ENTREGA FINAL ARQUETIPOS

lauragcoy

ANÁLISIS BRUDER KLAUS

Peter Zumthor 2017

Capilla de campo

Bruder Klaus

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1. Puerta vista desde el interior. Tomada por: Aldo Amoretti. Recuperada de: http://www.archdaily.com/tag/bruder-klaus-field-chapel


Peter Zumthor 2017

Arquetipos en Arquitectura

2017-01

24/05/2017

Integrantes

Fabio Restrepo

Grupo 6

Laura García Karen Fajardo Susana Garzón Keren Gonzalez

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Índice

1. Presentación y propósitos del trabajo

2. Presentación del objeto de estudio

3. Descripción del objeto de estudio

4. Análisis del objeto de estudio

5. Interpretación del objeto de estudio

6. Maqueta

7. Conclusiones

8. Bibliografía

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Presentación del trabajo

"Después que construimos la capilla, algunas personas Suizas se me acercaron y me dijeron: “Por

supuesto, ¡este vacío oscuro, con sólo unas tiras de luz que vienen del techo, es porque Bruder

Klaus terminó su vida en una celda excavada en la roca!” Y dije: “No, esa no es la razón”. Y dijeron:

'¡Oh, bueno, entonces es como una torre en referencia a la vida de Bruder Klaus como un

soldado!' Y yo dije: 'no, no es por eso, no estaba pensando en eso. Más bien estaba pensando

que sería importante para la capilla que se levantara verticalmente con el fin de destacar desde

lejos enfrentado a los nivelados campos abiertos con sus escasas ondulaciones. Es necesario para

marcar su territorio'. '¿Y qué pasa con esta planta circular en el interior y el exterior en forma

de cúspide? ¿Eso no tiene que ver con la rueda de San Nicolás, el símbolo que medita todos los

días? “No, tampoco está relacionado con eso”. (Zumthor, 2007)

Siendo dicha la situación, ¿cuál es la relación del espacio construido

con el concepto de Bruder Klaus? ¿es acaso una inferencia a

su vida o ideología?, o tal véz, este espacio trata de cumplir únicamente

con el concepto de capilla, prestándose exclusivamente

como un lugar de adoración; pero si dicho fuese el caso, ¿Cuál

sería la razón de llevar a cabo una forma constructiva tan dispendiosa,

si la misma actividad puede recrearse en la habitación de

un hogar?

Así, el objetivo de este trabajo es comprender y descubrir, las razones

formales y los aspectos constructivos del lugar, para de esta

forma dar una respuesta concisa y objetiva a las incógnitas planteadas.

3. Campo y capilla. Tomada por: Aldo Amoretti. Recuperada de: http://

www.archdaily.com/tag/bruder-klaus-field-chapel

2. Fresco

de: Nicolás de Flüe, pieza del altar de la iglesia parroquial local en Sachseln. Recuperado

de: https://es.wikipedia.org/wiki/Nicol%C3%A1s_de_Fl%C3%BCe

4. Dibujo de: Peter Zumthor. Recuperado de: Buildings and Projects, vol. 3

4

5. Óculo interior. Recuperado de: Buildings and Projects, vol. 3


Presentación del objeto de estudio

Biografía de Peter Zumthor

6. Foto de: Peter Zumthor. Recuperado de: http://www.architecture.org.au/peterzumthor

Ganador al premio Pritzker, el arquitecto Peter Zumthor, nació en Basilea, Suiza, en

1943. Estudió diseño y arquitectura en la Kunstgewerbeschule de Basilea y en el

Pratt Institute en Nueva York. Pero antes de adquirir sus estudios había trabajado

como carpintero, lo que le dio gran versatilidad con el uso de materiales, la gran

precisión y delicadeza de sus diseños.

Después de haber realizado sus estudios, trabajó para el Patrimonio Histórico del Cantón de los Grisones. Y en 1978 abrió su estudio

de arquitectura en Haldenstein, Suiza, donde todavía trabaja con quince personas más. Actualmente es profesor en la Academia

di Architettura de la Universita de la Svizzera Italiana en Mendrisio, Suiza. También ha sido profesor invitado en un gran número

de universidades del mundo. Y ha sido ganador de premios muy importantes como: el Mies Van der Rohe en 1998, el Preamium

Imperiale en el 2008, el Pritzker en 2009 y la medalla de oro del Real Instituto de Arquitectos Británicos. Estos importantes reconocimientos

se hacen evidentes en su impecable trabajo arquitectónico, que reúne obras como: la cubrición del yacimiento

arqueológico romano en Chur, Suiza (1986), la capilla de Sogn Benedetg en Sumvitg, Suiza (1988), las viviendas para jubilados en

Chur-Masans, Suiza (1993), Termas en Vals, Suiza (1996), Kunsthaus Bregenz en Bregenz, Austria (1997), el pabellón de Suiza en la

Exposición Universal en Hannover, Alemania (2000), kunstmuseum kolumba en Colonia, Alemania (2007) y la capilla de Burder

K l a u s e n e n l a f i n c a d e S c h e i d t w e i l e r , M e c h e m i n c h , A l e m a n i a ( 2 0 0 7 ) .

Lo fundamental en su arquitectura, es crear lazos muy profundos de relación con las personas, es decir que evoque sensaciones

en las personas, y que esté totalmente relacionado con el contexto del lugar y la cultura donde está inmerso. Es así como

Zumthor da a la arquitectura una nueva forma de ser pensada, con gran carga simbólica. Donde el espacio se vuelve toda una

experiencia sensorial. Y así todos sus trabajos reflejan una calidad atmosférica totalmente refinada.

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Proyectos

Capilla del campo Bruder Klaus, Alemania

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7. Capilla y visitantes. Recuperado de: Buildings and Projects, vol. 3

8. Interior de la capilla. Recuperado de: http://afasiaarchzine.com/2016/06/peter-zumthor-26/peter-zumthor-bruder-klaus-chapel-mechernich-27/


Proyectos

Termas de Vals, Suiza.

7

9. Interior de las termas. Recuperado de: http://www.aureaarquitectos.es/blog/las-termas-de-vals/ 10. interior termas. Recuperado de: https://sobrearquitecturas.wordpress.com/2014/05/06/peter-zumthor-las-termas-de-vals/


Proyectos

unsthaus Bregenz en Bregenz, Austria.

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11. Fachada del museo. Recuperado de: https://doarch152spring2015.wordpress.com/category/uncategorized/ Interior del museo. Recuperado de: https://sobrearquitecturas.wordpress.com/2014/03/31/peter-zumthor-y-el-museo


Proyectos

La capilla de Sogn Benedetg en Sumvitg, Suiza.

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12. Interior de la capilla. Recuperado de: https://es.pinterest.com/pin/57913545178243101/ 13. Exterior de la capilla. Recuperado de: https://trailerpilot.com/2009/04/15/mad-props/zumthorchap


Proyectos

Kunstmuseum Kolumba en Colonia, Alemania.

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Proyectos

El pabellón de Suiza en la Exposición Universal en Hannover, Alemania.

16. Interior del pabellón. Recuperado de: http://arqsea.com/wp-content/uploads/2014/01/2000-peter-zumthor-swiss_sound_box_resize.jpg 17. Interior del pabellón. Recuperado de: https://es.wikiarquitectura.com/edificio/pabellon-swiss-sound/

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Teoría

En su discurso, Peter Zumthor expone 9 puntos que según él se encuentran en

las buenas atmósferas.

El primero es el cuerpo de a arquitectura, sobre el cual dice que es la

unión de distintos elementos y materiales, que trabajan en conjunto para

crear un cuerpo, casi anatómico, que conforma el espacio.

18. vista aérea. Recuperado de: https://architekten-scout.com/wordpress/wp-content/uploads/2016/09/4-bruder-klausfeldkapelle-wachendorf-luftaufnahme.jpg

El segundo, trata sobre como los materiales se juntan con otros creando lo que él llama la consonancia

de materiales. Asegura que los materiales no tienen límite, que estos pueden ser tratados

de diferentes formas para crear una infinidad de acabados y que cada uno de estos reacciona

de manera diferente a la luz, al sonido y las distintas condiciones climáticas. La manipulación

de los materiales es todo un arte para él, pues a través de los años ha adquirido gran experiencia

sobre el tema, lo cual le permite siempre elegir el material más adecuado para su

proyecto, y entonces este juegue un papel protagónico en sus proyectos.

19. Materialidad. Recuperado de: Buildings and Projects, vol. 3

El sonido en el espacio es fundamental para Zumthor, ya que es una de las cosas que más

afectan nuestra experiencia en los espacios que habitamos. Zumthor explica como los edificios

funcionan como un gran instrumento, los cuales: mezclan los sonidos, los amplifican y los

transmiten. Da ejemplos de cómo el ruido de la madre en la cocina, o los tacones cuando

llegaba a la casa son recuerdos que lo marcaron desde niño y en todas estas memorias está

presente el sonido del espacio.

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20. Visitantes en el interior de la capilla. Recuperado de: https://

c1.staticflickr.com/8/7159/6729780971_721f60f89f_b.jpg


Teoría

El cuarto punto habla sobre la temperatura de los espacios. Según él, todos los edificios tienen

una temperatura específica, no sólo física si no psicológica. Los edificios tienen que estar

Temperados para que habitarlos se vuelva una experiencia cómoda. La temperatura “Es lo

que veo, siento, toco, incluso con los pies.”

En el quinto punto, titulado Las cosas a mi alrededor, Zumthor habla

de cómo los espacios en donde vive gente están llenos de cosas que

coexisten y crean un calor de hogar. Afirma que el arquitecto es el

encargado de crear un recipiente capaz de contener todas esas cosas

que las personas tienen consigo. Una de las preocupaciones más

grandes para el autor es cómo los espacios sorprenden al visitante

21. Agua e interior. Recuperado de: Buildings and Projects, vol. 3

En Entre el sosiego y la seducción, explica cómo la arquitectura es

un arte espacia y temporal en donde el arquitecto se tiene que encargar

de que su edificio sea libremente recorrido, pero que este seduzca,

mediante la luz o las proporciones a los visitantes, para que

exploren los distintos espacios. El recorrido de un edificio no debe

conducir, debe dar la libertad de tener un viaje de descubrimientos

a través de todos los espacios de la forma más natural posible.

23. Circulación que seduce. Recuperado de: https://s-media-cacheak0.pinimg.com/736x/1b/3b/75/1b3b75c27ad948d39da136dcee6f41ab.jpg

22. Espacio de rito. Recuperado de: Buildings and Projects,

vol. 3

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Teoría

Otro punto muy importante para crear atmósferas es La tensión entre

interior y exterior en donde hay que tener un manejo sobre esos

espacios, imperceptibles, entre el interior y el exterior, así como se

debe tener en cuenta lo que se quiere dejar ver, o no. Todos los

edificios quieren expresar algo a las personas que lo ven y esto se

evidencia tanto en la fachada como en el interior.

El octavo punto, aunque un poco ambiguo, se titula Grados de intimidad

y se refiere a la escala de los espacios y como esta afecta

la forma en que se siente al estar dentro, o fuera de las construcciones.

El tamaño y peso de las partes de un edificio tienen que

responder a su uso e intención.

24. Entrada triangular. Recuperado de: http://architectureireland.ie/wp-content/uploads/2016/01

IMG_3533.jpg

25. Dibujo de Peter Zumthor, que muestra la variación de la escala del espacio. Recuperado

de: Buildings and Projects, vol. 3

Por ultimo, Peter Zumthor habla sobre la importancia de la luz

sobre las cosas. Para el autor, al pensar en un edificio hay que

imaginárselo, desde el principio, cómo una masa de sombras

a la que por un proceso de sustracción hay que ir iluminándolo

estratégicamente. Otro aspecto importante de este punto,

tiene que ver con el segundo punto, ya que es muy importante

entender la interacción de la luz con los materiales.

(Zumthor, 2009)

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26. Pozo de luz. Recuperado de: Buildings and Projects, vol. 3.

27. Efecto de la luz en la entrada. Recuperado de: Buildings and Projects, vol. 3.


Contexto del caso de estudio

La capilla Bruder Klaus ubicada en Wachendorf, Alemania, cerca de Colonia. Fue un encargo

a Peter Zumthor (arquitecto Suizo) del agricultor Hermann-Josef Scheidtweiler y su

esposa Trudel. Está dedicada al suizo Nicholas Von der Flüe (1417–1487), conocido como

"Brother Claus", granjero Alemán del siglo XV en proceso de canonización. Fue construida

con ayuda de amigos y conocidos, en una de sus propiedades, ya que querían

30. Maquetas del edificio. Recuperado de: Buildings and Projects, vol. 3.

mantener bajos los costos de la obra. Por

ende ellos mismos cortaron los 112 troncos

para el “molde” del edificio, lo construyeron

con ayuda de un carpintero, después construyeron

toda la envolvente del edificio en

concreto y por ultimo quemaron los troncos

del interior, lo que hizo que el interior del

edificio fuera en concreto quemado. Fue

terminada en el 2007. Esta capilla cambió la

percepción del paisaje y se volvió un hito

para el lugar.

28. Contexto de la capilla. Recuperado de: Buildings and Projects, vol. 3.

A Peter Zumthor le tomo años en terminar el diseño. Con el tiempo, el diseño tenia de

base unos conceptos muy claros: luz y sombra, agua y fuego, material y trascender, la

tierra de bajo y el cielo abierto arriba. Y según él con estos elementos de repente un

p e q u e ñ o e s p a c i o d e d e v o c i ó n s e v o l v i ó m á g i c o .

Bruder Klaus, vivía en el centro de suiza, no fue canonizado hasta el siglo 20. Pero para

Zumthor era muy influyente, ya que era muy importante para su mamá, que decía

que la ayudaba mucho en situaciones difíciles. Y también le impresiono la sencillez y

el carácter intransigente que encontró en su biografía. Según el, por esta experiencia

personal, accedió a hacer el proyecto a estos campesinos.

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29. Contexto de la capilla. Recuperado de: Buildings and Projects, vol. 3.


Contexto del caso de estudio

¿Por qué aceptó?

"En un fragmento de segundo puedes entender: las cosas que conoces, las cosas que no conoces, cosas que no sabes que sabes, conscientes

e inconscientes, cosas a las que en un fragante de segundo puedes reaccionar: todos podemos imaginar por qué se nos dio esta

capacidad a nosotros como seres humanos - supongo que para sobrevivir. La arquitectura para mí tiene el mismo tipo de capacidad.

Se tarda más en capturar, pero la esencia para mí es lo mismo. Yo llamo a esto atmósfera. Cuando usted experimenta un edificio y éste

llega a usted. Se pega en tu memoria y tus sentimientos. Supongo que eso es lo que estoy tratando de hacer." (Zumthor)

¿Cuál fue la razón que motivó a Peter Zumthor, a que aceptase la petición de construir una iglesia en sus terrenos?. Así mismo,

contamos con las incógnitas: ¿a qué se debe la forma de la iglesia?¿Que llevaría a Zumthor a crear una forma tan compleja de

construcción? La respuesta a ello, más que en el estudio de la iglesia, se haya en el pensamiento de Zumthor.

Aunque Peter Zumthor ha completado menos proyectos que arquitectos de renombre comparables, su trabajo lo ha postulado

como uno de los arquitectos más importantes e influyentes del siglo XX. Sus edificio, aunque son enigmáticos y atractivos, no indican

signos de algún estilo ya determinado, ni de preconcepciones formales. El desarrollo de la sensibilidad y entendimiento por

las diferentes técnicas constructivas, la historia y la cultura, han hecho de Zumthor un arquitecto inolvidable. Zumthor se inquieta

más por el contexto, la experiencia y la materialidad, no en lo estrictamente estético, generando una arquitectura original y llena

de significado.

Por un lado, Zumthor se caracteriza por tomarse su tiempo al diseñar y por elegir sus proyectos con un fin artístico, sobre lo económico;

acepta un proyecto sólo por afinidad.

Esta es quizá la causa principal de que Zumthor haya aceptado construir la iglesia de Bruder Klaus, el sentimiento de afinidad que

provoco para el no solo la idea de la construcción de esta iglesia, sino también, el lugar en el cual se implantó y a quien esta dedicada.

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Contexto del caso de estudio

"De vez en cuando, tengo esta sensación de presencia. A veces en mí, pero definitivamente en las montañas. Si miro esas rocas, esas

piedras, consigo un sentimiento de presencia, de espacio, de material."

Ahora, otro aspecto que soporta el ideal de que el lugar en el cual se construyó la iglesia fue una causa de la aceptación del proyecto

por parte de Zumthor, es el sentimiento de la presencia. Como él lo define: "La presencia es como un hueco en el flujo de la

historia, donde todos lo repentino no es pasado ni futuro". Si al estar en un lugar, este te captura y te lleva a pensar en la esencia

del mismo en vez de todo lo cotidiano que existe en tu mente, te encuentras ante el ideal de la presencia.

Por último, otro aspecto a tener en cuenta es la forma, según Zumthor: Para mí, la arquitectura no es principalmente acerca de la

forma, no en absoluto”. ¿Pero como puede construirse un espacio si no es partiendo de la forma?, para Zumthor la respuesta a

ello es que la arquitectura se razona a partir de la construcción:

En realidad, nunca hablamos de la forma en la oficina. Hablamos de la construcción, se puede hablar de la ciencia, y hablar de los

sentimientos [ ... ] Desde el principio, los materiales están ahí, justo al lado de la mesa [ ... ] cuando ponemos los materiales juntos, comienza

una reacción [ ... ] esto es acerca de los materiales, se trata de crear una atmósfera, y esto es sobre la creación de la arquitectura

".

Al finalizar la forma solo se ve como el resultado del tipo de construcción, esto también es la explicación del por qué se elige en el

presente proyecto una forma construcción tan complicada, el construir no responde solo al hecho de materializar el sentimiento,

también, pasa a ser responsable de la forma de ese sentimiento o idea.

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Descripción del objeto de estudio

Colonia

Capilla de Bruder-Klaus

31. Mapa de localización a nivel continental. Aerofotografía de: https://www.google.es/maps/@40.396764,-3.713379,6z intervenida en Photoshop.

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Descripción del objeto de estudio

Localización

Está ubicada en el borde de un campo de cultivo en Wachendorf, Alemania, sobre

el camino Rissdorfer Weg.

Capilla de Bruder-Klaus

32. Mapa de localización zoom. Aerofotografía de: https://www.google.es/maps/@40.396764,-3.713379,6z intervenida en Photoshop.

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Descripción del objeto de estudio

Topografía

33. Mapa de topografía zoom. Recuperado de: http://en-au.topographic-map.com/places/Germany-6623552/. Intervenido en Photoshop.

Cómo se puede ver en los mapas la topografía es

casi homogénea y plana. Esta capilla cambia la

percepción del paisaje ya que es un elemento vertical

que rompe con la horizontalidad del campo.

34. Mapa de topografía regional. Recuperado de: http://en-au.topographic-map.com/places/Germany-6623552/. Intervenido en Photoshop.

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Descripción del objeto de estudio

35. Dibujo realizado por el grupo 6, que muestra el edificio y la relación con su entorno.

36. Dibujo realizado por el grupo 6, que muestra el volumen del edificio.

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Descripción del objeto de estudio

Planos arquitectónicos

Planta

Por fuera el edificio tiene 12 metros de altura, 9.4 metros

de largo. El espacio interior tiene 8.8 metros de

longitud, 12 metros de altura en el punto más alto y

3.1 en su punto más bajo. El ancho del edificio varia

ya que todas sus caras son diferentes.

37. Planta arquitectónica realizada por el grupo 6.

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Descripción del objeto de estudio

38. Corte arquitectónico (transversal), realizado por el grupo 6.

Corte transversal

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Descripción del objeto de estudio

39. Corte arquitectónico (longitudinal), realizado por el grupo 6.

Corte longitudinal

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Descripción del objeto de estudio

Axonometría constructiva

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40. Axonometría del método de construcción, realizado por el grupo 6.


Descripción del objeto de estudio

Materiales

Pared interior: tronco de árbol quemado y carbonizado

Puerta: metal

Pared de concreto sin orificios

Paredes exteriores: concreto con orificios

41. Grafico que muestra el material de cada elemento de la iglesia, realizado por el grupo 6.

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Descripción del objeto de estudio

Materiales

En la capilla solo se utilizaron materiales locales, estos materiales fueron troncos de pino,

plomo y hormigón armado, el cual se obtuvo mezclando concreto blanco , grava del

río y arena amarilla rojiza con la técnica ¨rammed concrete¨ que le da el color amarillento

a las parees exteriores de la capilla.

En la capilla hay un contraste fuerte entre el exterior y el interior. Para el interior de la capilla

se utilizaron materiales oscuros como el piso de plomo y los troncos quemados para

darle una sensación mística y disponer a la persona al silencio y el recogimiento espiritual.

Estos materiales también son naturales y le dan un estilo rústico a la capilla. El exterior

de la capilla es completamente lo opuesto, se utilizaron materiales claros y fabricados

por el hombre. El material principal utilizado en el exterior es el hormigón armado,

este tiene un color amarillento semejante al del cultivo de trigo que queda a sus alrededores.

El hormigón armado le da una sensación de tranquilidad y serenidad.

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Descripción del objeto de estudio

Olor

Una característica muy importante de la capilla de

campo Bruder Klaus es el olor. Como se mencionó

anteriormente, se quemaron troncos de pino para

crear la textura de las paredes interiores de la capilla.

Esto no solo le dio textura a la capilla sino que

también le dio un olor a madera quemada. El olor es

lo primero que te recibe al entrar al espacio de rito,

como este espacio de rito es tan pequeño, el olor es

algo que domina en él y las paredes negras

acentúa aún más el efecto olfativo. El olor de la

capilla ayuda a crear un ambiente espiritual y religioso

y ayuda a que las personas estén completamente

inmersas en su meditación. En la capilla hay

varias velas que, al mezclar sus olores con el de la

madera quemada, intensifican este ambiente místico

y de inmersión completa.

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Descripción del objeto de estudio

Cómo se mencionó anteriormente, se incendió la estructura de madera que sirvió de encofrado para los muros,

así creando paredes carbonizadas, un olor a quemado y un espacio interior oscuro. En la parte superior del espacio,

se abrió un óculo para permitir la entrada de lluvia y de luz. Esto crea una relación del edificio con la naturaleza

y de la persona, con el cielo. La luz natural que se filtra por el óculo llama la atención del visitante,

quién se siente atraído hacia ella e invitado a recorrer el espacio.

42. Dibujos que representan la luz, realizados por el grupo 6.

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Descripción del objeto de estudio

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43. Dibujos que representan la luz, realizados por el grupo 6.


Descripción del objeto de estudio

31

44. Dibujos que representan la luz, realizados por el grupo 6.


Descripción del objeto de estudio

Por fuera, este edificio tiene forma de un

prisma poligonal irregular de 5 lados, los

cuales son diferentes entre sí; esto le da una

sensación de proporciones cambiantes, lo

cual provoca curiosidad e invita a dar la

vuelta al edificio.

La entrada a la capilla está ubicada en

uno de estas caras y tiene forma de triángulo.

Esta gira con un eje en un punto diferente

a su extremo, lo cual hace que parezca

estar despegada del muro. La luz entra

por los bordes de la puerta y se proyecta

en el piso en forma de triángulo

45. Dibujos y diagramas de la iglesia, realizados por el grupo 6.

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Análisis del objeto de estudio

El método constructivo de la capilla es uno de los atributos más

interesantes de esta, la técnica denominada “ hormigón enramado”,

consiste en una cimbra interior de ramas de árbol, que

se utilizan como encofrado de los muros, así, Zumthor retoma esta

técnica ancestral, y la réplica con materiales de bajo impact

o a m b i e n t a l y m é t o d o s n a t u r a l e s .

Para ello, primeramente, bajo la dirección de maestro carpintero

Markus Ressman, se disponen en forma de “tienda india” 112

troncos de pino procedentes del bosque Bad Münstereifel, los

cuales hacen las veces de encofrado. Posterior a ello, exteriormente

comenzaron a verterse varias capas de hormigón, el cual

fue elaborado con grava de río, cemento blanco, agua y arena

amarilla rojiza. Las nombradas capas de hormigón fueron 24, las

cuales se vertieron diariamente, cada una de un espesor de 50

centímetros, salvando así una altura de 12 metros. El descrito

proceso duró 24 días, es decir un día por cada capa; es importante

resaltar que las capas no cubrieron en totalidad los troncos

de pino. También Se quemó por dentro, para lograr una estructura

interna uniforme, con óptimas condiciones térmicas, de

densidad y aislantes. Y deshacer los pinos que formaban el encofrado.

46. Recuperado de: https://i.ytimg.com/vi/mKdmQSngTUo/maxresdefault.jpg

49. Proceso constructivo. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=mKdmQSngTUo

48. Proceso constructivo, amarre del encofrado. Recuperado de: https://

www.youtube.com/watch?v=mKdmQSngTUo

47. Proceso de construcción. Recuperado de: Buildings and Projects, vol. 3.

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Análisis del objeto de estudio

Posterior a la vertida de las capas de hormigón, se procede a quemar los troncos

del encofrado, esta fase duró 3 semanas, tras las cuales con ayuda de medios

mecánicos se retiraron los troncos de madera quemados, ya secos y separados

del hormigón, lo que da como resultado un negativo exacto, de paredes

ennegrecidas que en algunos casos aún poseen fragmentos de los troncos, y

que al mismo tiempo encierran en si el olor a madera quemada.

Gracias a la disposición de los troncos se crearon paredes que dirigen la mirada

hacia el óculo, la única superficie no cubierta del interior, la cual no solo tiene

una razón compositiva; la luz solar, como el aire o la lluvia penetran por la abertura,

y crean un ambiente o experiencia muy específica según la hora del día y

la época del año, sino que también, esta abertura controla el clima interior en

la capilla.

Además, fueron puestos 350 tubos de acero cromado de pequeño diámetro

que aparte de mantener unido el encofrado crearon pequeñas perforaciones

a través de las cuales ingresa la luz; en un principio también permitía el paso del

viento, pero debido a problemas técnicos, dichos agujeros fueron cubiertos

con pequeñas semiesferas de vidrio soplado de los vidrieros de Eisch en Frauneau.

El piso de la capilla es de mortero de hormigón cubierto de plomo y estaño,

fundido in situ mediante un crisol y vertido manualmente por Miroslav Stransky y

su esposa, propietarios de una refinada fundición de la zona. Es importante resaltar

que a esa placa se le fundieron lentamente cuatro toneladas de latas recicladas

generando una mezcla que se vertió manualmente en el suelo con un

cucharón.

50. Imágenes que muestran la materialidad interior. Recuperadas de: Buildings and Projects, vol. 3.

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Análisis de objeto de estudio

La puerta principal de forma triangular metálica,

así como, los contenedores de tierra para

las velas y los cuencos sagrados, fueron

hechos por Willi Müller y Michael Hamacher.

El banco de madera de tilo en una sola pieza

con un ancho prefijado de 1,04 metros fue

realizado por Markus Ressmann.

Por último la cabeza de bronce del santo la

hizo el artista suizo Hans Josephsohn. En la capilla

no hay plomería, baños, agua corriente,

ni electricidad, y su construcción se finalizó

en 2007.

53. Detalle exterior. Fotografía de: Rasmus Hjortshoj. Recuperada de: https://www.behance.net/gallery/46255351/F-E-L-D-K-A-P-E-L-L-E

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51. Interior. Recuperada de: https://i.ytimg.com/vi/UVDwu3mumS4/maxresdefault.jpg

52. Interior. Fotografía de: Rasmus Hjortshoj. Recuperada de: https://www.behance.net/gallery/46255351/F-E-L-D-K-A-P-E-L-L-E 54. Cabeza de bronce de Santo, realizada por: el artista Suizo Hans Josephsohn. Recuperada

de: http://www.archdaily.com/106352/bruder-klaus-field-chapel-peter-zumthor


Interpretación del objeto de estudio

La Capilla construida a petición de una pareja de granjeros en sus tierras de cultivo, tiene como objetivo principal honrar al santo

patrón de Suiza: Nicolás de Flüe, ya que es de gran influencia en la pareja por su afinidad con el campo. Pero esta inspiración

puede tener ciertas variaciones, ya que para el arquitecto no significaba solo exaltar a un personaje, si no, crear un espacio que

trasmitiera el concepto de capilla por excelencia, un espacio que creara una atmósfera de recogimiento y encuentro con el mas

allá, lo cual es muy claro al interior del edificio.

"Después que construimos la capilla, algunas personas suizas se me acercaron y me dijeron: „Por supuesto, ¡este vacío oscuro,

con sólo unas tiras de luz que vienen del techo, es porque Bruder Klaus terminó su vida en una celda excavada en la roca! ‟ Y

dije: „No, esa no es la razón‟. Y dijeron: '¡Oh, bueno, entonces es como una torre en referencia a la vida de Bruder Klaus como un

soldado!' Y yo dije: 'no, no es por eso, no estaba pensando en eso. Más bien estaba pensando que sería importante para la capilla

que se levantara verticalmente con el fin de destacar desde lejos enfrentado a los nivelados campos abiertos con sus escasas

ondulaciones. Es necesario para marcar su territorio'. '¿Y qué pasa con esta planta circular en el interior y el exterior en forma

de cúspide? ¿Eso no tiene que ver con la rueda de San Nicolás, el símbolo que medita todos los días? ' 'No, tampoco está relacionado

con eso'"

“Las horas del día y las noches de insomnio de Bruder Klaus no tienen nada que ver con las 24 capas visibles de cemento que se

aplicaron y de comprime con la mano en la parte superior de la estructura hecha de ramas y troncos de los árboles que más

tarde se quemaron, dejando su marca oscura e intenso olor de carbón dentro para siempre, Las capas de cemento son 24 porque

ese es el número de días que tomo el comisionado y sus ayudantes para hacerlos.”

“Tengo un castillo, vivo en él y, hacia fuera, os muestro esta fachada. Esta fachada dice: yo [...] soy, puedo, quiero... y la fachada

también dice: pero no os enseño todo. Ciertas cosas están en el interior y no os incumben.” (Zumthor, 2007)

Culturalmente, en relación a la historia y a el santo Bruder Klaus son bastantes las similitudes que encuentran a la vida de este santo, y

es lo más lógico pues la capilla fue construida en su honor. Pero cuando le preguntan a Zumthor si los significados que ellos le dan son

los mismos que él pensó, se limita a darles a entender que no es así. Ya que él intenta con esta capilla generar diversas sensaciones

que responden a estados como la meditación, recogimiento y a pensar la dimensión del ser humano en el mundo. Lo cual lo logra

mediante elementos como la materialidad, el olor, y tal vez lo mas importante la luz que genera esta conexión con el exterior que parece

casi divina.

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Interpretación del objeto de estudio

Relación con elementos cosmológicos

Laberinto y torre

Laberinto: es el espacio de transición entre el exterior y el

interior de la iglesia. En el se puede evidenciar la peregrinación

y procesión.

Peregrinación: La peregrinación es una muestra de sacrificio

y devoción de parte de los creyentes hacia sus divinidades,

ya que los caminos recorridos suelen ser largos y complicados.

Para llegar a la capilla de campo Bruder Klaus es necesario

dejar cualquier tipo de automóvil a 1.26 km de la iglesia

en un parqueaderos que pertenece a esta misma. Posteriormente

hay una serie de caminos que atraviesan el

campo, los cuales pueden ser recorridos a pie o a bicicleta.

Así este trayecto hasta la iglesia se puede considerar peregrinación

debido a que implica un esfuerzo de parte del

creyente para poder rendir culto a su Dios.

Procesión: Algo característico de los espacios de

rito es la presencia de la procesión. En este caso,

dicha procesión se define como la transición entre

un espacio exterior y uno interior. Al llegar a la

iglesia se encuentra una gran puerta de metal, la

cual indica la separación entre lo profano y lo

sagrado. Al acceder por ella, se ingresa a un espacio

que puede ser conferido a la procesión

debido a sus características, este no se encuentra

ni fuera, ni dentro.

Procesión

56. Procesión . Imágenes realizadas por e grupo 6 en Photoshop

Torre: Se define como el espacio de rito en el cual el ser humano

comparte experiencias con lo divino, uniéndose ambos en un mismo

ritual. En la capilla Bruder Klaus, la torre se evidencia en el espacio

que sigue al lugar de procesión, es decir, el ares de rito.

55. Peregrinación . Imágenes realizadas por e grupo 6 en Photoshop

Torre

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57. Torre. Imágenes realizadas por e grupo 6 en Photoshop


Maqueta

1er paso

Formaleta interna. Con palos de madera

2do paso

Cubrimos de yeso la formaleta con yeso

3er paso

Formaleta volumen externo

4to paso

Quitar formaleta

5to paso

Quemar el interior

58. Fotos del proceso constructivo de la maqueta, tomadas por el grupo 6.

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Maqueta

Resultado Final

59. Fotos de la maqueta, tomadas por el grupo 6.

39


Conclusiones

“Con el fin de diseñar edificios que tengan una conexión placentera con la vida, hay que pensar en una manera que va más

allá de la forma y la construcción”, es tal vez esta cita de Peter Zumthor, la que resume con certeza la esencia de la capilla Bruder

Klaus, un lugar que no supedita de lo económico, por lo cual se desliga de este limite, para centrarse únicamente en su

composición.

Así mismo, al hablar del método de construcción, dicho no es visto únicamente como una forma de edificar mediante planos,

sino que, se presenta como un medio de hacer tangible una idea, es decir, la forma de materializar un espacio que crea ciertas

emociones.

Al final, cuando se mezcla la composición y la construcción aparece visible un lugar que cumple de una manera magnifica

con la idea de capilla, creando no solo contrastes, sino también un sentimiento mítico de presenciar la deidad.

Así, La Capilla de Campo Bruder Klaus evolucionó, dejando de ser un bosquejo, para convertirse en un hito básico, pero muy

distinguido, en el paisaje natural de Alemania.

¿Cuál es el punto de utilizar un sistema constructivo tan complejo?, al finalizar el estudio de la capilla Bruder Klaus es acertado

decir que uno de los principales puntos haber utilizado esta forma de construcción es crear experiencia, una que se presenta

no solo desde la visita al espacio, sino también desde su historia, es decir, la ideología no fue materializada solo desde el momento

en que la iglesia ya estuvo terminada, sino que, dicha fue real en el momento en el cual se inició a construir, porque gracias

a esta forma intrincada de materializar el espacio, se crea una anécdota que da importancia a la iglesia desde antes de

su existencia. Así, se da al espectador no solo la experiencia del lugar ya construido, sino también se forma en su mente la experiencia

del proceso que se llevó acabo apara la construcción de dicho espacio.

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35. Dibujo realizado por el grupo 6, que muestra el edificio y la relación con su entorno.

36. Dibujo realizado por el grupo 6, que muestra el volumen del edificio.

37. Planta arquitectónica realizada por el grupo 6.

38. Corte arquitectónico (transversal), realizado por el grupo 6.

39. Corte arquitectónico (longitudinal), realizado por el grupo 6.

40. Axonometría del método de construcción, realizado por el grupo 6.

41. Grafico que muestra el material de cada elemento de la iglesia, realizado por el grupo 6.

42. Dibujos que representan la luz, realizados por el grupo 6.

43. Dibujos que representan la luz, realizados por el grupo 6.

44. Dibujos que representan la luz, realizados por el grupo 6.

45. Dibujos y diagramas de la iglesia, realizados por el grupo 6.

46. Recuperado de: https://i.ytimg.com/vi/mKdmQSngTUo/maxresdefault.jpg

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Referencias imágenes

52. Interior. Fotografía de: Rasmus Hjortshoj. Recuperada de: https://www.behance.net/gallery/46255351/F-E-L-D-K-A-P-E-L-L-E

53. Detalle exterior. Fotografía de: Rasmus Hjortshoj. Recuperada de: https://www.behance.net/gallery/46255351/F-E-L-D-K-A-P-E-L-L-E

54. Cabeza de bronce de Santo, realizada por: el artista Suizo Hans Josephsohn. Recuperada de: http://www.archdaily.com/106352/bruder-klaus-fieldchapel-peter-zumthor

55. Peregrinación . Imágenes realizadas por e grupo 6 en Photoshop.

56. Procesión. Imágenes realizadas por e grupo 6 en Photoshop.

57. Torre. Imágenes realizadas por e grupo 6 en Photoshop.

58. Fotos del proceso constructivo de la maqueta, tomadas por el grupo 6.

59. Fotos de la maqueta, tomadas por el grupo 6.

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