Revista Digital de Poesía: "Poetas de Plata" Número 3

(Querol, 2007). La libertad interna está presente en el nacimiento, sin embargo, la
libertad externa atiende a los campos biopsicosocial, económico y cultural propios
de cada individuo.
Líneas arriba se hizo mención de que cada campo del saber humano aporta una
manera de ver la libertad, tal como lo expresan Tetenes y Cantero (2014), y
precisamente uno de esos campos, quizás el más importante: el espacio social (¿Se
puede ser libre en sociedad? ¿En qué medida influye el grupo social? Vuelve la
pregunta ¿En qué aspecto gobierno yo?) Dónde las autoras destacan la importancia
que en el siglo XXI ha ganado el valor de la estética y la belleza, digamos no de
manera objetiva sino en una modalidad subjetiva (que raya en lo dañino), misma
que ha generado un perfil de belleza que ha de imperar entre los individuos, dígase
(¿por qué no?) entre las juventudes. La religión, es un campo donde claramente
encontramos la bilateralidad de libertad mencionada por Serrano Gómez (2014),
pues señalan Tetenes y Cantero (2014) que por una parte cada quien está en
condición de elegir cual es la ideología religiosa por la cual desea decantarse, al
tiempo que una vez elegida, ésta viene a poner límites en la vida del elector, un
ámbito más es el de la Política, donde encontramos una vez más la institución de
esclavitud, lo que tiene que ver con un trato desigual o inferior. En terrenos políticos
se puede analizar la situación de la guerra, la cual no es parte del hombre, sino que
surge a partir de Estados relacionados (Rousseau en Tetenes y Cantero, 2014), en
torno a esto surge la reflexión: Si la guerra es un conflicto entre Estados, entonces
el Estado subyuga al hombre a través de ideas patriotistas y nacionalistas, lo cual
implica una coacción en la libertad.
Lo planteamientos expuestos hasta este punto, únicamente nos han
proporcionado por sí mismo ideas de lo que puede ser la libertad, por una parte, la
idea de la libertad negativa y positiva, por otra la libertad interna y externa pueden
ser desestimadas, la capacidad de elección, así como la de actuar no es propia de
los individuos, estos están condicionados por sus respectivos contextos. Vienen a
ser estrategias del sistema, en el cual las personas hemos entregado nuestra
libertad de una forma voluntaria, tratándose de coacciones internas, es decir que
cada uno estamos “libres de coacción” (Chul Han, 2014), sin embargo somos
nosotros mismos quienes procedemos a generar la falta de libertad contra nosotros
mismos, nos encadenamos a distintas preferencias, que ni siquiera son propias, en
muchos de los casos atendemos a la voluntad general (Serrano Gómez, 2014)
aquella como unidad armónica de la sociedad. O bien, sometidos a decisiones del
sistema capitalista (Chul Han, 2014) que incluye todo aquello que ocurre en la
internet. Según Chul Han (2014) la dominación no se siente como tal, no hay una
negación de la libertad sino una explotación de la misma, en la que a final no somos
dueños de aquella elección ni de su objeto.
En razón de todo lo anterior, se podría decir que tenemos una libertad conceptual,
toda vez que de manera efectiva no somos libres, pues alrededor de cada uno están
presentes una serie de variables que distorsionan la libertad, ya sea en el campo en
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