Album de los filosofos de la educación

Secretaria de educación
Subsecretaría de Educación Estatal
Dirección de Educación Superior
Departamento de Servicios Escolares
Escuela Normal de Licenciatura en Educación Preescolar
“Lic. Manuel Larraínzar”
Clave: 07ENL0003U
Alumna:
María Fernanda Altuzar Pérez
Tema:
Álbum de los filósofos de la educación
Asignatura.
Optativa: filosofía de la educación
Catedrático:
Dra. Claudia Janeht Molina Hernández
Tercer Semestre
Ciclo Escolar: 2021-2022
Unidad: #1

ÁLBUM DE LOS FILÓSOFOS
DE LA EDUCACIÓN

INDICE
1. Platón…………………………………………………………………………………… 1
2. Aristóteles……………………………………………………………………………3
3. San Agustín…………………………………………………………………………5
4. John Dewey…………………………………………………………………………7
5. Immanuel Kant……………………………………………………………………9
6. Georg Wilhelm Friedrich Hegel……………………………………..11
7. Karl Marx………………………………………………………………………………13
8. Paulo Freire………………………………………………………………………… 15
9. Pierre Bourdieu……………………………………………………………………17
10. …Jean Jacques…………………………………………………………………… 19
11. John Locke……………………………………………………………………………21
12. Michel Foucault…………………………………………………………………23

PLATÓN
El filósofo ateniense Platón (427 a. C – 347 a. C)
Según para Platón la educación le permitirá al
hombre evadirse del engaño que nos muestran
nuestros sentidos, para elevar al hombre
mediante su razón, a descubrir lo verdadero, en
el mundo de las ideas, sirviendo además para
disciplinar las pasiones, y formar a seres humanos
que desarrollen la virtud (areté).
Además Platón mencionaba que la debe iniciarse
para aquellos “elegidos” desde la más temprana
infancia, sin mentiras, con valores, formando el
carácter, dando a la gimnasia (representada por el baile y lucha), y a la música,
un lugar destacado. Se debe enseñar a comer en forma saludable, sin
embriagarse, y no para satisfacer el placer; todo con el objetivo de formar
personas (hombres y mujeres) fuertes, valientes, disciplinadas y dignas.
También nos menciona que la educación no la deja en manos de los padres, sino
que es función del Estado, a quienes los ciudadanos pertenecen y se deben, que
seleccionará a los mejores, y se encargará de enseñarles aritmética, cálculo,
geometría, astronomía, para culminar gradualmente, en la enseñanza de la
dialéctica. No es una educación libre sino rigurosamente reglada por el Estado.
1

Los ciudadanos comunes solo tendrán instrucción mínima en las ciencias
básicas.
También una de las teorías elementales que tenía Platón sobre su filosofía de
la educación era que de una manera muy cruda, “que cualquier hombre es capaz
de tener hijos, pero no cualquiera es capaz de educarlos”. Por su parte le dio
mucha importancia a dirigir de la mejor manera posible la educación de los más
pequeños, llevándole a preocuparse por ellos desde su más tierna edad. Platón
insiste en una educación igualitaria de ambos géneros (niños y niñas). En primer
lugar reflexiona sobre la educación recibida hasta los tres años. El ateniense
estaba totalmente convencido de que si, los más pequeños, se criaban en un
ambiente con demasiados mimos se volverían irascibles..
Además Platón proponía que no se debía obligar a nadie a aprender, ni se debía
forzar las cabezas para asimilar conocimientos en ellas. Solo se podía mostrar
el camino, para que cada cual pensase por sí mismo.
La educación hoy por hoy, la entendemos como un proceso de socialización de
los seres humanos. También implica una concienciación cultural y conductual,
donde las nuevas generaciones adquieren modos de conducta heredados. El
proceso educativo, se basa en una serie de valores que producen cambios
intelectuales, emocionales y sociales en el individuo. Sin embargo para Platón,
no trataba únicamente de ampliar los conocimientos, sino de llevar al individuo
hacia la verdad y el bien. Sin ninguna duda la educación no se trataba de un
aspecto secundario, sino una constante preocupación en su quehacer filosófico,
un punto de partida donde el alma adopta una posición ante el mundo y ante la
vida.
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ARISTOTELES
Aristóteles (384 - 322 A.c.)
Fue un filósofo griego, discípulo de Platón
cuyos aportes principales a la educación
fueron el juego como ayuda para el desarrollo
físico e intelectual del niño y fue capaz de
plantear que la educación, la genética y los
hábitos son factores que influyen en la
formación durante el desarrollo personal.
A demás Aristóteles nos habla de un plan
educativo basado en 5 periodos, que consisten de la siguiente manera:
1. El primero era la infancia, se trataba del periodo de crianza
(formación de hábitos).
2. En segundo periodo, alcanzaba hasta los 5 años, consistía en el
desarrollo de los buenos hábitos, pero sin lecciones y sin obligaciones.
3. La siguiente etapa abarcaba hasta los 7 años, profundizando en los
hábitos.
4. Desde los 7 años hasta la pubertad, era el periodo de educación
pública con asignaturas como gimnasia, lectura, escritura, música y dibujo.
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5. Y por último la educación liberal, que se impartía en Liceos, con
asignaturas como las matemáticas, lógica, metafísica, ética, música, física o
biología.
A demás para Aristóteles era importante que la educación fuese moral e
intelectual basada en el proceso de socialización produciendo cambios
intelectuales, emocionales y sociales, y decía que la educación nunca termina,
pues es un proceso de perfeccionamiento y por tanto ese proceso nunca
termina. La educación dura tanto como dura la vida de la persona.
Pero uno de los temas que más se agitaban en la época de Aristóteles giraba en
torno a la educación desde los puntos de vista del contenido y la cronología:
La primera etapa educativa alcanzaba hasta los siete años de edad y se
consagra al cuidado de la vida física, se estimulan los movimientos físicos y los
buenos hábitos mediante e juego.
La segunda etapa va desde los siete años hasta la pubertad, donde se da la
educación propiamente dicha, se aconseja la gimnasia, los ejercicios ligeros y
una alimentación frugal.
La tercera etapa abarca desde la pubertad hasta los veinte años de edad,
dedicados al aprendizaje músico e intelectual.
Finalmente, e objetivo marcado para la educación que veía Aristóteles era el
de preparar a los jóvenes, despertando en cada uno de ellos su inteligencia,
para asumir a largo plazo posiciones de liderazgo en las tareas de Estado y de
la sociedad.
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SAN AGUSTÍN DE HIPONA
San Agustín de Hipona (354-430)
Fue un filósofo y teólogo cristiano, considerado uno
de los santos más influyentes tanto en el
catolicismo como en la filosofía occidental. Cuyas
principales aportaciones a la educación fueron su
principio pedagógico que decía “Educar significa
sacar el corazón del formando de una situación de
presente para llevarlo más allá, hacia su futuro
como persona y como miembro de una comunidad” y en la que los alumnos
enseñan a través de sus maestros lo que aprenden de ellos, y los maestros
aprenden en aquellos lo mismo que les enseñan.
Por lo tanto él nos menciona que el papel del docente es aquel que orienta y
dirige la atención, pero sólo el maestro divino da ciencia y conocimiento
verdadero. En donde el concepto de educación se veía más enfocado en
descubrir la verdad a través de conocer, para ser SANTO, es decir; educar
para la razón, por la experiencia en la búsqueda de la verdad.
Para él, la filosofía lleva a la sabiduría y está a la verdad, por lo que menciona
que la verdad que se debe enseñar es la verdad divina que permite creer para
comprender, siendo Jesucristo el maestro por excelencia; así que, para la
educación aplica el método erotemático, es decir, catequizando y a través del
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diálogo, de manera que el alumno y el maestro aprender uno del otro, y de esta
forma se da la enseñanza, siendo este último punto con el que coincido en el
pensamiento de San Agustín .El pensamiento filosófico de San Agustín de
Hipona está influenciado por la filosofía Platónica, la cual tiene mucha
presencia en su filosofía cristiana. Según San Agustín, el hombre tiende a la
felicidad por naturaleza y solo puede conseguirla a través de Dios, para ser
feliz necesita de la razón y la fe, así como de su inteligencia y su voluntad. El
hombre para San Agustín está compuesto por el cuerpo y el alma. El cuerpo
está formado por los cuatro elementos y el alma está dotada de la memoria, el
apetito y las facultades cognoscitivas. Asimismo, el hombre juega un papel
importante en la historia creada por Dios en la cual se da una lucha constante
entre la ciudad terrenal, generada del amor egoísta y la ciudad eterna fundada
con la caridad cristiana. Según San Agustín, esta lucha la ganará al final la
ciudad de Dios. Las obras de San Agustín fueron de gran importancia en toda la
Edad Media y en la Era Moderna, sobre todo en las áreas filosóficas y las
teológicas. En la actualidad se estudian y discuten a profundidad las obras de
San Agustín en muchas escuelas de filosofía y teología del mundo por su
riqueza en contenido y su forma de comprender y explicar el hombre, Dios y la
naturaleza de muchas cosas. Una de las obras más significativas de San
Agustín de Hipona lleva por nombre “Confesiones”, la cual está conformada por
una serie de trece libros autobiográficos del Santo, escrito entre los años 397
y 398.La ética de San Agustín de Hipona es religiosa porque está centrada en
Dios y la Felicidad que produce encontrarse con él. También se le describe
como una ética de amor porque éste es la voluntad que lleva el hombre a Dios y
es solo el amor quien libera al hombre y lo acerca al creador
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JOHN DEWEY
Nació el 2 de octubre de 1859 en Burlington
Vermont, Estados Unidos, fue filósofo,
psicólogo y pedagogo
estadounidense, su
metodología y filosofía estuvieron
influenciadas por las ideas de Hegel. Es
conocido por ser uno de los fundadores del
pragmatismo y fue la figura más
representativa e la pedagogía progresista en
EE.UU.
Para John Dewey ha sido uno de los representantes más ilustres de la filosofía
experimental en la pedagogía. Sus ideas pedagógicas estuvieron profundamente
unidas al pragmatismo. Se debe aprender haciendo, resolviendo problemas
concretos y personales, y no escuchando.
Decía que para llegar a la finalidad formativa del conocimiento, debía de
pasarse por tres etapas primordiales:
1. Los hechos y acontecimientos científicos.
2. Las ideas y razonamientos.
3. La aplicación de resultados a nuevos hechos específicos.
La propuesta metodológica de Dewey consta de cinco fases:
1. Consideración de alguna experiencia actual y real del niño.
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2. Identificación de algún problema o dificultad suscitados a partir de esa
experiencia.
3. Inspección de datos disponibles, así como búsqueda de soluciones viable.
4. Formulación de una hipótesis de la solución.
5. Comprobación de la hipótesis por acción.
Además John Dewey opinaba que la educación es un proceso de vida y no una
preparación para la vida posterior Dewey llego a chicago con la idea de
establecer una “escuela experimental” por cuenta propia.
En 1984 expresó que “cada vez tenía más presente en su mente la imagen de
una escuela”: una escuela cuyo centro y origen sea algún tipo de actividad
verdaderamente constructiva, en la que la labor se desarrolle siempre en dos
direcciones: por una parte, la dimensión social de esta actividad constructiva, y
por otra, el contacto con la naturaleza que le proporciona la materia prima.
Dewey defendió, que la labor teórica en contacto con las exigencias de la
práctica, constituirá el componente fundamental de un departamento de
pedagogía (“el elemento esencial de todo sistema”).En enero de 1896, abre sus
puertas la escuela experimental de la Universidad de Chicago, que pronto paso
a llamarse “escuela Dewey”. Las hipótesis que se experimentaban en ese
laboratorio eran estrictamente las de la psicología funcional y la ética
democrática.
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IMMANUEL KANT
El filósofo prusiano y querido profesor universitario
Immanuel Kant (1724-1804) era ordenado, complejo,
metódico, brillante intelectual y moralmente,
representante del pensamiento ilustrado y admirador
de Rousseau. Concebía a la educación como un arte
para transmitir la cultura acumulada a través del
tiempo, producto de la construcción social, y para
disciplinar los rasgos instintivos de la personalidad, cuyo fin era perfeccionar
al educando. Sus ideas sobre educación están contenidas en el libro “Pedagogía”
que publicó en el año 1803. Es por ello entonces que la educación, es una de las
principales responsabilidades sociales a cargo de los más capaces intelectual y
moralmente considerados, y se integra con los cuidados que deben
proporcionarse en cuanto a su manutención y sustento (del cuerpo y del alma),
con la transmisión de contenidos (aspecto positivo) y con la represión a los
instintos caprichosos por medio de una planificación de conductas (aspecto
negativo de la educación, ya que borra el instinto animal) a través de la razón.
El uso de la coacción solo debe emplearse como medio para ser libre, pues hace
que el individuo de la especie humana, con capacidades naturales a desarrollar y
perfeccionar (pues no nace con una moral impuesta) se transforme en un
hombre, lo que no es una condición adquirida en forma natural como en el resto
de los animales, sino que necesita para desplegarse como persona, del proceso
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de educación (para iluminar sus mentes) que le brinda los medios para
satisfacer sus propias necesidades y completarse como ser humano.
Lo que se espera del educando es que llegue a convertirse en un ser autónomo,
que decida en forma racional y responsable, conforme al deber moral, haciendo
lo que se debe y no lo que se quiere por gusto personal, para hacer buen uso de
su libertad; constituyéndose la educación como un deber moral, para contribuir
a que la especie alcance su desarrollo ideal hacia el bien.
El ser humano es el único ser del reino animal susceptible de educarse, pues los
animales se entrenan. La educación comprende tres aspectos ordenados
secuencialmente, ya que uno va preparando al otro: el físico, el intelectual y el
moral.
La perfección educativa, se va logrando por etapas generacionales, en forma
paulatina, con esfuerzo, para llevar a los humanos hacia su destino de modo
progresivo, aprovechando lo acumulado hasta entonces, y adicionando mayor
perfección. Así se van enseñando contenido inculcando valores, que no son
innatos sino aprendidos (solo se nace con una potencialidad, una predisposición
hacia ellos)..
Fue partidario de la educación pública, experimental y práctica; y de que la
inclusión de contenidos en los currículos debe hacerse conforme a un motivo,
que conduzca al fin de la educación: la perfección del hombre
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GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
El filósofo idealista alemán Georg Wilhelm
Friedrich Hegel (1770-1831) admirador de
Kant y de Rousseau; profesor, rector
universitario y consultor del gobierno sobre
temas académicos, vivió en una época signada
por los ideales liberales de la Revolución
Francesa.
Trata en su obra en general (no escribió
sobre pedagogía en particular) de hallar una visión que unifique la realidad, a la
que concibe como un todo ordenado, formado por una posición dialéctica
(dinámica) entre razón y realidad, con contradicciones y superaciones
constantes, para llegar a la conciencia total de la idea, el espíritu absoluto, que
se desarrolla por la educación. Él trata de superar los contrarios encontrando
un principio más alto, superador y estable.
Con respecto a la educación, toma de Kant la idea de que es la que permite
lograr la perfección del ser humano, a partir de la formación intelectual y
moral. Considera en el ser humano también el espíritu (razón) y la realidad
(naturaleza y su propio cuerpo) en una relación dialéctica, de ruptura con la
realidad natural. El hombre debe volver a nacer a través de la educación,
renovado, como ser espiritual, libre y ético, por encima de los demás objetos y
seres naturales.
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Es defensor de los estudios humanísticos, especialmente de la Filosofía que
eleva al ser humano, y le permite dejar de lado sus pasiones para ser
gobernado por su razón; y de las prácticas tanto artísticas como técnicas, bajo
la autoridad ejercida por el maestro. Para él el arte es muy importante (a
diferencia de kant que lo considera solo una distracción) pues la idea se
muestra a través de él en su forma sensible y mueve a la reflexión, clocando a
lo bello, producto del arte, por sobre la contingencia de la belleza natural.
Diferencia la educación por clases sociales, reservando los estudios filosóficos
y estéticos para las más elevadas.
La educación debe propender hacia el progreso, superando estadios anteriores,
estudiando las lenguas clásicas, la historia, las matemáticas, la religión; y para
lograr concentración, orden y dinamismo, propone los ejercicios militares.
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KARL MARX
Alemán del siglo XIX, filósofo, economista y
estudioso de la religión, Karl Marx fue uno
de los pensadores más originales de la
historia. Marx descubrió las raíces más
ocultas del sistema moderno, en el que
vivimos, el “capitalismo”. La sociedad, según
Karl Marx, está dividida en clases sociales:
los burgueses y los proletarios. Su teoría,
basada en el análisis de la totalidad del
sistema económico, llegó a la conclusión de
que el capitalismo es un sistema de dominación que explota al proletariado por
medio del trabajo asalariado y la extracción de la plusvalía. E l pensador alemán
escribió las Tesis sobre Feuerbach en 1845. Este documento constituye una
verdadera revolución filosófica, pues Marx rompe y destruye la concepción
idealista de la filosofía y funda el materialismo histórico. Estas Tesis plantean
que el hombre no vino al mundo a observar, analizar, mirar el mundo, sino a
crearlo y por lo tanto a transformarlo por medio de la práctica humana. Es la
única de las filosofías que abiertamente plantea que el mundo no es algo
inmodificable, sino que es producto de la transformación y que es necesaria una
revolución social para que el mundo se transforme positiva y creativamente.
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En las Tesis, Marx plantea “Los filósofos no han hecho más que interpretar de
diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo.”. Esta
frase es la quintaesencia del marxismo: vinimos a cambiar el mundo, no a
contemplarlo. Marx plantea una idea de sentido común para discutir sobre la
cuestión de la educación. ¿Qué nos respondemos cuando miramos alrededor y
solo miramos injusticia y desigualdad? Marx plantea que, comúnmente, nos
responderemos que para cambiar el mundo y mejorarlo necesitamos educar a
los individuos del futuro y ellos serán quienes construirán un mundo mejor. “Es
que falta educación” se responde ante tantas de las grandes problemáticas del
mundo: las guerras, las crisis, la devastación ambiental, los malos salarios se
resolverían si la gente fuera educada de un “mejor” modo .Marx, al contrario
de este sentido común, sugiere que “a la teoría materialista de que los hombres
son producto de las circunstancias y de la educación, y de que por tanto, los
hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una
educación modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen
que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado.
Conduce, pues, forzosamente, a la sociedad en dos partes, una de las cuales
está por encima de la sociedad (así, por ejemplo, en Robert Owen).”Roberto
Owen era un pensador que proponía que en las fábricas los niños trabajadores
debían tener una instrucción física, aprender a leer y a escribir para
desarrollar un hombre nuevo y plenamente desarrollado. Marx, al contrario,
plantea que mientras siga existiendo una sociedad dividida en clases, la
educación no podría sino, a lo sumo, dar los elementos necesarios a los
proletarios para conseguir un trabajo y probablemente aprender un poco del
mundo.
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PAULO FREIRE
Paulo Reglus Neves Freire, mejor conocido como
Paulo Freire, nació el 19 de septiembre de 1921, en
la costa noreste de Brasil, en una ciudad llamada
Recife, y una de las zonas de mayor pobreza. Su
padre fue un oficial militar llamado Joaquim
Temístocles Freire, y su madre fue ama de casa,
su nombre era Edeltrudes Neves Freire.
Su familia era de poco dinero y en la gran
depresión de 1929, vivió en mucha pobreza.
Menciona él mismo que, durante ese tiempo, aunque era muy pequeño, comenzó
a ser muy empático con las personas de bajos recursos, así como con los
animales que cuidaba con su padre. Llegó a ser muy únido al Jack Russell de su
padre, Joli. Lo que prosiguió en forjar su perspectiva educativa.
Con esfuerzo de sus padres, terminó sus estudios básicos y secundarios.
Después, decidió entrar a la Facultad de Derecho de Recife. Comenzó sus
estudios en derecho, y terminó en 1944.
En 1944, Elza María Costa Oliveira. Tuvieron 5 hijos, trabajaron en diferentes
movimientos y campañas, uno de los más importantes fue el Movimiento de
Acción católica.
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Freire es reconocido como uno de los pedagogos más influyentes de América
Latina. Promovió una educación humanista dirigida a integrar al individuo a la
realidad nacional.
“La práctica educativa es todo esto: efectividad, alegría, capacidad científica,
dominio técnico al servicio del cambio”, sostenía Freire.
Entre sus obras destacan La educación como práctica de la libertad, Educación
y cambio, y La pedagogía del oprimido. Esta última fue la base de su propuesta
educativa.
Desde esta perspectiva definió la educación como un proceso destinado a la
liberación y el desarrollo de la conciencia crítica. “La gran tarea humanista e
histórica de los oprimidos: liberarse a sí mismo y liberar a los opresores”.
Para Freire la alfabetización era la mejor vía para la liberación. Gran parte de
su carrera la dedicó a alfabetizar a los adultos. Sus propuestas también
influyeron en las nuevas ideas liberadoras de América Latina.
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PIERRE BOURDIEU.
Pierre Félix Bourdieu nació el 1 de
agosto de 1930-París, y falleció el
23 de
enero de 2002).
Fue un sociólogo francés, uno de los más
destacados representantes de la época
contemporánea. Logró reflexionar sobre
la sociedad, introdujo o rescató baterías de
conceptos e investigó en forma sistemática lo
que suele parecer trivial como parte de nuestra
cotidianidad. Al final de su vida se convirtió, por
su compromiso público, en uno de los principales
actores de la vida intelectual francesa
Bourdieu has sido uno de los intelectuales contemporáneos que mostró interés
en que la educación fuera la base fundamental de cohesión, desarrollo social,
de crecimiento económico, avances científicos e innovación tecnológica; los
aportes teóricos de Bourdieu fueron importantes en los cambios al sistema
francés de educación, sin embargo, su contribución intelectual pasó las
frontera gala y europea, y ahora es un referente y fuente obligatoria en el
estudio de la educación. De acuerdo con Bourdieu, en el buen desempeño
docente intervienen directa e indirectamente varios factores que incidirán en
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la calidad del sistema educativo, no obstante, el desempeño docente es
solamente una variable en el estudio del sistema educativo .Entre los aportes
de Bourdieu, podemos mencionar los contenidos de la educación, lo que lleva a
un análisis de los saberes comprendidos en los programas de estudio con el
objetivo de lograr la coherencia, la unidad y la concreción de los mismos.
Pierre Bourdieu en su libro Capital cultural, escuela y espacio social (1997, p.
62) , explica que la evaluación del estudiante no es del conocimiento en sí, sino
la utilización que el estudiante haga en espacios diversos en los que le fue
enseñado, es decir, el uso de los conocimientos, «que permitan evaluar la
capacidad inventiva, el sentido crítico y el sentido práctico».
Cuando Bourdieu aborda la importancia de la forma de transmitir el
conocimiento por el docente, no se refiere únicamente a la utilización de las
nuevas tecnologías de la comunicación, sino, sobre todo, a la asimilación
reflexiva y crítica de los modos de pensar (deductivo, experimental e
histórico). Es decir, la no reificación de las nuevas tecnologías en detrimento
del racionamiento y la reflexión crítica.
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JEAN JACQUES ROUSSEAU
Jean-Jacques Rousseau nació un 28 de
junio del año 1712, en la ciudad de Ginebra
y falleció en un pueblo
de Francia llamado Ermenonville, el 2 de
julio del año 1779 y murió a causa de
un paro cardiaco.
Entre las aportaciones de Rosseau se puede
destacar el descubrimiento del niño; el
hecho de haberse interesado por el sentido y el significado de la infancia y qué
es un niño, antes de plantearse un modelo educativo.
Piensa que la infancia es un periodo de aprendizaje imprescindible para el ser
humano y es la naturaleza la que provee esos aprendizajes, propios de la
infancia, mediante el desarrollo de los órganos y facultades. También considera
la infancia como un periodo útil para el individuo y para la especie ya que tiene
el sentido de preparar y ejercitar las funciones físicas y mentales para su
actividad futura.
Escribió una obra pedagógica llamada “Emilio” destinada a exponer sus
criterios educativos. Dividida en cinco libros que acompañan el desarrollo del
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niño desde el nacimiento hasta el matrimonio o la paternidad. El libro posee un
defecto al evitar las relaciones del niño con el ambiente y los cuidados
maternos. La novela fue un vehículo para exponer sus ideas sobre la educación,
el sentido del libro se centra en su preocupación por la formación de
un hombre nuevo para una sociedad nueva como exigía la Ilustración.
El educador, debe esperar con confianza la marcha natural de la educación, e
intervenir lo menos posible en el proceso de la formación. La naturaleza humana
no es originariamente mala; por ello, la primera educación debe ser negativa; no
hay que enseñar los principios de la virtud o de la verdad, sino preservar al
corazón del niño contra el error. Para Rousseau, la educación del niño debe
surgir del libre desenvolvimiento de su ser, de sus propias aptitudes, de sus
naturales tendencias. La experiencia debe suplir el mandato imperativo del
maestro.
En resumen los principios de la didáctica de Rosseau son:
1. Enseñar por el interés natural del niño y no por el interés artificial.
2. Que la educación sea autoactiva.
3. Que exista enseñanza intuitiva.
4. Que el aprendizaje se relacionan con las representaciones que activamente
surgen en la conciencia del niño.
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JOHN LOCKE.
John Locke, nació el29 de
agosto de 1632
Wrington, Somerset, Reino
de Inglaterra y fallece el 28 de
octubre de 1704 a sus (72años)
en High Laver, Essex, Reino de Inglaterra.
John Locke
se educó en la Westminster
School y en la Christ Church de Oxford. En
1658 se convirtió en tutor y profesor de
Griego y Retórica. Más tarde volvió a Oxford
y estudió medicina. La fama de Locke era
mayor como filósofo que como pedagogo.
Prácticamente todo el pensamiento posterior fue influenciado por su
empirismo, hasta desembocar en el escepticismo de Hume. En lo pedagógico,
Locke no pretendió crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos
de la educación para los hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas
representan tanto un reflejo de la percepción pedagógica de su tiempo como
una reflexión profunda sobre sus bondades, defectos y alcances.
Pero para Locke siempre estuvo relacionado con el entorno educativo, quizá por
ello se preocupó por la filosofía del conocimiento concluyendo dos ideas
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básicas: el conocimiento tiene por materia las ideas y la educación es lo único
capaz de formarte provocando las diferencias sociales. Esta segunda reflexión
no implica que Locke, como muchos han defendido, proponga una educación
universal. Es más, sus teorías son todo lo contrario, ya que considera que el
conocimiento debe quedar limitado a quienes tienen tiempo libre para
aprovecharlo y la educación debe estar al servicio de los ciudadanos; por
ejemplo, todos deben aprender a escribir y hacer cuentas adecuadamente. Sin
embargo, sólo las clases altas se instruyen en las ciencias frente al trabajador,
que debe desempeñar correctamente habilidades mecánicas.
Además John Locke plantea que
la educación como la formadora por
excelencia del alma humana en cuanto la voluntad del educador será la que
determine cuáles son las impresiones que grabará el alma infantil. Y puesto que
el alma sana corresponde a un cuerpo sano, el filósofo inglés se ocupa del
cuidado de la salud corporal. John Locke siempre se basó en su metodología
que esta nos habla sobre la importancia de la experiencia de los sentidos en la
búsqueda del conocimiento en vez de la especulación intuitiva o la deducción
Y por ultimo John Locke nos menciona algo muy importante relevante a la
educación el cual es el papel de maestro en este filosofía de educación en la
cual este nos dice que este debe ser con utilización de la violencia por parte
del docente y propugnaba el aprender jugando. Tampoco aceptaba que la
educación se redujera a transmitir esquemas ya hechos y consideraba que el
educador antes bien debía favorecer el desarrollo de esquemas propios por
parte del alumno, acompañando el desarrollo de la libertad y la iniciativa
individual.
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MICHEL FOUCAULT.
El historiador, psicólogo y filósofo
francés Michel Foucault (1926-
1984). Estudió las instituciones
sociales, entre ellas, a la escuela,
como medios que tiene el poder
político, para hacer ejercicio de la
dominación, valiéndose de
muchísimos micro poderes.
A través de las instituciones
escolares (uno de esos pequeños poderes) dice Foucault, el poder controla el
saber y las creencias sociales, estableciendo valores que les aseguren su
control. Quienes no aceptan lo que es tenido por cierto, serán “castigados”
desaprobando las asignaturas, pues no consolidan el orden social que se
pretende imponer. Foucault no está en contra del poder, natural en las
relaciones sociales, o sea de la influencia que puede ejercer alguien sobre otro,
sino de la dominación, que quita la libertad. La escuela debe ejercer un poder
orientativo sobre los alumnos, pero llegar a la verdad a partir del
cuestionamiento y de la crítica sana de individuos libres.
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Su obra con referencia al tema educativo son varias pero no exclusivas, por
ejemplo, “los intelectuales y el poder” o “microfísica del poder”. En “vigilar y
castigar” (1975) que en realidad tiene como tema central al régimen carcelario,
nos dice que en las escuelas el alumno está vigilado, encerrado, examinado,
distribuido en clases, jerarquizado en etapas, para tornarlo dócil y moldeable,
y de este modo ser un individuo que saldrá a la vida, y especialmente al mundo
del trabajo como obediente y disciplinado, para cumplir con las demandas
empresariales, que se tornaron muy nítidas a partir de los cambios del siglo
XVIII y la aparición de las fábricas. El maestro también está controlado, ya
que debe cumplir un programa, establecido por otra institución de poder.
Ambos, docente y alumno, deben cumplir las conductas que de ellos se esperan,
homogeneizándolas, para no recibir las consecuencias disciplinarias.
Foucault reclama en las escuelas espacios de libertad para la reflexión,
problematizando el presente. Su pensamiento fue fundamental para el
surgimiento y consolidación de la pedagogía crítica.
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LAS RAÍCES DE LA
EDUCACIÓN SON AMÁRGAS,
PERO SUS FRUTOS SON
DULCES
(Aristóteles)