Tichri 5771 - Ohaley Yaacov

• Beth Hakenesset Ohr Hanania / Ohel Yehoshoua • Talmud Thora • Beth Hamidrach • Yéchiva •
• Kollel • Centre féminin d’études juives • Centre communautaire •
Ohaley Yaacov - 11, rue Henri Murger 75019 Paris - Tél. 01 42 49 25 00 - Fax 09 59 75 25 00
E-mail : secretariat@ohaley-yaacov.org - www.ohaley-yaacov.org
DR

SoftCoMPANY
5, avenue de la Porte de Clichy 75017 PAriS
tél. +33 (0)1 44 85 51 51

CONSEIL D’ADMINISTRATION 2010
Attribution des délégations de fonctions
Nom Délégation
ELKAIM André Président
SAYADA Eric Vice Président
MARCIANO David
BEN SOUSSAN Isaac
LEVI Jo
CATTAN Elie
ABEHSSERA Albert
AMOCH Marc
BITTAN Daniel
Vice Président
(Commission Limoud et
Commission Jeunesse)
Secrétariat Général
(Coordination et suivi des projets)
Trésorier
(Commission Evénementiel)
Adjoint au Trésorier
(Chargé de la culture)
Développement Limoud
(Commission Finance)
Animation Jeunesse,
Evénementiel
Travaux immobiliers, Sécurisation
du bâtiment
KARSENTY Joseph Jeunesse, Actions de sécurité
MREJEN Raphael Juridique
ATLANI Moshé
Directeur
(Commission Secrétariat Général)
LEVY Dov Chargé de communication
Le Rav Daniel Abdelak,
le Président André Elkaim,
l'ensemble du Conseil d'Administration,
l'équipe rédactionnelle de Kol Yaacov
souhaitent à tous les fidèles
de bonnes fêtes de Tichri 5771.
Dédié à la mémoire de Marat Reina Ouaknine (l"z)
bat Mali’ha et David, décédée le 16 tichri 5768
3 Ko lYa a c o v
L’Edito du Président
L’année 5770 a été extrêmement riche en émotions, tristes ou plus
joyeuses. Tristes d’abord avec les disparitions par trop précoces de
plusieurs piliers de notre communauté.
Plus joyeuses ensuite avec la confirmation par notre Rav D. ABDELHAK de son
souhait de poursuivre son énorme travail à la tête de notre communauté.
L’année a également été marquée par le renouvellement de la moitié de
notre Conseil d’Administration. Je tiens à remercier les membres sortants
pour leur investissement tout au long de leur mandat.
Les années passent depuis la création de votre communauté en 1973,
mais son objectif reste immuable : privilégier l’étude et la prière dans une
ambiance amicale et détendue. C’est dans cette optique que votre Conseil
d’Administration a institué cette année, sous l’égide du Rav plusieurs
nouveautés. Les plus marquantes sont sans doute :
L’étude mensuelle du dimanche matin qui a connu un grand succès grâce
aux Rabbanim qui nous ont dispensé leurs enseignements : Rav M. NEZRI,
Rav A. CHEKEIDY (Roch Yéchiva d’Armentières), Rav I. EZRAHI (Roch Yéchivat
MIR), Rav Y. SIMONY (Roch Kollel OHR Hanania), Rav I.Z BERGMAN (Roch
Kollel Bnei Berak), Rav Y. M STERN (Dayan à Bnei Berak), véaharon haviv, Rav
D. ABDELHAK.
L’étude quotidienne du HOK LEISRAEL assurée par Rav D. ABDELHAK avant
Minha ou après Arvit en fonction de la période de l’année.
Un office de shabbat matin pour les jeunes de 8 à 13 ans, qui permet de les
prendre en charge tout en leur apprenant à faire l’office.
Surtout, nous avons encore de nombreux projets, qui j’espère verront le jour
en 5771, avec l’aide d’HACHEM, parmi lesquels : l’augmentation du nombre
d’événements communautaires (shabbat pleins, sorties communautaires…),
la création d’une soirée Beth HAMIDRACH le jeudi soir, d’un Beth HAMIDRACH
des Jeunes le dimanche matin (suite au succès de celui du shabbat après
midi), l’organisation d’un cours hebdomadaire de guémara béiyoun (niveau
élevé) qui serait donné par le Rav S. FRECH, une étude AVOT OUBANIM (père
/ fils) les vendredis soirs d’hiver après Arvit, la reprise de conférences MELAVE
MALKA (samedi soir en hiver) sur un rythme mensuel plus régulier.
Dans ce contexte résolument proactif, l’ensemble du Conseil d’Administration
et notre Rav D. ABDELHAK s’associent à moi pour souhaiter à chacun d’entre
vous, à vos familles respectives, à vos proches, et à tout Israël une excellente
année 5771.
Que HACHEM vous comble de ses bénédictions spirituelles et matérielles
et vous permettent d’en profiter dans l’union et la paix au sein de votre
communauté OHALEY YAACOV
CHANA TOVA OUMEVORKHET.
André Elkaim
d"sb

EST-CE SI IMpORTANT,
LE RESpECT D'AuTRuI ?
La Guemara (baba batra ; 16 ; A)
nous enseigne qu’il y eut dans
l’histoire deux personnes, dont
le comportement pouvait paraître
négatif, mais en réalité partait
d’une bonne intention, ce fut le
satan, et Penina (Penina et Hana
étaient les épouses d’Elkana, le
père de Chemouel Hanavi).
Voici le contexte dans lequel ces événements
eurent lieu:
Le Satan avait accusé Iyov (job) lorsque
HACHEM vantait ses qualités d’homme
« intègre, droit, craignant D ; et s’écartant
du mal ».
L’accusateur prétendit que la piété d’Iyov,
était due au fait qu’il jouissait de merveilleuses
conditions de vie; en effet, il avait de
beaux enfants, une richesse colossale et une
parfaite santé. Il n’avait donc évidemment
aucune difficulté à servir Hachem, mais s’il
avait été soumis à des épreuves, il aurait
certainement réagi différemment et se serait
révolté contre le ciel.
C’est pour cette raison qu’ Iyov dû subir tant
de souffrances, afin de tester sa foi. Suite a
quoi, il perdit malheureusement tous ses
biens, ses enfants et sa santé.
Nos sages révèlent que le Satan s’en était
pris a Iyov pour la raison suivante : constatant
la grande considération qu’Hashem
accordait à ce dernier, il craignit qu’ Iyov
fasse de l’ombre à Avraham Avinou et que
l’affection de Hakadosh barouh hou, au lieu
d’être portée à l’égard d’Avraham et sa descendance,
qu’elle soit plutôt orientée vers
Iyov, alors que lui, Avraham, avait dû surmonter
dix rudes épreuves pour sanctifier
le Nom du Créateur.
La seconde personne qui fut également
animée d’une bonne volonté, malgré l’apparence
négative de son attitude, fut Penina
et dans le contexte suivant.
Hanna était mariée à Elkana depuis de
longues années, or elle n’avait toujours
pas d’enfants. Son brave mari ne lui en faisait
aucune remarque, puisqu’il était déjà
comblé, ayant eu déjà dix fils de sa seconde
épouse Penina.
Néanmoins, Hanna souffrait beaucoup
de sa stérilité car sa rivale accentuait sa
4 Ko lYa a c o v
Scènes de la vie de
Hannah, sur la gauche,
sans enfants Hannah
pleure ; à côté d'elle
se trouve Peninna,
seconde épouse de
Elkana, berçant un bébé
dans ses bras. Dans une
ambiance architecturale
des tours et un pignon,
Hannah met un jeune
taureau sur l'autel
comme un sacrifice.
DR
douleur par des comportements cruels. A
chaque repas, lorsqu’elle servait ses enfants,
Penina lui faisait remarquer ironiquement,
qu’attendait-elle pour aller servir les siens ?
Pareillement, lorsqu’elle leur achetait des
vêtements, elle agissait de la sorte.
On peut aisément imaginer, le profond chagrin
que pouvait ressentir Hanna, à chaque
fois que Penina sa concurrente remuait le
couteau dans la plaie.
Mais pourquoi est ce que Penina agissait de
la sorte, d’une telle bassesse morale ?
Nos maîtres nous révèlent la raison !
Penina avait constaté que Hanna restait indifférente
et que sa stérilité ne la gênait pas
trop. En effet son mari la choyait tellement,
qu’elle se sentait amplement comblée,
même sans progéniture.
D’ailleurs ElKana lui disait pour la consoler «
j’agirais envers toi avec bienveillance, mieux
encore qu’une dizaine d’enfants réunis »
C’est pourquoi Penina décida de la stimuler,
en lui faisant ressentir le manque, et ce,
afin de l’inciter à prier. Concrètement, cette
démarche porta ses fruits, puisque finalement
Hanna est allée épancher son cœur au
devant d’Hachem dans le Tabernacle, ses

supplications étaient accompagnées de tant
de pleurs et de sanglots, au point où en effet
Hakadoch Barouh Hou lui accorda le fruit
des entrailles.
Hanna donna alors naissance à 5 enfants
(3 garçons et 2 filles) dont le prophète
Chemouel. (Voir chemouel 1 chapitre 2 passouk
21).
Après cet épisode, Hanna composa un
merveilleux cantique pour rendre gloire à
Hachem, elle devint depuis, la référence en
matière de tefila.
Mais qu’est il advenu de Penina? A priori,
tout le mérite lui revenait puisque c’est elle
qui avait réussi à promouvoir la tefila de
Hanna ?
Là encore, nos maîtres nous dévoilent une
chose terrible, Penina paya très cher la peine
et le chagrin qu’elle avait causé à Hanna ;
puisqu’à chaque fois que Hanna donnait
naissance à un enfant, Penina en perdait
deux des siens, au point où finalement elle
perdit ses 8 enfants lorsque Hanna eut son
quatrième.
C’est là que Penina réalisa et prit conscience
que sa catastrophe était directement liée à
Hanna et donc avant que Hanna n’accouche
BAMIDBAR BAMIDBAR
La parution du livre de BAMIDBAR en 2 volumes
est prévue pour la fin de l'année 2010.
Béréchite, Chémote ou Vayikra
au prix de 70,00 euros l'un
son cinquième, ce qui aurait pu entraîner la
mort de ses deux derniers, elle vint supplier
Hanna de lui pardonner et de prier Hachem
en faveur de ses enfants. Effectivement ils
survécurent et furent considérés comme les
enfants de Hanna puisque grâce à sa prière
ils furent sauvés de la mort.
Ainsi on comprendra qu’il n’y a pas de
contradiction quant au nombre des enfants
de Hanna, car dans un verset (5) il est écrit
« la femme stérile en a eu 7 » et dans le verset
(21) on nous dit qu’elle n’en eu que « cinq ».
En effet, les 5 enfants étaient sa descendance
biologique tandis que les 2 supplémentaires
étaient le fruit de sa prière, c’est à dire les
derniers fils de Penina considérés comme
les siens, puisque c’est elle qui leur sauva la
vie. Evidemment au-delà de l’émotion qui
se dégage de ce récit, on reste perplexe et
étonné : Pourquoi donc penina fut si gravement
sanctionnée ? Pourtant sa motivation
était positive et de plus, c’est grâce à sa démarche
que Hanna pu finalement concevoir
une progéniture ?
La réponse est donnée par le Rav Hayim
Chmoulevits, qui explique que porter un
préjudice moral à autrui, c’est comme si
35, rue François Miron
75004 paris
Tél. 01 42 72 01 27
Fax 01 42 72 83 27
5 Ko lYa a c o v
SpECIAL TICHRI
on mettait sa main au feu, on se brûle dans
tous les cas de figure, que ce soit avec bonne
ou mauvaise intention, volontairement ou
par inadvertance.
Vu la gravité de ce sujet, on ne peut pas faire
fi de la sensibilité d’autrui. On se doit de
prendre à cœur le respect des autres, et dans
ce domaine, il faut tout faire pour « rectifier
le tir » si on avait commis une erreur.
La halakha est que, seules les fautes commises
vis-à-vis d’Hachem seront pardonnées
à Kippour après avoir fait techouva. Tandis
que les torts causés à son prochain, ne
seront effacés qu’après réconciliation.
Selon certains avis, il y a une corrélation
entre ces 2 domaines. Tant qu’on n’aura pas
obtenu le pardon des autres, on ne pourra
pas non plus bénéficier de celui du Ciel.
En conclusion : en cette période de jugement
où l’on espère vivement la réconciliation en
Israël et son Père Céleste ,investissons nous
davantage dans le rétablissement d’une paix
et de respect mutuel, afin de mériter une
chana tova oumévorekhet.
Rav Daniel Abdelhak
(tiré essentiellement du Leket Elyaou)
Bruno Zerbib
Membre de notre communauté

SpECIAL TICHRI
lubhjc lhbpk ubtyja tyj kg
RéFLExION
SuR L’éDuCATION
Comme toujours, quand on se
penche sur l’état des écoles juives
en france, on diagnostique immédiatement
un écart, effrayant
parce qu’il se creuse chaque
année, entre les moyens mis en
œuvre et les résultats obtenus. En
clair : nous n’avons pas su instaurer
la rupture, comme nous nous
étions engagés avec les idéologies
soixante-huitardes qui ont aussi
plombé les écoles juives. Pour
quelle raison a-t-on échoué ?
D’abord, parce que nous n’avons jamais mené
ce projet de redressement de façon continue.
Chaque responsable est resté juste le temps
qu’il faut pour ne rien faire, hors quelques
réformes, avortées ou cosmétiques, qui n’ont
rien changé au fond.
Du coup, nous avons perdu aussi la bataille des
idées. Depuis les années 1980, nous n’avons
cessé de vivre dans les erreurs de ce qu’on
peut qualifier la « pédagogie de l’hameçon »,
dans l’illusion qu’il faudrait d’abord motiver
les enfants pour les faire travailler ensuite. On
met la « main à la pâte », on sort les guitares
en classe, on agrémente les cours de films, de
musique, de jeux, bref, de démagogies diverses
visant à accrocher les élèves comme on prend
les poissons. On essaie de les appâter en se
persuadant qu’on les fera travailler plus tard,
lorsqu’ils seront bien « ferrés ».
A première vue, l’idée paraît bonne. Mais si l’on
y réfléchit un peu, on comprend vite qu’elle est
superficielle et fausse. Pourquoi ? Parce que le
travail précède l’intérêt, ou pour le dire plus
simplement : on ne se passionne vraiment que
ce pour quoi on a d’abord beaucoup travaillé.
Et, c’est un fait, nos enfants ne travaillent pas
sans un minimum de contraintes -- tout le
contraire donc, de la logique de l’hameçon.
Nous avons tous rencontré dans nos parcours
6 Ko lYa a c o v
scolaires deux ou trois « grands professeurs »,
qui nous ont marqués pour la vie entière. Or,
qu’est ce qu’un « grand professeur », sinon
quelqu’un qui vous donne passionnément le
goût de l’effort parce qu’il a réussi à vous faire
entrer dans une discipline ou une œuvre dont
a priori on ne voulait rien savoir ?
Sans qu’on y prenne garde, c’est toute l’idée
du ‘Hinouch qui est ici en cause car il existe
un lien invisible et indissoluble entre la valorisation
du travail et les principes qui la fondent.
L’école juive repose sur la conviction
qu’il existe des valeurs communes, des normes
collectives, incarnées par les programmes, qui
dépassent l’individu et que chacun doit s’efforcer
de réaliser dans sa vie comme à l’école.
Voilà du reste pourquoi l’enfant s’appelle un
« élève », quelqu’un qu’on invite à se « hisser »
jusqu’à la réalisation d’idéaux supérieurs. Le
but de l’éducation est clairement de faire en
sorte qu’au terme du processus il devienne «
autre » que ce qu’il était au départ.
Les trente dernières années ont vu se développer
une tout autre conception de l’éducation,
celle selon laquelle le but n’est pas que l’enfant
devienne autre qu’il n’est, mais au contraire
qu’il devienne ce qu’il est. Avec la fameuse critique
de « l’aliénation », nous sommes passés
de l’instruction publique à l’épanouissement de
la personnalité. De là une préférence marquée
pour les dispositifs pédagogiques qui cultivent
d’autres qualités que les traditionnelles valeurs
méritocratiques : l’expression de soi plutôt que
le souci des héritages transmis, l’esprit critique
plutôt que le respect des autorités, la spontanéité
plutôt que la réceptivité, l’innovation plutôt
que la tradition, le ludique et l’éveil plutôt que
l’effort et le travail, le culte de la différence
plutôt que le souci du collectif....
Radicalisée à l’extrême, l’idéologie du « droit
à la différence » conduit à l’abolition de toute
hiérarchie des valeurs, et sur le plan communautaire,
la disparition des projets collectifs,
suspectés a priori d’être contraires à l’épanouissement
de l’individu. Par-delà la bonne
volonté affichée, elle risque de perpétuer les
inégalités spirituelles et les inégalités sociales,
d’enfermer les élèves dans ce qu’ils sont au lieu
de les ouvrir à l’appropriation de ce qui n’est
pas soi. Aucun retour en arrière n’est possible,
ni même souhaitable. L’histoire est passée et
les Restaurations sont toujours des échecs.
Voilà pourquoi il est urgent de comprendre que
l’amour des enfants ne suffit pas à l’éducation,
que la loi et les savoirs leur sont aussi indispensables,
et que c’est à l’école d’y veiller. Je crois
que l’école juive a un rôle à jouer dans cette
transformation.
Meyer Saghroun

Fruits – Légumes
ludo primeurs
23, Avenue secrétan 75019 paris Tél. : 01 48 03 06 90
7 Ko lYa a c o v

SpECIAL TICHRI
LA SIxIEME HEuRE
Du SIxIEME JOuR :
DEBuT DE REALISATION
DE LA pROpHETIE...
L’intitulé de cet article, volontairement
énigmatique, évoquerait davantage
le titre d’un film de science
fiction que celui d’un exposé sur
les fêtes de tichri et en particulier
sur la commémoration solennelle
de roch Hachana. Pour résoudre
cette énigme, nous allons nous
référer à l’enseignement de nos
maîtres concernant l’emploi du
temps d’Adam Harichone lors de
sa création, le premier jour de
roch Hachana.
Traité talmudique de Sanhedrin page 38b :
« Rabbi Aha fils de Hanina a dit : la journée
a douze heures.
A la première heure a été réunie sa poussière.
A la deuxième, elle est devenue masse de
matière informe.
A la troisième, ses membres en ont été
étirés.
A la quatrième, c’est l’âme qui a été versée.
A la cinquième, il s’est mis debout sur ses
jambes. « Amad al raglav »
A la sixième, il a donné des noms (aux
autres créatures).
A la septième, il a reçu Eve pour compagne.
A la huitième, ils sont montés à deux et en
sont redescendus quatre.
A la neuvième, ordre lui a été donné de ne
pas manger de l’Arbre (de la connaissance)
A la dixième, il a commis la faute.
A la onzième, il a été jugé.
A la douzième, il a été chassé (du jardin
d’Eden) et a dû s’en aller, ainsi qu’il est
dit : « Adam n’a même pas passé une seule
nuit dans sa gloire. »
Texte pour le moins curieux dont on cher-
8 Ko lYa a c o v
cherait en vain un quelconque intérêt pour
nous, juifs du XXIème siècle. Il faudra attendre
le Gaon de Vilna (1720 -1797) pour
saisir le caractère historique et messianique
de cet extrait talmudique. Ce maitre prestigieux
est souvent cité dans les milieux yéchiviques
d’obédience lithuanienne. Il est
une référence incontestable, irréfutable. Il
a révolutionné l’étude du Talmud. Son intuition,
son génie font date dans la longue
lignée des rabbanims depuis Moché rabénou.
Il est le digne successeur du précédent
rabbin porteur de ce titre, si souvent galvaudé
de nos jours, Saadia Hagaon (882-942).
Paradoxalement, on constate une étonnante
crispation dans ces lieux d’étude à propos
des textes du Gaon de Vilna relatifs au processus
de la Guéoula, de la rédemption.
On va même jusqu’à les ignorer. Pour le
rav Haim Friedlander, il s’agit d’une grave
erreur. Il affirme en effet, dans sa préface à
l’ouvrage Kol Hator (livre qui récapitule tout
ce que le Gaon a écrit sur les temps messianiques
et sur son acteur principal, Machiah
ben Yossef), que toute l’oeuvre du Gaon est
par essence « Torat Hagéoula », une Torah
orientée vers la compréhension profonde du
terme de l’aventure humaine.
Nous connaissons le Gaon de Vilna comme
commentateur incontournable du Talmud et
du Choulchan Arouch mais ses connaissances
encyclopédiques en matière de Kabbalah
s’expriment pleinement dans ses gloses sur

Sifra Ditsniouta Ce livre, hermétique et énigmatique,
est fondé sur les six premiers chapitres
du livre de la Genèse. Le livre expose
allusivement, et sans aucune explication, les
divers concepts du Zohar. Voici un extrait du
commentaire du Gaon sur un passage du
chapitre 5.
« Et sache que ces 6 jours (6 jours du commencement)
sont une allusion au 6000 ans
de l’histoire qui sont les 6 jours, et (comme
le dit le Zohar) les 6000 ans dépendent des
six antérieurs. (Les 6 jours du Maasseh
Béreshit). Et tous les détails qui sont dans
ces 6 jours-là, se retrouveront dans les 6000,
chacun dans son jour et dans son heure. Et
de là, tu apprendras ce que sera le Quets
de la délivrance lorsqu’elle vient en son
temps, ‘has ve shalom, D-ieu préserve (car
le peuple est sans mérite et cela signifie que
les catastrophes vont arriver) »
Et quand ils n’auront pas de mérite et il s’agit
de la fin ultime (il n’y a pas d’autres date de
rendez vous possible après). « Et je fais jurer
le lecteur au nom du D-ieu d’Israël, qu’il ne
dévoile pas cela »
Dans le livre «Hatekoufa Haguedola» du rav
Menahem Kacher, on nous communique
un calcul découlant de ce texte du Gaon de
Vilna: Adam fut mis sur pied à la cinquième
heure du sixième jour, comme cela est écrit
dans le traité de Sanhédrin.
Une journée est comptée mille ans pour
D-ieu ; Le jour étant de 24H : Chaque jour
vaudrait : 1000 : 24 = 41 ans + 8 mois. La
journée commence la veille au soir, 500 ans
se passent donc avant le jour (qui correspondent
à la nuit qui précède le jour). Nous
parlions de la 5ieme heure du jour (41 ans
+ 8 mois) x 5 = 208 ans
TOTAL: 5000 (sixième millénaire) + 500
(nuit) + 208 (5eme heure accomplie) =
5708 ou 1948. De la même manière que
le premier Homme se leva à la cinquième
heure, l’Etat d’Israël « se leva » à la fin de
la cinquième heure du sixième millénaire
en 1948. Prodigieux. Vertigineux. Le Gaon
QuEL BONHEuR !!
Lors de l’élection du nouveau
Conseil d’Administration d’ohaley
Yaakov , les nouveaux responsables
ont eu l’excellente idée
de mettre en place une grille de
Limoud avec des jours et des
horaires qui pourrait vraiment
convenir à un grand nombre de
fidèles du Kahal.
Personnellement je fus attiré par le cours de
Hok LeISRAEL (Thora, Neviim, Ketouvim,
Michna…) qui a lieu tous les jours, quarante
minutes avant Minha et Maariv et dirigé
par notre Rav.
Dès le premier cours, je fus littéralement
séduit tout d’abord par les commentaires
et explications du Rav. Je tiens aussi à préciser
que nous avons profité de la chance
d’avoir tout le Hok traduit en français, avec
des commentaires clairs et précis et je tiens
également à féliciter Mr. ELKOUBY et son
9 Ko lYa a c o v
SpECIAL TICHRI
fait jurer qu’on ne dévoile pas la date avant
qu’elle n’arrive. Mais maintenant que cela
s’est produit…
Nous comprenons à présent l’intention subtile
de l’enseignement de nos maitres dans la
description heure par heure de l’emploi du
temps du premier Homme. Le Talmud dans
le traité de Sanhédrin nous livre les clefs de
compréhension des mécanismes historiques
de la fin des temps. Et le Gaon, détenteur
de la tradition ésotérique la plus authentique,
traduit en langage contemporain ces
concepts de la kabbalah.
Roch Hachana marque le début de l’année
religieuse mais aussi, et compte tenu
de l’analyse faite, elle célèbre la mutation
d’identité que notre génération a connue
avec la création de l’Etat d’Israël. Pour
employer une formule chère au rav Léon
Ashkenazi (Manitou) : De juifs nous redevenons
des Hébreux.
Guemah hatima tova
Daniel Elkouby
équipe de traducteurs pour le travail
gigantesque qu’ils ont réalisé
ce qui nous aide à comprendre
les Textes d’une façon limpide,
enfin un grand Bonheur !!
En écrivant ces quelques lignes,
il me vient à l’esprit un Midrash
commenté par notre Rav qui m’a
beaucoup intéressé :
Moché Rabeinou demande à
Hashem de lui accorder une
faveur : puisqu’il ne pouvait pas
entrer et voir Erets Israël, qu’il
puisse au moins y être enterré
comme Yossef le fut.
Hashem répondit par la négative
; la raison de cette différence
est la suivante. Yossef méritait
bien qu’on l’enterre en Israël,
car pendant son séjour en prison, alors
qu’il interprétait le rêve de l’échanson il lui
demanda « d’où es tu » et il répondit « je
suis un hébreu » en étant fier de son origine.
Quand Moché sauva les filles de Yitro et qui
leur demanda « qui est cet homme qui vous
est venu en aide », elles répondirent « c’est
un égyptien » et Moché n’a pas relevé.
Voilà chers amis, je ne peux que vous inciter
à venir nous rejoindre pour assister à ce
cours, afin de poursuivre l’étude des textes
de la Thora, avec les commentaires de notre
Rav.
HAG SAMEAH à tous !
Chalom Abitbol

SpECIAL TICHRI
où peut-on trouver, fin juin, une
température de 100° fahrenheit
(environ 38° Celsius) à peu près
en permanence, c’est-à-dire à
la limite de la syncope ? Mais où,
par contre, peut-on aussi jouir de
malls au luxe sobre et rafraîchissant,
climatisés à souhait et où
tout le monde se réfugie naturellement
été comme hiver ?
Où le Ciel nous offre-t-il les charmes d’une
capitale en pleine nature, immeubles de
haut standing perdus dans la forêt, à deux
pas du métro le plus moderne qui soit ? Où
peut-on avoir la chance de prier, en pays
anglophone, dans une synagogue dont le
kahal semble sortir tout droit de son Fès
natal ? Où notre ohalien suffoquant s’étonne-t-il
de tomber, dans tous les rayons du
premier centre commercial venu, sur des
produits estampillés U ou K (i.e. cachers),
souvent accompagnés de la mention D
(dairy, i.e. ‘halavi) ? Dans quel pays (en
dehors d’Israël) un Juif peut-il aller kippa
sur la tête sans le moindre risque et pouvoir
porter chabbat en toute quiétude dans
n’importe quel quartier ? Où peut-on rencontrer
un rabbin sur une plage, circulant à
vélo, ne parlant qu’hébreu et judeo-arabe,
se réclamant du Rabbi et cherchant des
Juifs à ramener au bercail ? Savez-vous où
se trouve le Musée le plus riche et le plus
uN OHALIEN
à WASHINgTON ?
exhaustif concernant la Shoah ? Dans quel
pays goÿ peut-on lire des articles sur Israël
qui ne distillent pas de fiel antisioniste et
acheter des media qui ne passent pas leur
temps et leur intelligence (?) à délégitimer
Israël ?
Bien sûr, vous avez trouvé ! Il s’agit des
Etats-Unis d’Amérique et, plus particulièrement
de sa capitale administrative
10 Ko lYa a c o v
Washington DC. Ce portrait correspond en
tout cas stricto sensu à la période fin juin/
début juillet 2010, où nous avons eu la
chance de découvrir un Washington caniculaire,
mais tout de même séduisant.
Ville majestueuse, construite à l’origine sur
les marécages bordant le Potomac et que le
travail des hommes a transformée en une
mégapole ultra-moderne, avec des quartiers
qui fleurent bon encore son Europe originelle
(Georgetown) et une végétation omniprésente
et même envahissante dès que
l’on s’éloigne du centre même de DC. Des
musées magnifiques tous concentrés autour
du Mall historique, qui offrent gratuitement
les plus belles collections de chef-d’œuvres,
rivalisant avantageusement avec les plus
grands musées européens et agencés de
façon à rendre le périple du visiteur le plus
agréable possible, avec jardins intérieurs,
aires de repos féeriques, cafétérias luxueuses
et air parfaitement conditionné.
Le Musée de l’Holocauste (hélas pas très
heureusement nommé !) est une réussite
muséographique totale ; visite de quatre
heures qui vous mène, sur quatre étages,
des origines de l’antisémitisme chrétien à
la shoah, en passant par toutes les variantes
de l’antisémitisme européen, s’appuyant

sur des archives filmiques insoupçonnées
et des pièces à conviction bouleversantes :
objets, témoignages de survivants, immersion
dans un vrai wagon de la reichsbann.
Apothéose de la création de l’Etat d’Israël
qui est présentée comme la victoire la plus
éclatante sur la barbarie nazie, avec, en fin
de parcours, une salle immense, sœur jumelle
de celle de Yad Vashem où brûlent
des centaines de nerot neshama, au-dessus
d’un peu de terre d’Auschwitz. Sommet
d’une pédagogie sobrement anti-négationniste.
Mais surtout, ce qui frappe le visiteur juif
parisien, c’est le respect évident des particularités
ethniques dans ce pays. De toutes les
particularités, y compris, bien sûr, la nôtre.
Les Américains sont d’un abord agréable,
toujours très polis, souriants, serviables,
tout est fait dans les services publics et
dans les lieux publics pour faciliter la vie
des usagers : un personnel considérable est
à votre disposition dans le métro, dans les
centres administratifs, commerciaux, etc..
pour répondre à la moindre de vos questions,
les gens n’ont pas l’air important et
buté du Parisien moyen, grimaçant sur son
journal dans un métro étouffant et souvent
nauséabond.
Tout le monde ne sait peut-être pas qu’il
existe de vraies dynasties juives marocaines
installées aux Etats-Unis depuis des décennies
qui ont (bli âyïn râ) parfaitement réussi
et dont une grande partie a su garder intact
le patrimoine juif ancestral. Cela donne
une communauté exemplaire comme celle
de Maguen David à Washington DC, seule
synagogue vraiment séfarade. Elle vous accueille
dans un bel édifice oriental récent,
spacieux et confortable, où vous aurez
l’immense bonheur de trouver un sidour
anglo-hébreu impeccablement relié et dont
le contenu est strictement identique à notre
légendaire Patah Elyahou. Votre joie sera
double lorsque vous constaterez que les
nigounim sont, à une ou deux exceptions
près, identiques, que la Kriat hatorah obéit
aux mêmes règles de cantilation et vous
serez au comble du bonheur quand vous
serez interpellés et invités par des dizaines
de francophones, pour la plupart implantés
depuis des lustres.. Et si, en plus, vous découvrez
tout à coup que vous êtes assis à
la place de Michel A.., strict homonyme de
votre ami d’Ohaley Yaacov, alors là, vous
êtes vraiment convaincu que D.. fait décidément
très bien les choses !
Si vous êtes un peu sioniste (qui ne l’est
pas ici ?), vous n’en croirez pas vos yeux
de lire le texte du calicot qui recouvre toute
la façade de l’édifice : «We support Israël».
Couronnement à motsai chabbat, avec une
bircat halevana totalement décomplexée et
sonore sous un ciel lui-même complice ?
Il faut dire qu’il s’agit là des «orthodoxes
modernes», chez lesquels vous serez surpris
de voir une jeune fille (de 12/13 ans)
monter sur la teba, à la fin de l’office de
chabbat, pour lire avec un garçon du même
âge le texte de âlenou lachabea’h. Vous ne
manquerez pas de noter que pas mal de fidèles
arrivent à l’office après avoir garé leur
voiture devant la synagogue, venant parfois
de très loin.
Vous apprenez également que l’on n’est pas
trop regardant sur la judéité de la mère d’un
bar-mitsva. Ce qui pourrait choquer les fidèles
de nos choules est, ici, chose admise.
Nous avons eu aussi la chance d’être invités
chez des cousins de Silver Spring (au nord
de DC) qui prient eux dans une synagogue
haredit, où ce genre de fantaisie n’a pas
11 Ko lYa a c o v
SpECIAL TICHRI
droit de cité. Ceci dit, même là, on tombe
facilement sous le charme de la réunion
communautaire post office dont l’atmosphère
bon enfant n’a qu’un très lointain
rapport avec l’austérité de Mea Chearim ou
de Bne Braq.
N’interrogez pas ces Juifs (surtout les premiers)
sur le Président qu’ils ont élu voici
deux ans dans leur immense majorité : ils
regrettent, mais n’osent pas trop le dire
encore ! Bientôt, peut-être ?
Finalement, ce qui nous frappe, c’est la
similitude entre la nation américaine et la
«nouvelle» nation israélienne. L’Amérique
a 230 ans (environ), Israël 60. A l’échelle
européenne, ce sont toutes deux de très
jeunes nations, l’une comme l’autre farouchement
attachée à ses valeurs fondamentales
: identité, démocratie, spiritualité,
confiance en soi et dans ses principes ;
autant de valeurs aux antipodes de celles
en vigueur aujourd’hui dans la vieille
Europe décadente et sceptique. L’alliance
entre Israël et l’Amérique n’est pas seulement
une affaire d’intérêts égoïstes, c’est
le résultat d’une identité de destins et de
valeurs. On est surpris, en arrivant de Paris,
de constater l’omniprésence du drapeau
américain et l’insistance permanente sur la
fierté d’être américain. Rappelons d’ailleurs
que seule la Rive Gauche a cru que l’échec
(apparent) de George W. Bush était le signe
du déclin d’une Amérique triomphante et
sure d’elle. Le soutien à Israël est en fait
un sentiment naturel dans le public américain,
ce qui devrait peut-être nous inciter
à moins de pessimisme quant aux derniers
développements négatifs de la politique
américaine.
Essayez donc de vous assurer auprès d’une
bonne agence de prévisions météo et,
une fois obtenue une garantie anti-canicule,
n’hésitez pas à consommer le produit
«Amérique» sans modération, pour ceux
qui n’y auraient pas encore goûté.
Bon voyage et chana tova oumetouka !
Joseph Boumendil
I.S.C.&.P.
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