EntreTejidas

Entre
Tejidas
Daniela Mancera Silva

EntreTejidas
Proyecto de Grado 2022-2
Autora: Daniela Mancera Silva
Director: Juan Manuel González
UNIVERSIDAD DE LOS ANDES
Facultad de Arquitectura y Diseño
Departamento de Diseño

EntreTejidas
Hilando Tejidos
Fragment·ad·os

Agradecimientos
A mis abuelas, origen y motor creativo. Este
proyecto lleva su huella. A mis padres, mentores de
vida y soporte incondicional.
A las niñas y hermanas del hogar de Nuestra Señora
del Rosario, por compartir conmigo sus imaginarios
y memorias. Y a Juan Manuel, por guiarme en la
travesía de navegar las intersecciones entre
estrategia y desarrollo.

Índice
00 01 02 03
INTRODUCCIÓN
Exploración
Introspectiva
MARCO TEÓRICO:
ENTRAMADOS
Librería Conceptual:
Palabras Entramadas
Temas Identificados
Costuras del Linaje:
Homenaje a las
Matriarcas
TEJIENDO
COLECTIVOS
Contexto
Comunidad de
Estudio
Metodología de
Investigación
FRAGMENT(AD)OS
Microhallazgos
Radar de Hallazgos
Constelación
Metahallazgos

04 05 06 07
LIBRERÍA VISUAL:
IMAGINARIOS
Contexto del
Origen:Arauca
Contexto del
Destino:Boyacá
ENTRETEJIDAS CONCLUSIONES BIBLIOGRAFÍA
Propuesta
Referentes
Proceso
Conclusiones
EntreTejidas
Materialidad Final

·00·
INTRODUCCIÓN
Exploración
Introspectiva
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EntreTejidas · Daniela Mancera
ORIGEN
La búsqueda por habitar nuevos espacios
es lo que ha direccionado mi mirada de la
vida. Desde la agencia del movimiento, he
experimentado transformaciones sensibles en
mí y las personas de mi entorno.
Como migrante, he tenido la oportunidad
de cambiar mi lugar de residencia con
frecuencia, lo que me ha llevado a
experimentar diversas maneras de reconocerme
en cada contexto. Aquellas
vivencias me llevaron a reflexionar en la
migración como detonante de transformación,
y específicamente, en la conformación de
identidad y el relato de vivencias que
la compone. Esta comprensión resultó en
el entendimiento de la migración como un
proceso transgeneracional, marcando mi
historia familiar con viajes como presagio
de transformación. Así, he pasado años
conectando historias de migración de mi
linaje con la intención de comprender(me).
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MOTIVACIÓN
El proyecto surge del interés por entender el fenómeno de
identidad fragmentada*, la cual he vivenciado al igual que
las mujeres de mi familia. Asimismo, busco comprender la
conformación de esta identidad frente a procesos de migración
y las maneras en que esta se puede manifestar en el hacer.
Extrapolado desde la experiencia personal, EntreTejidas
busca explorar el reconocimiento de la identidad en un
espacio transitorio, donde los oficios se convierten en
una herramienta de reencuentro con el yo y aquello que lo
representa. De esta manera, el proyecto tiene como objetivo
reconocer el valor del hacer como medio para digerir los
procesos de conformación de la identidad.
*Identidad Fragmentada: Proceso de deconstrucción de la identidad que toma
lugar ante un proceso de cambio.
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IDENTIDAD
El ser humano encuentra vida en el ejercicio de migrar. Somos
lo que hemos vivenciado en cada rincón del mundo, y nos
reencontramos en cada espacio, reflejando un matiz de nuestra
identidad. Este proyecto es una exploración del movimiento
humano, plasmado en cómo nos re-conocemos en los haceres
cotidianos como materia simbólica. Somos una aguja que atraviesa
colectivos y en su paso se transforma, entretejiendo sociedades
y remendándose a sí.
De allí emerge EntreTejidas, fundamentalmente explorando la
siguiente interrogante: ¿de qué manera construimos, consolidamos
y re-conocemos aquello denominado identidad?
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12
Moodboard. Reconstrucción del Yo
Moodboard. Reconstrucción del Yo
La composición de este moodboard busca dar respuesta de
manera gráfica a ¿Quién soy yo? permitiendo determinar los
temas esenciales e hilo conductor del proyecto.

EntreTejidas · Daniela Mancera
Como punto de partida, este moodboard busca representar a
través de una serie de imágenes, palabras y símbolos aquellos
elementos que definen el yo.
En la composición, es posible identificar elementos que
comunican movimiento en representación de los procesos
migratorios. En mi vida, la migración cobra relevancia ya que
el acto de trasladarse implica un cambio del entorno social,
y por tanto, de la cosmovisión. Así se da la fragmentación
de las dinámicas culturales y simbólicas que componen mi
identidad, soy de todos lados y de ninguno a la vez. Por otro
lado, la sensibilidad material ha sido mi herramienta para
comprender el mundo y digerir lo que sucede a mi alrededor.
Sumado a esto, la composición destaca el rol de las mujeres
en mi vida, especialmente mis figuras maternas, al ser
quienes rompen con el rol establecido para encontrar nuevos
medios de construir familia.
Esta exploración preliminar del yo me permitió establecer
los temas base sobre los cuáles parte la construcción de la
propuesta. En la interpretación del moodboard, descubrí que
soy una persona que, dadas las circunstancias de vida de mi
núcleo, habito una identidad fragmentada.
13

·01·
MARCO TEÓRICO
Entramados
“Quien escribe, teje. Texto viene del latín textum, que
significa tejido. Con hilos de palabras vamos diciendo,
con hilos de tiempo vamos viviendo.
Los textos son como nosotros: tejidos que andan”
- Eduardo Galeano
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LIBRERÍA CONCEPTUAL
Palabras Entramadas
Una vez establecido el punto de origen del proyecto, inicia
la conceptualización y reconocimiento de las temáticas
que envuelven el desarrollo del mismo. Con el propósito de
construir un entendimiento claro del tema abordado, surge la
librería conceptual.
Los tejidos narrativos y sociales explorados en EntreTejidas
cohabitan en una serie de conceptos. A continuación se presenta
la librería de palabras entramadas, glosario que compone
el lienzo sobre el que se traza el reconocimiento de la
identidad fragmentada. El contenido de esta librería se desarrollará
a profundidad a través de los hallazgos y conversaciones
materiales que toman lugar en el proyecto.
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LIBRERÍA CONCEPTUAL
Palabras Entramadas
i.TEXTO
Del latín textus literalmente “cosa tejida”, originaria
del pasado participio de texere “tejer,
unir, encajar, trenzar, entretejer, trenzar, fabricar”.
Los escribas convirtieron esta vieja y
audible abstracción en un hecho nuevo y visible.
Después de una larga práctica, su trabajo adquirió
una textura tan uniforme y flexible quellamaron a
la página escrita textus, que significa tela.
iii.TEJIDO SOCIAL
El tejido social se entiende como la configuración
de vínculos sociales e institucionales que
favorecen la cohesión y la reproducción de la
vida social.
[De “Reconstrucción del Tejido Social: Una
Apuesta por la Paz” de José Teódulo Guzmán]
ii.MIGRACIÓN
[De “Los elementos del estilo tipográfico” de
Un movimiento que atraviesa una frontera
significativa que es definida y mantenida por
cierto régimen político –un orden, formal o
informal- de tal manera que cruzarla afecta la
identidad del individuo.
Robert Bringhurst]
[De “Migration and Identities- A Class-Based Approach” de
Michael Kearney y Bernadete Beserra]
iv.OFICIO
Del latín officium, forma simple de opficcium,
un término en el que se combinaban dos voces:
opus (“obra”) y facere (“hacer”).
Son todas aquellas actividades y producciones
artísticas de calidad, que por su condición
no pueden ser enmarcadas ni como “Arte” ni
como “artesanía”. En los últimos años, esta
concreta parcela de la Cultura se resignifica
como un productivo ámbito de investigación de
gran consideración.
[De “Los Oficios De Arte: Significado y Perspectivas”
de Francisco Aznar Vallejo]
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v.IDENTIDAD TRANSITORIA
Las identidades transitorias son las adoptadas
durante un cierto periodo. Son identidades
ocasionales que se dan frente a situaciones nuevas.
[De “Síndrome Normal del Adolescente”
de Mauricio Knobel]
Es la misma identidad transitoria, la que une a
los desplazados en sus procesos organizativos,
ante la ausencia de otros elementos cohesivos
en el terreno cultural, social o político.(La
transitoriedad es) una contradicción que impulsa,
y a la vez limita, la evolución de una etiqueta
burocrática hacia procesos identitarios que
permitan una reconstrucción social diversificada
y democrática.
[De “Desplazamiento e Identidad Social”
de Donny Meertens]
vi.IDENTIDAD FRAGMENTADA
Proceso de deconstrucción de la identidad que
toma lugar ante un acontecimiento de cambio
que pone en evidencia aquellas características
diferenciadoras del individuo.
[Definición sintetizada a partir de “La lógica
de la ‘pureza’,el mestizaje y la identidad
<<fragmentada>>” de Stella González Arnal]
A aquellos que viven en culturas donde reina la
lógica de la pureza, y sienten que tienen este
tipo de identidad fragmentada, les es difícil
encontrarse representados a nivel social ya que
la representación se basa en la presuposición de
las identidades como puras y no se reconocen las
identidades impuras, mestizas o heterogéneas.
Sin una identidad coherente, el individuo puede
sentir la ausencia de agencia” considera que esta
consciencia de su ‘fragmentación’ es ventajosa ya
que le ha permitido habitar diferentes ‘mundos’
(representados por sus dos familias) y que le ha
ayudado a entender estos ‘desde dentro’ y a ser
capaz de mediar entre ellos.
[De “La lógica de la ‘pureza’,el mestizaje y la
identidad <<fragmentada>>” de Stella González Arnal]
vii.SORORIDAD
La sororidad se define como la manera en que
las mujeres se organizan, se apoyan y así
de esta manera se propicia el intercambio
de experiencias. Hace alusión al concepto de
hermandad, que posibilita la resignificación
y coexistencia entre mujeres. Nace en el
seno de los movimientos feministas y es un
aporte de una figura académica referencial
del feminismo contemporáneo como lo es Marcela
Lagarde. Sororidad no se suscribe solo al ámbito
familiar, sino a todo escenario en donde las
mujeres tengan convivencia o interrelaciones.
El término surge desde la perspectiva feminista,
que se deriva del latín soror, hermana, e idad,
relativo a la relación paritaria entre mujeres,
es decir, se trata de una alianza entre mujeres
que propicia la confianza, el reconocimiento
recíproco y el apoyo que cruzarla afecta la
identidad del individuo.
[De “Sororidad en los procesos de envejecimiento
femenino” de Lucía Pérez-Sánchez”]
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Temas
Identificados
La construcción de la librería conceptual delimitó
las siguientes puntadas a entretejer. A partir
del reconocimiento de las palabras clave, la
exploración me condujo a identificar una serie de
temas, los cuales conforman la columna vertebral
del proyecto. Estos buscan dar dirección a la
exploración en torno a la identidad y cómo esta se
puede ver manifestada y transmutada a lo largo del
tiempo en diferentes colectivos.
“[La] Identidad (...) siempre es móvil y cambiante, en parte
una auto- construcción, por otra parte una categorización
impuesta por otros, en parte una condición, un status, una
etiqueta, un arma, un escudo, un fondo de memorias (...)”
- Liisa Malki
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1
Movimiento:
Vehículo de Transformación
2
Los procesos migratorios conforman una
oportunidad que invita a reconsiderar
las formas de llevar la vida. El planteamiento
de movilizarse enfrenta al
caminante ante una posibilidad de mejora,
e incluso, a una oportunidad renovadora
de aventurarse fuera de lo conocido.
Es el nudo de la inconformidad
el que anhela liberarse de sí mismo: el
movimiento trae consigo nuevas vidas.
Disrupción del rol
sociocultural de la mujer
Desde los modelos de feminidad fuera
de la norma, se comienza a otorgar
un nuevo rol a lo textil. Al resignificar
el hacer, las costuras se
convierten en un medio catalizador,
soltando las ataduras de lo tradicionalmente
femenino para permitir la
multiplicidad de sus expresiones. En
cada pieza hay una historia, de autodescubrimiento
y revolución.
“Estamos vivos porque estamos en
movimiento
Nunca estamos quietos, somos
trashumantes
Somos padres, hijos, nietos y
bisnietos de inmigrantes
Es más mío lo que sueño, que lo
que toco
Yo no soy de aquí
Pero tú tampoco
De ningún lado del todo
De todos lados un poco”
- Jorge Drexler
De Hacer-se Texil: cuestionando
la feminización de los
oficios textiles
“El hacer textil está
constituido
por una profunda contradicción.
Sí, en él se guardan formas de
opresión, pero
éste también es una herramienta
de resistencia”
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EntreTejidas · Daniela Mancera
3
Un viaje de auto-reconocimiento:
Identidad Fragmentada
La identidad permanece en una travesía
compartimentalizada: Una ruta conduce a norte y
la otra al sur. La identidad se fragmenta cuando
se cortan forzosamente las raíces, aún cuando es
por un bien mayor. Reencontrarse en la transición
es todo un reto, verse en nuevas actividades
cotidianas y encontrar nuevas expresiones del ser.
4
Sensibilidad Material: El hacer como
herramienta para entender el mundo
La expresión material se transforma, a través de
la agencia de las manos, en medio y evidencia
de las comprensiones de la realidad. El material
evoca memorias, y por medio de la reflexión en el
ejercicio del hacer, emergen aprendizajes que se
entrelazan con lo representado en la materialidad.
Finalmente, el objeto creado se puede convertir en
una expresión del yo en sí misma.
“(...) los hilos que lo componen
son retazos de recuerdos, un
enrollar material de la memoria
en el que cada trozo se convierte
en un rastro indexical del pasado
que vuelve al presente en el
gesto envolvente que lo ata a la
madera <<aquí hay un individual
que deshice, este otro son unos
cordones de unas botas Brahma que
usé hace mucho tiempo, esta es
la pita de una cometa que hice
con mi mamá en el 97, el tricolor
es de una mochila que ella hizo
también...> Es notorio que le
gusta cada material (...) este le
va evocando lo que le suposo hacer
la pieza (...) y le recuerda el
movimiento del hacer, pero también
el lugar en el que está ahora, en
el que estuvo antes y en el que
quisiera estar
20
- Tania Pérez- Bustos

EntreTejidas · Daniela Mancera
5
6
Sororidad:
Tejido Social
Los actos de cuidado al colectivo de mujeres
componen nuevas formas de hilar tribus: el sentido
de hermandad incentiva la sanación colectiva. Desde
un pequeño acto de empatía hasta los encuentros
en torno al hacer, se construyen en simultáneo
la narrativa verbal y material que representa la
reivindicación de la identidad tanto personal como
colectiva.
Nuevas Puntadas:
Remendando el Núcleo Familiar
Los oficios, en su repetición, se convierten en
un ejercicio de sanación emocional. A medida que
se va construyendo la costura con cada puntada,
se remiendan las heridas familiares, reforzando
el vínculo que conecta a cada miembro del hogar.
En este sentido, la familia se reconfigura,
ajustándose a las ausencias y limitaciones con las
que se enfrenta en la adversidad.
“Lali creció entre costuras con su
mamá. Laura, mamá de Lali, hacía
vestidos de niña para vender en
otros países, y así ella aprendió
la magia de la confección. Ahora
Mila e Ida, hijas de Lali, aprenden
a tejer, coser, trenzar y anudar:
a imaginar mundos imposibles y
vestidos increíbles y hacerlos con
sus manos. Con lo textil llegan a
ellas los saberes de las mujeres
que las precedieron, la seguridad
de tomar decisiones, de vestirse
como quieran, la fuerza para
proponer. Lecciones que no son
separadas, vienen la una con la
otra, vienen juntas”
- Eliana Sánchez-Aldana
en Tejiendo mientras se teje: una
historia cotidiana de tejidos
invisibles
“A nivel familiar, los migrantes
también tienen que aprender a
renegociar en cada retorno, sin
importar la dirección del viaje,
su lugar dentro de un hogar
estructurado patriarcalmente pero
en proceso constante de erosión.
Esto implica el reconocimiento
de la organización familiar, en
el contexto de la migración como
arena de negociación de proyectos,
identidades y pertenencias”
- Ana Leticia Gaspar Bojórquez
21

La construcción de los temas permitió el reconocimiento de patrones
experienciales entre diferentes colectivos. En este caso, identifiqué un
punto integrador: Las figuras femeninas en mi familia han vivido procesos de
migración que involucran los temas abordados. Especialmente, en el caso de
mis abuelas, es posible identificar hitos en sus historias: Su vida se ha
visto marcada por la construcción de identidad como consecuencia de dichos
procesos.
Por esta razón, el establecimiento de los temas principales detonó la
interpretación de los mismos en relación a las matriarcas de mi familia:
Adela y Marina. En este caso, me refiero a ellas como matriarcas ya que,
a pesar de que en el contexto colombiano el rol de jefe de hogar se otorga
tradicionalmente al hombre, mis abuelas fueron, como madres solteras, las
encargadas en reconfigurar el hogar tradicional y liderar a través de su
experiencia una nueva conformación del núcleo familiar.
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COSTURAS DEL LINAJE
Homenaje a las Matriarcas
Es así como comencé a explorar la forma en que la evidencia de la
tranformación de identidad recae en un asunto transgeneracional. A
manera de homenaje, profundicé en la reconstrucción de las historias
de vida de mis abuelas bajo la mirada de los temas identificados,
lo que me permitió reconocer cambios identitarios marcados por el
movimiento y las nuevas dinámicas que surgieron habitando otros
espacios de manera permanente.
23

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Un viaje de auto-
reconocimiento:
Identidad
Fragmentada
Reencuentro en el nuevo
espacio urbano a través
de la memoria de la
identidad campesina y
los nuevos haceres en la
ciudad.
Movimiento:
Vehículo de
Transformación
Migración de la Vereda
Tinjacá a Sogamoso,
Boyacá en su niñez,
buscando oportunidades
laborales que le
permitan independencia.
Sensibilidad
Material: El
hacer como
herramienta para
entender el mundo
La modistería cobra
mayor significado
como herramienta para
remendar el hogar y
construir un nuevo
núcleo familiar.
Disrupción del
rol sociocultural
de la mujer
Adela persiste en romper
las barreras del rol
que busca imponerle su
familia como ama de
casa. Lleva consigo un
anhelo por aprender y
trabajar por sí misma.
“Mi Amiga Alicia”
En un acto de alianza
femenina, Alicia introduce
a Adela al oficio de la
modistería como soporte
económico, oficio que
continúa haciendo por el
resto de su vida.
Adela reconfigura un núcleo familiar
fuera de lo tradicional: Mamá, tía e
hijos; siendo ella cabeza de hogar y
madre soltera.

Marina
Un viaje de auto-
reconocimiento:
Identidad
Fragmentada
En su infancia, desde
la vida en Puerto
Wilches a Bucaramanga
por amenazas de
conservadores. Más
adelante, buscando
reencontrarse en una
nueva etapa de su
vida: la maternidad.
Sensibilidad
Material: El
hacer como
herramienta para
entender el mundo
Reencontrarse en el
nuevo espacio a través
de las memorias en
Santander y los nuevos
haceres en Boyacá.
El comercio textil
y de zapatos cobra
mayor significado
como herramienta para
remendar el hogar y
construir un nuevo
núcleo familiar..
Fotografía de Marina y
Mónica, su hija
Movimiento:
Vehículo de
Transformación
Disrupción del
rol sociocultural
de la mujer
Migración de Santander
a Boyacá en busca
de trabajo como
comerciante y con la
intención de contar
con el apoyo familiar
y de una figura
materna una vez nace
su hija.
Hay una
reconfiguración de
los roles familiares:
Marina toma la
responsabilidad
económica de la
familia, cediendo la
crianza de su hija a
su madre, Leticia.
Marina crece en
un hogar católico
tradicional. Su padre,
armero, le prohibe
trabajar ya que percibe
que el trabajo de la
mujer fuera del hogar
como una derrota del
jefe de hogar para
sustentar a la familia.
Retratos de Adolfo y
Leticia, padres de Marina
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METAHALLAZGOS
Homenaje a las Matriarcas
Consecuente con el análisis realizado, surgen una serie de hallazgos
que buscan evidenciar, a través de una narrativa visual y escrita, los
descubrimientos que conectan las experiencias de mis dos abuelas.
El rol del oficio textil, la toma de decisiones con recursos escasos,
la sed de aprendizaje y la lealdad femenina son algunos de los patrones
que comparten sus historias de vida. Entendiendo su vínculo personal
con el material textil, los hallazgos se presentan como un entretejido
de palabras, honrando la conexión entre el texto y el textil, metáfora
que compone el estilo narrativo del proyecto:
“El pensamiento es un hilo, y el narrador
es un hilador de hilos, pero el verdadero
narrador, el poeta, es un tejedor”
- Robert Bringhurst
26

27

Sensibilidad Material:
El hacer como herramienta para entender
el mundo
Caminos
de Puntadas
Nuevas Puntadas:
Remendando el Núcleo Familiar
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EntreTejidas · Daniela Mancera
Desde aquel paso tembloroso que dió la aguja sobre el
textil, comenzó el vaivén de hilos al ritmo marcado
por la mano. La pieza cuenta las historias que habitaron
su composición: un ajuste, el rastro de tiza, un
pinchazo inequívoco y las palabras cruzadas.
Miles de puntadas después, la aguja aligera su ritmo,
reconociendo con mirada nublada su historia hilvanada
en las fibras.
El oficio de la modistería y el comercio textil acerca a mis abuelas a la
tela como narración material de la historia de vida. En el hacer, cada
uno de los oficios facilitó la reconstrucción identitaria en periodos donde
se encontraban navegando una identidad transitoria.
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Movimiento: Vehículo de Transformación
Negociando
Prioridades
Un viaje de auto-reconocimiento:
Identidad Fragmentada
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EntreTejidas · Daniela Mancera
De la necesidad parte la exploración creativa de los
recursos: La mente proyecta la multiplicidad de opciones
para finalmente reducirlas a un decreto, máxima
que, cual apretón de manos, representa el comienzo: un
puente entre las ideas rumiantes y el objetivo.
En un mundo donde transitan recursos limitados, corazón
y mente debaten a qué merece la pena galardonar
con la energía creadora, en honor a la batalla mental
y bajo el comando de las convicciones.
El espíritu negociador emerge de la necesidad de tomar decisiones
asertivas y aceleradas, necesarias en las atmósferas transitorias. En
espacios cargados de incertidumbre, nadie más conocedor que aquel
que ha vivenciado la presión de evaluar las alternativas y desertar
posibles futuros.
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Movimiento: Vehículo de Transformación
Cambiando
Zapatos
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Un viaje de auto-reconocimiento:
Identidad Fragmentada

EntreTejidas · Daniela Mancera
En el transitar, los viajeros se despojan de las cargas
de ayer, encontrando en su reflejo un hombre renovado
por los sucesos que marcaron a los pies en el
camino. Cada paso afirma la promesa del destino: Unos
nuevos lentes para entender el mundo. El viajero no
vuelve a ser el mismo: no puede retroceder en su andar,
ni liberarse de lo experimentado. El cuerpo es la
memoria del recorrido.
La identidad se transforma en cada proceso de migración. El cambio de
contexto provee un entorno fresco para el viajero, quien permanece a
la expectativa ante una oportunidad de cambio. Del cambio de contexto
deriva el replanteamiento del hacer, que alimenta la recontrucción de
la identidad fragmentada
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Disrupción del rol sociocultural de la mujer
Onirismos del
Saber
Sororidad:
Tejido Social
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EntreTejidas · Daniela Mancera
Sobrevolando las ciudades del conocimiento, hay un anhelo
profundo por atenderlas a detalle, cuestionar a
los habitantes en las calles de las ideas y expandir
los mapas a fronteras jamás exploradas. Pero el despertar
es inevitable, y en cuanto abres los ojos,la
habitación está inundada de nudos mentales: pesados,
fingen ser inamovibles.
Hay una búsqueda continua por aprender cosas nuevas que les permitan
valerse por sí mismas y encontrarse en el hacer ante la incertidumbre
del periodo de transición.
35

Disrupción del rol sociocultural de la mujer
Remendando
el Linaje
Nuevas Puntadas:
Remendando el Núcleo Familiar
36

EntreTejidas · Daniela Mancera
Curando las heridas ancestrales, se liberan las apretadas
ataduras familiares en busca de irrumpir el patrón
del deber.
El desbaratador suelta con cuidado las fibras, desprendiendo
las miradas críticas e invitando a las
ideas a componer el significado único que habita en la
mente del hacedor.
Hay una resistencia a la validación social por parte de las abuelas.
Ellas deciden enfrentarse a las preconcepciones de su hogar sobre la
educación y el trabajo para la mujer, encontrándose a sí mismas fuera
de la identidad familiar.
37

Sororidad:
Tejido Social
Devanando
la Madeja
Nuevas Puntadas:
Remendando el Núcleo Familiar
38

EntreTejidas · Daniela Mancera
Todo comienza con una mirada deslumbrada de empatía:
al tender la mano se entrelazan, vuelta tras vuelta,
cada una de las extremidades. Se van estrechando las
realidades, una seguida de otra, hilando el capullo
que resguarda al corazón de las durezas, aquellas que
habitan fuera de la fraternidad.
Hay una necesidad de reconstruir nuevos vínculos cercanos, conduciendo
al encuentro con hermandades, que amortiguan las fricciones
al reconocerse en un nuevo espacio. Es la empatía por lo vivido la que
entreteje cotidianidades.
39

·02·
COMUNIDAD DE ESTUDIO
Tejiendo Colectivos
40

EntreTejidas · Daniela Mancera
ENTRETEJIDAS
Matriarcas y Niñas, un solo dechado
La reflexión en el desarrollo de los metahallazgos
me permitió profundizar en las experiencias
de mis abuelas, mujeres que han
vivenciado la migración desde la niñez. Los
hallazgos evidencian que un cambio en el
espacio que se habita facilita la necesidad
de otorgarle un propósito mayor a esta experiencia
retadora. La identidad transitoria
que emerge en tiempos de cambio permite que
los individuos se adapten a nuevas dinámicas
y se re-conozcan en haceres que les ayuden a
conectar: consigo mismos y con aquellos en
situaciones similares.
Los metahallazgos recopilan el análisis de
un colectivo de mujeres que conversan a través
del hacer textil. Ellas han vivenciado
periodos transitorios lo que les ha enseñado
a deselvolverse en la incertidumbre,
les interesa adquirir nuevos conocimientos
y la oportunidad de transformarse, buscan
desatarse del deber social para cumplir sus
sueños y se apoyan en colectivos de mujeres
conformando nuevos vínculos estrechos.
Reconociendo estos patrones, identifico una
oportunidad para entretejer colectivos: Así
como mis abuelas, las niñas del hogar de
Santa Rosa de Viterbo han vivido las mismas
experiencias descritas en los hallazgos,
además de reconocer la fragmentación de su
identidad. Ellas buscan reencontrarse en su
periodo transitorio en el internado.
Entre las 28 niñas que hacen parte del hogar,
existen sub-colectivos que comparten su
lugar de origen. Uno de estos corresponde a
la comunidad de niñas de Arauca, grupo que
seleccioné para el desarrollo del proyecto
dada la semejanzas con las experiencias
identitarias de mis abuelas.
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CONTEXTO
Hogar de Niñas Nuestra Señora
del Rosario
El hogar es un espacio de acogida temporal dirigido por la comunidad
de hijas de María Inmaculada de Perú, hermanas consagradas
a la religión católica. El hogar es fundado en el año 2012
en Santa Rosa de Viterbo, Boyacá gracias a la donación de la
casa por parte del Monseñor Ricardo. Las hermanas son formadas
en Perú y una vez completados sus estudios, son enviadas a diferentes
hogares en Colombia y Perú para asistir en el cuidado de
niñas y jóvenes en situaciones de vulnerabilidad.
En Colombia, el hogar cuenta con tres sedes: Bogotá, Tinjacá y
Santa Rosa. Particularmente en la sede de Santa Rosa, el objetivo
es ofrecer refugio a niñas que deben ser aisladas de su
contexto por su seguridad. De esta forma, el hogar cumple la
función de internado para permitirle a las niñas completar su
educación de manera ininterrumpida y evadiendo las problemáticas
sociales que rodean su contexto de origen: dificultades económicas,
inseguridad, narcotráfico, drogas y violencia.
42

Comunidad de Arauca
Conformada por niñas entre los 14 y 16 años que habitan en el Hogar de
Santa Rosa de Viterbo como espacio transitorio.
Primas
Hermanas
Valeria
Maite
Natalia
Gissel
Valentina
Tame
Dayana
Julieth
Puerto
Rondón
Karen
Ana María
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Este proyecto parte del interés personal por comprender
la manera en que los seres humanos reconocemos
y construimos la identidad transitoria. Particularmente,
el Hogar de niñas de Santa Rosa acoge
a un grupo de niñas que han vivido procesos de migración
y por tanto, tienen la necesidad de reencontrarse
en un nuevo contexto. En este sentido, el
proyecto busca profundizar en las formas del hacer
que toman lugar en el hogar para comprender el valor
simbólico que se le otorga a los oficios en el
proceso de reconstrucción de identidad. Finalmente,
con el propósito de evidenciar el entretejido que
conforma la identidad, se realizará una intervención
que encapsule al oficio como evidencia de la
conversación material, que contribuye al re-conocimiento
de la identidad transitoria.
En otras palabras, la indagación en el grupo de niñas
de Arauca se fundamenta en la siguiente pregunta
de investigación: ¿Qué herramientas materiales,
intelectuales y simbólicas emplean las niñas para
re-construir y re-conocer su identidad? ¿Qué con-
versaciones emergen en torno a la identidad?
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METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN
Con el propósito de generar vínculos de confianza y obtener un avance progresivo
en la investigación, la metodología empleada - para profundizar en
el autoreconocimiento de identidad con las niñas - consistió en una serie de
visitas los fines de semana. Para estos encuentros, se preparaba con antelación
un taller o actividad, empleando herramientas de diseño que me permitieran
recopilar información para identificar patrones de comportamiento.
Para profundizar en las dinámicas, símbolos y memorias que componen la identidad
transitoria de las niñas, decidí emplear dos herramientas que me facilitaron
observar y cuestionar de la forma menos intervencionista. Adicionalmente,
busqué entender las dinámicas que se dan en la rutina actual de las
niñas y cómo estas influyen en su construcción de identidad. A continuación
se presentan las herramientas utilizadas, los objetivos y resultados de las
actividades:
45

Contextual Inquiry
Esta herramienta de observación busca
obtener información a través de la combinación
de entrevista informal y mosca
en la pared. El propósito de ejecutar
esta investigación etnográfica fue determinar
las actividades que realizan
las niñas en cada uno de los espacios
del hogar y comprender con mayor claridad
qué actividades les permiten explorar
nuevas conformaciones de su identidad
transitoria.
Preguntas Guía
¿Qué actividades desarrollan en cada
espacio?
¿En qué lugar sienten familiaridad?
¿Qué lugar les desagrada? ¿Por qué?
¿Que observo más allá del uso evidente
de los espacios?
Objetivo
Entender las dinámicas que se desarrollan
en el internado y llegan a conformar
la identidad de las niñas
Desarrollo
Con autorización de las hermanas, le
pedí a las niñas que me hicieran un
tour por el hogar. En cada habitación,
actuarían un día normal de sus vidas
por 2 minutos. Una vez concluida la actuación,
me podrían contar más del espacio
y lo que disfrutan hacer allí.
46

RESULTADOS
Terraza
Este espacio en la terraza, más allá de su
uso práctico para colgar la ropa y disponer
las plantas que requieren luz indirecta, se
ha convertido en un refugio donde las niñas
pueden hablar con mayor libertad. También
funciona como escape y espacio de lectura.
Taller
Las niñas cuentan con un taller de confección
textil. Allí ellas realizan bordado
punto de cruz, crochet y piezas de bisutería
como pulseras y collares. Este espacio
constituye un lugar de aprendizaje y liberación
para la mayoría. Para otras, es
percibido como una obligación.
Ropero
El ropero representa un acercamiento a la
individualidad. En cada casillero las niñas
guardan sus pertenencias. Además, en
este espacio se reúnen a hablar mientras
se hacen mascarillas como acto de cuidado.
Cuarto
En el cuarto hay una ausencia de privacidad.
Dada su estandarización, se busca dar
ruptura a la homogeneidad con objetos personales
significativos (peluches, mantas,
libros o cartas)
47

Collage
Objetivo
Esta herramienta de indagación busca
ilustrar el entendimiento y percepción
de las niñas sobre aquello que compone
su identidad tanto de su lugar de origen
como en el hogar en Boyacá. El collage
permite verbalizar temas complejos
o difíciles de explicar a partir de
una serie de recortes de revistas. Esto
facilita el reconocimiento de significancia
en los elementos representados y
la jerarquía implícita en la manera en
que se disponen en el papel .
Preguntas Guía
¿Qué situaciones complejas componen su
identidad que no hayan podido verbalizar?
¿Qué actividades disfrutan hacer con
frecuencia? ¿Hay algún símbolo o memoria
asociado a esto?
¿Cuál es su percepción del espacio que
habitan? ¿Es temporal o permanente?
Determinar qué actividades constituyen
su identidad personal y/o colectiva en
asociación al territorio
Desarrollo
Para comenzar, se realizó una introducción
desde la construcción de mi identidad
personal con ejemplos concretos
(comida, actividades, recuerdos). Partiendo
de esto, les propuse realizar
una actividad de dos partes utilizando
recortes de revistas:
Primero, realizar un collage en el que
presenten las actividades o momentos
que construyen su identidad en el hogar
de Santa Rosa y poosteriormente realizar
un collage en el que presenten las
actividades o momentos que construyen
su identidad en su lugar de origen. Finalmente,
cada una compartió sus resultados
al grupo.
48

RESULTADOS
Por medio de la herramienta fue posible identificar los siguientes
patrones:
En primer lugar, sus actividades favoritas son aquellas en
las que se sienten “rodeadas de vida”. Por ejemplo, cuando
Maite me cuenta de su collage explica que le gusta mucho ver
los atardeceres y las estrellas. Valeria también cuenta que
en el hogar le gusta cuando hacen montañismo y caminan por
horas.
Por otra parte, es posible identificar expresiones visuales
que corroboran la fragmentación entre el lugar de origen
y el hogar. Una evidencia de esto es la representación que
hace Luisa con un corazon dividido en dos hojas de papel diferentes,
expresando la fractura de su identidad en los dos
lugares.
Sumado a esto, uno de los patrones más importantes que se
identificó enfatiza que el valor de las actividades que
realizaban en su lugar de origen no se encuentra en la actividad
en sí misma sino en los vínculos familiares que refuerza
esta actividad. Por ejemplo, Sheyla cuenta que a ella
le gustaba cuando la dejaban cocinar sola en su casa. Esto
debido a que su mamá le enseñó a cocinar, y conecta con ella
por medio de la preparación de las comidas.
Finalmente, identifiqué que la lectura es uno de los medios
que emplean como escape de la realidad, aunque también integran
sus lecturas como nuevas formas de entender lo que les
rodea.
Algunas de las composiciones hechas por las niñas
En cuanto a la metodología de la herramienta, noté que la
explicación grupal del collage limita la profundidad con
la que las niñas relatan lo que quisieron construir en sus
collages. Con algunas tuve la oportunidad de escuchar su
explicación individualmente y en estas ocasiones noté unas
justificaciones concretas por los elementos seleccionados y
lo que representan.
49

·03·
MICROHALLAZGOS
Fragment·ad·os
La interpretación y análisis de las herramientas aplicadas me permitió
identificar una serie de hallazgos en el contexto del hogar de
Santa Rosa de Viterbo. Estos hallazgos fragment·ad·os evidencian la
experiencia de la identidad transitoria: una constante búsqueda por
empezar a reconocerse en las actividades cotidianas, y a su vez, ansiar
el retorno a la identidad que habitaban antes de migrar.
Dado que el rol de la temporalidad es clave en la comprensión del
movimiento y sus efectos sobre la identidad, cada hallazgo se ubica
en el presente, pasado o futuro en referencia a qué identidad se
está interpretando como parte de la identidad fragmentada. Asimismo,
hay una segunda convención que sugiere el punto de vista bajo el que
se narra el hallazgo.
50

51

Liberación
Material
Niñas
Presente
Las manos, regidas por la intención forzosa de cumplir con el deber
¿Donde habita el respiro de la mecanización, de una extremidad que
fue creada para fluir con lo intuituvo del ser?
52

EntreTejidas · Daniela Mancera
El Taller es el espacio en el que habitan los materiales,
expectantes al momento en que cobran vida: Cada
semana, llegan manos cargadas de energía creativa a explorar,
sin límites ni parámetros en esta habitación en
la que cada mesa, cual canvas, anhela la explosión de
ideas que se han acumulado en el rigor de la rutina.
Qué liberador es reconocer la maleabilidad del tangible
cuando empieza a cobrar significado, y reconocerse,
así, tanto en la creación como en el potencial que tiene
la habilidad cultivada.
“Lo que sucede normalmente es que a las niñas que no se les
da mucho el estudio, les gusta hacer manualidades”
- Hermana Sonia
“Este es mío” muestra su tejido en punto de cruz. De su
historia personal, cuenta que recuerda mucho la finca de su
abuelo y el tejido de la naturaleza le recuerda a la belleza
de la tierra en Arauca
Observación de Valeria en el taller
53

Viviendo entre
Páginas
Niñas
Presente
Cuánta pasión atrapa la mirada que desea comprender profundamente al
otro: Desde lo anecdótico hasta lo inexplicable, son las historias con las que
se puede empatizar las que envuelven a las lectoras en el mar de palabras
hasta lograr comprenderlo todo, trazado en el mapa de la mente.
54

EntreTejidas · Daniela Mancera
El libro es el transporte de un viajero de letras:
Navegando entre universos todo se detiene,
espacio y tiempo. En ocasiones, el alivio de vivenciar
con los ojos del otro aclara la realidad
ensimismada. En otras, es posible encontrarse en
las hazañas narradas.
Distantes de un mundo de ruido visual, donde lo
valioso es consumir, el libro se hace autor, escribiendo
explicaciones a aquellos fenómenos que
tocan la vida real desde lo intrigante y desconocido.
Es inevitable abordar este viaje cautivador
y finito para los sentidos.
“A mí me ha pasado que conozco a alguien y digo: esta persona
es igualita al personaje del libro que me estoy leyendo”
-Valeria
“Me gusta leer porque cada vez que leo me imagino todo el
lugar de la historia: los colores y el paisaje. Es bien
bonito”
-Sharith
55

Saboreando
Recuerdos
Niñas
Pasado
La comida habla su propio lenguaje: La rigurosidad de cada sabor, el
legado de la receta y la preparación con dedicatoria. Allí recae la diferencia
de un plato de comida y una memoria saboreable.
56

EntreTejidas · Daniela Mancera
Las memorias del paladar son como una máquina
del tiempo: Es mágico volver al instante en que
la boca se llenaba de sonrisas y la barriga de
amor. En momentos de flaqueza, cuando el cuerpo
físico no encuentra aliento, el corazón se alimenta
de la energía de una receta de mamá, haciéndonos
inmortales.
Inolvidable aquel plato que abraza fuerte, como
una barrera de hierro, inamovible cual familia.
Que placentero regresar con cada bocado. Aunque
a veces el regreso sea difícil, y sean escasos
los instantes en que el paladar se encuentra
con las memorias.
“En mi casa me gustaba mucho cocinar sola. Mi mamá me
enseñó a preparar sus recetas y yo las hacía. Aquí no
nos dejan cocinar”
- Sheyla
“Me gusta la colada de plátano porque mi mamá siempre nos
la preparaba cuando estábamos enfermas y nos cuidaba”
- Natalia
57

Teléfono
Roto
Visitantes
Pasado
Es retador vivir con el cuerpo fragmentado: que la mente habite
el hogar y el cuerpo resida en la distancia. En este caso ¿en
dónde se encuentra el ser?
58

EntreTejidas · Daniela Mancera
Cuánta ironía hay en las comunicaciones: Que elogio
la ausencia de ellas, como gesto de cuidado y
protección. Aunque el silencio ensordecedor aparente
frivolidad, la quietud se hace indispensable
para dar lugar a la ensoñación y la esperanza: A
una expectativa del reencuentro, amplificando una
voz de ánimo. Aunque el teléfono permanezca roto,
llegará aquel día en que la insistente añoranza lo
componga.
“Mi momento favorito de la semana es en los domingos porque
puedo hablar con mi mamá”
-Karen
En las actividades del domingo, cada vez que llaman a las
niñas ellas corren al teléfono con emoción. Cuando regresan
el celular, es notorio su cambio de humor.
Observación de las visitas
59

Pies en la
Misma Tierra
Niñas
Pasado
El viento del exterior les recuerda a la libertad: El albedrío de ser.
La madre naturaleza les ofrenda calma,y a través de los animales
les indica familiaridad.
60

EntreTejidas · Daniela Mancera
Los pies permanecen enraizados a la tierra. Recorren
sus facetas, dejando rastro al pasar. El
suelo y todo lo que brota de él es reminiscente
del origen, la creación. Así, no somos más que
una extensión de la misma tierra. El sobrecogedor
verdor resulta familiar, invitando a permanecer.
“Me gusta ver los atardeceres, me recuerdan a la finca de
mi abuelo cuando íbamos a montar a caballo con la familia o
también cuando iba al malecón que está cerca a mi casa para
ver las estrellas”
-Valeria
“Me gusta mucho hablar con mis amigas en el pasto y jugar
fútbol en la escuela. También me gusta cuando salimos a caminar
por las veredas y a recoger basuras. Estar rodeada de
naturaleza me da paz”
-Maite
61

Encierro del
Deber
Niñas
Presente
El ambiente cerrado refuerza el sentir de obligación. Cada momento que les
es posible buscan encontrarse con el exterior, buscando una ruta de escape
de la rutina, así sea por un par de minutos: Una lectura en la terraza, un
partido de fútbol o regar las plantas del jardín
62

EntreTejidas · Daniela Mancera
El espacio interior: Estructurado, compartimentalizado,
cuadriculado. Un lugar para cada tarea
y un objetivo para cada persona. Cada atmósfera
sugiere un deber ser que una vez se impregna es
imposible de despegar. ¿Acaso el no hacer también
compone el hacer? Esta cabida forzosa llega a ser
incómoda e inevitable, sin embargo, es vital para
mantener el sistema de aquel espacio que ofrece
refugio y seguridad.
“Aquí en la cocina están solo dos personas cada día: La
hermana y una de nosotras. La hermana decide qué cocinar y
la encargada del día prepara comida para todas”
- Maite
“Estos son los horarios: Aquí está por escrito nuestra rutina
de 5am a 8pm. Y cada día del mes una de nosotras se
encarga de la limpieza de un lugar en el hogar”
- Sheyla
63

Refugio
Humano
Niñas
Pasado
En el hogar es evidente la intención de encontrar refugio en la palabra del
otro, en el reconocimiento de las habilidades y retos individuales. El lugar
seguro se comprende de manera abstracta: es una atmósfera de vulnerabilidad
y sororidad, que resulta en un encuentro honesto de la otredad.
64

EntreTejidas · Daniela Mancera
Cuando la helada tormenta petrifica los muros, el
corazón es el que cobija la certeza. Entre las
ruinas emerge el palpitar, y en el núcleo florece
con dulzura la memoria antes habitada, ahora encapsulada
en la calidez del verbo. En el otro se
halla la coraza - ante todo siniestro aventurado
- de la que se apropian los pasos temblorosos que,
inequívocos, sienten el peso de un promenade sin
rumbo.
En la representación de su ciudad de origen y el hogar Luisa
decide partir un corazón por la mitad: una parte la pega
en su lugar de origen para indicar que su lugar favorito es
cualquiera en el que se encuentre su familia, el otro lo
pega en el collage del hogar, representándose a sí misma,
fragmentada en los dos espacios.
Observaciones sobre Luisa haciendo el collage
Decidió seleccionar una serie de elementos que le recuerdan
a su hermanito por las actividades que les gusta compartir.
Luego, recopiló todos los elementos en un librillo, amuleto
y recuerdo del vínculo familiar, que me pide conservar mientras
lo abraza.
Observaciones sobre Adelaida haciendo el collage
65

Narrando con las
Manos
Niñas
Presente
La identidad personal se ve representada en la gestualidad y las
formas del cuerpo al ejercer el oficio. ¿Que historia quiere contar el
cuerpo en el proceso creativo?
66

EntreTejidas · Daniela Mancera
En la mesa se empiezan a contar historias: un
popurrí de texturas y movimientos iterantes
dirigidos con sutileza por cada falange, orquestando
la magia del quehacer. Las manos son
protagonistas, que al tacto vuelcan la inercia
del material a favor del imaginario. Y con
precisión sublime, cada idea recae en la materia
correcta, volumetrizando el concepto etéreo
que ha migrado de la mente.
Cuando está tejiendo su bufanda se sienta en el sofá sola
y concentrada en las puntadas. Luego me cuenta que mientras
teje se pone a pensar en el recreo con sus amigas del colegio
y en lo que quiere en su vida a futuro
Observaciones sobre Daniela en el taller
67

Repasando el
Tejido
Hermanas
Presente
Hay una intención honesta por proveer medios de creación,
que se ve coartada por la falta de experticia. Sin embargo, es
en el proceso creativo que, más allá del oficio, se construye un
tejido social.
68

EntreTejidas · Daniela Mancera
Desde el reconocimiento del aprendizaje, hay
una expectativa por compartir los beneficios
de la formación educativa. Sin embargo, la vocación
no abarca la formación en oficios que
exploran todos los intereses diversos de las
niñas
Las hermanas tienen la intención de diversificar
las actividades del taller para que las
niñas puedan explorar a través de ellas. Sin
embargo, se sienten limitadas por sus habilidades
educativas y conocimientos para explorar
otros oficios.
“El objetivo del taller es que las niñas puedan aprender
estas habilidades que, en caso de ser necesario, les
ayuden a defenderse cuando terminen el colegio”
- Hermana Marilú
“Fue muy bonito cuando vino por ejemplo la señora de
Cali a enseñarles bisutería a las niñas. Ellas quedaron
muy emocionadas. También lo que pasa es que aunque nosotras
sepamos no tenemos las habilidades para explicarles
que otros sí tienen”
-Hermana Sonia
69

Empuñado
Visitantes
Presente
Las manos consiguen encapsular certezas esperanzadoras. Entre ellas
habita el microcosmos al que el individuo aspiraba pertenecer, donde su
voz hace eco y su agencia está trazada en el sistema ¿Acaso la atmósfera
transitoria otorga reencuentros transmutados?
70

EntreTejidas · Daniela Mancera
Ante el persistente arrebato de aquello a lo
que se aferraban con certeza, su agencia se
anula afanosamente con las balas. El recogimiento
ausente es reincorporado en el material
que agarran con las manos. Entre los
dedos el material se transforma, ajustado a
la expresión de poder del maestro que gestualiza
la recuperación meditativa del poder: el
territorio y la piel vuelven a pertenecer,
contenidos en la palma de la mano, mapa corpóreo
del pasado.
Me cuenta que siempre le ha gustado hacer manillas pero
aquí cuenta con los materiales para practicar técnicas
nuevas, esto mientras le enseña a una de sus amigas
como hacer un tipo de nudo. Al final muestra con orgullo
las pulseras que ha hecho y me explica con un brillo
en sus ojos las particularidades de cada una.
Observaciones de Maite en el Taller
71

Cruce en
Llamas
Niñas
Pasado
El puente inevitablemente conecta: abrazos en reencuentros y violencias
en la carne. Este patrimonio compartido exalta el fuego interior ¿Acaso es
esto lo que lleva a la llamarada colectiva?
72

EntreTejidas · Daniela Mancera
Ante la corriente de caminantes cae el sol,
bañando el paisaje de azafrán. La calidez ensordecedora
hipnotiza a los que, a la orilla
del río, cuentan con suerte de absorber la
majestuosidad del Río Arauca.
Aunque prontamente el paso que cohesiona poblaciones
enardece:cargado de percusiones explosivas,
el naranja se convierte en escarlata,
desangrando lentamente al pueblo. Solo el
puente Paéz soporta tales contradicciones.
“Una de mis actividades favoritas en casa es ir al malecón
a ver el atardecer. Los atardeceres allá son muy
bonitos y ver el faro en ese paisaje es una vista muy
hermosa”
- Maite
73

Vigilancia
Dormitada
Visitante
Presente
En un mundo que premia la esterilización del ser, las jóvenes
procuran dibujarse a sí mismas a través de sus pertenencias de
valor, puestas con amor para recordarse aquello que compone su
identidad personal. ¿Si los vestigios de la identidad desarraigada
no habitan del todo en la habitación, en donde se trazan?
74

EntreTejidas · Daniela Mancera
La recámara: Encuentro personal de un bricolage,
un espejo de cada proyección en las miradas
del exterior. Pero allí era diferente.
Insulso y planeado, ausente de la espontaneidad
de una atmósfera habitada por la esencia
humana. Y aunque los cuerpos buscaban moldear
forzosamente cada rincón, es inútil encontrar
el calor sobrecogedor en un cubículo de calles
y carreras, donde el ruido no se detiene. Además,
el guardian del portal no soporta sollozos
ni contratiempos, si no hay un tick tock
para ello, es impermisible en la misma realidad.
La habitación permanece cerrada cuando no es hora de
dormir. Al entrar, se observa una serie de camarotes
rosados, algunos de ellos planos y templados, otros,
con un peluche o libro, recuerdos de personas especiales.
A la entrada está la cama doble de la hermana
Sonia, quien duerme con las niñas todas las noches.
- Observación en el Tour por el Hogar
75

Yo Héroe
Niñas
Futuro
Hay una intención decidida por encontrar en sí mismas aquella
estrella del colectivo que las abraza al transitar el dolor. Todos los
ojos estan puestos en lo imprescindible: sobrevivir, temblorosos en
un mundo azaroso. Con la mirada ingenua de la infancia ¿cómo nos
salvamos de los quiebres del pasado?
76

EntreTejidas · Daniela Mancera
Ante la fragilidad, en cada quiebre habita el
reporte del impacto, un desenlace diferente
atado a lo que pudo ser. A destiempo, hay
un encuentro con la saciedad: Un abrazo para
aquel sistema que no se ha conseguido recomponer.
En cada mente aqueja una pena, y se cura
de sí con sus propias herramientas. Así el
imaginario desafía al tiempo, sanando con el
remedio del yo futuro, quien resguarda la cicatriz
hasta que se remienda.
“La Reina del Sur es mi ídola: Ella es fuerte y no se
deja de nadie”
- Daniela
“Yo quiero ser abogada de familia porque en una novela
vi a esta mujer inteligente que era abogada y ayudaba
a la familia a firmar divorcios. También, quiero ser
policía, me gusta la disciplina que tienen por ayudar a
la gente y proteger”
- Valentina
77

MICROHALLAZGOS
Conclusiones
En la construcción de los microhallazgos fue posible
identificar el rol de la expresión material y narrativa
para digerir los sucesos en el mundo real. Adicionalmente,
los hallazgos me permitieron corroborar
que las niñas de la comunidad de Arauca se encuentran
en una etapa transitoria: los temas más recurrentes
recaen en el desarraigo que debieron vivenciar al mudarse
de su casa al hogar. Sin embargo, la mayoría de
ellas han encontrado actividades en el momento presente
que les permiten generar nuevos vínculos de apoyo y
explorar en un espacio seguro su autoreconocimiento.
Dado que los hallazgos emergen en función de la exploración
de identidades, en su desarrollo cobra gran
relevancia la temporalidad en la que se ubican y si
corresponden a una conformación de identidad personal
o colectiva. Con el propósito de comprender mejor este
espectro, decidí realizar un radar que organiza visualmente
el total de hallazgos.
78

EntreTejidas · Daniela Mancera
Radar de Hallazgos
La construcción del radar me permitió
dar sentido a las tres categorías que
componen la identidad fragmentada bajo
la mirada del proyecto.
En primer lugar, la identidad desarrai-
gada corresponde a las memorias del
pasado, construcciones socioculturales
asociadas a la ciudad de origen. En el
radar, es posible visualizar que hay
resistencia a liberar la identidad desarraigada,
la cual se ve expresada por
ejemplo, a través de los sentidos. Los
sabores familiares y los paisajes rurales
permiten que las niñas conecten con
la cotidianidad de Tame y Puerto Rondón
desde las memorias alegres.
La identidad transitoria es la que se
encuentran vivenciando las niñas en el
momento presente. Esta identidad emerge
ante el cambio abrupto en la cotidianidad
de las jóvenes y la necesidad de
reencontrarse en un entorno que favorece
la identidad colectiva sobre la
personal. Tal como demuestran los hallazgos
de la identidad transitoria,
las niñas acuden a la creación material
y la imaginación para expresarse. Así
como argumenta Francisco Aznar: “Los
oficios tienen clara la importancia del
vínculo emocional, del respeto al patrimonio
cultural y del impacto social
que son capaces de provocar”. De esta
manera, es coherente que la repetición
del hacer textil provea un ejercicio
catártico e introspectivo que refleja
las transformaciones de identidad.
Entre tejidos y textos, las niñas retoman
la agencia sobre su vida, buscando
una rutina estable que les permita proyectarse
a futuro y abandonar la inseguridad
que las mantenía viviendo en
la inmediatez. Es así como se abandona
la transitoriedad, aproximándose a la
identidad reconstruida, un reconocimiento
de los aprendizajes del pasado
que acercan al individuo al Yo Héroe.
79

Pasado
Identidad
Desarraigada
Presente
Identidad
Transitoria
Futuro
Identidad
Reconstruida
2
Colectivo
11
1
10
5 4
16
12
8
3
6 14
7 15
Personal
18
9
19
13 17
80

Hallazgos
en el Radar
1. Caminos de Puntadas
2. Negociando Prioridades
3. Cambiando Zapatos
4. Onirismos del Saber
5. Remendando el Linaje
6. Liberación Material
7. Viviendo entre Páginas
8. Saboreando Recuerdos
9. Teléfono Roto
10. Pies en la Misma Tierra
11. Encierro del Deber
12. Refugio Humano
13. Narrando con las Manos
14. Repasando el Tejido
15. Empuñado
16. Cruce en Llamas
17. Yo Héroe
18. Vigilancia Dormitada
19. Devanando la Madeja
Constelación
de Hallazgos
Desde los temas encontrados hasta los microhallazgos,
es posible identificar un entramado conceptual
que conecta la historia de las niñas del hogar con
la de mis abuelas, y finalmente con mi historia
personal. Todas nos reconocemos entretejidas, resignificando
nuestra identidad a través de las conversaciones
del hacer. Soportadas en el colectivo,
atravesamos la transitoriedad, llegando a una identidad
compuesta constituida por los aprendizajes de
encarnar una identidad fragmentada.
Así surge la constelación, representando un entramado
sororo que empatiza a través de las vivencias
comunes, revelando que, finalmente, somos un colectivo
femenino diverso, aprendiendo a re-conocerse
en el tejido social y textil.
81

Constelación:
Hallazgos
Entretejidos
TEMAS
METAHALLAZGOS
MICROHALLAZGOS
82

Vigilancia
Dormitada
Encierro del
Deber
EntreTejidas · Daniela Mancera
Teléfono
Roto
Negociando
Prioridades
Saboreando
Recuerdos
Cruce en
Llamas
Cambiando
Zapatos
Viaje de autoreconocimiento:
Identidad
Fragmentada
Sororidad:
Tejido Social
Devanando la
Madeja
Refugio
Humano
Yo Héroe
Movimiento:
Vehículo de
Transformación
Entre-
Tejidas
Nuevas
Puntadas:
Remendando
el Núcleo
Familiar
Pies en la
Misma Tierra
Viviendo
entre Páginas
Onirismos del
Saber
Disrupción
del rol
sociocultural
de la mujer
Sensibilidad
Material:
Hacer como
herramienta
para entender
el mundo
Caminos de
Puntadas
Narrando con
las Manos
Repasando el
Tejido
Empuñado
Remendando el
Linaje
Liberación
Material
83

84
·04·
IMAGINARIOS

Librería Visual
Sumado a los hallazgos encontrados en la comunidad
de estudio, en la etapa de investigación entraron
en la conversación los símbolos más representativos
que componen la visión de las niñas tanto de
su lugar de origen en Arauca como su entorno de
residencia transitoria en Boyacá. Dado que el objetivo
de esta fase del proyecto es comprender los
contextos que construyen la identidad de las niñas,
surge la librería visual. Esta librería consiste
en dos composiciones que buscan aproximarse
- basado en las descripciones de las niñas - al
imaginario deconstruido de las araucanas y sus
concepciones de los espacios que habitan.
85

ARAUCA
Imaginario
del Origen
Desde la reconstrucción de la mirada
melancólica de los atardeceres,
la calidez envuelve el espíritu del
departamento que evoca vivacidad y
a su vez, flamabilidad. La dualidad
que compone esta construcción se
balancea con el baño de sus aguas,
ramificaciones infinitas que abastecen
la tierra, irrigando frutos
musicales:cuanta alegría galopa en
sus colores.
86

EntreTejidas · Daniela Mancera
Este imaginario representa los símbolos clave
del cotidiano araucano con base a las experiencias
de las niñas del hogar. El caballo
es la representación por excelencia del
llanero, ya que trabaja, se moviliza y se
entretiene con el caballo. La paleta predominante
de la composición es cálida, capturando
la atmósfera del sol envolvente y los
rios de lo reflejan. En estas aguas se pesca
coporo y otras especies abundantes para preparar
los platos típicos de la zona. También,
se prepara con frecuencia el pisillo
de chigüiro y la carne seca.
El flor amarillo es un árbol representativo
de las sabanas y humedales de la frontera
con Venezuela. Estos árboles, una vez florecen,
llenan los suelos que estas pequeñas
flores, decorando las orillas del río. Los
ganaderos las ven cuando llevan al ganado a
tomar agua al río, y cuando ya cae el sol,
deben recoger algunas vacas necias con el
lazo criollo. De la ganadería se produce la
carne en vara y los cueros, estos últimos
empleados para hacer campechanas, hamacas de
cuero ampliamente utilizadas en las fincas.
Y para celebrar,los araucanos asisten a los
festivales de coleo, participan en las peleas
de gallos y bailan joropo al ritmo del
arpa, las maracas y el cuatro.
87

BOYACÁ
Imaginario del
Destino
Entre las frondosas montañas
y el paso fino del caballo se
encuentra el abrazo de la familiaridad.
Allí, los viajes
se experimentan atravesando un
mar de letras o la aguja en las
costuras. Aunque la certeza de
seguridad también asume estructura,
el verdor de la tierra
fértil presagia transformación
y crecimiento.
88

EntreTejidas · Daniela Mancera
Este imaginario recopila los símbolos
clave del cotidiano boyacense bajo la
mirada de las niñas del hogar. El verde:
un color fértil que simboliza la oportunidad
de crecimiento y transformación de
las jóvenes, y a su vez les otorga familiaridad
en el contexto rural. El hogar
en el que habitan las niñas es dirigido
por monjas, por lo que la religión católica
y sus celebraciones adquieren gran
relevancia en el contexto. Como elemento
central se encuentra una niña leyendo,
representando los viajes imaginarios a
los que acuden las niñas para irrumpir la
monotonía del deber. También, es a través
de los univerosos imaginarios que logran
comprender su entorno en el mundo real.
La estabilidad que provee el hogar permite
que las niñas estudien todos los días,
jueguen fútbol (una de sus actividades
favoritas) y ayuden a preparar la comida
que, en ocasiones, las traslada a la cocina
de su mamá. En las zonas exteriores
del hogar y las montañas de los alrededores
encuentran una actividad que las
libera y desconecta de los conflictos de
la realidad: el senderismo. Y particularmente,
en el taller del hogar encuentran
la única actividad en el espacio del internado
que les sugiere libertad: El tejer.
A través del textil, ellas consiguen
expresarse sin expectativas.
89

·05·
PROPONER
Propuesta
Final
90

EntreTejidas · Daniela Mancera
EntreTejidas:
Narrativas Textiles
La propuesta final consiste en una conversación textil que entrelaza la
importancia del bordado como herramienta de catarsis en la experiencia
de la identidad fragmentada y el valor que encuentran las niñas de la
comunidad de Arauca en los textos narrativos como medio de aprendizaje.
Reforzando la metáfora integradora del textil y el tejido, propongo
crear una conversación representada en el liencillo. A través de 9 piezas
bordadas, se busca evidenciar el valor del hacer textil como tecnología
de conocimiento y cuidado. De esta manera, el textil se convierte
en un vehículo de reconciliación con la identidad, permitiendo liberar
sin perjuicios las fricciones de la experiencia transitoria.
Esta composición co-creativa estará fundamentada en los imaginarios de
las niñas del departamento de Arauca y Boyacá. El propósito es unificar
en la materialidad los imaginarios que componen la identidad colectiva
de las niñas, para que posteriormente puedan añadir los elementos integradores
a través del bordado.
“Esta sensación de ensimismamiento <al bordar> permite revaluar el papel
del aprendizaje del bordado como un ejercicio meramente reproductor
de una cierta feminidad sumisa e invisible y abrirnos la posibilidad
de pensar que el trabajo corporal de la percepción sutil y cuidadosa,
controladora y tranquila que emerge de la repetición que se hace con
cada puntada textil, pueda dar paso a un cuerpo creativo capaz de
componerse espacios propios para habitar el mundo”
- Tania Pérez-Bustos
91

ESTADOS DEL ARTE
A continuación, presentaré los proyectos que
me inspiraron en el desarrollo de la propuesta
final como recopilación de lo realizado en la
fase de investigación e interpretación.
Secretos de Encierro:
Somos Mujer Palabra
Este proyecto surge de la coautoria de dos
mujeres, Verónica, estudiante de diseño y
Adeinis, mujer Wayuu. Entre ellas surge un
ejercicio de co-creación enfatizado por la
distancia, ya que Veronica se encuentra en
Bogota y Adeinis en Maicao. El ir y venir de
la tela resulta en un relato textil que na-
rra historias del encierro y la feminidad en
tiempo de pandemia.
92

Herbario del Bronx: Vida y Memoria
entre las Ruinas
El herbario textil presenta los relatos de un
territorio que se ha transformado a través de
los años y que continúa evolucionando para convertirse
en el gran distrito creativo del país.
Esta exposición implica la construcción de narrativas
con las comunidades locales, desde la
cotidianidad; pone en contexto las historias y
las conecta con la ciudad y el país. Al mismo
tiempo, y esto es muy importante para los museos
e instituciones culturales, la exposición
propone otras maneras de hacer y de crear, más
horizontales y participativas.
93

CONVERSACIONES
MATERIALES
¿Por qué una propuesta co-creativa?
El objetivo de esta propuesta es evidenciar en la materialidad las
conversaciones que toman lugar mientras se está bordando el textil.
El proceso co-creativo enfatiza la relevancia de una conversación
bidireccional, donde como diseñadora busco que emerja el diálogo en
torno al reconocimiento de la identidad y las niñas son las que configuran
la dirección. En ese sentido, mi intervención funciona principalmente
como un canal, interpretando los cógidos dispuestos y en
ese sentido contribuyendo a la conversación, mientras que las niñas
son quienes agencian sobre el tema de discusión.
94

Conversación n° 1
IMAGINARIOS
REVERBERADOS
Los imaginarios que componen la librería
visual son el resultado de las conversaciones
que tomaron lugar en torno a
las herramientas de investigación. Aunque
esta información había sido expresada
directamente por la comunidad en las
actividades, una vez construida la pieza
visual del imaginario, fue esencial
validar con las niñas de Arauca si la
configuración de los elementos componía
efectivamente el entramado de su identidad.
Para esto, deconstruí la composición
pieza por pieza, de tal manera que
las niñas pudieran reconfigurarla.
El objetivo de esta dinámica fue confirmar
la relevancia de los elementos a representar
en su paleta de color, jerarquía,
interacción con otros elementos y
significado. De esta manera se identificó
cuáles piezas era necesario considerar
y cuáles no.
95

ENTRAMADOS
A partir de la validación de los imaginarios y
los elementos representativos que lo componen,
se plantearon las 9 piezas que recopilan los
hallazgos en torno a la identidad para ser serigrafiadas
sobre lienzo
*Cada pieza enfatiza un hallazgo en particular
1
DEVANANDO LA MADEJA · Representación estable de
la nueva casa (hogar en Boyacá). Acompañada del
flor amarillo, la pieza busca representar la expansión
de las raíces que prevén crecimiento.
1
2
4
5
2
LIBERACIÓN MATERIAL · Representación del tejido
social y textil que toma lugar en el taller del
hogar. Acompañado de la libertad de Arauca y con
las figuras maternales de las niñas en tareas de
cuidado, se busca representar la importancia del
tejido como oficio de autocuidado y sororidad.
3
PIES EN LA MISMA TIERRA · Representación de la
riqueza natural de los llanos y el recuerdo de
los sabores como el pescado. El faro es un elemento
simbólico del malecón de Puerto Rondón.
3
6
4
VIVIENDO ENTRE PÁGINAS · Representación del reconocimiento
de la realidad y de sí mismos que se da
a través de la lectura. Por esto, el corazón se ve
reflejado en los relatos y encuentra liberación en
aprender de los imaginarios escritos por otros.
96

7
5
6
ONIRISMOS DEL SABER · La niña estudiando representa la oportunidad de estudiar en un
entorno seguro, fundamento que permitirá que florezcan mejores oportunidades. El saber
se convierte en pilar de crecimiento.
PIES EN LA MISMA TIERRA & SABOREANDO RECUERDOS · Allí se ve representada la labor ganadera
en Boyacá y Arauca. También, se busca comunidar la familiaridad de las niñas con estas
actividades y su cercanía a los animales domésticos, que las acercan a su origen.
8
7
8
9
TELÉFONO ROTO & REFUGIO HUMANO ·Representación de las llamadas de seres queridos que
iluminan el hábitat de transición. En la composición todas las piezas flotan, expresando
la incertidumbre e inestabilidad que detona la desconexión. La mano sosteniendo la casa
representa el refugio humano,los nuevos vínculos que resultan acogedores y familiares.
REPASANDO EL TEJIDO · La composición busca representar el encuentro de las niñas con
la religión católica. Las hermanas representan y difunden un conjunto de valores que
en ocasiones generan resistencia en las niñas. Sin embargo, el amarre de estos nuevos
lazos permite sobrevolar las dificultades que traían consigo y otorgarles tranquilidad.
SABOREANDO RECUERDOS · De la tierra brotan sabores característicos de Arauca como el
plátano. El plátano es producido y comercializado con ayuda del caballo, símbolo representativo
de la vida llanera, al ser empleado en todas las actividades del agro.
9
Conversación n° 2
TALLER DE
PUNTADAS
Tomando en cuenta que no todas las niñas del hogar tienen conocimientos
previos en bordado - o conocen solamente la técnica de punto de cruz -
realizamos un taller de puntadas, para explorar desde cero, las posibilidades
con el textil. En este encuentro, el objetivo fue presentarle a
las niñas las posibilidades y herramientas disponibles para expresar su
identidad en el siguiente encuentro.
97

98

99

100

101

Conversación n° 3
ENTRE·TEJIDAS
“En el proceso, surgen
conversaciones que ahora
habitan entre las puntadas”
Las piezas, resultado de la validación de imaginarios
fueron serigrafiadas con los diseños
base utilizando el color terracota para identificar
elementos del imaginario de Arauca y
verde esmeralda para representar elementos del
imaginario de Boyacá.
102
El propósito de este tercer encuentro
fue la intervención de las piezas textiles.
Teniendo en cuenta la relevancia
de los colores predominantes en cada
imaginario, se seleccionaron los hilos
de bordar y las mostacillas de acuerdo
a estos. El ocre fue el color seleccionado
para destacar elementos unificadores
entre los dos universos, ya que
como mineral terroso, representando el
sentir de habitar la misma tierra.Por
ejemplo, algunas de ellas decidieron
trazar el sol con el color ocre, ya que
los atardeceres les recuerdan la calidez
de los momentos en familia.
En el proceso, surgen conversaciones
que ahora habitan en las puntadas:
¿Cómo me hace sentir lo que estoy viendo?
¿Qué reconozco de mi imaginario en
estos elementos? En función de estas
#4c8e80
#da684a
Paleta de Color de las composiciones
serigrafiadas
interrogantes cada una decidió enfatizar
piezas o crearlas desde cero para completar
el tejido.
También fue importante la reflexión de
darse tiempo para encontrarse en las puntadas.
Algunas de ellas se frustraban en
el proceso porque creían que estaba quedando
“mal” o “feo”, sin embargo, con el
paso del tiempo y en el acto de repetición,
se iban dando licencia de reconocer
sus capacidades y disfrutar el resultado
final. El bordado también es un ejercicio
de reconocimiento en el tiempo presente,
que permite enmendar la autocrítica.

103

104

105

106

EntreTejidas · Daniela Mancera
107

108

EntreTejidas · Daniela Mancera
MATERIALIDAD FINAL
Narrativas
Textiles
109

110

Bordado n° 1
111

112

Bordado n° 2
113

114

Bordado n° 3
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Bordado n° 4
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Bordado n° 5
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Bordado n° 6
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Bordado n° 7
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124

Bordado n° 8
125

126

Bordado n° 9
127

·06·
CONCLUSIONES
EntreTejidas
Para EntreTejidas, se estableció como objetivo principal comprender de qué manera
construimos y reconocemos nuestra identidad. En este proceso de exploración
descubrí la identidad fragmentada, concepto que consiguió entrelazar mujeres por
sus experiencias semejantes, aunque aparentemente desconectadas: las niñas del
hogar, mis abuelas y yo.
En la construcción de los temas, hallazgos y metahallazgos me permití entretejer,
palabra por palabra, las narraciones escritas y textiles que han conseguido
facilitar procesos de reconocimiento de la identidad. De esta manera, como
propuesta final decidí configurar narraciones textiles: Una serie de piezas que
evidenciaran las conversaciones transformadoras como una forma alternativa de
128

EntreTejidas · Daniela Mancera
encuentro con el otro, y finalmente, consigo
mismo. Es así como el tejido se convierte en
vehículo registrando e integrando los aprendizajes
de las partes que participan en la conversación.
Una vez concluida la materialidad de la propuesta,
regresé a recopilar los aprendizajes
que se entretejieron en las conversaciones
entabladas con las niñas. Los siguientes cuestionamientos
presentan las reflexiones finales
tanto del colectivo de Arauca como de mi participación
en estas puntadas:
¿CUÁL FUE EL PROPÓSITO DE INCENTIVAR LA
CONVERSACIÓN A TRAVÉS DEL TEXTIL?
El re-conocimiento de la identidad es un proceso
que involucra revisitar el pasado. En individuos
que han experimentado la fragmentación
de su identidad, emergen fricciones al rememorar.
Sin embargo, el hacer textil es un oficio
con el que los colectivos se encuentran familiarizados,
y cobra gran significancia al convertirse
en el canal que hila la historias de
vida de las niñas del hogar y mis abuelas. Esta
hermandad evidencia la reivindicación del
poder del textil como herramienta de cuidado
y sanación.
Esta forma disruptiva de entrar en conversación
en el colectivo permite expandir la
comprensión sobre las percepciones identitarias
del otro. Finalmente, abrir la conversación
asume la apertura a comprender otras
formas de habitar la vida y el material. En
este sentido, incentivando la conversación
sobre las formas de reconocen y vivenciar
las identidades, busco invitar a las jóvenes
a la agencia, a reconocerse como actores
potentes dentro de su contexto y capaces de
movilizar conversaciones de poder en su autoreconocimiento
y en la resignificación de
lo tradicionalmente femenino, como el oficio
del bordado.
En síntesis, encuentro unas dinámicas de
aprendizaje exponencial al escuchar activamente
y a su vez generar un diálogo verbal-material
que refuerce las perspectivas
heterogéneas en relación a la identidad.
129

¿QUÉ CAMBIOS SE EVIDENCIARON EN EL
RECONOCIMIENTO DE IDENTIDAD DE LAS
NIÑAS? ¿QUÉ APRENDIERON DEL PROYECTO?
Desde las primeras actividades hasta la intervención
textil en definitiva se ha dado un
re-conocimiento consciente de aquello a lo que
pertenecen o con lo que se sienten identificadas.
Para el primer taller que realizamos, la
gran mayoría de las jóvenes no encontraban expresiones
que evidenciaran su identidad más allá
de su nombre y su color favorito. Ahora, en la
madurez de esta continua conversación, las niñas
reconocen en las memorias, las actividades que
realizan, los alimentos que consumen y los objetos
que conservan una narrativa que remite a su
esencia de manera singular.
En la curva de aprendizaje en relación al oficio,
también es posible notar como la repetición
en el bordado les otorgó tiempo para reflexiónar
en que los saberes que perduran no se reconocen
en la inmediatez. También, fue muy interesante
como en sus puntadas empezaron a identificar
momentos clave en la construcción de sus piezas.
Por ejemplo, a una de las niñas se le hizo un
nudo en el hilo cuanodo se detuvo a ayudar a una
amiga que se le había olvidado como terminar la
puntada. Ahora, esta interrupción en la fluidez
del hilo marca un
hito en la conformación de tejidos sociales,
donde a través de la vulnerabilidad se comienzan
a construir vínculos estrechos de hermandad.
En las reflexiones que compartieron posterior a
la construcción del bordado, las niñas comunicaron
la tranquilidad y alegria que sienten al bordar.
La sincronía del movimiento lleva su mente
a espacios de refugio como su finca en Arauca.
Estos imaginarios que emergen de las puntadas las
motivan a trabajar con seguridad en las obras manuales.
Con este ejemplo es posible entender cómo la materialidad
evidencia la tranformacion en sus nociones
sobre la identidad fragmentada. Aquí se
demuestra que las memorias se comienzan a entretejer
en momentos armoniosos, dando cabida a la
reflexión.
Otro caso que observé demuestra la liberación a
través del tejido. El día del taller de puntadas,
una de ellas decidió entretejer de manera deliberada
algo que solo para ella adquiría seignificado.
El entrecruce de la tela con el hilo le permitió
amarrar el ruido mental al textil. Al final
de la actividad, se despidió con una energía que
no había expresado previamente.
Finalmente, cabe reconocer al haber dado inicio a
la conversación, las niñas han conseguido entenderse
de nuevas maneras y por medio de herramientas
disruptivas para comprender la identidad.
130

Algunas Reflexiones
de las Niñas
Las actividades que se realizaron
en el desarrollo del proyecto
fueron tomadas con agrado, placer
y mucho agradecimiento por cada
una de las niñas que manifestaron
sentirse en confianza, aprendiendo,
pero a la vez evocando actividades
cotidianas de su lugar de origen.
“Gracias por lo que nos han
enseñado. Ahora tengo herramientas
que me pueden ayudar a desempeñarme
más adelante”
“En el bordado encontré una manera
de salir de la rutina realizando
una actividad placentera que me
hace recordar a mi familia”
“Las actividades que incluían
juegos me recordaron a mi escuela
en Tame y los momentos que
compartía con mis amigos”
“Gracias por hacerme sentir
acompañada y por su cariño. Hoy me
acorde mucho de mi familia, me puse
emocional”
“Un gran aprendizaje que tuve
hoy fue encontrar la seguridad y
confianza de que podía aprender.
Ahora, después del la actividad
quedo feliz porque logré hacerlo y
no pense que iba a poder”
¿QUÉ CAMBIOS SE EVIDENCIARON EN MI RECONOCIMIENTO DE
LA IDENTIDAD? ¿QUÉ APRENDÍ DE LAS NIÑAS?
EntreTejidas me permitió entablar conversaciones empáticas con un
grupo de mujeres jóvenes con las que comparto el reconocimiento
de la identidad fragmentada.
Aunque en este momento no me encuentro experimentando la transitoriedad,
las vivencias de las niñas en relación al tejido abrieron
mi mirada a nuevas formas de reencontrarme con el yo. Además,
de las niñas aprendí a escuchar de manera sensible: En las visitas
que relicé al hogar, me permití recibir las diferentes comprensiones
de la vida. En otras palabras, elegí aprender y reflexionar
sobre el origen de sus posturas para alimentar la mía.
Asimismo, de las niñas identifiqué un nuevo entendimiento de la
identidad de mis abuelas. Finalmente, fue su postura disruptiva
la que les permitió habitar de nuevas formas los oficios tradicionales
pero con una proyección amplia: construir vínculo s circulares
para entrentarse a los nuevos roles que deben asumir como
madres y jefas del hogar. De esta forma, la mirada de la experiencia
de mis abuelas se transforma en la conversacion con las
niñas.
Finalmente, este encuentro con la otredad me permitió reflejarme:
el reconocimiento de la identidad es un ejercicio de construcción
constante y, como evidencia el desarrollo del proyecto, se permite
su exploración a través del reconocimiento en la materialidad
y en los colectivos con los que compartimos experiencias.
131

·07·
BIBLIOGRAFÍA
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