Origin

Solo aquí encontrarás el mundo mágico de la pedagogía

Abril 2021

Abril 2021
INTRODUCCIÓN
La elaboración de una revista escolar ofrece a los docentes la posibilidad de integrar sus temas de su
asignatura(s), a los alumnos se les da la oportunidad de ser críticos con la posibilidad de interpretar
una información. Esta elaboración se convierte en la oportunidad de interactuar a que los alumnos
desempeñen su creatividad y su habilidad conforme al tema que se les ha asignado así como el trabajo
cooperativo a cuanto redacción y coherencia.
El presente material fue realizado con la finalidad de dar a conocer el origen y el desarrollo de la
pedagogía tomando en cuenta los objetivos y las características que motiven a toda la comunidad
escolar y/o a realizar un análisis coherente respecto a los temas escogidos.
¿Por qué es interesante leer esta revista escolar?
Se introducen temas de gran importancia en donde puedes encontrar a Comenio con su didáctica, la
motivación de un estudiante para poder comprender lo y ayudar lo en lo que se le dificulte en su
aprendizaje así como el positivismo cuya única verdad es el aprendizaje científico descubre a Erasmo
de Rotterdam y su versión cristiana del humanismo pedagógico, la ilustración y la inducción como
método de conocimiento entre otros temas interesantes.
De que trata si bien es para retroalimentar el conocimiento de cada alumno donde recordaran cada
uno de nuestros autores que implementaron a la educación del educando para comprenderlo analizarlo
y ayudarlo durante su crecimiento y su aprendizaje con el fin de lograr la atención del alumno y
prepararlo para su vida futura conoce más en ORIGIN de como es que puedes ponerlo en práctica no
solo en la vida del educando sino también en la familia.
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Renacimiento
¿Una nueva forma
de pensamiento?
La palabra Renacimiento significa “volver
a nacer” y hace referencia a un
movimiento artístico, social y cultural
que surgió en el siglo XV en Italia y que
tiempo después se expandió por toda
Europa.
En este periodo apareció la imprenta que
permitió a difusión de las ideas y sobre
todo que estas se extendieran por Europa,
esta se convirtió en una de las industrias
más grandes y sus efectos se hicieron
sentir en muchas áreas de la vida. Este
periodo estuvo marcado por un profundo
espíritu de adquisición del conocimiento,
la fe inquebrantable en la fuerza del
hombre para lograr su independencia de la
naturaleza. el desarrollo del espíritu
racionalista y por el convencimiento de la
utilidad absoluta de la razón y la ciencia
frente a la escolástica y la Teología
atrapadas en el inmovilismo y la metafísica
religiosa.
La sociedad de este periodo se dividía en
tres estados: el primer estado estaba
conformado por el clero y se había
fundado por la creencia de que la gente
debía ser guiada por algo espiritual; el
segundo estado era la nobleza y sus
privilegios estaban basados por el
principio de que los nobles daban
seguridad y justicia para la sociedad; el
tercer estado era constituido por los
campesinos y los habitantes de los pueblos
y ciudades.
En el Renacimiento se produce un hecho
curioso en relación con el estudio de la
Anatomía. Los que hicieron los grandes
primeros aportes y primeros en conocer la
forma y organización del cuerpo humano
no fueron los médicos, sino los artistas de
la plástica.
¿Sabías qué?
Gran número de personas que vivieron en
Europa entre los años 1350 y 1550 creían que
eran testigos de un renacimiento de la
antigüedad, lo que marcaba una nueva era.
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Humanismo
Una nueva forma
de concebir al
hombre
Humanismo en su primera y
restringida acepción, significo la
actitud consistente en la estimación
como perfectas de las letras clásicas,
y consiguientemente, el primer
humanismo ha sido, sin duda, el de
Roma.
Su nombre proviene también de una
fuente algo difusa, de un programa
educativo que elaboró Leonardo Bruni
llamado Studia Humanitatis –derivado
de la Paideia griega- y que constaba
de cinco disciplinas que, lejos de
utilizarse como un fin en sí mismas,
servían de vehículos para la
educación de la personalidad, el
desarrollo de la libertad y la
creatividad.
Los humanistas pretendían volver al
origen del cristianismo y de los valores
predominantes a través de un estudio
arqueológico y hermenéutico con el fin
de descubrir el origen de los
conceptos libres de cualquier
intoxicación, rescatándose, por
consiguiente, el naturalismo.
El hombre volvió a ser el centro de
todas las cosas y partícipe activo de la
creación divina, de ahí que la
creatividad y, por consiguiente, el arte
fuera valorado como un quehacer
supremo. El universo era concebido
como una obra de arte y la técnica, el
arte y la ciencia respondían a su
propio.
Así pues, la función del humanista
tenía un fin totalmente activo y
pragmático, dejando de lado las
erudiciones teóricas y el mundo
meramente contemplativo. Sin
embargo, siguiendo esta lógica, el
propio ser humano fue objeto mismo
de estudio con el interés que
suscitaba, por ejemplo, su anatomía.
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El “conócete a ti mismo” volvió a
adquirir un significado realmente
metafísico, porque su condición
concentraba en su naturaleza la
naturaleza del mundo. Esta premisa
que armonizaba el microcosmos con
el macrocosmos, perfectamente
representado en el hombre vitruviano,
hizo que todas las cosas cobraran una
nueva dimensión que era digna de
estudio y observación y, por supuesto,
potenció el individualismo y el respeto
a su dignidad, de la misma forma que
la virtus y su participación creativa y
participativa en el mundo puso de
manifiesto la libertad radical de su
condición.
El gran hincapié que se hacía sobre la
retórica y la gramática formaba parte
de una
concepción del lenguaje como una
cualidad propiamente humana que
encerraba toda su riqueza expresiva y
toda la sabiduría. Era el arte supremo
porque servía de conexión entre todas
artes y disciplinas, sieno el
instrumento que daba diferentes
perspectivas, y a la vez precisas, de
todo nuestro mundo.
De la misma forma, el estudio de la
historia toma una relevancia casi
mística al ser la expresión misma de la
naturaleza humana, cosa
perfectamente consecuente con
antropocentrismo. La información
relativa al mundo antiguo aportaba luz
a los ideales del presente. Consistía
en el estudio de los gestos de nuestros
antepasados como constructores y
partícipes del carácter de una
condición elegida por encima de todas
criaturas, como imagen y semejanza
de dios.
¿Sabías qué?
Los humanistas del Renacimiento se
veían más interesados por el Latín
Clásico.
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E R A S M O D E
R O T T E R D A M
Nació el 28 de octubre de
1466 y falleció en Basilea el 12
de julio de 1536. Fue
bautizado con el nombre de
Geert Geertsen. Fue un
humanista, filósofo, filólogo y
teólogo. Erasmo empezó a
dictar una cátedra como
profesor titular de Teología en
la Universidad de Cambridge
en Inglaterra, donde conoció a
importantes amistades que
mantuvo durante toda su vida
como son Tomás Moro o
Thomas Linacre.
¿SABÍAS QUÉ...?
Erasmo hizo pensar a los sabios de su
tiempo, y también, gracias a su lenguaje
sencillo y agradable, a la gente común de
aquellos años 5

Martín Lutero, nacio el
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10 de noviembre de 1483,
En iAlemania – murió el
18 de febrero de 1546.
Fue teólogo alemán y
reformador religioso que
fue el catalizador
del
siglo XVI Reforma
Protestante.
Lutero comenzó
su
educación en una
escuela latina en
Mansfeld en la primavera
de 1488. Allí recibió un
entrenamiento completo
en el idioma latino
aprendió de memoria
los Diez Mandamientos.
Martín Lutero cambió
para siempre el
cristianismo
y
cuando
comenzó la Reforma
Protestante en la Europa
del siglo XVI.
C O N O C E S U V I D A D E
M A R T Í N L U T E R O
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V E R S I Ó N C R I S T I A N A
D E L H U M A N I S M O P E D A G Ó G I C O :
E R A S M O Y L U T E R O
Subjetivismo Moderno
El sentido que el
concepto de “sujeto” el
cambio de perspectiva
que implica que el
hombre deje de buscar
los fundamentos del
conocimiento y de su
actuar en un orden
exterior.
Se trata del giro
fundamental que Kant
caracterizó con la
imagen de la
“revolución
copernicana”
al
señalar que los objetos
de conocimiento son
relativos a quien
conoce
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E L E S C E P T I C I S M O
D E E R A S M O
F R E N T E A L
D O G M A T I S M O D E
L U T E R O
Erasmo comienza su diatriba
sobre el libre albedrío con un
prólogo relativamente
amplio, en el que se refiere a
la forma en que debe ser
abordada la discusión.
Erasmo, la aceptación de la
limitación del entendimiento
implicaba el reconocimiento
de la necesaria mediación de
la Iglesia para decidir sobre
cuestiones de fe. Erasmo
criticaba al Reformador:
¿quién se cree Lutero –parece
pensar el autor– para afirmar
sus convicciones personales
como si fueran la verdad
absoluta?, ¿quién se cree para
echar por la borda “las
decisiones de todos los
doctores de la Iglesia, todas
las escuelas, concilios, papas”?
Sabias que Diatribia
significa:
Método consistente en
recoger diversos pasajes de la
Escritura o de textos
patrísticos, para someterl os
acomparación
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C R I S T I A N I S M O
P A R A L U T E R O
El cristianismo para Lutero consistia en
Aquél que se ha entregado
completamente, de forma
apasionada y resuelta, al espíritu de
Dios: . Frente a Erasmo, Lutero
considera que en la Escritura no hay
nada ambiguo o difícil de comprender.
Lutero resulta fundamental la palabra
revelada, como aquella mediación
que sirve de puente entre Dios y la
criatura
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RELIGIOSIDAD PARA
LUTERO
Lutero decía
que para
el la reliosidad
era la afirmación de la libertad
humana es contraria a la
piedad
RELIGIOSIDAD
PARA ERASMO
Es
fundamento de
la moral, y ésta
es
para él, el contenido
más claro que puede
extraerse de la Escritura
el
ERASMO, LA
LIBERTAD HUMANA
Libertad Humana, implica la
ausencia de impedimentos o
restricciones impuestos por
otras personas. Es la libertad que
uno tiene para vivir su vida como
desee sin la interferencia de
otros.
Erasmo decia que: El poder de la
voluntad, por medio del cual el
hombre puede acercarse o
alejarse de lo que conduce a la
salvación eterna
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L E Y
D I V I N A
Para Erasmo la ley
divina decia que eran
los mandamientos
son preceptos de una
vida moralmente
buena
Para Lutero la ley
divina era, mostrarle
al hombre su
incapacidad para
actuar correctamente,
sintiéndose indigente,
se humille ante Dios,
reconozca
su
incapacidad para
salvarse y se entregue
a la fe.
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DIVINIDAD
E R A S M O Y L U T E R O
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Erasmo en el pensamiento de
la Divinidad decia que , Dios
justo y misericordioso con sus
criaturas. presupone que la
benevolencia de Dios se
muestra, en que sólo exige de
nosotros el esfuerzo de cumplir,
de forma sincera y constante,
con los mandatos que hizo
accesibles a la naturaleza
humana, Erasmo en efecto
juzaga con la razón.
Lutero Insiste en la idea
nominalista de un Dios
inescrutable, cuya voluntad no
puede ser fijada por los
hombres
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A B R I L 2 0 2 1
PECADO
ORIGINAL
En Erasmo el
pecado original
es: El hombre
queda reducido
a nada, pues
pierde el espíritu
y se vuelve sólo
carne, sólo
pecado, incapaz
de querer el
bien.
Erasmo dijo que:
el espíritu nos
hace Dioses; la
carne, bestias; el
alma,
hombres.
El espíritu nos
hace buenos; la
carne, malos; el
alma, ni buenos,
ni malos...”
En Lutero el
pecado
original es:
Ha debilitado
la naturaleza
humana,
corrompiendo
su originaria
armonía y
haciéndola
propensa al
pecado
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La naturaleza
humana es
esencialmente
pecadora por
si sola
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¿Sabías que? La Ilustración
Fue el término que escogieron los humanistas para referirse a la época de
cambios en el pensamiento y las letras, que sacudieron a Europa en los siglos
XVII y XVIII.
Cuando los científicos, filósofos y escritores se referían a la Ilustración,
querían establecer que sus actividades ilustraban, que estaban rompiendo
con el pasado, reemplazando la oscuridad e ignorancia del pensamiento
europeo con la luz de la verdad. Como consecuencia de la publicación de
su obra Diálogo Concerniente a los Dos Grandes Sistemas del Mundo, y
criticar el modelo ptolemaico de un universo con centro en la tierra,
Galileo Galilei fue juzgado por la inquisición y condenado como herej e, a
“abandonar la falsa opinión de que el sol es el centro del universo”.
Componentes del Iluminismo
Las ideas MAS INTERESANTES de la Ilustración
fueron los siguientes:
Reforma Religiosa
Radica en la libertad de
todos los creyentes con
respecto a cualquier
autoridad en asuntos de
credo religioso
Grandes Autores
Quien dio la
religión protestante
•¿Quién está a cargo?
•¿Quiénes deciden sobre
la incorporación de
alguien al culto?
•¿Quién debe dirigirlo?
El universo está constituido en una forma racional, comprendido a
través del uso de la razón
Las experiencias humanas son el fundamento del conocimiento de la
verdad
La historia humana es el desarrollo del progreso
Los seres humanos pueden ser mejorados por medio de la educación y
el desarrollo de sus capacidades racionales
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A N T E C E D E N T E
S
REFORMA
RELIGIOSA
RETRATO
DE
ENRIQUE
MARTÍN
LUTERO
R E L I G I Ó N P R O T E S T A N T E
I N S P I R Ó L A R E F O R M A
P R O T E S T A N T E
JUAN
CALVINO
A S O C I A C I Ó N
V O L U N T A R I
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¡Descubre que sucedió en el
Absolutismo!
Los siglos XVI y XVII representaron un período difíficil para Europa, ya que la Reforma
produjo una secuela de conflictos y rivalidades fuera de la religión.
C O N O C E
¡CONOCE!
EL CAMBIO EN EL
PENSAMIENTO EUROPEO
Fue uno de los más importantes cambios
que se sucedieron en la Europa del siglo
XVII y XVIII, el que más influyó en la
transformación epistemológica
que
representó la Revolución Científica.
Representó una serie de cambios en la
estructura del pensamiento europeo: la duda
sistemática, la verificación empírica
sensorial, la abstracción de ubicar el
conocimiento humano
independientes
en ciencias
y la concepción de que el
mundo funciona como una máquina
y
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QUEDATE
A QUI EN UN
DATO CURIOSO
Los filósofos y políticos
trataron de afrontar esta
situación defendiendo la ley
natural del derecho divino
de la realeza para gobernar;
de acuerdo con la cual
existían leyes naturales
inmutables, establecidas
para el gobierno de los
estados y las relaciones
entre los gobernados, los
gobernantes y con otros
estados.
El resultado conducía a considerar a la
autocracia, el gobierno de una sola
persona, como la mejor forma de
gobierno. Se consideraba qu e esta
persona no podía ser desobedecida ni
cuestionada, su forma de gobierno era
absoluta y no podía ser compartido con
nadie; ya que gobernaba por
determinación divina, con la autoridad
de Dios, por lo que debía ser obedecido
en todos los actos de gobier no.
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LLEGO!
LA INDUCCIÓN COMO MÉTODO DE CONOCIMIENTO
1642 - 1727
El universo ptolemaico era un
modelo matemático diseñado
para apoyar las predicciones,
pero no estaba diseñado para ser
una descripción física del
universo. Las propuestas de
Copérnico y Kepler eran modelos
de naturaleza matemática más
que física.
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“LA HUMANIDAD, LA
SOCIEDAD Y EL
CONTRATO SOCIAL"
T
odo lo que los humanos sienten,
piensan y juzgan, son s imples
reacciones a estímulos externos; las
sensaciones producen estímulos, los
estímulos producen decisiones y las
decisiones producen acciones. Somos,
por tanto, máquinas. La motivación
fundamental que impulsa a los seres
humanos de egoísmo: todos los seres
humanos desean maximizar su placer y
minimizar su dolor. Como todos los
seres humanos son egoístas, esto
significa que ninguna persona
está a salvo de la depredación de sus
congéneres. En su estado natural la
humanidad se encuentra en guerra
consigo misma, y los individuos
combaten entre ellos en la perpetua
lucha por lograr ventajas, poder y
ganancias. Por lo tanto, la sociedad se
integra con un conjunto de seres
egoístas, que se agrupan para
maximizar su seguridad y para
protegerse entre ellos de todos los
demás. En un principio, los individuos se
agruparon y establecieron un contrato
social, que estipulaba las reglas y leyes
bajo las cuales vivirían todos.
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A B R I L , 2 0 2 1
2 DA PARTE DEL SIGLO
XVIII
“E L S I G L O D E L A S L U C E S”
Fue una época de cambios.
La paz en Europa favoreció el aumento de la población y la
burguesía se enriqueció y permitió el desarrollo de la revolución
industrial.
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D E S C U B R E L O S
GRANDES
AUTORES
DEL SIGLO XVIII
MONTESQUIEU
VOLTAIRE
D I V I D I O L O S
P O D E R E S B A S E A
L A D E M O C R A C I A
L L E V O A C A B O E L
L A B O R C R I T I C O
C O N T R A L A I G L E S I A Y
E L A B S O L U T I S M O
ROUSSEAU
C O N S I D E R O Q U E L A N A T U R A L E Z A
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S P I R A D O R A D E C U A L Q U I E R
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