Programa de Rehabilitación de Vivienda Tradicional en la Ruta Don Vasco 2015 - 2021

Programa de Rehabilitación
de Vivienda Tradicional
en La Ruta Don Vasco 2015-2021
EMBAJADA
DE ESPAÑA
EN MÉXICO
aecid
Cooperación
Española
México

Programa de Rehabilitación
de Vivienda Tradicional
en La Ruta Don Vasco 2015-2021

Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID)
Miguel Ángel Encinas Encinas
Coordinador General de la AECID en México
—
Agencia Mexicana de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AMEXCID)
Gustavo Alonso Cabrera Rodríguez
Director General de Cooperación Técnica y Científica
—
Gobierno del Estado de Michoacán
Ing. Silvano Aureoles Conejo
Gobernador Constitucional del Estado de Michoacán
Ing. Ricardo Luna García
Titular de la Secretaría de Medio Ambiente, Cambio Climático y Desarrollo Territorial (SEMACCDET)
Arq. Miguel Barriga Domínguez
Director de Desarrollo Territorial y Movilidad
Arq. Nereyda Domínguez García
Jefa de Departamento de Operación Urbana
—
Elaboración:
Luciérnaga editorial
Sergio Francisco Villaseñor Soto
Director
Jonathan Zalapa Zalapa
Concepto gráfico
Ignacio Torres Valencia
Coordinación de contenido y edición
Uriel Martiñón
Miguel Angel Mandujano Contreras
Fotografía testimonial
—
Programa de Rehabilitación de Vivienda Tradicional en la Ruta Don Vasco
Primera edición 2020
100 ejemplares impresos
Secretaría de Medio Ambiente, Cambio Climático y Desarrollo Territorial
Escarcha 272, Prados del Campestre, 58297 Morelia, Michoacán.

Contenido
9
Mensaje del Embajador de España en México
AECID
11
Mensaje de la Directora Ejecutiva en México
AMEXCID
13
Mensaje del Gobernador del Estado de Michoacán
15
Programa de Rehabilitación de Vivienda Tradicional
en La Ruta Don Vasco 2015-2021
19
Las Enseñanzas de Tata Vasco
23
Fase I. Atención a la Vivienda Tradicional
31
Fase II. Meseta Purépecha y Región Lacustre
45
Las Dificultades de la Vivienda Tradicional
51
El Troje, un Espacio Múltiple
61
La Vida Cotidiana en los Trojes
79
Anexo Fotográfico
93
Referencias
7

8

Agencia Española de
Cooperación Internacional
para el Desarrollo
Programa de Rehabilitación de Vivienda
Tradicional en La Ruta Don Vasco 2015-2021
El Tata Vasco es un símbolo de amistad entre dos pueblos. Nacido en la
provincia española de Ávila, querido y respetado en Michoacán. Aquí, en
la meseta Purépecha, puso en práctica su sueño de construir una sociedad
más justa, guiada por las enseñanzas de la Utopía de Tomás Moro y todo el
conocimiento de las culturas originarias, unidas de forma armónica.
Por todo esto en 2010, año del bicentenario de la independencia de México,
se propuso a la Cooperación Española apoyar el conocimiento de su obra
como señal de hermandad. Con mucho entusiasmo y orgullo, desde la oficina
de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo
(AECID) de esta Embajada se acogió esta iniciativa. Entre las distintas ideas
que se estudiaron y respaldaron, tomó cuerpo, en 2015, el “Programa de
Rehabilitación de Vivienda Tradicional en la Ruta Don Vasco”, que tuvo su
9

origen en un convenio pionero entre el Gobierno de Michoacán y la Junta de
Andalucía en 2008 para el Desarrollo Urbano de Santa Fé de la Laguna y que
ahora concluye con éxito sus dos fases.
El programa fue diseñado desde una perspectiva multidimensional,
incorporando efectos positivos en el ámbito social, cultural, económico,
medioambiental y de igualdad de género. Pero también me gustaría destacar
la experiencia extraordinariamente positiva de colaboración entre distintos
actores del ámbito público y privado, españoles y mexicanos, poniendo
en valor lo acordado a nivel mundial en la Declaración de la Agenda 2030,
concretamente en su Objetivo de Desarrollo Sostenible 17, que apremia al
fortalecimiento de las alianzas.
A través de una Alianza Público Privada para el Desarrollo (APPD), este
programa ha conseguido que, bajo el liderazgo de la Secretaría de Medio
Ambiente, Cambio Climático y Desarrollo Territorial del Gobierno de Estado
de Michoacán de Ocampo, actores tan diversos como Cementos Mexicanos
(CEMEX), la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (UMSNH),
el Instituto Mexicano de Tecnología del Agua (IMTA), las Agencias Española
y Mexicana de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID y
AMEXCID), así como los gobiernos municipales y su población, se pusieran de
acuerdo en unos objetivos y un marco de actuación conjuntos, para alcanzar un
beneficio común.
Es una enorme satisfacción poder aportar, con estas breves palabras, al
prólogo de este magnífico libro, que resume y honra la labor realizada por todos
y todas durante estos últimos cinco años en favor del pueblo de Michoacán y de
la comunidad purépecha.
Juan López-Dóriga Pérez
Embajador de España en México
10

Agencia Mexicana de
Cooperación Internacional
para el Desarrollo
Programa de Rehabilitación de Vivienda
Tradicional en La Ruta Don Vasco 2015-2021
Es un privilegio presentar este libro, que es el resultado de una alianza
innovadora del Fondo Mixto México-España, con el Gobierno del Estado de
Michoacán de Ocampo, el Instituto Mexicano de Tecnología del Agua, CEMEX
y la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, quienes desde 2015
hasta 2021, trabajamos en conjunto con una meta en común: mejorar la
calidad de vida de los habitantes de Michoacán.
Esta publicación es testigo de que el Fondo Mixto México-España, que
en 2021 cumple 25 años de existencia, es un mecanismo de cooperación
innovadora, cuyo principal objetivo es fomentar iniciativas que impacten en el
desarrollo de nuestro país.
España, a través de la Agencia Española de Cooperación Internacional para
el Desarrollo (AECID), es un socio estratégico que ha colaborado junto con la
11

Agencia Mexicana de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AMEXCID)
por el desarrollo sostenible e inclusivo de nuestro país y de la región.
Históricamente, ha acompañado la cooperación mexicana en temas de gran
relevancia, como en desarrollo territorial y comunitario, género, migración y
reconstrucción.
El Programa de Rehabilitación de Vivienda Tradicional en La Ruta Don
Vasco 2015-2021, recupera el sentimiento de amistad y entendimiento entre
nuestras dos naciones, a través de la intervención de mejoramiento estético y
funcional de las trojes y espacios públicos.
Es importante resaltar que esta colaboración parte del patrimonio histórico
de España en México, ya que la Ruta Don Vasco representa un claro ejemplo
de cómo nuestros dos países comparten, además de un pasado en común, un
sentimiento de fraternidad y comprensión mutua.
La Ruta Don Vasco es historia viviente. Narra en sus caminos el
hermanamiento de dos pueblos que han fortalecido sus lazos a través de la
cooperación, el desarrollo y la igualdad.
Reconocemos la intervención puntual del Gobierno del Estado de
Michoacán de Ocampo, de la Secretaría de Medio Ambiente, Cambio Climático
y Desarrollo Territorial, de las autoridades locales, así como de las y los
pobladores de este estado para el éxito de las acciones realizadas.
Les invito a caminar esta Ruta de Don Vasco a través de cada línea contenida
en este libro, que captura el espíritu de las y los michoacanos que, al preservar
su historia, entretejen el pasado y el futuro de nuestro país.
Laura Elena Carrillo Cubillas
Directora Ejecutiva
Agencia Mexicana de Cooperación Internacional para el Desarrollo.
12

Mensaje del Gobernador
del Estado de Michoacán
de Ocampo
Señoras y señores, me dirijo a ustedes con gran alegría y orgullo porque lo
que tienen en sus manos no solo sirve para apegarnos a la transparencia y la
rendición de cuentas, sino porque es también un testimonio de la grandeza de
nuestro estado.
Michoacán es un mosaico de civilizaciones originarias, de tal suerte que
desde hace siglos todas las culturas que habitan en su territorio han participado
de diferente manera, y en distintos momentos, en el desarrollo y consolidación
de una cultura material que es única de nuestro estado.
Este trabajo ha centrado en la escena la recuperación de la arquitectura
de la vivienda tradicional y de los trojes, emblema simbólico, porque como
es sabido, Michoacán y en particular los pueblos y comunidades de la cultura
Purhépecha tienen un rasgo común, son parte integrante del testamento de la
gran obra que aportó Don Vasco de Quiroga a estas tierras.
Las enseñanzas de Tata Vasco son un tesoro que debemos cuidar y preservar.
Y justamente hemos procurado ser parte de ese tesoro mediante el “Programa
13

de Rehabilitación de Vivienda Tradicional en la Ruta Don Vasco” cuyo primer
reporte tienen ante ustedes.
Hasta ahora se ha beneficiado a los residentes de los municipios de
Tzintzuntzan, Pátzcuaro y Charapan, en comunidades como Santa Fe de la
Laguna, Tzintzuntzan, Ihuatzio y Charapan.
Instancias gubernamentales, fundaciones y los mismos ciudadanos
beneficiados, hemos trabajado en conjunto para preservar edificaciones que
son ejemplo de las enseñanzas de Don Vasco de Quiroga pero también de los
conocimientos ancestrales que ya se tenían en esta tierra.
Los trojes, construcciones únicas, se rehabilitaron para dar su esplendor
original a la madera que fue tratada en su interior y exterior, así como la
recuperación de sus techumbres.
En las viviendas construidas con adobe y piedra, se realizó la rehabilitación
con materiales proveídos por la misma comunidad para asegurar sus paredes,
techos y pisos.
Sin duda, las comunidades de la región purépecha cuentan con un arraigo
cultural ancestral, que nos traslada a vivir experiencias diferentes a través de
sus habitantes, colores, arquitectura y tradiciones.
Con aportaciones de:
• Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo
(AECID)
• Agencia Mexicana de Cooperación Internacional para el Desarrollo
(AMEXCID)
• Secretaría de Medio Ambiente, Cambio Climático y Desarrollo
Territorial (SEMACCDET)
• Instituto Mexicano de Tecnología del Agua (IMTA)
• Cementos Mexicanos (CEMEX)
• Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (UMSNH)
Instituciones a las que agradezco enormemente por su gran interés en ayudar
a comunidades que, lamentablemente, se ven afectadas por la pobreza.
El trabajo aún no termina y sabemos que debe continuar. Las y los invito a
recorrer la Ruta Don Vasco y con ello reactivar la economía de estos lugares que
son parte fundamental del patrimonio cultural y material de Michoacán.
Silvano Aureoles Conejo
Gobernador del Estado de Michoacán de Ocampo
14

Programa de Rehabilitación
de Vivienda Tradicional en La
Ruta Don Vasco 2015-2021
Estimadas y estimados habitantes de Michoacán, con orgullo presentamos a
ustedes información del “Programa de Rehabilitación de Vivienda Tradicional
en La Ruta Don Vasco” con el que se busca reconocer y revalorar la belleza de
nuestra tierra.
Es importante ver con atención y cuidado a las poblaciones originarias.
A los pirindas, que residen en Charo y Huetamo; a los mazahua y otomies,
radicados en el Oriente del estado; a los nahua, en la costa-sierra de
Michoacán, y a los purépecha en el centro del estado. Debemos aprender de
sus grandes saberes, pero también restituir del abandono en el que muchas de
estas comunidades han estado durante largo tiempo.
Estamos convencidos de que elementos como los trojes y las viviendas de
adobe y teja, son testimonio de la vida de dicha sociedad y cultura, es por esto
que el proyecto hace énfasis en recuperarlos, conservarlos y valorarlos como
patrimonio cultural.
Ejecutar acciones de rehabilitación en viviendas tradicionales en La Ruta
Don Vasco surgió de considerar a estos espacios como elementos que dan vida
a la riqueza cultural purépecha y por la traducción de estos —al asegurar su
15

permanencia— en bienes culturales no solo para quienes los construyeron y
habitan, sino para todos los que podemos maravillarnos al conocerlos.
Los invito a recorrer las siguientes páginas como un paso previo al
trayecto que podrán hacer, cuando les sea conveniente, en la Ruta Don Vasco.
Mediante las fotos, datos y testimonios que aquí les presentamos, buscamos
acercarlos a esta realidad centenaria que forma parte de la riqueza de nuestro
estado.
Conozcamos (declarados Patrimonios de la Humanidad) nuestra tierra,
viajemos, compremos artesanías, probemos sus platillos y sigamos buscando
mejorar las condiciones de vida de todos los habitantes de Michoacán.
Ricardo Luna García
Secretario de Medio Ambiente, Cambio Climático y Desarrollo Territorial
16

Bordado artesanal Charapan, Michoacán.

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN
DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA
RUTA DON VASCO
01
Tata, enséñanos el
camino
La principal certeza sobre Don Vasco de Quiroga es la huella que dejó a su
paso por el occidente de lo que hoy llamamos México. De los primeros años
de su existencia hay pocas noticias documentadas y mucha especulación, sin
embargo, bien se puede decir que, lo que sea que haya pasado en esos años,
lo acercó paso a paso al nombre definitivo que recibiría años después y con el
que aún se le recuerda: Tata Vasco.
Así, con la paciencia firme y amorosa del Tata, del padre, el obispo recorrió
lo que sería nuestro estado y le dio forma y sentido.
Su andar podría asemejarse al de los monjes de las órdenes religiosas que
llegaron a la entonces Nueva España, sin embargo, inició de manera distinta:
como funcionario de la corona de Castilla y sin formar parte del clero.
Los abusos cometidos por la primera Audiencia, un gobierno colegiado
que tenía como presidente a Nuño de Guzmán, ocasionaron la llegada de
quien terminaría por convertirse en el primer obispo de Michoacán y con
ello, en el forjador de una visión casi utópica, basada en Tomás Moro, que dio
los cimientos para la organización del estado mexicano que aún conserva el
mismo nombre.
Ya elegido como obispo del recién creado obispado de Michoacán, Don
Vasco de Quiroga se apoyó de manera inicial en los religiosos franciscanos y
Se puede considerar a
Don Vasco de Quiroga
como predecesor
de la Universidad
Michoacana de San
Nicolás de Hidalgo que,
aunque fue fundada
en 1917, se puede ver
como la continuadora
de la tradición
educativa del primer
obispo de Michoacán
que se remonta al
siglo XVI cuando Tata
Vasco fundó el Real y
Primitivo Colegio de
San Nicolás Obispo en
Pátzcuaro
19

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
300
Hospitales de
indios se fundaron
en Michoacán
durante el primer
siglo de existencia
del obispado de
Michoacán
2
Hospitales-pueblo
son considerados
como la obra
principal de Don
Vasco de Quiroga:
Santa Fe, muy cerca
de la Ciudad de
México y Santa Fe
de la Laguna, en
Michoacán
agustinos que llegaron en 1525 y 1538 respectivamente, para continuar con
el mandato evangelizador dictado por la reina Isabel de Castilla, iniciadora de
la conquista territorial y espiritual de los territorios que, en ese momento, se
consideraban recién descubiertos.
Franciscanos y agustinos apoyaron al obispo de Michoacán en la difusión
de la cristiandad, en torno a sus conventos mediante, la administración de
sacramentos como bautismo, matrimonio, confesión y comunión por la
cuaresma y pascua. También del viático a los enfermos y la extremaunción en
peligro de muerte.
Pero los monjes no solo compartían con Tata Vasco la misión
evangelizadora sino también la educativa. El obispo de Michoacán fundó
en 1540 el Colegio de San Nicolás Obispo en el que se admitían a españoles
y también a algunos indígenas que hubieran aprendido el castellano.
El objetivo del colegio era la formación de clérigos que continuaran la
evangelización y conversión, pero también la difusión entre ellos de idiomas
indígenas como purépecha, otomí o nahuatl, para facilitar la labor.
La educación, la formación de los adultos en oficios como cerrajeros,
escribanos, canteros, herreros, músicos y plateros —por mencionar solo
algunos— y la organización social mediante sus pueblos hospitales en los que
se normó no solo la convivencia sino elementos básicos como la arquitectura
comunitaria e individual, son las principales huellas del paso de Don Vasco de
Quiroga en Michoacán, un legado que no solo se puede estudiar sino rescatar
y vivenciar.
A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1470
Se cree que Vasco de Quiroga nació en el año 1470 en Madrigal de las Altas Torres, localidad de
la provincia española de Ávila, y fue miembro de una familia que tenía ascendencia a la realeza
sueva y goda. Su padre fue Vasco Vázquez de Quiroga, conocido como Vasco El Viejo, y su madre
T
[7] Ver página 94
María de la Cárcel.
20

Charapan, Michoacán. La riqueza de Michoacán se refleja también en sus campos y bosques, de
donde, hace siglos, los primeros pobladores obtuvieron las materias primas para sus viviendas.

Artesano Charapan, Michoacán.

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN
DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA
RUTA DON VASCO
02
Fase I
Atención a la Vivienda
Tradicional
Protocolo de colaboración para la rehabilitación de Santa Fe de la Laguna y los
núcleos urbanos del Lago de Pátzcuaro.
2 Municipios beneficiados
Tzintzuntzan
Pátzcuaro
23

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Tzintzuntzan, Michoacán. En la mayoría de las comunidades conviven
diferentes estilos de construcción, desarrollados por necesidad con
el paso del tiempo.
3 Localidades atendidas
Tzintzuntzan
Ihuatzio
Tzurumútaro
Fase I Atención a la Vivienda
24
62 Viviendas rehabilitadas
25 Tzintzuntzan
12 Ihuatzio
25 Tzurumútaro

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
43 Viviendas con uso habitacional
13 Tzintzuntzan
8 Ihuatzio
22 Tzurumútaro
19 Viviendas con uso comercial
12 Tzintzuntzan
4 Ihuatzio
3 Tzurumútaro
Tzintzuntzan, Michoacán. Son pocos los lugares en los que la
vivienda tradicional se mantiene sin modificaciones.
25
Fase I Atención a la Vivienda

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
28 Mujeres propietarias de vivienda
10 Tzintzuntzan
5 Ihuatzio
13 Tzurumútaro
34 Hombres propietarios de vivienda
15 Tzintzuntzan
7 Ihuatzio
12 Tzurumútaro
58 Niños beneficiados con el programa
25 Tzintzuntzan
9 Ihuatzio
24 Tzurumútaro
Tzintzuntzan
(Lugar de Colibríes)
Fase I Atención a la Vivienda
26
Fue centro del imperio purépecha y primera ciudad capital de Michoacán. Se conservan
construcciones del periodo mesoamericano conocidas como Yácatas. En cada una había cinco
templos dedicados a las cinco partes del mundo y el colibrí era el mensajero encargado de
llevarles las peticiones a los dioses.
En su historia sobresale el Convento de San Francisco del siglo XVI, por ser escenario de la
obra social de Don Vasco de Quiroga, primer obispo de Michoacán, que aún conserva el templo y
su capilla abierta, el claustro, así como el llamado Hospital de Indios, además quizá de la única
pila bautismal de inmersión en el país.
Fue el primer convento de Michoacán fundado por la orden de los franciscanos, en 1538 y
ofrece una visión del pasado y presente de Tzintzuntzan. Destacan estilos arquitectónicos como
el plateresco y barroco.

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Tzintzuntzan, Michoacán. La Rehabilitación de esta vivienda
tiene un uso Mixto Habitacional y Comercial.
3 Personas con discapacidad beneficiadas
1 Tzintzuntzan
2 Ihuatzio
49 Adultos mayores
22 Tzintzuntzan
9 Ihuatzio
18 Tzurumútaro
27
Fase I Atención a la Vivienda

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Testimonios
“Es un milagro, mi casa estaba en pésimas
condiciones y la dejaron como nueva”
Felipe Cornelio Marín
“Ya nos va a caber mejor la mercancía en la casa,
ya no se nos va a perjudicar cuando la apilemos y
además tiene mucha luz”
Matías Ceras Aparicio
“Ni en sueños imaginé que la casa iba a quedar
tan bonita, mi familia y yo les estamos bien
agradecidos a todos ustedes”
Miguel Aparicio Corral
“Muchas gracias por todo el apoyo, estaba por
venirse abajo y entonces sí nunca la hubiéramos
podido levantar”
Bárbara Ventura Estrada
Pátzcuaro
(Lugar de Alegría)
Fase I Atención a la Vivienda
28
Tiene una magia sin igual. Los antiguos caltzontzin, emperadores purépechas, lo eligieron para
ser lugar de adoración en sus cues (templos). Decían que ahí estaba la puerta del cielo por
donde descendían y subían los dioses.
En el año 1540 Don Vasco de Quiroga trasladó de Tzintzuntzan a Pátzcuaro el obispado de
Michoacán, otorgándole a la ciudad la categoría de ciudad capital.
Pátzcuaro es una verdadera joya de la arquitectura colonial donde se pueden apreciar
monumentos religiosos de estilo barroco y neoclásico en excelente estado de conservación,
edificios de adobe y teja que dan un singular aspecto, en armonía con plazas y fuentes. La
presencia indígena está viva en las calles y plazas, en el idioma purépecha, en la fiesta de los
muertos, así como en las imágenes religiosas hechas de caña de maíz.

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
“Uno como persona mayor no puede hacer el
trabajo que me hicieron, les doy las gracias y
estoy feliz con mi casita”
Francisco Pérez Ponciano
“Gracias por toda su ayuda, ya podemos trabajar
mejor en el cuarto. Y con el horno que nos
hicieron nuestro trabajo va a tener mejor calidad”
Antonio Calvo Morales
“Esta casa me la dio mi abuelo y estaría bien gustoso
de ver que está igualita a como él la construyó”
Ma. Guadalupe López Cornelio
©Gliserio - stock.adobe.com
“Muchas gracias a ustedes, le pido a Dios les dé
mucho más para que sigan ayudando a otros
compañeros”
Cruz Atrial en el
Convento de santa Ana
Tzintzuntzan,
Michoacán.
Luis Pérez Cornelio
“Muchas gracias a todos los del gobierno, de
verdad y de corazón, ya nos quedó bien grande y
muy bonita la casa”
Luis Guillén Magallán
A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1492
Terminan las campañas militares mediante las que los reyes católicos, Isabel de Castilla y
Fernando de Aragón, lograron la reconquista de uno de los últimos reinos musulmanes en la
Península Ibérica: Granada. Para este momento Vasco de Quiroga tendría 22 años de edad y se
cree que estuvo presente cuando se dio la entrada de los monarcas españoles a la antigua capital
T
[7] Ver página 94
del rey moro Boabdil.
29

Calle principal de Charapan, Michoacán.

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN
DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA
RUTA DON VASCO
03
Fase II
Meseta Purépecha y Región Lacustre
Lugares beneficiados.
Región de la Meseta Purépecha:
• Charapan, municipio de Charapan
T A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1492-1509 (?)
No se sabe con certeza el momento en que Vasco de Quiroga accedió a su formación escolar
superior. No se debe olvidar que en ese tiempo no existía un sistema educativo como se entiende
ahora, no se puede pensar en una continuidad directa entre la formación básica y la superior.
Esta última, dependía de la disponibilidad de un centro educativo (siempre ligado a instituciones
religiosas) así como el nivel de importancia económica y social que se tenía. El futuro obispo
estudió jurisprudencia y se licenció en derecho canónico en la Universidad de Salamanca o
[3] Ver página 94
posiblemente en la de Valladolid.
31

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Región Lacustre:
• Tzintzuntzan, municipio de Tzintzuntzan
Entidades participantes:
• Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo
(AECID)
• Agencia Mexicana de Cooperación Internacional para el Desarrollo
(AMEXCID)
• Secretaría de Medio Ambiente, Cambio Climático y Desarrollo
Territorial (SEMACCDET)
• Instituto Mexicano de Tecnología del Agua (IMTA)
• Cementos Mexicanos S.A.B. de C.V. (CEMEX)
• Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (UMSNH)
Proyecto presentado por:
• Secretaría de Medio Ambiente, Cambio Climático y Desarrollo
Territorial (SEMACCDET)
Fase II Meseta Purépecha y Región Lacustre
Av. Nacional #1
Charapan, Michoacán.
Los trojes son
edificaciones que
tienen usos que van
más allá de un espacio
de vivienda.
32

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Av. Nacional s/n
Charapan, Michoacán.
La falta de materiales
pertinentes y sus costos
elevados, propicia
el deterioro de las
viviendas tradicionales.
Justificación.
La vivienda tradicional indígena es representativa de los fenómenos
socioculturales de la población purépecha; es un elemento material que da
testimonio de la vida de una sociedad y de una cultura, es por esto que el
programa hace énfasis en recuperar y conservar la vivienda tradicional y
valorarla como patrimonio cultural.
La necesidad de intervención a través de acciones de rehabilitación de
viviendas tradicionales en La Ruta Don Vasco surgió de la consideración
de que estos espacios son uno de los elementos que da vida a la riqueza
cultural purépecha. Estas viviendas son testigos presentes de esa cultura
y su permanencia —como bien cultural patrimonial— permitirá heredarlas
para entregar a las siguientes generaciones lo que idearon y construyeron los
antepasados de esta tierra.
En la meseta purépecha se encuentran principalmente dos tipos de vivienda
tradicional: el troje, construida con madera, y la vivienda de adobe y piedra.
Lamentablemente, una gran cantidad de estas viviendas se encuentran
deterioradas y esto repercute en la calidad de vida de sus habitantes y de la
comunidad.
A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1509
España conquista la ciudad de Orán, ubicada en el noroeste de Argelia y situada en la costa del
T
[7] Ver página 94
mar Mediterráneo.
33

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Con lo anterior en mente, se planteó un proyecto que incluyera la
rehabilitación de viviendas tradicionales, tanto trojes como viviendas de
adobe y piedra, con materiales de la región para aprovechar su bajo impacto
ambiental. La adición de tecnología más actual fue mediante la inclusión de
estufas ecológicas para garantizar una mayor eficiencia energética y menor
impacto en la salud de sus usuarios.
El objetivo de las rehabilitaciones fue mejorar las condiciones de
habitabilidad de las viviendas, pero también tomar en consideración a los
espacios usados como parte importante de las actividades económicas de las
familias beneficiadas.
El proyecto, entonces, tuvo como base cuatro acciones principales:
1. Rehabilitación de viviendas tradicionales (con materiales de adobe,
piedra y madera) de la zona, para mejorar las condiciones
de habitabilidad.
2. Mejorar las condiciones de disponibilidad de agua y saneamiento
para las viviendas mediante la instalación de ecotecnias, para
desarrollar un modelo de casa sustentable mediante la transferencia
de tecnologías.
3. Mejorar la imagen urbana mediante la ejecución de obras en el espacio
público que conserven la arquitectura tradicional y acciones de
reforestación en la localidad.
4. Adecuación de la plaza principal de Charapan.
Estos objetivos y acciones buscaron abonar a La Ruta Don Vasco que pretende
aprovechar, de manera cuidadosa y responsable, los recursos naturales y
el patrimonio cultural del estado, mediante un modelo de turismo cultural
sustentable que sirva de mecanismo para impulsar el desarrollo regional
endógeno mediante pequeñas empresas que den empleo, combatan la
pobreza y frenen la emigración.
T A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1525
Vasco de Quiroga actuaba como juez de residencia en la ciudad de Orán que, en esos momentos,
tenía dificultades para formar un gobierno estable ante las amenazas de reconquista por parte de
los musulmanes. A lo anterior abonaron los abusos del corregidor de la ciudad, Alonso Páez de la
[7] Ver página 94
Ribera, quien fue destituido en un juicio de residencia del que formó parte Don Vasco.
34

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Instalación de ecotecnias Tzintzuntzan, Michoacán.
Rehabilitación de vivienda tradicional (troje) Charapan,
Michoacán.
Instalación de estufas ecológicas Charapan, Michoacán.
Rehabilitación de plaza principal Charapan, Michoacán.
Reforestación en la
localidad de Ihuatzio,
Michoacán.
35
Fase II Meseta Purépecha y Región Lacustre

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
La Ruta Don Vasco, que se enclava en la región purépecha, se divide en dos
grandes zonas y once circuitos.
Zonas:
• Lacustre.
• Meseta.
Circuitos:
• De la Ribera: Pátzcuaro, Tzurumútaro, Tzintzuntzan, Santa Fe de la
Laguna, San Jerónimo Purenchécuaro.
• Escénico: Pátzcuaro, Ihuatzio, Ucazanástacua, Tareiro, Tzintzuntzan.
• Lacustre: Pátzcuaro, Urandén, Janitzio, La Pacanda.
• De la Artesanía: Pátzcuaro, Santa Clara del Cobre, Zirahuén.
• De la Meseta: Uruapan, San Lorenzo, Angahuan, Charapan, San
Antonio Tierras.
• Capillas: Uruapan, Pomacuarán, Nurío, Cocucho, Zacán.
• Artesanal: Uruapan - Presa Caltzontzin - San Juan Nuevo - Patzingo -
San Salvador Combutzio.
• Centro: Morelia, Tiripetío, Tupátaro, Cuanajo.
• Paricutín.
Fase II Meseta Purépecha y Región Lacustre
36
• De Morelia a Cuanajo.
• Cañada: Zamora, Tangancícuaro, Acachuén, Santo Tomás,
Ichán, Carapan.
Hasta ahora, el programa ha beneficiado a residentes de los municipios de
Tzintzuntzan, Pátzcuaro, Quiroga, Erongarícuaro y Charapan en comunidades
como Santa Fe de la Laguna, Tzintzuntzan, Erongarícuaro y Charapan.
Además de los beneficiarios directos cuyas viviendas y trojes fueron
rehabilitadas, también se realizaron trabajos en el espacio público como la

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
adecuación de la plaza de Charapan, con el objetivo de que la intervención
fuera de beneficio para toda la comunidad. Al mejorar esta infraestructura
pública se atendieron los espacios de encuentro y esparcimiento con lo
que se impactó en la calidad de vida general, además de mejorar la imagen
urbana como preparación a la llegada del turismo que se espera fomentar al
consolidarse la Ruta Don Vasco.
También se tuvieron como beneficiarios a las personas que participaron
en los trabajos de rehabilitación de las viviendas e intervención de los
espacios urbanos. Las cuadrillas de trabajo consistieron en tres laborantes
por vivienda: un oficial albañil, un albañil y un ayudante. El fin último de
este programa, como ya se mencionó, es la preservación de la identidad
sociocultural de la región purépecha que, durante varios años, se ha visto
afectada por la falta de recursos y la consiguiente migración tanto a Estados
Unidos como a centros urbanos dentro del país, con lo que se modifican
las dinámicas de la comunidad, algo que se ve reflejado también en su
arquitectura y la configuración de los asentamientos.
Las viviendas tradicionales han padecido cambios como sustitución
drástica de materiales, lo que incide en la imagen urbana que deja de
reflejar la esencia identitaria. Estas acciones de conservación de vivienda
buscan también la revaloración de este legado cultural aún susceptible de
mantenerse para las futuras generaciones.
Factores técnicos.
• Utilización de materiales tradicionales adquiridos localmente
• Utilización de adobe, madera y piedra
• Utilización de métodos constructivos con base en el conocimiento de
los habitantes de la comunidad y región
Rehabilitación de
vivienda tradicional
Ihuatzio, Michoacán.
37
Fase II Meseta Purépecha y Región Lacustre

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
T A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
Fase II Meseta Purépecha y Región Lacustre
38
1525-1529
Durante su época en Orán, Don Vasco de Quiroga también fungió como
representante de la Corona de Castilla en el tratado de paz con Muley Mahamet, rey
de Tremecén, un estado musulmán ubicado en el noroeste de Argelia, en una región
[7] Ver página 94
reconocida por sus plantaciones de olivos y viñedos.
Este podría considerarse como un momento definitorio para prever la manera
en que el futuro obispo de Michoacán aplicaría el humanismo adquirido durante
su formación académica, en su futura labor gestora como funcionario civil y
eclesiástico.
Un aspecto interesante del tratado con el rey de Tremecén se encuentra en el
artículo decimotercero, en este se garantizó que los vasallos del reino musulmán
no serían convertidos al cristianismo mediante la fuerza.
No se puede saber, respecto a lo anterior, cuánto influyó De Quiroga para la
inclusión de esta cláusula que, para efectos prácticos, concedía libertad religiosa
y que además aseguraba a los habitantes de Tremecén el trato como vasallos de
los reyes católicos en todos los dominios en que estos tuvieran potestad. Esta
negociación, se puede decir, proporcionó a Don Vasco una temprana experiencia
en el tratamiento de asuntos relacionados con las diferencias culturales, étnicas y
religiosas.
Lo anterior le sería de gran ayuda a su llegada a la Nueva España para
mediar, primero como oidor de la Segunda Audiencia, organismo que tuvo entre
sus reformas la simplificación de los procedimientos jurídicos que afectaban
a los indígenas, principalmente por la pérdida de sus propiedades frente a los
encomenderos.

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Iglesia de San Antonio de Padua Charapan, Michoacán.
Charapan
(Lugar de Tierra Colorada)
La localidad de Charapan está situada en el municipio de Charapan, Michoacán. Su
nombre significa en purépecha “Lugar de Tierra Colorada”. Se localiza al oeste del
estado, limita al norte con Tangancícuaro y Chilchota, al este con Paracho, al sur con
Uruapan y al oeste con Los Reyes. Se ubica a 208 kilómetros de Morelia.
Su relieve lo constituye el Sistema Volcánico Transversal, valles entre montañas,
y la sierra de Uruapan con los cerros Alberca y Patamban.
En Charapan se concentra un número importante de vivienda tradicional en el
centro de la localidad, especialmente troje con uso comercial, lo que da un toque
pintoresco al lugar que bien merece la pena una caminata mientras se admiran los
cerros que lo rodean.
39
Fase II Meseta Purépecha y Región Lacustre

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Fase II Meseta Purépecha y Región Lacustre
El gobernador de
Michoacán, Silvano
Aureoles, encabezó
el evento de entrega
de 81 viviendas
tradicionales
rehabilitadas en la
localidad de Charapan
el 3 de marzo de 2020.
40
El nuevo rostro
Los trojes, con toda la memoria que guardan, tienen ahora una imagen
renovada pero que habla de la grandeza del pasado así como de la esperanza
en el futuro.
Estos espacios de familia, pero también de gastronomía y comercio,
fueron atendidos y remozados como parte de este programa que permitió
materializar no solo el cuidado del patrimonio cultural y arquitectónico, sino
también del medioambiente.
La mayoría de edificaciones atendidas por el “Programa de Rehabilitación
de Vivienda Tradicional en la Ruta Don Vasco” Fase II, pertenecen a jefas
de familia, guardianas de saberes y tradiciones. Estos trabajos permitieron
reafirmar la importancia del rol femenino en la transmisión de tradiciones.
En Charapan, por mencionar solo uno de los municipios michoacanos
beneficiados, se renovaron 82 trojes. Pero este proyecto también atendió,
a la par, aspectos ambientales para el cuidado integral de las comunidades
atendidas. Por ejemplo, de manera independiente a los procesos de limpieza
y eliminación de plagas en los trojes, se beneficiaron otros 47 hogares con la
instalación de estufas ecológicas.

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Esta tecnología, diseñada como sustituto del fogón, permite reducir las
emisiones de humo que terminaban afectando la salud de sus usuarios.
Las estufas ecológicas economizan hasta un 80% el uso de leña, lo que se
traduce también en una huella de carbono mucho menor, lo que beneficia al
medioambiente.
Otros elementos de tecnología ecológica, o ecotecnias, que se tomaron
en cuenta como parte del programa de rehabilitación están enfocados en el
cuidado del agua como los baños secos, los lavaderos con filtro para evitar
contaminación, filtros para agua potable y dispositivos de captación pluvial,
que se habilitaron tanto en Ihuatzio como en Tzintzuntzan (32 ecotecnias
instaladas).
Tzintzuntzan
Vivienda 1 Cisterna 20m3 | SCALL | Lavadero ecológico | Filtro de flujo lento
Vivienda 2 Cisterna 11m3 | SCALL | Lavadero ecológico | Filtro de flujo lento
Vivienda 3 | Lavadero ecológico | Filtro de flujo lento
Vivienda 4 Cisterna 11m3 | SCALL | Sanitario ecológico seco | Lavadero ecológico | Filtro de flujo lento
Vivienda 5 Sanitario ecológico seco | Lavadero ecológico | Filtro de flujo lento
Vivienda 6 Cisterna 20m3 | SCALL | Lavadero ecológico | Filtro de flujo lento
Ihuatzio
Vivienda 1 Cisterna 11m | SCALL | Sanitario ecológico seco | Lavadero ecológico | Filtro de flujo lento
Vivienda 2 | Sanitario ecológico seco | Lavadero ecológico | Filtro de flujo lento
El Gobernador Silvano
Aureoles agradeció
a las mujeres del
pueblo por ser de las
principales guardianas
de esta riqueza
arquitectónica.
41
Fase II Meseta Purépecha y Región Lacustre

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Además de estos dispositivos que impactan benéficamente en la salud de
los pobladores y en la conservación de sus recursos naturales, el programa
incluyó labores de reforestación tanto en Charapan como en Ihuatzio,
realizadas en agosto de 2019.
Fase II Meseta Purépecha y Región Lacustre
42
Rafael Acha Rincón,
cronista del pueblo
y autor del libro
Charapan y sus
recuerdos.

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Estas acciones permitieron, en conjunto, dar un nuevo rostro no solo
a los trojes en sí mismos, sino al espacio circundante. El “Programa de
Rehabilitación de Vivienda Tradicional en la Ruta Don Vasco”. Fase II tuvo
claridad desde su planeación, en el hecho de que no se puede atender solo un
factor de la ecuación, por ello se buscó incidir no solo en los materiales de
que están hechas estas construcciones, sino en todo lo que beneficie o afecte
su preservación a futuro y el cuidado del medioambiente, sin duda, permite
vislumbrar uno mejor.
Otro factor determinante fue el hecho de que la renovación de estos
espacios y el cuidado de los entornos que los albergan, tendrá un impacto
en la revitalización de algunas zonas del estado que antes estuvieron
desatendidas. Los alcances del programa, sin duda, tendrán una influencia
importante en la Ruta Don Vasco en la meseta purépecha, tanto para el
público regional y nacional, como para el internacional.
El involucramiento del gobierno español mediante la agencia de
cooperación, permitió renovar ese vínculo de hermandad que ya existía con el
estado de Michoacán, pero también reafirmar el interés por la belleza de esta
tierra mucho más allá de sus fronteras.
Los trojes, como símbolo de saberes tradicionales y formas de vida
ancestrales, son el elemento más visible de una renovación integral que
permitirá la permanencia de esa riqueza por muchos años más.
El dueto Sierra Galván
estaba integrado por
Cirilo Sierra y Estela
Galván (QEPD).
43
Fase II Meseta Purépecha y Región Lacustre

Gabanes de Charapan, Michoacán.

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN
DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA
RUTA DON VASCO
04
Las Dificultades de la
Vivienda Tradicional
Cuando se trata de elementos arquitectónicos que forman parte de la
identidad cultural es sencillo caer en la idea de que siempre estarán ahí, que
lo único que se necesita para ello es simplemente no tocarlos. Sin embargo, la
realidad dista mucho.
No solo el paso del tiempo sino el propio uso de esos elementos que,
de manera general, son al menos transitables, hacen que el desgaste sea
inminente. Lo anterior se incrementa cuando se trata de espacios habitables
con sus propias dinámicas y rutinas, como son las viviendas tradicionales.
Estos espacios, símbolos de identidad en sí mismos, son además el hogar
de familias enteras. Son, por lo tanto, elementos vivos con un doble reto:
A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1527
Instauración de la Primera Audiencia en la Nueva España. Era un órgano de gobierno colegiado
integrado por cinco miembros, cuatro oidores —Alonso de Parada, Francisco Maldonado, Juan
Ortiz de Matienzo y Diego Delgadillo— y un presidente, Nuño de Guzmán quien, hasta ese nuevo
nombramiento, era gobernador de Pánuco, donde capturaba indígenas para luego venderlos en
las Antillas, un hecho que marcaría sus posteriores abusos en el occidente del nuevo reino de la
T
[7] Ver página 94
Corona.
45

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
representar los procederes culturales de la comunidad por entero y dar cobijo
a algunos miembros de esta.
Ser casa, pero también baluarte de lo que se considera patrimonial, ha
generado aproximaciones no libres de polémica, ¿Se debe dejar el curso
natural del tiempo para asegurar la “originalidad” de los materiales con que la
estructura fue construida? ¿O es mejor intervenirla para evitar su destrucción
a pesar de que ya no sea una vivienda tradicional “original”?
La vivienda tradicional en México y en Michoacán está viva y por ello en
rápido proceso de transformación. Quienes ven necesaria la intervención para
que se preserve, indican la necesidad de resignificar el concepto mismo de
“vivienda tradicional” y cuestionar la idea de “originalidad”.
El mismo paso del tiempo, con el cambio en las dinámicas sociales,
los trabajos que se realizan en la comunidad, la migración, el regreso de
los migrantes y las modificaciones en el entorno natural, han impactado
en la manera de construir y con ello en la transformación de la forma en
que se transmite el conocimiento popular específicamente en torno a la
construcción de casas.
Además, son pocas las políticas públicas de vivienda que reconocen e
integran la importancia de los sistemas constructivos tradicionales pues, de
manera general, se promueve el uso de materiales resultantes de procesos
industrializados, e incluso de elementos prefabricados para facilitar y acelerar
los trabajos.
Lo anterior ha generado la pérdida del patrimonio arquitectónico tangible
pero también intangible, es decir, no solo están en riesgo de desaparecer
las construcciones en sí mismas sino el conocimiento en torno a la vivienda
vernácula.
Dejar perder los valores arquitectónicos de las poblaciones originarias se
traduciría en un daño irreparable al entendimiento completo y complejo del
territorio en el cual se insertan esas construcciones. Es por ello la necesidad
de desarrollar programas que permitan la preservación de estos espacios
pues, además de beneficiar directamente a las familias moradoras, se detona
T A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1529
Se toma acción ante la necesidad de reformar la Audiencia de la Nueva España para frenar los
abusos por parte de Nuño de Guzmán quien dejó la antigua capital azteca, México-Tenochtitlan,
para internarse en el territorio occidental con su ejército. Mató a Tanganxoan II y su trato a los
purépechas fue de sangrientos atropellos y sin observancia de la dignidad humana que prevalecía
[7] Ver página 94
en el pensamiento ibérico de la época.
46

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
La misma comunidad se integró a los trabajos de
rehabilitación de las viviendas.
47

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Los trojes son espacios
que se usan, en algunos
casos, como sede de
actividades artísticas.
48

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
la resignificación, pues dejan de verse como si fueran piezas de museo:
estáticas, en una vitrina.
La vivienda tradicional es, por lo tanto, un fenómeno social vivo que
involucra elementos no solo geográficos sino biológicos, históricos,
culturales, económicos, ideológicos y políticos. Está directamente relacionada
con la vida cotidiana y sus procesos, como la protección ante elementos
climáticos, la producción y transformación de alimentos, la crianza de
animales, la confección de vestimenta o producción de artesanías, así como la
convivencia familiar misma. Por todo ello, los individuos deben ser tomados
en cuenta como unidad fundamental de referencia al momento de plantear la
intervención de cara a la preservación.
Otro aspecto importante es que la vivienda tradicional está ligada a la idea
de patrimonio de manera general, pero principalmente a tradiciones locales
que, en algunos casos, provienen de tiempos mesoamericanos y que aún se
conservan. Con ello, la casa se convierte en el espacio en el que también se
gestan, preparan, transmiten y programan celebraciones religiosas, la comida,
las danzas, las leyendas y el idioma.
La vivienda tradicional, en resumen, mantiene una estrecha relación con
el sentido comunitario pues es testigo y testimonio de la forma de vivir según
los usos y costumbres de regiones específicas en las que, además, se requiere
de la cooperación colectiva para la obtención y producción de los materiales
necesarios para la construcción.
La reparación de estas viviendas implica colectividad, ayuda mutua,
transferencia de saberes y el desarrollo de capacidades técnicas en pos del
bien común.
A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1529-1530
No se sabe con certeza cuáles fueron los motivos que llevaron a la consideración de Don Vasco
de Quiroga para formar parte de la Segunda Audiencia. Se conjetura que sus buenas actuaciones
al servicio de la Corona y su relación con Hernando de Talavera, arzobispo de Granada y confesor
de Isabel la Católica, podrían haber entrado en juego. Se sabe que la propia emperatriz, Isabel
de Portugal, fue quien comunicó a Don Vasco que había sido elegido para esta encomienda en la
T
[7] Ver página 94
Nueva España.
49

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN
DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA
RUTA DON VASCO
05
El Troje, un Espacio
Múltiple
Dependiendo a quién se le pregunte el nombre puede variar entre la troje, el
troje o la troja. Más que una ambivalencia de género se trata de una dualidad
presente en esa edificación tradicional que se mantiene como un testimonio
vivo de la cultura purépecha.
Él o la, masculino o femenino… ambos en realidad.
Apegándose a la cultura que la construye el nombre más usado debería
ser: “El troje”, porque en el microcosmos que se genera a su alrededor esta
edificación representa a lo masculino, mientras que la cocina a lo femenino.
El troje, se debe aclarar, es solo una parte del conjunto habitacional que,
tradicionalmente, se desarrolla en la meseta purépecha. El ekuaro o solar,
T A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1530
[7] Ver página 94
Don Vasco de Quiroga desembarca en las Indias el 30 de diciembre de 1530.
1531
El nuevo oidor de la Segunda Audiencia de la Nueva España llega el 9 de enero de 1531 a la
ciudad de México-Tenochtitlan. [7] Ver página 94
51

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
integra varios elementos que propician y articulan la convivencia cotidiana
de la familia —ya sea nuclear o extendida— que lo habita.
La vivienda es todo el complejo constructivo y el desarrollo de las
actividades no se limita a los espacios delimitados por paredes, techo y
puertas.
Pese a que el troje es el elemento arquitectónico más reconocible de la
región no es la unidad de mayor uso durante un día regular. Se utiliza para
guardar objetos de valor y para dormir, pero la actividad principal de la
jornada gira en torno a la cocina y la zona central del solar.
Lo anterior tiene relación con la multiplicidad de roles que permite el
ekuaro mediante las edificaciones dentro de este. En el ideario purépecha se
considera al troje como el hombre porque protege y a la cocina como la mujer
porque alimenta y da vida. Esto soportado en lo que sucede en cada espacio:
en la habitación del troje nacen los nuevos integrantes de la familia y se
mantienen resguardados del frío, mientras que en la cocina se preparan los
alimentos que ayudarán a mantener su calor vital.
Ya sea que la familia se dedique a la agricultura o a producir artesanía,
el espacio abierto del ekuaro, que se identificaría como patio, es en el que
se desarrollan sus labores cotidianas que combinan tanto trabajo como
esparcimiento.
El conjunto de construcciones no solo tiene un valor patrimonial material
sino simbólico por la capacidad de adaptarse y reconfigurarse. El sistema de
ensamblaje con el que se edifican los trojes permite que puedan armarse y
desarmarse a conveniencia. En ocasiones se requiere moverlo de lugar para
edificar otra dupla troje-cocina, e integrar a los nuevos miembros que llegan a
la familia por matrimonio.
Esta adaptabilidad y multiplicidad de usos reafirma que se trata de una
forma arquitectónica no solo única sino viva.
(El) La troje
Los trojes son construcciones de madera con techo de tejamanil cuyo interior
se utiliza como dormitorio y espacio de guardado. En apariencia sencillas,
T A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1531-1532
Comienza la actuación de los integrantes de la Segunda Audiencia quienes tenían instrucciones
precisas: realizar los juicios de residencia a los miembros de la Primera Audiencia, investigar los
abusos cometidos contra la población indígena para incorporar a esta al modo de vida europeo;
administrar la Nueva España; favorecer la conversión, visitar, describir y poblar el territorio. El
[7] Ver página 94
nuevo organismo era presidido por el obispo Sebastián Ramírez de Fuenleal.
52

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
generalmente no cuentan con ventanas, tienen solo una puerta de acceso y,
en ocasiones, un portal al frente que se usa para recibir visitas.
De manera general, frente al troje se construye la cocina, que es donde se
concentra la vida familiar.
La cocina, representando lo femenino, se ubica al oriente; y el troje, lo
masculino, al poniente, con lo que, al abrir la puerta, el altar colocado al
fondo de la habitación recibe los primeros rayos del sol.
Conforme avanza el día, las sombras y haces de luz solar juegan entre los
techos del troje y la cocina para indicar a sus moradores el momento del día
en que se encuentran:
Desde el troje se ve el amanecer, desde la cocina, la puesta del sol.
Generalmente se ubica al troje hacia alguno de sus límites perimetrales de
modo que desde ahí se pueda supervisar lo que pasa en el resto de espacios: la
cocina, la letrina, el tejabán y las áreas de cultivo.
Como ya se dijo, los espacios arquitectónicos que integran a la vivienda en
su conjunto se congregan de manera segmentada alrededor del espacio abierto
que, en tiempos de secas, sirve como área de trabajo y espacio de convivencia.
Es en torno al fogón de adobe de la cocina que se dan los principales
momentos de convivencia familiar pues, culturalmente, los horarios de
comida están establecidos con un rigor casi ritual. Cuando el clima lo
permite la comida se realiza afuera de la cocina, con lo que se mantiene esta
El resguardo de estas
edificaciones se ha
tornado en una misión
que pasa de generación
en generación.
53
El Troje, un Espacio Múltiple

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
T A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1532
Don Vasco de Quiroga, influido por su lectura de la Utopía de Tomás Moro, creía en
la posibilidad de crear espacios ideales para la organización social y comunitaria
que respetara las diferencias de las poblaciones indígenas para, luego de
reconstruir su confianza en las autoridades españolas, influir en su conversión al
[5] Ver página 94
cristianismo.
En 1532 el aún oidor comenzó a comprar tierras, con sus propios bienes, para
entregarlas a las comunidades indígenas. En una zona conocida como Acaxochitl,
cercana a la antigua capital azteca, fundó el Pueblo-Hospital de Santa Fe, que
[7] Ver página 94
acogía por igual a indios pobres, peregrinos y enfermos.
Al año siguiente, tras la adición de nuevas extensiones territoriales, el pueblo
estaba funcionando bajo el concepto de Don Vasco: crear un espacio aislado de
los españoles que sirviese como centro de trabajo, evangelización, educación y
organización política. Los encomenderos, viendo amenazada su prevalencia, fueron
los primeros en criticar el proyecto.
El pueblo-hospital fundado por Don Vasco brindaba cobijo a cualquier persona
en necesidad. A los enfermos se les atendía pero también, como ya se mencionó,
tanto peregrinos como personas en situación de pobreza por despojo, eran
recibidos y podían disfrutar de alimentos y un lugar para descansar.
Las familias del pueblo eran las encargadas de ofrecer los servicios
hospitalarios en casas que se construían exprofeso para ello.
De manera general, estos espacios iniciados por Tata Vasco tuvieron un templo
dedicado a un santo patrono y una capilla dedicada a la Virgen de la Inmaculada
Concepción. El templo dominaba la traza urbana y la capilla era parte del conjunto
arquitectónico del hospital.
De las edificaciones ligadas a los Pueblos-Hospitales destaca La Huatápera, que
significa “Lugar de Reunión”. Y fue con este nombre que se conoció a la mayoría de
las construcciones mediante las que los frailes franciscanos ofrecieron albergue y
[4] Ver página 94
cuidados de salud a los indos en Michoacán.
54

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
tendencia de que la vida se lleva al espacio abierto del solar, con el troje como
testigo y vigía de todo lo que sucede.
Como parte de los espacios complementarios de la vivienda se considera
a la letrina, que se ubica comúnmente al fondo del predio, y el tejabán, que
tiene dos funciones:
Almacenar los productos del campo o bien, el resguardo de animales de
trabajo como caballos, bueyes y mulas. También hay casos en que funciona
como corral para la crianza de aves, borregos, chivos y puercos. Generalmente
también se ubica al fondo del solar.
El resto del ekuaro, además de servir como comedor ocasional y conformar
los pasillos de acceso a los diferentes espacios habitables del solar, también
se utiliza como terreno de cultivo para algunos árboles frutales, plantas
medicinales e inclusive para el cultivo doméstico de maíz.
La nueva vida
El hecho de que aspectos económicos, la falta de materia prima y la
practicidad hagan optar por la combinación de métodos constructivos
actuales con tradicionales —o bien, dejar de lado por completo la idea
de conservar al troje como centro del predio familiar— hace necesaria la
ejecución de programas que faciliten y procuren la preservación de estas
edificaciones que tienen un valor más allá de su propia materialidad.
Una troje es la materialización de siglos de conocimiento constructivo que
provienen incluso del periodo mesoamericano.
Algunos estudios señalan que el troje es una derivación de la márhita, una
especie de granero de barro crudo que, durante el periodo de apogeo de la cultura
purépecha, acompañaba a las viviendas. La márhita tenía dos niveles: uno
inferior para resguardar el grano de las cosechas y el superior, para guardar la
ropa y otros objetos de valor, funciones replicadas siglos después en los trojes.
Conservar las trojes mediante programas de rehabilitación no se limita
a la visión romantizada de preservar la “originalidad”, lo que se busca es,
mediante el cuidado de estas estructuras tangibles, incidir en las dinámicas
comunitarias intangibles que mantendrán vivos los conocimientos de los
antepasados para aplicarlos en el presente y transmitirlos a futuro.
T A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1533
Don Vasco de Quiroga realiza una visita de inspección a Michoacán para comprobar y documentar
la situación de esos territorios tras el paso de Nuño de Guzmán. El oidor quedó impresionado por
la devastación sufrida en la región, por lo que decidió fundar un nuevo pueblo- hospital cerca del
[7] Ver página 94
Lago de Pátzcuaro para congregar a los indios dispersos.
55

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Esquema de Distribución de la
Vivienda en el Solar.
14 de septiembre de 1533
Se celebra la fundación de Santa Fe de la Laguna, el nuevo pueblo-hospital de Don Vasco de
Quiroga, en el día de la fiesta de la Exaltación de la Cruz. Al igual que el primero, este pueblo
se fundó en terrenos adquiridos por el propio oidor quien debió enfrentar nuevamente a los
[7] Ver página 94
encomenderos españoles, en este caso al terrateniente Juan Infante.
56

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
El troje tiene
actualmente usos
comerciales y no solo
como espacio de
vivienda.
A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1534
Carlos I de España y su esposa, Isabel de Portugal, muestran deseos de expandir la presencia
e influencia de la Iglesia en la Nueva España para acelerar el proceso de pacificación,
organización y conversión de los habitantes de los nuevos territorios. Las regiones que previeron
T
[2] Ver página 94
fueron Oaxaca y Michoacán.
57

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
El troje es uno de los
elementos presentes en
el solar familiar.
1535
La Segunda Audiencia se encarga de señalar los límites de los obispados respecto de los ya
existentes. El territorio del obispado de Michoacán correspondía en ese momento al de los
actuales estados de Michoacán, Colima, Guanajuato y algunas partes de Jalisco, Guerrero y San
[7] Ver página 94
Luis de Potosí.
58

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Materiales más usados en su
construcción.
T A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
8 de agosto de 1536
Mediante la bula del Papa Pablo III, se confirma la fundación del obispado de Michoacán.
Hasta ese momento, en el que el proceso de conquista y poblamiento del nuevo reino era
[2] Ver página 94
relativamente reciente, únicamente existían las diócesis de México y Tlaxcala.
59

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN
DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA
RUTA DON VASCO
06
La Vida Cotidiana
en los Trojes
Es común que al hablar del patrimonio de las culturas originarias de México
se piense en el estatismo de una vitrina, pero la vida no se puede mantener
bajo un capelo de cristal.
Los elementos patrimoniales son entidades vivas, como vivas están las
comunidades originarias que luchan por preservar, pese al olvido y omisión
de sus contextos, lo que heredaron de sus antepasados.
Cada pieza de artesanía, cada platillo tradicional, cada rebozo, cada gabán,
cada plato de barro, cada batea de madera, cada cazo de cobre es un eco de ese
pasado centenario al que, en cierta manera, Don Vasco de Quiroga ayudó a perfilar
para que perviviera en el futuro (futuro en el que ahora nos encontramos).
A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
Septiembre-diciembre 1536
Pese a ser un funcionario civil, Don Vasco de Quiroga es considerado para ocupar el obispado de
[7] Ver página 94
Michoacán y propuesto a Carlos I.
Diciembre de 1536
Se autoriza que Don Vasco de Quiroga sea ordenado y consagrado como obispo para ocupar el
T
[7] Ver página 94
obispado de Michoacán.
61

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
La tradición culinaria
tradicional encuentra
cobijo en el troje.
No se trata de romantizar la preservación de elementos, procesos y
tradiciones, sino de reconocer la importancia de todos estos testimonios de
vida y valorar su aporte al conjunto de piezas que conforman la cultura de lo
que hoy llamamos el estado de Michoacán.
Los trojes son elementos vivos y en constante transformación que se
mantienen en pie para hablar de un pasado centenario y de una tradición
constructiva y de uso que se puede considerar milenaria.
Estas estructuras de madera ya no se emplean solamente para resguardar
las cosechas o para proteger a sus moradores del frío nocturno o de
las heladas invernales. Resguardan ahora las historias de los abuelos,
pero también las enseñanzas de los maestros, los sabores amorosos de
1537
Llegan las bulas pontificias a México. En el documento se indica que el nuevo obispo poseería
los títulos y privilegios de cualquier obispo en España: jurisdicción propia, diezmos, prerrogativas
y funciones inquisitoriales. La misión principal sería la conversión de los nuevos vasallos del rey
[7] Ver página 94
castellano.
62

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
las cocineras y hasta las transacciones comerciales más cotidianas que
mantienen a la comunidad en pleno funcionamiento.
Los trojes se han transformado en su cotidianidad, pero no en su
constitución. Esos corazones de pino convertidos en largos tablones que
soportan los pasos y abrazan desde los cuatro vértices de la habitación,
deben limpiarse y procurarse para que se mantengan en pie y en constante
evolución, a la par de quienes ahora los utilizan.
Son los hijos, nietos, bisnietos y tataranietos de los constructores
originales, quienes tienen ahora la avasallante responsabilidad de preservar
esa riqueza que, por la falta de recursos, apoyo y guía, muchas veces se
convierte en una carga más que en un privilegio.
Don Enrique Rodríguez Rivera, quien desde hace tres décadas tiene en
el troje su negocio de venta de refacciones automotrices, fue uno de los
beneficiarios del programa, por lo que se dijo agradecido.
“Desde luego pensábamos que iban a quedar
bien. Nos explicaron que los iban a limpiar, los
iban a proteger para matar el gorupo o cualquier
otro animalito. Estábamos seguros de que iba a
ser para bien”, dijo.
Además, se sintió motivado y orgulloso de tener a un troje como sede de su
negocio pues, lamentablemente, cada vez quedan menos de estas edificaciones.
“El programa es una cosa muy especial que se
hace para las trojes porque ya no hay. Ya casi es
una cosa como una reliquia los trojes, ya no es
como antes. Había muchísimos y todos los fueron
sacando y sacando. Ya se quedaron pocos y aquí
están, aquí está la muestra de lo que se hacía y lo
que fue”.
A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1538
Don Vasco de Quiroga se dirige a Tzintzuntzan para tomar posesión del obispado. En la iglesia de
Santa Ana fue leída la bula papal que confirmaba el nombramiento y el nuevo obispo comenzó
su trabajo centrado, en esa primera etapa, en establecer la tranquilidad en la convivencia entre
T
[7] Ver página 94
purépechas y españoles.
63

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
En Charapan se ha modificado el uso de los trojes, lo que
mantiene vivos a estos espacios.
T A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1540
Con la formación del clero como un tema principal para la naciente gestión de Don Vasco como
obispo de Michoacán, funda en Pátzcuaro el Colegio de San Nicolás, institución con la que busca
asegurar la buena preparación de un cuerpo sacerdotal para su diócesis [6] Ver página 94 . Los prelados
formados en esta institución convertirían a los curatos en puntos focales para la propagación de
la fe católica. Proceso que, al igual que en Granada y Canarias, debía llevarse mediante la lengua
propia de los futuros conversos.
64

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
T A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1539-1540
El primer acto de Don Vasco de Quiroga como obispo fue trasladar la sede obispal
desde Tzintzuntzan a Pátzcuaro e iniciar la construcción de la catedral [2] Ver página 94 .
El edificio —que quedó inconcluso según el plan original— se proyectó como
una iglesia de planta pentagonal, una forma constructiva no intentada hasta ese
momento en Europa.
Aunque la bula papal establecía específicamente a Tzintzuntzan como el lugar
en el que debía establecerse el obispado, Don Vasco de Quiroga decidió que el mejor
lugar para su sede era Pátzcuaro. Los argumentos dados fueron las condiciones físicas
y climáticas de Tzintzuntzan, el hecho de que el tempo de San Francisco, mencionado
en la bula, era demasiado humilde para ser sede de una catedral, así como contar con el
consenso de las partes involucradas, es decir, purépechas y españoles.
Sobre Tzintzuntzan el primer obispo de Michoacán escribió: “La destemplanza
del aire que ella y en el dicho sitio de ella y en la parte la dicha ciudad donde está
al presente corre (…) y siendo como es la dicha iglesia nombrada a la invocación de
san Francisco, de adobes y de paja, paupérrima y muy pequeña donde todo edificio
que en ella se hiciere acrescentase y edificase sería perdido por las razones y
causas que dichas son”.
En cambio, valoró las condiciones de Pátzcuaro: “Un sitio que es sano y muy
útil y provechoso y de muchas y buenas aguas y aires sanos en quien concurren las
calidades que se requieren para la iglesia catedral y para el clero y pueblo de ella”.
La manera en que el obispo pudo cumplir con lo que se marcaba en la bula
papal y a la vez lograr el traslado de la sede, fue indicar al rey Carlos I y a las
autoridades eclesiásticas, que Pátzcuaro era un barrio de Tzintzuntzan: “Se contiene
en el dicho sitio en que así protestado tiene lo de mudar y trasladar según que está
dicho, dentro del sitio y término de la dicha ciudad de Mechuacan y es una parte y
[1] Ver página 94
barrio de ella que los naturales llaman Pat(s)cuaro”.
Salvadas las formas y normas a cumplir, y ya en la nueva ciudad, Tata Vasco
vio como tarea fundamental la organización territorial del obispado por lo que
procedió a la división de la diócesis en parroquias administradas por sacerdotes
seculares que estuviesen bajo sus directrices.
65

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
El troje representa
la protección y el
resguardo de la familia,
acciones asociadas con
lo masculino.
El proceso, además, involucra a varios miembros de la familia extendida,
como en el caso de la señora María Estela Galván, quien lo habita con su hijo
y nuera, pero no son los dueños del troje.
“Mi hijo fue el que nos dijo. Me dijo: ‘Mamá, hay
este proyecto, pero hay necesidad de hablarle
a mi tío Héctor’. Él es el dueño y ellos viven en
Guadalajara. Le dije que estaba bien, le hablaron
y Héctor dijo que sí. Nos dio gusto que se haya
hecho este trabajo”, comentó.
Dedicada al hogar, junto con su nuera, mantiene un uso del troje, y del solar
en general, más cercano al tradicional: troje y cocina en una relación de
masculino y femenino que resuena con el ideario purépecha.
A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1543
Don Vasco de Quiroga planea un viaje a España con el fin de asistir al Concilio de Trento pero no
T
[7] Ver página 94
puede realizarlo.
66

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
La señora María Victoria Aguilar, cocinera tradicional, también hace girar
en torno al fogón la actividad en el solar, pero luego de la restauración del
troje decidió darle un uso distinto:
“Pensé: ‘Ya no lo voy a hacer recámara, ahora
lo voy a hacer como un comedor’. Ha venido
mucha gente a admirar la belleza de nuestros
trojes. Les muestro mi troje, les explico cómo se
corta la madera, les digo que esto es el corazón
de un pino. Miren cuántos pinos se llevaron aquí,
porque anteriormente contábamos con muchos
pinos, por eso aquí Charapan es el lugar de los
trojes”, dijo.
Además de los paladares que conquista con sus platillos, ahora la señora
María Victoria Aguilar también apunta al corazón de sus comensales.
Los conocimientos que
pasan de generación
a generación, son
fundamentales para el
resguardo de elementos
como los trojes.
67
La Vida Cotidiana en los Trojes

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Estas edificaciones son
testimonios vivos y
habitables de un pasado
que se mantiene de cara
al futuro.
“La gente se va maravillada. Se quedan viendo
parte por parte, se sientan abajo, en la madera,
y yo me siento bien feliz de compartir lo que
yo tengo. Gracias a todas esas personas que
voltearon para acá a ver lo que teníamos, las
raíces, nuestra historia, porque es nuestra
historia. En estos trojes nos contaron nuestros
abuelitos las historias de nuestros antepasados,
de las tristezas, de las alegrías, son recuerdos
que, al entrar al troje, revivimos lo que vivimos y
lo feliz que hemos sido”, añadió.
A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1547-1554
Don Vasco de Quiroga realiza finalmente su viaje a España para solucionar problemas diocesanos
en la corte. Durante esta estancia entabló contacto con los jesuitas pero finalmente no pudo darse
[7] Ver página 94
la colaboración entre esa orden y el obispo de Michoacán.
1554
A su regreso a Michoacán, Tata Vasco dio forma legal al Cabildo Eclesiástico que no estaba aun
T
[7] Ver página 94
formalmente constituido.
68

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
T A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1545
El Colegio de San Nicolás obtiene el Patronazgo Real gracias al cual, junto con las
colaboraciones y donaciones de particulares, se sostuvo financieramente. La cédula,
otorgada por el rey Carlos I, le otorgaba el título de Real Colegio de San Nicolás
Obispo, con lo que el patrono era el mismo monarca.
La institución tenía como misión formar a los hijos de españoles, mayores de
veinte años de edad. Los estudios duraban cuatro años, lapso en el que se formaban
en estudios morales, latín y lenguas indígenas para, si lo decidían, ser ordenados como
sacerdotes con las herramientas necesarias para facilitar —a todos los involucrados— el
proceso de evangelización.
Influido por la visión humanista de Don Vasco de Quiroga, el Colegio de San Nicolás
se distinguió entre los planteles educativos novohispanos debido a que sus egresados,
preparados para una amplia campaña de evangelización, debían caracterizarse por su
ejemplo de caridad cristiana además de asimilar la cultura indígena en la que estaban
inmersos mediante el aprendizaje de su lengua y costumbres. El objetivo de esto era
construir una nueva sociedad, con los hospitales-pueblos como espacio primordial,
basada en la comunidad cristiana ideal, ajena a las medidas de fuerza de las que nunca
echó mano De Quiroga.
Además de los hijos de españoles, se sabe que también se admitieron como
alumnos a algunos indígenas para que aprendieran el castellano y enseñaran sus
idiomas a los futuros evangelizadores de origen ibérico. Así se daba un intercambio
de conocimiento idiomático que abonaría a la concordia y entendimiento que
buscaba el obispo.
Esta formación humanista estaba alineada y tenía eco en el mismo pueblo-hospital
de Santa Fe de la Laguna que, aunque no funcionaba propiamente como un centro
educativo, sí se regía por el ideario de Tata Vasco, quien buscaba que fuera un lugar en
el que el beneficio común y la vida ordenada y organizada, guiada por la iglesia, darían
[6] Ver página 94
forma a los nuevos cristianos.
69

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
También el señor Leopoldo Aguilar Rodríguez decidió dar otro uso a su
troje. Ahora utiliza esta construcción, cargada de añejos significados, para
resguardar otro quehacer tradicional: la talla de máscaras.
El reconocido maestro mascarero ya tenía en mente desde hace algún
tiempo la necesidad de preservar su troje de mejor manera.
“Mi intención fue ver cómo hacerle, porque no
tenía la oportunidad de tejarlo. Antes tenía
tejamanil y luego lámina de cartón que el tiempo
se la comió. Después que surgió este programa
a mi me dio mucho gusto porque iba a poder
permanecer bastantes años y lo vamos a ver. Yo
creo que me voy a morir y va a seguir todavía el
troje”, dijo.
“Estamos felices, contentos, con muchas cosas
que nuestros antepasados usaron y que ahora
están de recuerdo. Que los jóvenes al menos lo
vean y sepan para qué era y para qué se utilizaba.
Te dan ganas de seguir adelante, vienen mucho
a tomarse fotografías afuera, aquí adentro
también. Eso cada día me da gusto. Sé que no me
lo voy a llevar, pero por lo menos sé que queda
en los recuerdos de mucha gente que ha venido a
visitarnos”.
T A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1555
Asiste al Primer Concilio Mexicano en el que se hizo especial hincapié, a raíz de varias epidemias
que diezmaron a la población, en la fundación de hospitales. La orden fue que en todos los
[7] Ver página 94
pueblos hubiera un hospital cerca de la iglesia.
1556-1563
Apoyado principalmente por franciscanos y agustinos, y con los clérigos seculares que se fueron
formando en el Colegio de San Nicolás Obispo, Tata Vasco se dio a la tarea de expandir los centros
benéficos que se vieron como necesarios a partir del Primer Concilio Mexicano y en los que él ya
tenía experiencia. Aunque hubo presencia de hospitales-pueblo en toda Nueva España, destacó la
[6] Ver página 94
importancia que esas instituciones alcanzaron en el obispado de Michoacán.
70

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
El involucramiento de hombres y mujeres de diferentes
generaciones es necesario para la resignificación de
estos espacios.
71

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Los trojes son
también lugares
propicios para
resguardar y crear
arte y artesanías.
Su troje es la sede para el taller en el que realiza las máscaras que aprendió
con su maestro, Don Isaac. “Con las visitas, de alguna manera, me siento
también un poquito restringido con el espacio para mi taller, donde a veces
no hay nada ordenado, pero yo creo que por lo menos hay espacio para una
foto”, añadió.
Así como su troje requirió de atención especial para preservarlo a futuro,
el señor Leopoldo Aguilar Rodríguez realiza un proceso similar con su
producción mascarera:
La Vida Cotidiana en los Trojes
72
“Lo importante en la máscara es que, por
ejemplo, nuestra gente purépecha se está
terminando, ahorita es otra etapa, de jóvenes, es
otra vida. Yo estoy plasmando en las máscaras la
expresión de la gente purépecha”.
Tanto él como su comunidad mantienen los procesos y las tradiciones, pero las
adaptan y transforman para seguirle los pasos a la realidad que tiene ante sí.

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
La tradición mascarera
de la región encuentra
en los trojes el espacio
ideal para su creación y
exposición.
T A T A V A S C O A T R A V É S D E L T I E M P O
1564 (?)
Aunque sobrepasaba los ochenta años de edad, Vasco de Quiroga mantuvo su ideal creador en pos
de esa utopía propuesta por Tomás Moro que él buscaba convertir en realidad como parte de su
ejercicio episcopal. Ya cerca de su fallecimiento redactó las Ordenanzas para los dos hospitalespueblo
principales: el que fundó cerca de la Ciudad de México a su llegada a la Nueva España y
el de Michoacán. La familia, el bien común, el respeto a la jerarquía, aprender oficios provechosos
para la comunidad en su conjunto y el trabajo social, fueron algunos de los principales postulados
[6] Ver página 94
en este texto que fungió a manera de testamento del primer obispo de Michoacán.
14 de marzo de 1565
Durante la última de varias visitas que realizó a su obispado, Tata Vasco cae enfermo y muere. Se tiene
aceptado, hasta cierto punto, que su fallecimiento se dio el 14 de marzo en Uruapan, Michoacán, desde
[7] Ver página 94
donde sus restos fueron trasladados a Pátzcuaro, para reposar eternamente.
73

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Enrique Rodríguez Rivera
“Siento una satisfacción porque ya viendo cómo quedó y todo lo
que se hizo, estamos conformes que está en buenas condiciones.
Todo esto quedó limpio, ya sentimos que es una alegría, una
satisfacción de tener este arreglo que se le dio a la casa.”
La Vida Cotidiana en los Trojes
74

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
María Estela Galván
“Llevamos 30 años viviendo en esta casa. De aquí eran los papás
de mi esposo y nos sentimos bien por el arreglo que le dieron.
Lavaron desde arriba los señores que vinieron y aquí adentro. En
este troje arreglaron dos veces y estamos contentos.”
75
La Vida Cotidiana en los Trojes

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
La Vida Cotidiana en los Trojes
76
María Victoria Aguilar
“Me siento más feliz ya viendo mi troje terminado. Bien feliz
que me siento de mostrarlo, lo presumo donde quiera que voy.
Les digo: ‘Este es mi troje, me lo arreglaron así’, no se quedan
con ganas de que yo les cuente. Esa es la forma en que yo estoy
conservando mi troje”.

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Leopoldo Aguilar Rodríguez
“Qué bueno que esto quede plasmado para poder transmitírselo
a los demás, a mis hijos, a mi familia, para que sigan conservando
el troje. Es nuestro patrimonio y de la humanidad también. Yo
espero que la gente ya no venda sus trojes porque es lo que nos
da identidad. Si hablaran los trojes, ¡qué no nos contarían!”
77
La Vida Cotidiana en los Trojes

Anexo Fotográfico
Que sea la misma grandeza centenaria de los trojes, con todos los
saberes, historias, alegrías, tristezas y tradiciones que resguardan, la que
hable por sí misma. El proceso de rehabilitación del programa permitió
obtener estos resultados:
FOLIO: 61
LORENA ARACELY
RODRÍGUEZ CABALLERO
AV. NACIONAL # 1934
79

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
FOLIO: 48
GUADALUPE
LEONARDO GARCÍA
LAZARO CARDENAS
# 118
FOLIO: 30
TERESA MARTÍNEZ
JERÓNIMO
CONSTITUCIÓN # S/N
Anexo Fotográfico
80

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
FOLIO: 26
AGRIPINA RUIZ MORALES
AV. NACIONAL # 097
FOLIO: 24
LUIS MORALES CHUELA
LÁZARO CÁRDENAS # 127
81
Anexo Fotográfico

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
FOLIO: 23
MARÍA DOLORES
GARCÍA HUERTA
AV. NACIONAL # 1944
FOLIO: 18
GUADALUPE ZACARÍAS
MARTÍNEZ
AV. NACIONAL S/N
Anexo Fotográfico
82

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
FOLIO: 16
LILIAN GALVÁN RUIZ
LIBERTAD # 367
FOLIO: 02
MA. DEL CARMEN
GALVÁN ROSAS
AV. NACIONAL # 2116
83
Anexo Fotográfico

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Diagnóstico, Tratamiento y Rehabilitación
Los trojes son viviendas tradicionales de gran valor histórico y material en la Meseta Purépecha
y para toda la región. Estas edificaciones son de incalculable importancia para el estado de
Michoacán puesto que son patrimonio cultural estatal y nacional.
El proceso aplicado a los trojes beneficiados con este programa fue el siguiente:
En la visita física a los
trojes en Charapan,
Michoacán, se realizó
una revisión ocular
exhaustiva en busca de
plagas para aplicar el
tratamiento adecuado.
Tradicionalmente
se han utilizado
productos como cera de
Campeche y aguarrás
de pino, para aplicar
una capa que protege
a la madera contra
el agua, además de
repeler a las plagas que
la atacan.
Diagnóstico, Tratamiento y Rehabilitación
84
Lavado
Se realizó con jabones biodegradables y mediante
una hidrolavadora a presión (2,700 a 3,000 PSI)
para limpieza de pinturas, agentes químicos y
recubrimientos de agentes químicos acumulados
durante los años. El objetivo es obtener una
superficie limpia para la absorción de productos que
ayudarán a la rehabilitación y la conservación.
El proceso se aplicó tanto a tapancos,
techumbres y muros.

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Limpieza
Se realizó con cepillos de bronce, cardas o lijas,
en áreas en las que el lavado no permitió la
eliminación total de agentes químicos, físicos y
biológicos.
Aplicación de Productos con NOM
(Norma Oficial Mexicana)
El preservador para madera Polyform, que previene
el desarrollo de polilla y termitas, se aplicó en
muros tanto interiores como exteriores del troje.
En la cara exterior de los muros se aplicó aceite
impregnante Impregna Form P-60, marca Polyform,
para hidratar la madera. Con esto se crean
barreras físicas, químicas y biológicas que evitan
la degradación de la madera por agentes como
rayos ultravioleta de la luz solar y agentes externos
de contaminación del medio ambiente, como las
polillas presentes en la región.
Se aplicó cera rústica para madera River, de la marca
Comex, para hidratar la madera, embellecerla y
evitando su degradación. El producto crea barreras
físicas, químicas y biológicas contra agentes
xilófagos (bichos que comen madera).
85
Diagnóstico, Tratamiento y Rehabilitación

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
FOLIO: 14
JUAN MELGAREJO
GERÓNIMO
LIBERTAD S/N
Diagnóstico, Tratamiento y Rehabilitación
86
FOLIO: 13
GUSTAVO PALAFOX
MELGAREJO
LÁZARO CÁRDENAS
# 500

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
FOLIO: 09
HERLINDA RIVERA GALINDO
LIBERTAD # 460
FOLIO: 08
JOSÉ JAVIER ACHA ROSAS
AV. NACIONAL # 2170
87
Diagnóstico, Tratamiento y Rehabilitación

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
FOLIO: 07
ALFREDO CHUELA
HERNÁNDEZ
CONSTITUCIÓN ESQ
AV. NACIONAL # 2436
Diagnóstico, Tratamiento y Rehabilitación
88
FOLIO: 06
CARMEN CHUELA ACHA
AV. NACIONAL S/N

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
FOLIO: 04
AGUSTINA GONZÁLEZ
AGUILAR
AV. NACIONAL # 1939
FOLIO: 03
VICTORIA AGUILAR GALVÁN
LÁZARO CÁRDENAS # 273
89
Diagnóstico, Tratamiento y Rehabilitación

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
FOLIO: 01
HECTOR GALVÁN
ÁNGELES
AV. NACIONAL # 1988
Diagnóstico, Tratamiento y Rehabilitación
90
FOLIO: 20
MARÍA ELENA
GARCÍA GARCÍA
AV. NACIONAL # 1980

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
FOLIO: 36
ARMANDO HERNÁNDEZ
ROSAS
FCO I. MADERO #386
Mapa de ubicación de las viviendas
Escanea el código
con tu dispositivo
móvil y descubre
parte de la riqueza
material del pueblo
purépecha.
91
Diagnóstico, Tratamiento y Rehabilitación

PROGRAMA DE REHABILITACIÓN DE VIVIENDA TRADICIONAL EN LA RUTA DON VASCO
Referencias
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Lárraga Lara, R., Aguilar Robledo, M., Fortanelli Martínez, J., y Reyes Hernández, H.
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Referencias

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Referencias
94

Programa de Rehabilitación
de Vivienda Tradicional en La Ruta Don Vasco