas,
reflexiones y argumentos éticos. Este es un buen momento para recordar que es
muy probable que no todos resuelvan de la misma manera y el hecho de no tener
las mismas soluciones es precisamente lo que enriquecerá la argumentación.
También debe recordarse que en un diálogo debe haber respeto y escucha para
que realmente sea constructivo. A este momento se le debe dar previamente un
tiempo específico pues si no se hace así, se corre el riesgo de hacerlo muy largo
y ya sin provecho.
46 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

- Después de esta discusión, se pide al equipo
que intente construir una solución que
incluya a todos. No siempre es posible esto
y si así es el caso, se les pide que intenten
agrupar sus posiciones en dos. Si tampoco
pueden, entonces harán el siguiente paso
comentando que no se pudo llegar a un
acuerdo y de cualquier manera plasman sus
pensamientos.
- Se les entrega una hoja de papel rotafolio
y plumones por equipo para que en ella
plasmen la(s) solución(es) que acordaron.
También deben escribir las razones por las que llegaron a esa respuesta.
- Cada equipo pasa a explicar sus conclusiones y pegan su cartel en la pared.
- Se les pide que simplemente escuchen a sus compañeros y piensen en lo que
ellos concluyeron. En este momento ya no se discute pues ya se discutió en los
grupos pequeños y se dará aquí oportunidad para que cada joven procese lo que
ha estado escuchando de manera personal.
REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
La vida está llena de momentos de decisión en los que no tenemos una respuesta
única y en los que probablemente tendremos que sacrificar algo en vías de elegir
lo mejor. Es importante desarrollar las habilidades y capacidades que nos permitan
enfrentar esos momentos con razones éticas.
Cuando resolvemos situaciones dilemáticas, entran en juego nuestros valores y la
jerarquía que en dicha situación presentan. Resolver un dilema implica tener claro
qué es lo que consideramos más valioso para colocarlo en su jerarquía y poder
resolver de acuerdo con eso. En ocasiones resolvemos con el criterio de qué es lo
más fácil o lo que menos problemas me traiga, pero este criterio no es siempre el
que nos lleva a qué es lo mejor.
RELACIÓN CON OTRAS ASIGNATURAS.
La resolución de dilemas es una actividad que se presta para relacionarla con
CUALQUIER ASIGNATURA pues el contenido del dilema puede relacionarse con la
economía, la vida social, los hechos históricos, las ciencias, etc. Todo depende de
qué esté en juego al plantear el dilema. (Ver ejemplos en los anexos de este libro)
COMENTARIOS.
Es bastante frecuente creer que cuando hay una discusión alguno de los dialogantes
debe “resultar ganador”. Es muy importante advertir que el objetivo no es ganar
con mi punto de vista sino escuchar argumentos y razones distintas a las mías para
tener un panorama más completo. Quizás lo que uno de los muchachos no había
visto, sí lo vea otro. La ganancia está en enriquecer el pensamiento con razones
válidas que permitan resolver situaciones de conflicto de mejor manera.
47

4ES CUESTIÓN DE VALORES
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
Observar una serie de fotografías de profesionistas en las que se pueda
inferir algunas decisiones que han tomado e identificar los valores que
están implícitos en esas decisiones.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
“La dimensión moral de la vida humana”, “Aprender a tomar decisiones de manera
informada y apegada a principios éticos”, “Los valores como referencias de la acción
moral”, “Compromisos con el entorno natural y social”.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
· Participación social y política.
· Sentido de pertenencia a la comunidad, la nación y la humanidad.
· Ejercicio responsable de la libertad.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Modelaje. Sensibilización. Análisis de casos. Análisis de consecuencias. Clarificación
de valores. Conocer realidades diversas.
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
En equipos de cuatro personas.
RECURSOS EMPLEADOS.
Muchas fotografías de profesionistas en funciones. Papel rotafolio y plumones.
SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
- Se organiza al grupo en equipos de cuatro integrantes.
- Se entregan varias fotografías por equipo.
- Se pide que observen la actividad que ahí se manifiesta, la actitud del profesionista
que está ejerciendo, las circunstancias en que trabaja, los beneficios de su trabajo
para él y para la comunidad donde se desarrolla, las actitudes de las personas que
están en la escena, etc.
- Se indica que deberán hacer un listado de los valores que se manifiestan en la
escena incluyendo una explicación de las razones que los llevan a decir que están
presentes esos valores. También deben decir cuál de las personas que están en la
escena es la que manifiesta ese valor.
- Se pide que analicen en equipo los beneficios sociales y los valores que implican
cada una de las profesiones que están ilustradas en las fotos.
- Se elabora un cartel por equipo donde expliquen la profesión que les tocó y los
valores que encontraron en el ejercicio de esa profesión. Se pegan los carteles a
la vista de todos.
- Se pide a algunos que muestren sus fotografías y expliquen, con ayuda de su
cartel, las conclusiones a las que llegaron después de hacer el análisis.
48 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
Cada una de estas personas tuvo que tomar una decisión vital. Es importante que
tengamos información tanto técnica como ética acerca de diversas profesiones para
comprometernos con nuestra propia decisión profesional cuando llegue el momento
de hacerlo.
Al elegir cómo queremos vivir profesionalmente, debemos tomar en cuenta cómo
nos gustaría participar en nuestra comunidad, qué proyección queremos tener,
qué características personales exige cada profesión y qué tanto esas actividades
profesionales me permiten realizarme como persona de acuerdo con mis
necesidades, principios y expectativas.
RELACIÓN CON OTRAS ASIGNATURAS.
Esta actividad está muy relacionada con cualquiera de las asignaturas que implican
especialización en alguna de las áreas del conocimiento. El maestro(a) de ciencias
puede aplicarla cuando esté viendo la vida de alguno de los científicos y quiere
enfatizar las bondades de su actividad, el maestro(a) de educación artística, con
mayor razón, puede presentar hermosas fotografías de artistas y su obra; es el mismo
caso el de los maestros de ciencias sociales pues pueden encontrar innumerables
casos de personajes que manifiestan valores humanos importantes de su profesión.
Esta propuesta es una clara posibilidad de transversalización de los temas de Ética.
COMENTARIOS.
Este ejercicio puede tener mejores resultados si se pudieran proyectar las imágenes
para que todo el grupo las vea mientras los equipos exponen su análisis valoral.
Hay que procurar que las imágenes sean de profesiones diversas y que presenten
a los actores en pleno ejercicio de su profesión para que quede más clara su
participación social y los beneficios de su aportación a la comunidad.
49

5LOS VALORES AUSENTES
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
Por equipos, escenificar situaciones en las que sea evidente la ausencia
de ciertos valores para que el resto del grupo identifique cuál es la
situación y cuáles son los valores ausentes.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
“Los adolescentes ante situaciones que enfrentan en los ámbitos donde participan”,
“El reto de aprender a convivir”, “Compromisos con el entorno natural”.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
· Autorregulación.
· Participación social.
· Sentido de pertenencia a la humanidad.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Toma de perspectiva. Actividades cooperativas. Modelaje. Análisis de casos.
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
Por equipos. Pueden ser de cinco o seis.
RECURSOS EMPLEADOS.
Descripción de varias situaciones por escrito para escenificarlas. En este caso,
proponemos que sean situaciones relacionadas con el cuidado del medio ambiente:
el reciclaje, la basura, las emisiones de humo, el ruido, el uso excesivo de plásticos,
el cuidado del agua, etc. (En el apartado de Anexos se ofrecen algunos ejemplos).
Obviamente, el tema puede ser otro y cada maestro puede adaptarlo a sus
contenidos. Pueden ser muy útiles algunos accesorios como sombreros, gorros,
bufandas, batas, lentes, plantas, botes, etc. para hacer más divertida y clara la
representación.
SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
- Se organiza al grupo por equipos de cinco o seis.
- Se les explica que van a recibir por escrito la descripción de una situación que
tendrán que escenificar. La descripción no está totalmente terminada precisamente
para que a ellos se les ocurran elementos o personajes. Hay que recordar que
mientras más participen ellos con ideas propias, más significativo será el ejercicio.
- Se entrega (al azar) una situación a cada equipo y se les da tiempo para que se
pongan de acuerdo en los diálogos, el vestuario (en caso de que se cuente con él)
y la puesta en escena.
- Se sortean los turnos de participación para pasar a representar las escenas.
- Los compañeros que no estén actuando serán el público y tienen como tarea
identificar los valores ausentes en la situación representada. Recordar que no basta
con mencionar el valor sino que es necesario dar una explicación que permita hacer
conciencia de las consecuencias de esa ausencia de valores.
50 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

- Se cierra la actividad con una plenaria donde se comente lo más significativo de
acuerdo al punto de vista de cada quién.
REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
A veces no somos conscientes de las consecuencias de nuestras acciones
y hacemos cosas que pueden ser dañinas para el ambiente y por consecuencia
para los seres humanos. Debemos vernos más a nosotros mismos y cuidar lo que
hacemos.
Si las personas no se dan cuenta de que somos parte de una misma humanidad y
esa humanidad está relacionada íntimamente y depende del entorno, no le darán
importancia a sus actos destructivos. Es necesario que nos demos cuenta de que lo
que hacemos en cuestión ambiental afecta a todos.
RELACIÓN CON OTRAS ASIGNATURAS.
En el caso de escenificar situaciones de valores de ecofilia como las de este ejemplo,
la actividad está directamente relacionada con las CIENCIAS NATURALES, pero
obviamente los temas pueden adaptarse a cualquier contenido.
La escenificación es un tema que comparten la EDUCACIÓN ARTÍSTICA Y EL
ESPAÑOL.
COMENTARIOS.
En la actividad antes descrita se utilizó el tema del cuidado ambiental, sin embargo,
se puede hacer la adaptación a cualquier materia cambiando las situaciones y
dándoles los contenidos deseados.
Al hacer este tipo de actividades no debemos dejarlas en el momento de diversión y
un poco de reflexión. Lo más deseable sería que de aquí se impulsara a los alumnos
a llevar a cabo acciones concretas que mejoren las situaciones escenificadas.
51

6CONOCIENDO A MIS COMPAÑEROS
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
Formados en dos círculos concéntricos, los participantes van girando al
ritmo de la música. A la señal, platican con el compañero que les quedó
enfrente acerca de ciertos temas preestablecidos.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
“Individuos y grupos en un espacio compartido”, “Identificación y pertenencia con
personas y grupos”, “Aprendiendo a valorar la diversidad”, “El reto de aprender a
convivir”.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
· Conocimiento y cuidado de sí mismo.
· Respeto y valoración de la diversidad.
· Sentido de pertenencia al grupo.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Sensibilización, Toma de perspectiva, Conocer realidades diversas.
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
Trabajo grupal y en pequeños equipos.
RECURSOS EMPLEADOS.
Hojas de registro de datos de los compañeros. (se incluye un posible formato en el
apartado de los anexos) Reproductor de música y música rítmica.
SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
- Se organiza al grupo en dos subgrupos de la misma cantidad de participantes.
- Se entregan los formatos donde van a anotar la información recabada de sus
compañeros. Las preguntas pueden variar tanto como los propósitos de cada
maestro, pero en el apartado de anexos se ofrece un ejemplo.
- Se forman dos círculos uno adentro del otro.
- Al iniciar la música (preferir música rítmica) cada círculo gira en sentidos contrarios.
En el momento en que la música para, también deben detenerse ellos.
- Con base en el formato entregado previamente, se entabla un diálogo entre los
compañeros que quedaron frente a frente. Se anota la información recabada.
Recordar poner el nombre del compañero que contestó la pregunta.
- Se reanuda la música y el girar de participantes tantas veces como preguntas se
hayan incluido en el formato.
- Cuando hayan acabado las preguntas, se forman pequeños equipos de cuatro o
cinco para el “vaciado” de la información recabada.
- En una primera etapa, la información se recaba parcialmente dentro de los
pequeños equipos.
52 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

- En la segunda etapa se junta la información de todos los equipos para hacer un
registro de todos los datos.
- La propuesta de este ejercicio está pensada para relacionar los contenidos éticos
con la asignatura de MATEMÁTICAS, por lo tanto, los datos que en una primera
instancia son valiosos para lograr las competencias éticas ya anotadas, también se
van a utilizar para trabajar el tema de Estadística y Gráficas. Puede encargarse a
cada equipo la graficación y la interpretación de datos de cada una de las preguntas.
- Cuando ya están los datos graficados e interpretados, se hace una plenaria para
comentarlos tanto desde la perspectiva matemática como desde el punto de vista
de la Ética y el Civismo.
REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
A veces no conocemos a los compañeros con los que trabajamos a diario y eso
provoca alejamiento y en ocasiones hasta deterioro del ambiente escolar. Es muy
importante conocer a nuestros pares pues podemos descubrir cosas que no
imaginábamos y afinidades valiosas.
Conociendo más a fondo a nuestros compañeros también nos conocemos a nosotros
mismos; nos damos cuenta de qué valores tenemos, cómo pensamos, qué nos
gusta o disgusta. Encontrar semejanzas con otras personas es muy saludable para
sentirnos parte de un grupo.
Al saber más acerca de las personas con las que convivimos, vamos formando lazos
y construyendo redes sociales que son indispensables para hacernos conscientes
de nuestra pertenencia al grupo.
Poder escuchar y conocer posiciones o experiencias diferentes a las propias nos
permite ir formando un criterio más amplio y fortalecer nuestra capacidad de respeto
y tolerancia así como de convivencia con lo diverso.
RELACIÓN CON OTRAS ASIGNATURAS.
La propuesta antes expuesta está diseñada especialmente para trabajarla
transversalmente con las MATEMÁTICAS, pero es muy flexible su aplicación y
puede adaptarse a cualquier asignatura.
Si el maestro de educación artística la aplica, puede incluir música de los autores
que se han estado trabajando en clase y de esta manera reforzar los contenidos de
su materia.
COMENTARIOS.
En caso de que el número de participantes no sea par y por lo tanto no puedan
hacerse los dos círculos con el mismo número, el profesor puede participar junto
con todos recabando y otorgando su propia información personal. Esto va a producir
un buen acercamiento entre docente y alumnos.
Esta actividad tiene muchas aplicaciones: si en vez de un cuestionario se pide
que platiquen de otros temas, si en vez de platicar se reparten partes de un
rompecabezas en cada giro y luego se juntan, si al momento de encontrarse con
la pareja la consigna es que bailen o que canten o que hagan una tarea “X”, puede
resultar valiosa para innumerables fines.
53

7UN PERSONAJE ADMIRABLE.
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
Cada participante elige un personaje admirado por él, ya sea de la
historia, del mundo de la literatura o de la ciencia según sea la materia
en la que se trabaje, para reflexionar acerca de cuáles son las cualidades
que lo hacen admirable desde su punto de vista.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
“La dimensión moral de la vida humana”, “La moral se construye con los demás”,
“Identificación con personas o grupos”.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
· Sentido de pertenencia a la humanidad.
· Conocimiento de sí mismo.
· Valoración de la diversidad.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Análisis de casos. Clarificación de valores. Toma de perspectiva. Modelaje. Conocer
realidades diversas.
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
La primera parte en trabajo individual, después en pequeños grupos y por último
participa el grupo completo.
RECURSOS EMPLEADOS.
Biografías que los muchachos investigaron previamente.
SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
- Se les pide previamente como tarea que piensen en algún personaje que sea
admirable para ellos y que hagan una investigación para encontrar razones fundadas
para admirarlo. Los personajes pueden variar según la asignatura que se esté
trabajando: el maestro de Historia puede pedir que se enfoquen en personajes
de la Historia, el de artísticas puede pedir bailarines, cantantes, escritores; el de
ciencias puede pedir científicos admirables.
- Con la investigación que hicieron, van a hacer, de forma personal, un listado de
razones por las que su personaje es digno de admiración.
- Se juntan en equipos de tres o cuatro para “presentar” a sus compañeros al
personaje que eligieron. De esta manera cada uno de ellos tendrá un conocimiento
de cuatro personajes admirables y las razones por las que se les puede considerar
así.
- Se les pide que en el equipo, hagan un listado de cualidades de sus cuatro
personajes. Lo más probable es que algunas cualidades se repitan. En ese caso,
se escriben una sola vez y se anota cuántas veces se mencionó dicha cualidad.
- Cuando el trabajo de los equipos esté concluido, se hace un listado general de
cualidades, anotando cuántas veces se mencionaron las que estén repetidas.
54 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

- Durante todo este proceso, el coordinador debe ir orientando las conversaciones
para que a los muchachos les quede claro que lo que admiran en los personajes son
cualidades y valores que para ellos mismos son importantes y que corresponden
a cualidades apreciadas por la humanidad porque son constructivas y generadoras
de una mejor convivencia y bienestar social.
- Se elaboran conclusiones después de analizar cuáles son las cualidades que más
aprecian ellos y que consideran admirables en un ser humano. También se solicitan
conclusiones con respecto a esas cualidades admirables y su propia formación.
REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
¿Qué hace que una persona sea admirable? ¿Por qué me parece valioso que alguien
tenga esas cualidades? ¿Qué consecuencias para el grupo y para la humanidad
tiene que las personas tengan esas cualidades o no las tengan? ¿Qué pasa con una
sociedad que no posee esas cualidades y qué pasa con la que las ha desarrollado
eficientemente? Si ustedes fueran creadores de un ser humano, ¿qué cualidades
le pondrían?
RELACIÓN CON OTRAS ASIGNATURAS.
Como se comentó al inicio de la secuencia de la actividad, esta propuesta puede ser
adaptada a varias asignaturas pues puede pedirse que investiguen personajes de
diversas áreas del conocimiento según los contenidos que se quieran cubrir.
COMENTARIOS.
Existe un peligro en la aplicación de esta actividad y es que los alumnos no entiendan
bien el sentido de la tarea que se les deje previa a la actividad en el salón: pueden
traer personajes que ellos admiren pero no por sus cualidades humanas sino porque
tienen mucho dinero o porque son famosos o porque son violentos. El maestro
debe sensibilizar a los estudiantes antes de que ellos busquen sus personajes
para que realmente encuentren razones fundadas en cualidades que hacen bien
a la humanidad. En el caso de que lleguen algunos personajes no tan ejemplares,
el maestro, con astucia, ayudará a encontrar las mejores cualidades pero no debe
descalificar la elección del alumno.
55

8LA BANDERA
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
Formar un gran mural con papel de tres colores: verde, blanco y rojo.
En cada color hacer un collage.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
“Sentido de pertenencia a la nación”, “Participación democrática”, “Responsabilidades
en la vida colectiva”, “identificación y pertenencia con personas y grupos”.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
· Respeto y valoración de la diversidad.
· Sentido de pertenencia a la comunidad y a la Nación.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Sensibilización. Clarificación y jerarquización de valores. Toma de perspectiva.
Conocer realidades diversas.
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
Por equipos grandes.
RECURSOS EMPLEADOS.
Papel de tres colores: verde, blanco y rojo, suficiente para forrar una pared del
salón o del patio. Fotografías e ilustraciones relacionadas con la cultura, la historia,
las aportaciones científicas, etc. de nuestro país. Pegamento, plumones, gises de
colores y demás adornos para elaborar un mural. Libros de consulta con el tema
“México”.
SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
- Esta actividad puede convertirse en un proyecto si así lo desea el docente, pero
también puede hacerse durante una o dos clases.
- Se tiene una plática con los muchachos acerca de la riqueza de un país, de los
elementos que le dan forma y existencia a una cultura, etc.
- Se organiza al grupo en tres grandes equipos y cada uno de ellos se encargará de
uno de los tres colores de la bandera nacional.
- En un diálogo grupal, se establece el significado de cada uno de los colores.
Este significado puede variar dependiendo de los acuerdos que se tomen entre
todos. Se sugiere: verde para la riqueza natural de nuestro país; blanco para la
riqueza humana: cultura, tradiciones, comida, fiestas, vestidos, arquitectura, etc.
y rojo para indicar la fuerza y el coraje, la voluntad y la decisión de tanta gente
que se ha esforzado en cualquiera de las áreas: héroes, batallas, científicos que
han descubierto o inventado algo, escritores que han aportado productos valiosos
al mundo, etc. Aquí es donde puede hacerse la transversalización con otras
asignaturas.
- Cada equipo debe investigar lo que debe poner en el color que le tocó y traer
ilustraciones o fotografías que representen ese contenido.
56 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

- Cuando ya todos los equipos tienen la información y las ilustraciones, se coloca el
papel de tal manera que quede formada una gran bandera en un muro. Sobre la
bandera se pegan las ilustraciones y se coloca la información.
- Cuando han terminado, cada equipo expone su color a los demás.
REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
La bandera no tiene un valor material, no es la tela o el papel lo que la hace
importante, sino el significado que nosotros le damos, lo que representa para cada
uno de nosotros. La bandera es una representación visual de la Patria y la Patria
no es solamente el territorio delimitado oficialmente sino que está constituida por
todos aquellos elementos que la hacen ser ella y no otra. Por eso es importante
darnos cuenta que la Patria no es un término abstracto; la Patria es todo eso que
investigaron, todo eso que poseemos por ser mexicanos.
Investigar acerca de mexicanos notables tanto dentro del territorio como fuera de
él, nos hace sentir orgullo porque compartimos las mismas raíces, el mismo idioma,
las mismas costumbres y maneras de mirar.
RELACIÓN CON OTRAS ASIGNATURAS.
Esta actividad puede relacionarse con cualquier asignatura. El maestro de CIENCIAS
puede propiciar la investigación acerca de descubrimientos y aportaciones de
científicos mexicanos al mundo y cómo funcionan, cómo fueron descubiertos, etc.
El maestro de ESPAÑOL puede pedir que investiguen personajes de las letras que
han trascendido con sus obras.
En EDUCACIÓN FÍSICA pueden incluirse los deportistas destacados, etc.
COMENTARIOS.
Se sugiere que se saquen fotos de estas actividades para ir formando un especie
de memoria del grupo. Esto favorece la identidad, el sentido de pertenencia y los
buenos lazos afectivos entre los compañeros.
Si se trabaja como proyecto,
pueden ponerse de acuerdo
los maestros de distintas
asignaturas para asesorar
cada uno en su área y
orientarlos par cubrir algunos
de los contenidos de sus
materias.
57

9NOS VAMOS A COMERCIALES.
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
Se investigan previamente varios comerciales de televisión. Después,
se escenifican frente al grupo para su análisis.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
“La dimensión moral de la vida humana”, “Los adolescentes ante situaciones que
enfrentan en los ámbitos donde participan”, “Los valores como referencias de la
reflexión y la acción moral”, “Los adolescentes y su relación con los medios de
comunicación”, “Los adolescentes y su participación informada ante los medios”.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
· Ejercicio responsable de la libertad.
· Participación social y política.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Diálogo y reflexión. Discusión de temas controvertidos. Análisis de casos. Clarificación
y jerarquización de valores.
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
En equipos de cuatro o cinco.
RECURSOS EMPLEADOS.
La programación regular de la televisión. Distintos recursos para la escenificación.
SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
- Esta actividad puede manejarse como un proyecto en el que podrían participar
varios maestros coordinados. También puede aplicarse en una o dos sesiones.
- Se les deja de tarea observar varios anuncios de televisión con la consigna de
analizar cómo los comerciantes nos convencen de comprar el producto que
venden. Deben identificar cómo de manera velada nos van diciendo qué es lo que
debemos valorar y considerar importante y qué no.
- Se les pide por escrito el análisis de tres comerciales. De esos tres, uno de ellos va
a ser el elegido por el equipo para ser representado frente al grupo.
- Por turnos cada equipo representa el anuncio elegido y al terminar, a manera de
lluvia de ideas se va haciendo un análisis de esos valores que se nos imponen sin
darnos cuenta.
REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
La televisión tiene un gran contenido comercial porque a fin de cuentas es un
negocio. Los expertos en mercadotecnia saben que se pueden enviar ideas a los
televidentes por medio de imágenes y diálogos aunque no se hablen explícitamente.
Por ejemplo, en un anuncio de perfume, con las imágenes nos dicen que tener
un novio (a) muy elegante, bien parecido, delgado, etc. es muy importante. En un
anuncio de cigarros, nos dicen que para ser interesantes y “exitosos” debemos
58 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

fumar y tener una serie de condiciones materiales. No nos ayudan a formar la idea
de que somos valiosos aunque no tengamos un coche del año o que podemos amar
a una persona aunque tenga algunos kilos de más.
Es muy importante identificar los valores que se nos proponen en los anuncios
porque no necesariamente son los mejores y no siempre son los que queremos
hacer nuestros. Debemos ir formando un criterio propio para no dejarnos llevar por
todo lo que la tele nos dice y convertirnos en espectadores críticos.
RELACIÓN CON OTRAS ASIGNATURAS.
Obviamente, el análisis de los medios de comunicación corresponde a la materia
de ESPAÑOL así como la dramatización y la elaboración de diálogos. Puede hacerse
una variante buscando entrevistas en vez de comerciales y así se aborda este tema
dándole una perspectiva de análisis ético.
Si la observación y análisis de los comerciales se hace en el sentido ético y además
en el sentido del producto que venden, se puede relacionar con contenidos de
BIOLOGÍA, EDUCACIÓN FÍSICA O EDUCACIÓN PARA LA SALUD. Por ejemplo,
se analiza el comentado anuncio de los cigarros desde esos dos puntos de vista: el
cigarro y los daños que provoca a la salud y los valores que se usan para vendernos
los cigarros. Es el mismo caso de los comerciales de pastelillos, botanas o refrescos.
La actividad puede servir para cubrir objetivos dobles: el análisis del valor alimenticio
del producto y el análisis de las ideas y valores que usan para que los compremos.
COMENTARIOS.
Si no se cree conveniente dejar a los alumnos hacer el análisis como trabajo en casa,
pueden grabarse varios comerciales y en clase se observan. Cada equipo escoge
uno y lo prepara para escenificarlo frente a sus compañeros y posteriormente hacer
el análisis.
59

10
LAS ISLAS.
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
Los participantes tienen una tarjetita que corresponde a
alguna de las “islas” distribuidas por el patio. A una señal
tienen que correr a buscar su isla y subirse a ella.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
“Los adolescentes y su relación con los medios de comunicación”, “Los medios de
comunicación, recursos para aprender”, “Los valores como referencias de la reflexión
y la acción moral”, “Aprender a tomar decisiones de manera informada”.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
· Ejercicio responsable de la libertad.
· Respeto y valoración de la diversidad.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Diálogo y reflexión. Discusión de temas controvertidos. Actividades cooperativas.
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
Primera parte grupal. Segunda parte en tríadas.
RECURSOS EMPLEADOS.
Para las “islas”: plásticos de colores recortados de forma redondeada donde puedan
caber muy estrechamente tres personas paradas. Tarjetitas para escribir los distintos
elementos que se van a manejar. Una guía de análisis para calificar los contenidos
de los programas.
SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
- Ya en clase de ESPAÑOL, se ha estado tratando el tema de los medios de
comunicación, el papel que juegan en la sociedad, su responsabilidad en la
educación, los contenidos de los programas, etc.
- Se han hecho varias “islas” que representan varios tipos de programas televisivos.
Por ejemplo: noticieros, programas de concursos, novelas, programas de análisis
político, programas culturales, programas infantiles, películas, programas de
revista, etc. Cada “isla” tiene el nombre de alguna de estas clasificaciones.
- Por otro lado se elaboran tarjetitas que contengan ejemplos de esos programas.
- Se simula con el grupo a través de una narración (aquí el maestro debe hacer gala
de sus cualidades teatrales o elegir a algún alumno que las tenga), que van en un
paseo por el mar, en un crucero probablemente. De pronto se dan cuenta de que
se avecina una tormenta y corren el riesgo de naufragar.
- Se reparten al azar las tarjetas pero nadie debe verlas hasta que se de la orden.
- En algún momento imprevisto de la narración, se grita “¡naufragio!, sálvese quien
pueda, naden hacia las islas”.
60 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

- Los participantes pueden ver en ese momento el programa televisivo que les tocó
y corren hacia las “islas” a buscar la que les corresponda.
- Como las islas son estrechas, todos los compañeros que “se salvan” en cada una,
deberán juntarse, abrazarse y ayudarse para no “tocar el agua porque se ahogarían”
y en este juego, o se salvan todos o la “isla” completa se hunde.
- El coordinador y sus ayudantes (si es que se decide nombrar algunos) deben estar
muy atentos para ver cuál isla está en peligro. Se puede hacer a manera de concurso
y entonces la última isla que quede lista da una prenda para posteriormente realizar
alguna tarea.
- Nuevamente se juntan para volver a empezar el viaje. Ahora se elige a un nuevo
narrador que deberá ser creativo para no repetir la misma situación e inventar otra
que culminará de la misma manera: “¡naufragio!...”
- Se vuelve a repetir la situación tantas veces como el coordinador considere
prudentes para los fines que se propuso.
- En una segunda parte, ya en el salón de clases, se presenta una guía de análisis de
los programas televisivos. Cada docente puede hacer la guía de acuerdo con sus
propósitos académicos y formativos, pero en la sección de anexos de este libro se
presenta una propuesta como ejemplo.
- En tríadas, se analizan (basándose en la guía antes entregada) los programas
que les tocaron y se da una conclusión acerca de qué tan educativos son esos
programas, qué valores promueven y por lo tanto qué piensan acerca de su papel
como receptores de esos contenidos.
61

REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
Durante el juego de las “islas” es muy importante hacer hincapié en que se trata
de salvarse junto con los demás, que de nada sirve salvarse cada individuo pues
si no están todos completos y a salvo, toda la isla se hunde. Este ejercicio es una
metáfora acerca del trabajo colectivo y la importancia de trabajar junto con los otros
cuando las tareas son cooperativas. El logro individual debe someterse al logro del
grupo.
Ver televisión puede resultar una actividad muy edificante si se hace de una manera
crítica. Por eso, este ejercicio nos ayuda a analizar los contenidos para no ser víctimas
indefensas de los mensajes que se nos dan.
RELACIÓN CON OTRAS ASIGNATURAS.
El ejemplo presentado en esta actividad está enfocado específicamente a la
asignatura de ESPAÑOL, pero es obvia su utilidad en cualquier otra materia pues
es cuestión de cambiar los contenidos de “las islas” y las tarjetas para cubrir los
propósitos de cualquier asignatura. Por ejemplo: en QUÍMICA se pueden manejar
los distintos grupos de la tabla periódica (en las islas) y los elementos químicos que
corresponden a cada grupo (en las tarjetas). En HISTORIA las “islas” pueden tener
los nombres de distintas etapas de la Historia de México (mesoamérica, colonia,
independencia, reforma, porfiriato, revolución, México contemporáneo) y las tarjetas
algunos elementos correspondientes a cada etapa (Quetzalcóatl, Fray Junípero
Serra, doña Josefa, Maximiliano, Porfirio Diaz, Pancho Villa, Felipe Calderón).
COMENTARIOS.
Como trabajo previo al juego, en clase se pueden definir junto con los muchachos,
las categorías representadas con las “islas” y los elementos que se van a manejar.
Siempre es “peligroso” manejar los juegos como competencia porque pueden
provocar discusiones y malos entendidos si los participantes no tienen un buen
espíritu de competencia sana y divertida. Entonces debe ponerse atención al
ambiente del grupo durante el juego y en el momento de imponer los castigos
o tareas que deben cumplir los perdedores. No debe permitirse que se caiga en
revanchas o humillaciones.
62 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

ACTIVIDADES
ESPECÍFICAS DE LA ASIGNATURA
DE FORMACIÓN CÍVICA Y ÉTICA.
63

1A MI “YO” DEL FUTURO
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
Escribir una carta en la que cada persona se imagine a sí misma dentro
de 30 años.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
“La identidad personal como un proceso de construcción”, “Responsabilidades en la
vida colectiva”, “Reflexión y decisión sobre el futuro personal”.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
· Conocimiento y cuidado de sí mismo.
· Autorregulación y ejercicio responsable de la libertad.
· Participación social y política.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Análisis de consecuencias. Oportunidades de elección y decisión. Redacción.
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
Trabajo individual.
RECURSOS EMPLEADOS.
Papel, pluma y reproductor de música.
SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
- Se plantea una situación ficticia en la que podemos viajar al futuro para entregar a
nuestro propio “yo” una carta elaborada en el presente.
- Se pide a los participantes que traten de imaginar cómo serían dentro de 30 años
si hubieran logrado todo lo que se proponen en este momento.
- Se pone música instrumental suave mientras escriben una carta a su propio “yo”
del futuro. En esa carta deben comentar cómo se visualizan a esa edad: en qué
trabajan, de qué otras maneras participan en su comunidad, cómo es su estado
físico, qué características de personalidad creen que tendrán, con quién viven y en
qué condiciones, qué planes tienen en el futuro, etc.
- Se invita a que espontáneamente comenten con sus compañeros algunas cosas
acerca de este ejercicio de prospectiva personal.
- Se les pide que ya que pensaron en cómo quieren su futuro, ahora piensen qué
cosas deben hacer en el presente y qué cosas deben evitar para lograrlo.
- Se recogen los trabajos para revisarlos. Si algún alumno no quiere entregarlo, no
debe forzársele.
64 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
El futuro es en gran medida producto de las decisiones que vamos tomando a lo largo
de la vida. Por eso es tan importante estar preparados para tomar esas decisiones.
La vida que imaginamos no llega ni por buena suerte ni por casualidad; es importante
ir caminando hacia allá pero a veces es fácil perder el rumbo. Por eso es bueno tener
un proyecto que nos vaya guiando.
COMENTARIOS.
El ejercicio de ver hacia el futuro es muy recomendable en la etapa de secundaria.
Ver hacia allá puede orientarlos y hacer conciencia en ellos de que las decisiones que
vayan tomando hoy, pueden impedir o facilitar la llegada de ese futuro que desean.
Cuando describan su vida en el futuro, es importante identificar los valores implicados
en esa forma de vida y así entender la necesidad de irlos cultivando para hacerlos
parte de su personalidad.
65

2TENEMOS GARANTÍAS
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
Se entregan fragmentos de historias en las que se viven situaciones
relacionadas con algunas garantías constitucionales para que los
alumnos identifiquen éstas últimas.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
“Qué es la Formación Cívica y Ética y para qué nos sirve”, “Normas en la vida
cotidiana”, “Garantías para un desarrollo personal y social”, “Los derechos humanos”.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
· Cuidado de sí mismo.
· Ejercicio responsable de la libertad.
· Apego a la legalidad y sentido de justicia.
· Aprecio por la democracia.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Análisis de casos, Prácticas democráticas, Diálogo y Reflexión.
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
Trabajo en parejas.
66 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

RECURSOS EMPLEADOS.
Ejemplares de la Constitución Mexicana o fotocopias de los primeros artículos que
hablan de las garantías individuales.
Fotocopias de los casos a estudiar (se incluyen en los anexos varios casos pero el
maestro puede elaborar otros).
SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
- Esta actividad es un ejercicio de repaso y aplicación de lo aprendido, así que se
debe trabajar después de que se han estudiado las garantías constitucionales.
- Se pide a los alumnos que se acomoden en parejas para trabajar.
- Se les entregan las fotocopias de los casos que se van a analizar. En la última
parte de este libro se anexan varios casos que pueden servir, sin embargo, cada
docente, que sabe lo que ha trabajado con sus alumnos, puede elaborar otros que
considere más adecuados.
- Se les pide que lean primero todos los casos presentados y después, que uno por
uno vayan encontrando situaciones y momentos en los que se manifieste alguna
violación o consideración de las garantías estudiadas.
- Apoyándose en el texto de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos,
deben identificar los artículos constitucionales a los que se está haciendo alusión
en cada historia.
- Como cierre de la actividad se comenta lo que encontraron y se corrige lo que haya
que corregir.
- Se invita a los estudiantes a que compartan alguna experiencia propia o cercana
a ellos en la que esté presente el respeto o la violación de estas garantías
constitucionales.
REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
En la vida diaria están presentes estas garantías y esto es uno de los beneficios de
la vida democrática. Es cierto que en ocasiones no se respetan, y es por eso que
nosotros como ciudadanos debemos estar activos denunciando y defendiéndolas.
COMENTARIOS.
Para profundizar un poco más en el tema, se puede pedir a los estudiantes que
platiquen con sus papás acerca de las garantías y si han vivido o sabido de alguna
situación en la que no se hayan respetado. Después se pueden plantear al resto
del grupo para hacer lo mismo que se hizo con estos ejemplos e identifiquen las
situaciones que se refieren a los diversos artículos constitucionales.
67

3LAS MÁSCARAS.
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
Cada participante elabora dos máscaras de acuerdo con dos roles
diferentes que juegue en su vida.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
“Individuos y grupos en un espacio compartido”, “Aprendiendo a valorar la diversidad”,
“Ámbitos de reflexión y decisión sobre el futuro personal”, “La identidad personal
como un proceso de construcción”.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
· Conocimiento de sí mismo.
· Respeto y valoración de la diversidad.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Toma de perspectiva, Clarificación.
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
Grupo completo.
RECURSOS EMPLEADOS.
Cartoncillo o cartulina. Puede ser también una hoja de fomy. Plumones. Una varita
de madera. Cinta para pegar. Se pueden pedir algunas cosas para adornar como
diamantina, listón, cuentas, etc. Música de baile de máscaras.
SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
- Platicar con los alumnos acerca de los roles que jugamos dentro de los diversos
grupos a los que pertenecemos. Caer en la cuenta de que no siempre jugamos
los mismos roles en todos los ámbitos donde nos desarrollamos. Dar algunos
ejemplos y comentar.
68 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

- Con la cartulina se hace una máscara del tamaño de la cara de cada quien. La vara
de madera servirá para colocarla debajo de la careta y poderla sostener con la
mano frente a la cara.
- Se pide a cada participante que piense un ratito acerca de los roles que ellos
juegan durante su vida: son estudiantes pero también son hijos. Puede ser que
pertenezcan a los scouts o algún grupo social y ahí también juegan roles diferentes.
Puede ser que tengan novia o novio y ese es otro de sus roles. Quizá trabajen y eso
les hace jugar un rol distinto.
- Cuando hayan definido algunos de sus roles para sí mismos, se les pide que
elijan dos de ellos, los más antagónicos y que de un lado de la máscara pinten y
adornen uno de esos roles y del otro lado pinten el otro. No deben comunicar a sus
compañeros cuáles son los roles que van a dibujar.
- Cuando todos hayan terminado, se abre un espacio en el salón donde van a ir
paseando en cualquier dirección como quien está en un salón de baile de máscaras
y está encontrando gente diversa. Se pone la música y se les pide que deambulen
sosteniendo su máscara frente a la cara, en silencio pero observando muy bien las
máscaras de todos sus compañeros.
- Después de un tiempo suficiente, se les pide que se pongan en círculo mostrando
sus máscaras pero sin ponérselas sobre la cara.
- Se les pide que de forma espontánea participen intentando adivinar los roles
que observaron en las máscaras de sus compañeros. La persona aludida puede
comentar sus propias intenciones y explicar su máscara.
- Al final, se sacan conclusiones acerca de esos roles que jugamos y que son parte
de nuestra personalidad y de la manera como participamos en sociedad.
REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
Conocer la perspectiva de cada quien ayuda en gran medida a formar lazos de
interdependencia positiva entre los miembros del grupo además de propiciar
elementos de identidad.
Este ejercicio permite explorar los distintos papeles que jugamos y esto es un buen
motivo de conocimiento de uno mismo y de la manera como nos relacionamos con
el entorno.
Conocer los diversos ámbitos de participación social permite conocer diversas
formas de hacerlo y apreciar esa diversidad.
COMENTARIOS.
Procurar que todos expliquen sus máscaras y los roles que quisieron expresar. En
caso de que el tiempo no sea suficiente o que estén dispersando su atención, puede
terminarse la explicación en una siguiente sesión. No debe permitirse por ningún
motivo que cuando alguien esté hablando de sus roles los demás estén distraídos o
hagan comentarios descalificadores.
69

4¿DE QUIÉN SE TRATA?
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
Cada estudiante escribe en un cuarto de cartulina algunos datos acerca
de su persona. Todos pasean por un espacio determinado y después el
maestro hace preguntas acerca de cada uno.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
“El significado de ser adolescente”, “Identificación y pertenencia con personas y
grupos”, “Aprendiendo a valorar la diversidad”, “Individuos y grupos en un espacio
compartido”.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
· Conocimiento y cuidado de sí mismo.
· Respeto y valoración de la diversidad.
· Sentido de pertenencia.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Diálogo. Toma de perspectiva. Actividades cooperativas. Conocer realidades diversas.
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
Trabajo individual y trabajo grupal.
RECURSOS EMPLEADOS.
Cartulina, plumones gruesos, estambre.
70 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
- Se platica con los estudiantes acerca de la importancia de conocernos nosotros
mismos y de conocer a los compañeros con los que convivimos.
- Este segundo paso puede hacerse de dos maneras:
a) El profesor decide qué asuntos deberán decir de sí mismos.
b) Los mismos alumnos se ponen de acuerdo acerca de qué aspecto les parece
interesante conocer de sus compañeros. Por ejemplo: sus pasatiempos, su
deporte favorito, su comida favorita, qué profesión quieren seguir, la profesión de
sus papás, etc.
- En un cuarto de cartulina se anotan con letra grande las respuestas a los aspectos
requeridos.
- Se coloca un cordón de estambre en la cartulina para poderla colgar en el cuello y
que sea visible para los compañeros.
- Con música suave y en absoluto silencio, pasean por un espacio definido con
anterioridad para ir viendo los letreros de los compañeros. Se les indica que traten
de grabarse los datos que van viendo. Se les da un tiempo limitado.
- Agotado el tiempo, pasan a sus lugares y entregan al coordinador el letrero con su
nombre.
- El maestro saca algún letrero al azar y dice alguna de las respuestas. El grupo
intenta adivinar de quién se trata. Cuando se adivina, se pueden hacer preguntas o
comentarios al compañero.
- Se pueden ir haciendo relaciones de personas con los mismos gustos o con los
mismos pasatiempos. Incluso se puede usar esta actividad para organizar grupos
de trabajo por afinidades.
REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
Cuántas respuestas diversas existen en un mismo grupo y cuántas posibilidades.
La diversidad que significa cada uno de los miembros de un grupo es la riqueza que
el grupo tiene.
Hay personas que nos dan cierta apariencia y podemos tener predisposición hacia
ellas, pero conocerlas mejor puede cambiar nuestra percepción.
Las relaciones sociales se establecen a partir del conocimiento del otro y de los
lazos afectivos que vamos construyendo. Para cada persona las relaciones con
los pares son un importante elemento vital.
COMENTARIOS.
Al aplicar esta actividad, hay que tener cuidado de no provocar incomodidad en
ninguno de los alumnos a causa de las preguntas que se hagan. Puede ser que
tenga alguna situación personal que no quiera dar a conocer.
71

5VARIEDAD DE DERECHOS.
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
Después de clasificar los distintos tipos de derechos humanos, se
elabora un mural.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
“Condiciones y garantías para un desarrollo personal y social pleno”, “Los derechos
humanos: criterios compartidos a los que aspira la humanidad”.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
· Comprensión y aprecio por la democracia.
· Cuidado de sí mismo.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Discusión de temas. Análisis de consecuencias. Actividades cooperativas.
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
En grupos pequeños.
RECURSOS EMPLEADOS.
Un ejemplar o una copia de la Declaración de los Derechos Humanos. Papel Kraft.
Recortes y fotografías. Pinturas de colores (pueden ser gises, pintura acrílica,
plumones...) Materiales variados que puedan servir para hacer el mural como retazos
de papeles diversos, serpentina o listón.
SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
- Se organiza al grupo en pequeños equipos.
- Se les pide que lean la Declaración de Derechos Humanos y vayan organizando
los derechos en temas. Por ejemplo: derechos personales, derechos sociales,
derechos laborales, derechos políticos, derechos de participación...
- Una vez hecha la clasificación por equipos, se hace una nueva clasificación grupal
que abarque las de los equipos.
- Se pide a cada equipo que elijan un tipo de derechos para elaborar un mural tipo
collage donde se representen esos derechos. Se da un tiempo límite para esa
actividad.
- Se invita a todo el grupo a pasar a ver las producciones de sus compañeros.
- Se invita ahora a la reflexión del tema a través de comentarios, ejemplos que hayan
vivido, etc.
- Se les pide que hagan una conclusión por escrito acerca de la importancia de
los Derechos Humanos como una producción humana que representa los ideales
compartidos universalmente.
72 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
Los Derechos Humanos protegen la dignidad y la integridad de las personas y ha
costado miles de años llegar a formularlos como principios aceptado por todos.
Es muy importante crear en los estudiantes la conciencia de que tener derecho a
esos principios implica también responsabilidades. Siempre deben manejarse los
derechos con las responsabilidades implicadas para no caer en la “derechitis” que
a veces nos afecta negativamente, esto es, exigir lo que creemos nos corresponde
sin dar lo equivalente.
COMENTARIOS.
Para complementar este ejercicio se propone que ellos lleven ejemplos de la vida
real en donde hayan vivido el respeto a esos derechos o por el contrario, su violación.
Se puede hacer una especie de juego en el que cada muchacho cuenta su “caso de
Derechos Humanos” y los demás adivinan a qué derecho se está refiriendo.
73

6UN DÍA DE ASUETO.
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
Se plantea la situación de que por X razón se suspenden las clases y
tenemos enfrente una serie de posibilidades para aprovechar el día.
Los alumnos tendrán que jerarquizar las posibilidades de acuerdo con
sus preferencias.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
“La identidad personal como un proceso de construcción”, “Reflexión y decisión
sobre el futuro personal”, “Aprender a tomar decisiones”, “El significado de ser
adolescente”, “Los adolescentes ante situaciones que enfrentan”, “Los valores como
referencias de la reflexión moral”.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
· Conocimiento y cuidado de sí mismo.
· Ejercicio responsable de la libertad.
· Aprecio y valoración de la diversidad.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Oportunidades de elección y decisión. Clarificación y jerarquización de valores.
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
Trabajo personal y en tríadas.
RECURSOS EMPLEADOS.
Fotocopias del listado de posibilidades de actividad para el día de asueto. Se incluye
una propuesta en los anexos de este libro.
SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
- Se plantea una situación bastante probable: por junta sindical se suspenden las
clases y regresan a los estudiantes a sus casas. Frente a ellos, está el día completo
con múltiples posibilidades. ¿En qué lo emplearemos?
- Se reparten las fotocopias de la lista de posibilidades (ver anexo pag. 91).
- En un trabajo de reflexión personal se ordenan las posibilidades del uno al diez,
poniendo uno a lo que elegiría primero, esto es, a lo que preferiría hacer antes que
lo demás. El número diez se pone en la actividad que representa el último interés.
Se da un tiempo límite para esta actividad.
- Se pide que se junten en tríadas y comenten sus jerarquizaciones. Aquí puede
iniciarse un debate en el que los compañeros den argumentos para opinar acerca
de las decisiones de los otros. El objetivo no es imponer la decisión de ninguno
sino escuchar los puntos de vista de los demás para reflexionar las elecciones
propias.
- Después de la plática con los compañeros se revisan las listas y pueden alterarse
en caso de que algunos argumentos les hayan hecho cambiar su decisión.
74 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

- Se pide a algunos participantes que hagan sus comentarios acerca del ejercicio,
qué cambiaron y por qué, cómo vieron las jerarquías de sus compañeros, por qué
están en desacuerdo o acuerdo con ellos, etc.
REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
Las preferencias en las actividades que eligieron, están basadas en los valores que
les parecen más importantes. Hay que poner ahí el análisis para que ellos mismos
se den cuenta de qué es lo que valoran con mayor importancia y cuestionar esas
valoraciones ya sea para confirmarlas o para reacomodarlas a través de la razón
dialógica.
COMENTARIOS.
Debe tenerse mucho cuidado de no manejar esta actividad como un concurso o
como si hubiera una respuesta que fuera la “correcta”. El objetivo es que se hagan
conscientes de sus valores y los cuestionen.
Cuando los compañeros opinan acerca de la jerarquización de los demás, deben
hacerlo de manera muy respetuosa y con el ánimo de reflexionar, de encontrar
razones válidas para las decisiones que toman.
75

7TE ESTOY VIENDO
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
Durante una semana, cada uno de los estudiantes tiene la consigna de
observar al compañero que le tocó y registrar las cualidades y actitudes
positivas que observa.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
“La dimensión moral de la vida humana”, “La moral se construye con los demás”,
“Individuo y grupo en un espacio compartido”, “Identificación y pertenencia con
personas y grupos”, “Aprendiendo a valorar la diversidad”.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
· Conocimiento y cuidado de sí mismo.
· Respeto y valoración de la diversidad.
· Sentido de pertenencia a la comunidad.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Sensibilización. Toma de perspectiva. Modelaje. Clarificación de valores.
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
Trabajo grupal.
RECURSOS EMPLEADOS.
Un buzón.
SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
- Se platica con el grupo para sensibilizarlos con respecto a la importancia de conocer
y entender a los compañeros así como de ver aplicados algunos valores y actitudes
que pueden darnos claridad acerca de nuestros propios comportamientos y de la
riqueza de estar en grupo con personas diversas.
- Se hace una rifa para sortear los nombres de los compañeros.
- La consigna es: durante toda esta semana vas a estar observando con mucho
cuidado y de manera discreta para no romper tu anonimato, al compañero que te
tocó en la rifa. Vas a ir anotando las cualidades que ves en él o ella y las conductas
en las que muestra algo valioso de su personalidad.
- Puede procederse de varias maneras con la información que se obtiene de las
observaciones: puede hacerse un buzón en el que, a manera de “amigo secreto”,
diariamente se dejen ahí las anotaciones hechas durante el día e inclusive adjuntar
un detalle amistoso: una tarjeta, un dulce, etc. También pueden irse juntando las
observaciones y al final de la semana, en una actividad especial para tal efecto,
descubrir a los “observadores secretos” y dar un tiempo de diálogo para que
comenten lo que observaron. Si se prefiere, puede conservarse el anonimato y
entregar al final de la semana una carta que cada participante se lleva consigo para
leerla y analizarla de manera personal.
76 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

- A manera de lluvia de ideas, se anotan las actitudes y conductas positivas que se
observaron. Se establece un diálogo grupal en el que se reflexiona acerca de estas
conductas
REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
Cuando nos dedicamos a observar a los compañeros con la consigna de encontrar
conductas positivas, nos permitimos romper con posibles prejuicios y valorarlos
así como entenderlos más. Esto nos permite crear un ambiente más positivo de
participación dentro del aula y establecer vínculos afectivos.
Observar conductas en otros es muy útil para reconocer las nuestras y hacer un
ejercicio de autocrítica. También esta actividad nos permite reconocer conductas y
actitudes que nos agraden para integrarlas a nuestra personalidad.
Todos tenemos alguna cualidad. Aún la persona que muestra conductas negativas
las tiene. La observación detenida puede hacernos ver las cosas que no vemos
superficialmente.
COMENTARIOS.
Para esta actividad es muy importante que el maestro esté al pendiente de lo que
se escribe. Si el grupo no está suficientemente sensibilizado, se corre el riesgo de
que se den agresiones o burlas. En una primera aplicación, se recomienda que el
maestro filtre previamente todos los escritos que se entreguen.
77

8HABLANDO AL MISMO TIEMPO
DESCRIPCIÓN DE LA ACTIVIDAD.
Dos personas “dialogan” hablando al mismo tiempo.
CONTENIDO ÉTICO CURRICULAR.
“Reglas y normas de la vida cotidiana”, “Individuos y grupos en un espacio
compartido”, “Condiciones para un desarrollo personal y social”, “El reto de aprender
a convivir”, “La escuela como espacio para la solución no violenta de conflictos”.
COMPETENCIAS ÉTICAS QUE SE DESARROLLAN.
· Manejo y resolución de conflictos.
· Participación social.
· Comprensión y aprecio por la democracia.
RECOMENDACIONES UTILIZADAS.
Diálogo y reflexión. Sensibilización. Prácticas democráticas.
ORGANIZACIÓN DEL GRUPO.
Parejas como actores y el grupo entero como observador.
RECURSOS EMPLEADOS.
Ninguno en particular.
78 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

SECUENCIA DE LA ACTIVIDAD.
- Se pide a los participantes que hagan una lista de cinco sucesos que quieran contar
a alguno de sus compañeros. Se da un tiempo límite para esta actividad.
- Cuando todos tienen sus listas, se eligen al azar dos nombres y esos alumnos
pasan al frente donde se han colocado dos sillas una frente a la otra.
- A la señal, los dos empiezan a hablar tratando de hacerse oír por su interlocutor.
Si se quiere desarrollar esta actividad a manera de juego, se pueden dar puntos a
quien logre ser escuchado en más ideas. Esto provoca que hagan más gestos y
eleven el tono de la voz y puede resultar divertido para los que observan. También
puede hacerse simplemente como un ejercicio de concientización acerca de la
importancia de escuchar y no como concurso. Se les da un tiempo determinado
para este “diálogo”.
- Al término del tiempo, se les pide a los dos participantes que digan lo que el
compañero les contó. Si se hizo en forma de concurso, se van anotando los
puntos y se hace la reflexión. Si se hizo solo como ejercicio, se hace énfasis en la
imposibilidad de escuchar si no guardamos silencio y ponemos atención.
- Pueden pasar varias parejas a realizar el ejercicio.
REFLEXIONES QUE SE PUEDEN PROPICIAR.
El diálogo es uno de los principales valores de la democracia. En él se reconoce el
método más viable para resolver conflictos. Por eso para una vida democrática es
muy importante aprender a utilizar esta capacidad que requiere de varias habilidades,
entre ellas de manera muy importante es la capacidad de escuchar.
El silencio activo durante el diálogo es tan importante como la comunicación misma.
Y lo llamamos silencio activo porque el que escucha no está inactivo solo recibiendo
la información: está poniendo toda su atención y su intento de comprensión del
punto de vista o de la información que su interlocutor le da.
COMENTARIOS.
Esta actividad puede resultar un tanto agresiva si no está precedida por un momento
de sensibilización y explicación clara. Los participantes no deben sentirse ofendidos
porque no son escuchados si comprenden que así es la dinámica de la actividad.
En lugar de cinco ideas, puede pedirse que narren una historia o un cuento que
tenga secuencia. Esto lo hace un poco más complicado pues las ideas llevan una
conexión que no se puede establecer si no se escucha con atención.
79

ANEXOS

FRASES INCOMPLETAS.
EJEMPLOS.
1. Si me encontrara un billete de cien pesos en mi salón, cerca del escritorio...
2. Si mi mamá me pidiera que faltara a clases para cuidar a mi hermanito...
3. Si yo supiera que un compañero del salón trae cigarros de marihuana...
4. Si a la salida de la escuela hubiera una persona que está molestando a las
muchachas...
5. Si el maestro nos pidiera algo a cambio de ponernos buena calificación...
6. Si la señora de la cooperativa se equivocara al darme el cambio y me diera de
más...
7. Si viera que unos muchachos están maltratando a un perro...
8. Si mi compañero me pide que le explique lo que vimos en clase porque él no
quiso entrar y se quedó jugando básquet...
9. Si mi hermana(o) no quiere irse conmigo a la casa y me pide que no les diga nada
a mis papás...
10. Si el señor que vende revistas me ofrece unas con contenidos pornográficos...
82 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

ENFRENTANDO DILEMAS.
EJEMPLOS
DILEMA 1. EL ALCALDE DE ILURO.
El alcalde del pueblo de Iluro tiene un grave problema que no sabe cómo solucionar.
Hace años que en el pueblo funciona una fábrica de tejidos donde trabajan muchas
personas. La mayoría de las familias del pueblo vive del sueldo que el padre o la
madre gana en la fábrica. El inconveniente es que al teñir los tejidos se expulsa
mucha agua sucia. El agua ha contaminado el río, han muerto los peces que ahí
vivían y no se sabe si todavía causará otros males. El alcalde no sabe qué hacer:
cerrar la fábrica o dejar que el río continúe contaminándose. ¿Qué crees que debería
hacer el alcalde?
Este dilema fue tomado de José María Puig Rovira. 2006
DILEMA 2. MI AMIGO CHOCÓ.
Al salir del trabajo mi amigo Roberto me ofreció llevarme a mi casa. Yo me puse
contento porque ya era tarde y hacía frío. En el estacionamiento, el coche de Roberto
estaba encajonado por otros dos coches. Después de varios movimientos logró salir
pero no calculó bien y le rompió un foco al coche de enfrente. Ese coche era de un
compañero de trabajo. Roberto dijo: “ya ni modo, vámonos antes de que nos vean”.
Yo me quedé con un mal sentimiento y no sé qué hacer: ¿le aviso al compañero
que fue Roberto el que le rompió el foco de su coche? ¿Me quedo callado sabiendo
quién fue?
DILEMA 3. EL DILEMA DE HEINZ.
¿Qué haría usted si fuera un hombre cuya esposa se encontrara a punto de morir
de cáncer y se entera de que un químico en su población había descubierto
recientemente un nuevo medicamento que podría salvarla? El químico cobra
$50,000 por una aplicación del medicamento. Usted no cuenta con ese dinero y
recurre a todos sus conocidos para pedirles prestado. Lo más que logra reunir es la
mitad. Usted sabe que el químico le está cobrando diez veces más de lo que a él
le cuesta fabricar el medicamento y va con él a pedirle que se lo deje a la mitad de
precio para salvar a su esposa o que le permita pagar el resto más tarde. El químico
se niega. Usted está desesperado y empieza a pensar en la posibilidad de meterse
al laboratorio a robar el medicamento. ¿Qué haría usted?
Tomado de Diego Rodríguez. 1984
83

LOS VALORES AUSENTES.
EJEMPLOS.
• Un grupo de amigos se encuentran para platicar. Hicieron cita en el Centro Cultural
Manuel Gómez Morín de la ciudad de Querétaro. Mientras que deciden a dónde
van, uno de ellos saca un cigarro y les ofrece a sus compañeros. Varios de ellos
aceptan y entre gritos de alegría y expresiones vulgares van fumándolo. A pesar
de que están en un espacio abierto, un policía se acerca y les pide que apaguen los
cigarros y cuiden el volumen de su voz y las expresiones que usan. Les hace ver
que están en un espacio familiar. Uno de ellos se enfrenta al policía retándolo sin
apagar el cigarro. Otros, envalentonados por la actitud del primero, se enfrentan
también al policía... USTEDES CONTINÚEN LA HISTORIA AGREGANDO O
CAMBIANDO LO QUE LES PAREZCA MEJOR PARA MOSTRAR CON MAYOR
CLARIDAD ESTA SITUACIÓN DE AUSENCIA DE VALORES.
• Es diciembre, época de posadas. En un fraccionamiento de interés social, donde
las casas son pequeñas y los sonidos difíciles de aislar, unos vecinos han estado
festejando, tomando, y con la música a muy fuerte volumen. Los colonos cercanos
a la fiesta están muy incómodos por el ruido exagerado. Lo peor es que sacaron
unas llantas viejas y las están quemando para calentarse con el fuego y están
empezando a lanzar cuetes... USTEDES CONTINÚEN LA HISTORIA AGREGANDO
O CAMBIANDO LO QUE LES PAREZCA MEJOR PARA MOSTRAR CON MAYOR
CLARIDAD ESTA SITUACIÓN DE AUSENCIA DE VALORES.
84 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

OTRAS SITUACIONES QUE NO ESTÁN RELACIONADAS
DIRECTAMENTE CON TEMAS ECOLÓGICOS:
• Un salón de clases donde se discute algún tema. Nadie pide la palabra, se agreden,
el profesor pide silencio y no le hacen caso...
• Una casa donde la mamá está terminando la comida y nadie le ayuda, van llegando
de la escuela o del trabajo y tiran sus cosas por el camino, se agreden, la mamá
llama a comer y no le hacen caso...
• Una plaza pública donde se tira basura, pasan pisando las plantas y empujando a
los demás, hay motocicletas arriba de la banqueta...
• Un camión donde no hay lugares disponibles para sentarse, un anciano sube con
mucho trabajo, nadie le cede lugar, algunos muchachos molestan a una niña, el
conductor no entrega el dinero completo con la excusa de que no tiene cambio, le
hacen la parada y se sigue...
• La Cámara de Diputados. El diputado que está en uso de la palabra no es escuchado,
los pocos que lo oyen le gritan, hay corrillos de personas platicando, comiendo o
en actividades de compra-venta...
... CONTINÚEN LA HISTORIA
AGREGANDO O CAMBIANDO LO QUE LES
PAREZCA MEJOR PARA MOSTRAR CON
MAYOR CLARIDAD ESTA SITUACIÓN DE
AUSENCIA DE VALORES.
85

CONOCIENDO A MIS COMPAÑEROS.
EJEMPLO DE FORMATO.
Nombre primer compañero(a)
Cuántos miembros tiene tu familia. Descríbelos.
Nombre segundo compañero(a)
A qué se dedican tus papás
Nombre tercer compañero(a)
Qué acostumbran hacer los domingos
Nombre cuarto compañero(a)
Tu pasatiempo favorito
Nombre quinto compañero(a)
Que profesión elegirías si tuvieras que elegir en este momento
86 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

LAS ISLAS.
GUÍA DE ANÁLISIS DE PROGRAMAS TELEVISIVOS.
Para calificar el programa de televisión vayan sumando o restando puntos de
acuerdo con lo que indica la guía. Al final hagan la suma total y concluyan qué valor
constructivo tiene dicho programa y por lo tanto, qué tan recomendable puede ser.
EL PROGRAMA QUE ESTAMOS ANALIZANDO...
• ¿Nos ayuda a entender mejor el mundo que nos rodea? (suma 10 puntos)
• ¿Nos permite conocer distintos puntos de vista de una manera seria, documentada
y objetiva? (suma 10 puntos)
• ¿Nos hace reflexionar e ir formando una opinión propia al presentar temas
importantes para nuestra vida? (suma 10 puntos)
• ¿Tiene un formato respetuoso y evita los enfrentamientos agresivos y
descalificadores de posiciones diferentes? (suma 10 puntos)
• ¿Nos permite divertirnos de una manera sana e inteligente? (suma 10 puntos)
• ¿Nos da información importante que afecta nuestra vida ciudadana? (suma 10
puntos)
• ¿Propicia la convivencia entre las personas que lo están viendo? (suma 10 puntos)
• ¿Nos permite la sana emoción de la competencia dentro del leal espíritu deportivo?
(suma 10 puntos)
• ¿Nos lleva a disfrutar la belleza a través del ritmo, el color, las palabras, los sonidos
o las formas? (suma 10 puntos)
• ¿Nos ayuda a entender la dignidad y trascendencia de los seres humanos? (suma
10 puntos)
• ¿Nos informa acerca de los principales acontecimientos que ocurren en el mundo
o la localidad sin tendencias manipuladoras y con el legítimo afán de informar?
(suma 10 puntos)
• ¿La información que presenta es equilibrada y no abusa de un tipo de información?
(suma 10 puntos)
• ¿Nos da oportunidad de enriquecer nuestra cultura? (suma 10 puntos)
87

• ¿Nos proporciona elementos que nos servirán en momentos de tomar decisiones?
(suma 10 puntos)
• ¿Nos muestra vivencias que manifiestan valores importantes para una mejor vida
humana? (suma 10 puntos)
• ¿Exagera la información para llamar la atención del público? (resta 10 puntos)
• ¿Tiene una baja calidad en su producción? (resta 10 puntos)
• ¿Presenta imágenes y comentarios morbosos? (resta 10 puntos)
• ¿Otorga información de manera tendenciosa inclinándose abierta o veladamente
hacia una postura o presentando sólo una parte de ella? (resta 10 puntos)
• ¿Nos hace perder el tiempo sin dejarnos nada constructivo? (resta 10 puntos)
• ¿Nos presiona para comprar productos que no necesitamos o que nos pueden
hacer daño? (resta 10 puntos)
• ¿Nos ofrece productos que supuestamente resolverán nuestros problemas pero
que no tienen mucha credibilidad? (resta 10 puntos)
• ¿Provoca nuestra diversión o risa a través de situaciones indignas o poco
respetuosas? (resta 10 puntos)
• ¿Inculca valores que no nos benefician? (resta 10 puntos)
• ¿Nos muestra al ser humano como un ser degradado? (resta 10 puntos)
• ¿Utiliza el sexo sólo para ganar más audiencia? (resta 10 puntos)
• ¿Promueve que adquiramos una identidad que no es la nuestra? (resta 10 puntos)
• Manipula nuestros sentimientos para provocarnos alguna actitud determinada?
(resta 10 puntos)
88 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

TENEMOS GRANTÍAS.
CASOS.
(¿A qué artículos constitucionales se hace alusión?)
CASO UNO.
Un día en la tarde, paseando por la calle, vi algo que me impresionó mucho: un
viejito estaba tranquilamente sentado en la puerta de su casa cuando de pronto,
pasaron unos señores malencarados, de lentes obscuros en un coche con vidrios
polarizados y se detuvieron frente a él. Le dijeron que debía meterse a su casa. El
señor les contestó que estaba disfrutando el último calorcito del sol antes de que se
hiciera de noche. Ellos se bajaron del coche y con malas palabras y malos modos,
le dijeron que no les gustaba verlo ahí siempre observando todo lo que pasaba en
la colonia. Lo amenazaron diciéndole que eran judiciales y tenían mucho poder y los
tenía que obedecer. Con los gritos, salió de la casa un muchacho, hijo del anciano,
portando una pistola y les dijo que no tenían derecho de hacer eso y que se fueran.
Los judiciales lo amenazaron con denunciarlo porque tenía una pistola. El joven les
dijo que no les tenía miedo y que él los iba a denunciar. Los malencarados se fueron.
CASO DOS
Mi mamá tiene una vecina con la que platica en las tardes mientras plancha. La
vecina es más joven que mi mamá y siempre le cuenta que tiene unos suegros
difíciles. Ahora han estado presionándola porque ella dice que no quiere tener
hijos hasta que estén bien estables económicamente y como pareja, que ya lo han
hablado con su esposo y los dos están de acuerdo, sin embargo la suegra le insiste
en que ya es hora de tener hijos y que no debe controlar el número pues es mejor
tener muchos. La joven vecina un día se cansó de los comentarios y les dijo que
esa decisión era de ella y que ellos deberían respetarla. Los suegros le contestaron
que no, que la decisión era de su hijo porque él es el hombre de la casa y el que
toma las decisiones, que ella solamente debe obedecerlo. Ella estaba tan enojada
que salió y cerró la puerta con fuerza y sin cuidado y se machucó un dedo. Le dolía
mucho y pensó que se lo había fracturado, entonces fue a emergencias del hospital
del Seguro Social para atenderse. Efectivamente, estaba roto.
89

CASO TRES
Mi amigo Juan vive en una casa que su papá compró a través del fondo de vivienda
que es parte de sus prestaciones como trabajador. La casa está bonita porque tiene
un jardincito adelante y es de dos pisos. Lo malo es que está muy chiquita y no
están muy cómodos. Juan tiene dos hermanos y de plano no caben en su cuarto
aunque tienen literas. Su papá está enojado porque dice que esas casas no son
una vivienda digna como dice la propaganda porque tienen que vivir como “ratones
amontonados”; que le gustaría ver que cualquiera de los que construyen esos
fraccionamientos se fuera a vivir a una casa de ese tamaño porque así se darían
cuenta de que no están bien diseñadas y probablemente las harían más grandes.
Bueno, al menos tienen casa, porque hay algunas familias que viven en cuartitos
de cartón y los papás, desesperados porque no pueden darles ni lo más necesario
para cubrir sus necesidades más importantes, y como están tan incómodos,
frecuentemente pelean y hay maltratos.
CASO CUATRO
Jacinto es un indio Tzeltal. Él vivía en Chiapas pero tuvo que irse de su pueblo para
buscar trabajo en la ciudad de México porque su familia era muy pobre. Cuenta que
donde él vivía, había un ricachón con el que trabajaban casi todos los del pueblo
porque no había otro trabajo, que decía que todos los indios son apestosos e
inservibles y que ni siquiera eran mexicanos. Este señor tenía varios guardaespaldas
y muchas armas. Algunas muy grandes, de esas que usan los soldados. Siempre
andaba custodiado porque tenía miedo. Sabía que nadie lo quería. A los indios les
prohibía hablar en su idioma y los obligaba a usar el español y por eso muchos
no podían ni hablar porque no sabían otro idioma. Les prohibía platicar mientras
hacían su trabajo y no les daba ni seguro social ni ninguna otra atención médica
ni prestaciones. A las mujeres las hacía trabajar igual que a los hombres pero les
pagaba menos sólo por ser mujeres. No podían andar libremente por el cerro o por
los caminos del pueblo porque decía que sólo a los que él les diera permiso lo podían
hacer. Jacinto no pudo aguantar todo esto y mejor se salió a trabajar en otro lado.
Dice que así le puede mandar dinero a su familia y lo más pronto que pueda se los
lleva con él. Lo malo es que no tiene ni una casita, ni un cuarto donde puedan vivir.
Él se queda a dormir en el mercado donde trabaja y ahí usa los baños. Claro que ni
se puede bañar como él acostumbraba: en el río con mucha agua y jabón porque
le gusta estar bien limpiecito. Y todavía, a veces, tiene que aguantar que algunas
personas lo desprecien porque está sudado de tanto trabajar.
90 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

UN DÍA DE ASUETO.
¡Hubo junta sindical y nos regresaron a nuestras casas!
Tengo muchas posibilidades para ocupar mi día. ¿Qué elijo?
Ponle el número uno a la actividad que preferirías en primer lugar, dos a la que sigue
en tu preferencia y así sucesivamente hasta llegar a diez que corresponde a lo que
menos te interesaría hacer.
_______ Irme a las canchas a jugar.
_______ Ayudar en la casa porque hay mucho quehacer.
_______ Terminar el juego de computadora que inicié anoche.
_______ Adelantar la tarea que tengo pendiente.
_______ Irme con mi papá a su trabajo.
_______ Pasarme toda la mañana con mi novia(o) paseando.
_______ Ver una película en mi casa.
_______ Irme al centro con mis amigos (as).
_______ Ir a un internet a platicar con mis amigos de “facebook” (o su equivalente).
_______ Me voy a dormir porque estoy muy desvelado.
91

FUENTES DE CONSULTA.
· Aberasturi, Arminda et. al. ADOLESCENCIA. En “Cero en Conducta”, revista. mayo-agosto.
México. 1987.
· Berkowits, Marvin. EDUCAR LA PERSONA MORAL EN SU TOTALIDAD en “Educación,
Valores y Democracia”. España. Organización de Estados Iberoamericanos. 1999.
· Cardona Sánchez, Arturo. FORMACIÓN DE VALORES: teoría, reflexiones y respuestas.
México. Editorial Grijalbo y Universidad Autónoma de Baja California. 2000.
· Cortina, Adela. CIUDADANOS DEL MUNDO. España. Alianza Editorial. 1998.
· Gobierno de México. CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS.
En “Marco Jurídico”. México. Senado de la República. Octubre de 2008.
· Guerrero Neaves, Sanjuanita. DESARROLLO DE VALORES. Estrategias y aplicaciones.
México. Ediciones Castillo. 1998.
· Hersh, Richard et. al. EL CRECIMIENTO MORAL. DE PIAGET A KOHLBERG. Madrid,
España. Narcea. 1997.
· Latapí Sarre, Pablo. EL DEBATE SOBRE LOS VALORES EN LA ESCUELA MEXICANA.
México. Fondo de Cultura Económica. 2003.
· _______LA MORAL REGRESA A LA ESCUELA. México. UNAM, Plaza y Valdés, Centro de
Estudios sobre la Universidad. 1999.
· Océano Editorial. ENCICLOPEDIA GENERAL DE LA EDUCACIÓN. Educación en Valores.
Barcelona, España. Océano. 1999.
· Perrenoud, Philippe. LA CLAVE DE LOS CAMPOS SOCIALES: COMPETENCIAS DEL
ACTOR AUTÓNOMO. En “Primer taller de actualización sobre los programas de estudios
2006”. Formación Cívica y Ética I. Antología. México. Secretaría de Educación Pública. 2009.
· Pieper, Anne Marie en EL NIÑO PREESCOLAR Y LOS VALORES. Licenciatura en Educación
plan 1994. México. Universidad Pedagógica Nacional. 1996.
· Puig Rovira, José María y Miquel Martínez. EDUCACIÓN MORAL Y DEMOCRACIA. En “El
niño preescolar y los valores”. Licenciatura en Educación plan 1994. México. Universidad
Pedagógica Nacional. 1996.
· Puig Rovira José María y X. Martín García. LA EDUCACIÓN MORAL EN LA ESCUELA. En
“Primer taller de actualización sobre los programas de estudios 2006”. Formación Cívica y
Ética I. Antología. México. Secretaría de Educación Pública. 2009.
93

· Rodríguez Moncada, Ernesto en Morales Gil de la Torre, Héctor (coordinador). DERECHOS
HUMANOS. DIGNIDAD Y CONFLICTO. México. Universidad Iberoamericana. Centro de
Integración Universitaria. 1996.
· Rodríguez T., Diego. REENCUENTRO CON LA MORAL. México. Editorial Mdh.1984.
· Rugarcía, Armando. LOS VALORES Y LAS VALORACIONES. México. Trillas. 1999.
· Sacristán, Gimeno. QUÉ ES UNA ESCUELA PARA LA DEMOCRACIA. En Revista Cuadernos
de Pedagogía número 275. España. 1998.
· Sánchez Blanco, Concepción. EL DESARROLLO DE ACTITUDES EN EDUCACIÓN. España.
Editorial Luis Vives.1993.
· Sánchez Vázquez, Adolfo. ETICA. México. Editorial De bolsillo. 2007.
· Santillana, editores. DICCIONARIO DE LAS CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN. México, 2003.
· Santoyo Muñoz, César. LOS VALORES EN LA EDUCACIÓN. en Revista “Educar” número 4,
enero-marzo. México. Gobierno del Estado de Jalisco. 1998.
· Savater, Fernando. EL VALOR DE EDUCAR. México. Editorial Ariel. 2001.
· _______________ LA IMPORTANCIA DE LA ÉTICA EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO.
Conferencia dictada en la Universidad Autónoma de Querétaro. Transcripción publicada en
el suplemento cultural del periódico Nuevo Milenio. Querétaro, México. 2005.
· Schmelkes, Sylvia. LA ESCUELA Y LA FORMACIÓN VALORAL AUTÓNOMA. México.
Castellanos editores. 1997.
· Secretaría de Educación Pública. LIBRO PARA EL MAESTRO DE FORMACIÓN CÍVICA Y
ÉTICA, SECUNDARIA. México. 2001.
· _____________ REFORMA DE LA EDUCACIÓN SECUNDARIA. Fundamentación curricular.
Formación Cívica y Ética. México. Subsecretaría de Educación Básica. 2006.
· Segrera Tapia, Alberto. REFLEXIONES EN TORNO A LA FORMACIÓN DE LA CONCIENCIA
SOCIAL. En revista “Didac”. México. Universidad Iberoamericana. 2002.
· Universitat de Barcelona. NECESIDAD PEDAGÓGICA Y URGENCIAS SOCIALES EN TORNO
A LA EDUCACIÓN EN VALORES. España. Universitat de Barcelona. Instituto de Ciencias de
la Educación. Programa de Educación en Valores. Curso preparatorio. Unidad 1. 2001.
· Yurén Camarena, María Teresa. EDUCACIÓN CENTRADA EN VALORES Y DIGNIDAD
HUMANA. En “Pedagogía”, revista especializada en educación de la Universidad Pedagógica
Nacional. Tercera Época, núm. 9.
94 Ser persona, Ser ciudadano. · Carmen Chapela M.

Ser persona, ser ciudadano.
Ausente durante varias generaciones de estudiantes, la Formación Cívica y
Ética ha regresado a las aulas. El tema es por demás importante y, viviendo
lo que estamos viviendo en el mundo y particularmente en nuestro país,
deberíamos decir urgente. Este libro es una valiosa ayuda para todos los
maestros y no solamente para los especializados en la materia. La autora
plantea que en la esencia misma del magisterio está la dimensión
formadora y que más allá de los contenidos académicos, es la forma de
relacionarnos en la dinámica de aprendizaje la que hace que la experiencia
escolar sea fuente de aprendizajes éticos indispensables para la vida.
Además de reflexionar sobre aspectos pedagógicos y didácticos de la
nueva asignatura de Formación Cívica y Ética, el libro proporciona
interesantes sugerencias que pueden ser aplicadas por los maestros tanto
de esta materia como de otras asignaturas.
La autora es antes que nada maestra. Ha ejercido esta profesión, que
considera una de las más nobles que puede haber, por más de treinta y
cinco años en casi todos los niveles educativos. Desde el año de 1999 ha
dedicado especial atención al tema de la Formación Ética en la escuela.
Formó parte del equipo encargado de diseñar, elaborar y poner en práctica
el programa de Valores “Crecer” del Estado de Querétaro de 1999 al 2006.
Actualmente forma parte del cuerpo de docentes de la Escuela Normal
Superior de Querétaro.
Escuela Normal
Superior de Querétaro