La révolution industrielle du 19 ème . Utopies et réformes sociales

COURS 18 :
La révolution industrielle du 19ème La révolution industrielle du 19ème UTOPIES ET RÉFORMES SOCIALES
FOURA MOHAMED

LES SOURCES DE L’UTOPIE

Origines de l’utopie
Thomas More (1477-1535), humaniste anglais
publia en 1516 la première édition de son Utopie.
Le mot « utopie » est forgé par Thomas More à
partir du grec ou-topos, « non lieu », « nulle
part » et « eu-topos »,« lien de bohneur ».
Dans « Utopia », qui est présentée sous forme de
dialogue, Thomas More s’inspire de la
« République » de Platon pour en fait
démontrer la situation économique et sociale
difficile en Angleterre où il décrit un mode de
vie contraire à la situation qui dominait à
l’époque.
« Utopia » était un pays où régnaient
l’harmonie et le bonheur et où la
raison gouvernait, un monde libéré du
fanatisme religieux.
Les cinquante quatre cités de l’île d’utopie
sont planifiées d’une manière rigoureuse,
possède la même organisation spatiale et
comporte des édifices identiques : Cinquante
quatre cités, « toutes de plan identique et
d'aspect semblable, pour autant que leur
assiette naturelle le leur permet ». L'auteur
ajoute : « Qui connaît une seule cité les
connaît toutes, tant elles sont semblables
entre elles.
Thomas More (BNF)
Plan de l'ile d'Utopia dessinée par
Thomas More.

Origines de l’utopie
La fin du 18ème siècle verra ainsi
l’avènement de l’architecture
symbolique et visionnaire de
Ledoux et Boullée.
Inspiré certainement par Thomas
More, Ledoux va dessiner des
villes pavillonnaires dont les
constructions sont alignées et qui
ne s’intègre d’aucune façon au
site.
C’est le cas de la cité idéale de
Chaux, ville en forme de cercle, qui
ne verra jamais le jour mais
deviendra « l’archétype
de la ville utopique » .
Olivier Jonas
Vue perspective de la cité idéale de Chaux imaginée par
C.N. Ledoux.
.
Cette vision qui ne sera jamais réalisée deviendra l'archétype
de la ville utopique.

Origines de l’utopie
Le projet qui se rapproche de la cité idéale de chaux et
qui sera réalisé sera La Saline Royale d’Arc-et-Senans,
formant un demi-cercle, où Ledoux n’observe aucune
hiérarchie et dira à ce sujet : «Pour la première fois on
verra sur la même échelle la magnificence de la
guinguette et du palais ».
C’est sans doute le premier site industriel intégré qui a
anticipé les phalanstères, les familistères et les cités
ouvrières qui apparaîtront au siècle suivant, celui de la
révolution industrielle.
Dans la Saline, l’ensemble est pensé de manière à
maximiser la productivité et à rationaliser le travail
tout en réduisant le trajet vers le lieu de travail.
L’organisation spatiale devient un instrument de
contrôle en permettant une surveillance continue des
ouvriers.
Ainsi, la « maison du directeur » est placée en plein
milieu de la cité, de part et d’autres les locaux de
production du sel et, refermant le demi-cercle, les
maisons collectives et différents magasins sont
entourés de jardins potagers et d’une enceinte.
La Saline apparaît évidemment comme un centre
concentrationnaire. Ainsi, Ledoux, s’appuyant sur les
idées progressistes du siècle des Lumières, vise à
modeler le comportement social par une nouvelle
organisation du travail.

Manufacture royale du XVIIIe siècle, la Saline d’Arc et Senans fut
conçue par le célèbre architecte visionnaire, Claude-Nicolas Ledoux.
Aujourd’hui classée patrimoine mondial de l’UNESCO, elle est un
témoignage unique dans l’histoire de l’architecture industrielle.

NAISSANCE DE LA CITÉ
OUVRIÈRE

Naissance de la cité ouvrières
Pendant que les cités ouvrières tentent de
résoudre des problèmes circonscrits et
localisés, les utopistes vont proposer de
nouvelles formes de vie collective, lançant
ainsi un appel à la rénovation d'une société
qui a montré ses limites face au chaos et au
délabrement des villes.

Naissance de la cité ouvrières
En fait, on avait besoin d’un nouveau type de
concepteur, un urbaniste était nécessaire,
quelqu'un qui pourrait superviser le
fonctionnement d'une ville dans son
intégralité pour qu'elle soit un lieu de vie sain
et décent. Son rôle allait se développer au
cours du siècle suivant.

Naissance de la cité ouvrières
L’aménagement urbain était laissé à la charge
des utopistes (philanthropes, critiques et
romanciers, médecins ayant une conscience
sociale) de réclamer des actions en faveur de
ceux qui étaient condamnés à vivre dans la
misère noire.
Les idées utopiques paraissent importantes
car elles incitent à la réflexion et provoquent
l'émergence de solutions originales.

Naissance de la cité ouvrières
L’utopie au 19 ème siècle est la réaction d’une
classe par rapport à l’ordre établit. C’est la
vision d’une société idéale dans une cité
idéale.
Au cours su 19 ème siècle, les utopistes étaient
représentés par deux courants principaux, les
progressistes et les culturalistes, les deux
fondées sur l’idéologie sociétaire et
hygiéniste.

L’utopie progressiste et culturaliste
L’utopie se reflètera dans l’urbanisme culturaliste et progressiste selon Françoise
Choay.
L’utopie culturaliste se fonde sur une référence aux villes du passé, sur la
diversité et sur la dimension esthétique.
L’utopie progressiste a une conception de l’être humain comme type universel,
« un homme-type qui a des besoins-types ».
L’urbanisme, issu de l’utopie progressiste, sera une discipline qui mettra l’accent
sur l’habitat, qui dominera à travers les valeurs de progrès social, technique,
scientifique et de l’hygiène, pour élaborer un modèle d’espace standardisé et
éclaté.
L’urbanisme tendra à produire des espaces habités normalisés, dont sont exclus
les dimensions culturelles et la diversité des comportements sociaux, conduisant
à la négation des permanences et des pratiques sociales, considérant les
habitants comme une masse indifférenciée, comme T. More l’avait recommandé.
L’urbanisme progressiste contribuera à l’uniformisation et l’universalisation des
formes urbaines comme on le verra dans la deuxième partie.

L’UTOPIE PROGRESSISTE.

L’utopie progressiste.
Nicolas Ledoux est le premier à avoir imaginé
Nicolas Ledoux est le premier à avoir imaginé
une ville ouvrière modèle pour les Salines
d'Arc et Senans, à la fin du 18éme siècle.

L’utopie progressiste.
L’utopie progressiste est animée par Robert
Owen, Charles Fourier, Jean Pierre Godin,
Eugène Cabet et d’autres qui fondent leurs
théories sur le progrès scientifique et
technique. Ils ont une même conception de
l’individu comme type universel, identique en
tous temps et en tous lieux.

L’utopie progressiste.
Dans les années 1820, l’industriel Robert
Owen veut mettre fin aux conséquences
désastreuses de la ville industrielle
proposant des projets de villages modèles,
précurseurs des cités-jardins d’Ebenezer
Howard, où vivront ensemble agriculteurs
et manufacturiers.

L’Utopie progressiste: village modèle de R.Owen

Le « Phalanstère de Fourrier
A la même époque, Charles Fourier, en
France, prône des établissements réunissant
les familles dans une sorte d’autogestion.
L’organisation sociale de l’avenir sera réalisé
dans des communautés idéales appelées
« phalanstères » dont le rôle sera de sauver
l’humanité grâce à des coopératives
agricoles et manufacturières.

Le « Phalanstère » de Fourrier
Charles Fourier est l’inventeur du « Phalanstère », un « Versailles du peuple » .
La pensée de Charles Fourier se situe entre celle de Saint-Simon et de celle du
socialiste britannique Robert Owen.
La grandeur de sa vision radicale est explicitée en détail dans son utopie:
« Nouveau monde industriel », ouvrage publié en 1829. Fourier recommande
une société « non-répréssive » qui devrait dépendre de l’établissement de
communautés idéales qu’il appellera « Phalanxes », ou « Palais social ». Dans
ces communautés idéales, les rapports entre les individus devraient être basés
sur le principe psychologique de « l’attraction passionnée » .
« L'idée de s'éloigner de la ville industrielle s'accompagne du souhait d'isolement
« L'idée de s'éloigner de la ville industrielle s'accompagne du souhait d'isolement
volontaire de l'expérience : pour préserver la communauté des attaques de
l'environnement, il faut l'isoler dans sa pureté. La solution idéale n'est-elle pas
alors de s'installer en zone vierge, pour éviter d'avoir, comme le préconise Fourier,
à construire quatre enceintes autour de la colonie ? C'est que l'innovation, en fait,
touche l'ensemble de la configuration sociale, et pas seulement le niveau matériel
du travail et de son organisation. La Phalange n'est autre que la Communauté
idéale constituée selon la libre-attraction mutuelle, et selon cet idéal
communautaire, qui dépasse certains clivages entre par exemple Fourier et Saint-
Simon. Le salut réside dans la fuite hors de la Société industrielle, pour préserver
la pureté de la Communauté, en grande partie contre l'Etat moderne en voie de
consolidation ».

Le « Phalanstère de Fourrier
Le Phalanstère: ce majestueux palais social imaginaire, à
mi-chemin entre le Palais-Royal de Paris et le château de
Versailles, contrairement à ceux-ci, loge "l'homme", et pas
seulement "quelques hommes". En fait, il réunit
idéalement mille six cent vingt sociétaires.

L’architecture du Phalanstère
Fourier ne se contente pas de décrire l’implantation géographique et
la composition sociologique de la Phalange, il la dote d’un bâtiment, à
la fois lieu de vie et de travail. De tous les néologismes inventés par
Fourier, celui par lequel il désigne ce lieu est sans doute un des rares
qui a laissé une trace durable dans le langage commun : il s’agit en
effet du « Phalanstère », mot créé par Fourier à partir du radical
phalan(ge), et du suffixe emprunté à (mona)stère. L’ensemble des
prescriptions architecturales contenues dans les descriptions
fouriéristes du Phalanstère ne vise qu’un seul et même but, faciliter
les relations interindividuelles afin de permettre le déploiement
intégral des effets de l’attraction passionnée : de cette ambition
témoignent la volonté de rapprocher les différents bâtiments les uns
des autres, la multiplication des « rues-galeries », passages abrités et
chauffés destinés à faciliter la circulation, ou encore la multiplication
des salles de réunions - ou « séristères » - de toutes tailles. En 1822,
Fourier n’a pas eu la possibilité d’insérer dans son traité les plans du
Phalanstère qu’il imaginait, plans qu’il jugeait pourtant «
indispensables quand il s’agit de dispositions inusitées en architecture
». Ce n’est donc qu’en 1829, dans Le nouveau monde industriel, que
ces plans furent reproduits.

Pland’unPhalanstère
Lenouveaumondeindustriel,1829,pp.122-123
Chaque phalange est logée dans une maison-cité que Fourier appelle le
"phalanstère". Il décrit très précisément son phalanstère idéal : un château de trois à
cinq étages. Au premier niveau, des rues rafraîchies en été par des jets d’eau,
chauffées en hiver par de grandes cheminées. Au centre se trouve une Tour d’ordre
où sont installés l’observatoire, le carillon, le télégraphe Chappe, le veilleur de nuit.

Vue générale du « Phalanstère » de Fourrier

Le « Familistère deGodin
L’application la plus rapprochée du
phalanstère entreprise par J.B. Godin à Guise
(1871), concrétisée dans le « familistère » où
est expérimentée pour la première fois l’idée
de logement social.
Séparé de l'usine par un cours d'eau, le
familistère (château des ouvriers) comporte
aussi une crèche, une bibliothèque et un
théâtre.

Le « Familistère » deGodin
Le Familistère, créé par l’assemblage de ces trois quadrilatères,
comporte une série d’équipements collectifs. Les verrières qui
recouvrent les cours intérieures et les coursives d’accès aux logements
abritent la vie quotidienne et donnent un cadre pour les fêtes
principales telles que fête de la jeunesse, fête du travail etc. Le
familistère offre aussi de nombreux équipements extérieurs, un
théâtre, deux écoles, une coopérative, des bains publics, une buanderie
etc. Le plus remarquable de tous est sans doute la crèche-jardin
d’enfants où ces derniers sont élevés selon les dernières règles de
l’hygiène et disposant de mobilier fait à leurs dimensions.
Dans son livre « Solutions sociales », Godin définit ce qu’il appelle « une
approche scientifique » du problème de l’habitat en justifiant son choix
de groupement: « …Chaque logement a des fenêtres, donnant sur le
parc, aussi bien devant que derrière et sur les côtés... aucune construction
ne faisant face au familistère, il n’y a pas de curieux pour regarder par des
fenêtres ouvertes ou fermées. Par une belle soirée d’été, chaque habitant
n’a qu’à fermer la porte ouvrant sur le grand hall pour fumer sa pipe ou lire
en paix devant la fenêtre ouverte et à l’abri de toute indiscrétion, comme
s’il était le propriétaire d’une villa isolée dans son jardin ».

Le « Familistère » deGodin

Le « Familistère » deGodin
Le Familistère de Guise, qui est toujours conservé, présente un type d’habitat
ayant des caractéristiques très particulières. C’est un ensemble collectif que
Godin appelle « le Palais social », comme Fourier pour la reprise de l’idée du
château de Versailles pour son phalanstère.
Godin prévoit des bâtiments en forme de quadrilatère, mais tous les deux,
Fourier avec sa « rue galerie » et Godin avec ses cours intérieures couvertes avec
des verrières et les coursives de dessertes des logements, prévoient des espaces
sociaux qui lui paraissent primordiales.
Chaque familistère s’organise autour d’une cour centrale couverte autour de
laquelle s’articulent les logements desservis par un couloir donnant sur cet
espace central.
Les « fontaines » ou points d’eau, sanitaires et salles d’eau sont disposés aux
angles de chacun des quatre étages, à proximité des circulations.
Godin rationalise tout, le fonctionnement des robinets, aux points d’eau qui
existent à chaque étage, sur lesquels il suffit d’accrocher son sceau pour que
l’eau coule.

Le « familistère de Godin (Coupe et Plan)

L’Utopie progressiste: le familistère de
Guise

L’Utopie progressiste: le familistère de
Guise

Façade d’un familistère

Façade d’un familistère

Dans le Familistère deGuise, l’organisation de la vie matérielle et sociale
était construite et réelle, tout en laissant à l’esprit la plus grande liberté
que la peur du lendemain ne venait pas ternir.

Intérieur du Familistère en 2005

La cité-jardin
Vers fin du 19 ème siècle toute l’Europe était concernée par
la question du logement. Par conséquent, le problème de
la qualité de vie des ouvriers, mais aussi la notion de ville
moderne saine faisaient partie des priorités.
La solution la plus radicale de l'époque fut la création de
La solution la plus radicale de l'époque fut la création de
nouvelles villes où le logement pour les grand nombre
domine. Certains proposent des cités-jardins, d’autres
des cités industrielles

LaCité-jardin
L’idée de la cité-jardin n’aurait pas pu se concrétiser sans le développement du
chemin de fer à la fin du 19 ème siècle. En effet, le chemin de fer va être l’élément
déterminant des deux modèles de cités-jardins.
Il faut comprendre aussi que ces deux modèles ont une différence fondamentale
qui provient de l’attitude à l’égard du transport ferroviaire.
Ebenezer Howard voulait éliminer le trajet « domicile/travail/domicile », le chemin
Ebenezer Howard voulait éliminer le trajet « domicile/travail/domicile », le chemin
de fer étant réservé aux marchandises plutôt qu’aux individus, alors que la cité
linéaire de Soria Y Mata était expressément conçue pour faciliter les
communications.

LacitéjardindeSoriaYMata
En 1880, l’espagnol Soria Y Mata
propose son modèle de cité-jardin
linéaire. Adoptant une structure axiale
linéaire, Soria y Mata voyait sa ville
dynamique, indépendante, structurée
sur une seule voie de communication
(dans ce cas le chemin de fer ) d’environ
500 mètres de largeur et dont la
longueur pouvait atteindre Bruxelles,
Saint-Petersbourg ou Pékin. La citéjardin
espagnole serait de type régional,
non limitée et même « continentale »,
comme l’appelle Soria y Mata, « une
colonne vertébrale de locomotion »
constituée, en plus des transports, par
les services essentiels de la ville moderne
(eau courante, gaz, électricité)
compatible avec les besoins de la
production industrielle. La cité-jardin
linéaire est l’antithèse de celle à plan
radial. Elle est aussi un moyen de
développement dans un réseau
triangulaire de voies préexistantes,
reliant un ensemble de centres
régionaux traditionnels.

Urbanisme progressiste: Le premier véritable modèle
d'urbanisme progressiste est proposé en 1882 sous le nom
de « Ciudad lineal » (Cité linéaire) par un Espagnol,Arturo
Soria y Mata.

L’Utopie Progressiste:
la cité linéaire de Soria Y Mata

La cité industrielle deTonyGarnier
Au début du 20 ème siècle, en France, la remise en ordre de
certaines villes industrielles qui s’étaient développées
pendant le 19è siècle, donneront à Tony Garnier des
exemples concrets pour la conception de son projet
utopique de la « Cité Industrielle ».
Une Cité Industrielle a pour principes directeurs l'analyse et
la séparation des fonctions urbaines (habiter, travailler, se
récréer, circuler), l'exaltation des espaces verts qui jouent le
rôle d'éléments isolants, l'utilisation systématique de
matériaux nouveaux, en particulier le béton armé. Dans la
description de la ville imaginée par Tony Garnier, le zonage
occupe une place centrale.

L’UTOPIE PROGRESSISTE:
LA CITÉ INDUSTRIELLE DE TONY
GARNIER

La cité industrielle deTonyGarnier
Tony Garnier (fin du 19 ème et début du 20 ème s.) publie « Une
cité industrielle; Étude pour la construction des villes », série
d'études, de planches et de réflexions, ouvrage publié pour la
première fois en 1901.
Tony Garnier veut édifier une ville pour ses contemporains,
une ville pour une vie quotidienne moderne, une ville où les
techniques participent pleinement au mieux-être général.
Dans sa Cité industrielle, les diverses activités (travail,
administration, éducation, sports et loisirs, etc.) sont répartie
sur le territoire - un zonage avant l'usage du mot -, les
transports mécaniques facilitent les déplacements, les
matériaux nouveaux (le béton, le verre, etc.) permettent t des
architectures plus variées (les maisons individuelles ont des
toits terrasses, par exemple). Le Corbusier avare de
complaignent pour ses condisciples, fera l'éloge de Tony
Garnier et lui empruntera quelques thématiques.

La cité industrielle deTonyGarnier
L’organisation urbaine méticuleuse de la cité industrielle était
aussi en avance sur l’époque de Garnier : une zone
résidentielle sans espaces clos mettant en valeur des espacés
verts continus ainsi que des rues piétonnes, des écoles en
plein air , des hôpitaux conçus en blocs séparés , un grand
nombre de terrains de sport , un centre civique qui servira de
modèles aux futurs centres socioculturels , la séparation de la
circulation piétonnière de celle des véhicules, une nette
distinction entre les fonctions de la ville moderne en secteur
d’habitat, de travail, de loisirs, d’éducation et de circulation.
Toutes ces idées hygiénistes contribueront aux fondements
de l’urbanisme moderne. Elles seront à la base de la théorie
des C.I.A.M (congrès internationaux de l’architecture
moderne) synthétisée dans la Charte d’Athènes (1933).

L’utopie progressiste:
La cité industrielle deTonyGarnier
« La Cité Industrielle » est le premier manifeste
de l'urbanisme moderne au 20 ème siècle dont les
valeurs sont le progrès social et technique,
l'efficacité et l’hygiène, reposant sur un modèle
d’espace uniforme, standardisé et éclaté.
Les idées de T. Garnier vont jouer un rôle clé dans
les modèles que propose Le Corbusier tels que «
La ville radieuse » et la « charte d’Athènes » qui
aboutiront à la réalisation sans précédent de
grands ensembles urbains d’habitation
consistant en tours et barres.

L’Utopie progressiste: La cité industrielle
de Tony Garnier

L’Utopie progressiste:
La cité industrielle deTonyGarnier
Disposition Générale
Tony Garnier décrit la cité industrielle en la décomposant en
trois zones principales :
1. La ville proprement dite : quartiers d'habitation et leurs
différents services.
2. Le complexe industriel.
3. Les établissements sanitaires; équipements hospitaliers et
para-hospitaliers.
Le principe d'organisation consiste à assurer l'isolement des
zones les unes par rapport aux autres. D'une part chaque
secteur se définit par des besoins fonctionnels et hygiénistes
différents. D'autre part cette organisation permet
l'extension de chacune sans remettre en cause la structure
des secteurs limitrophes. En outre, cette décomposition
permet au projet de conserver son aspect théorique.

L’Utopie progressiste:
La cité industrielle de Tony Garnier

La cité industrielle deTonyGarnier
Le béton armé utilisé comme matériau de
construction, engendre les formes simples et
fonctionnelles dont Tony Garnier fût l'un des
précurseur et qu'il défendit en tant que
vocabulaire architectural de base afin de
rationaliser la construction, en réduire les
coûts et normaliser les modèles.

Quartier d’habitations de
la cité industrielle

La cité industrielle deTony
Garnier
Modèles d'habitations
individuelles.

La cité industrielle deTonyGarnier
L'espace non bâti entre les habitations est
important et permet de circuler librement, les
voies sont larges, aérées, plantées,
hiérarchisées en fonction des moyens de
locomotion envisagés.
Les immeubles comportent trois étages
seulement, des toits en terrasse, des baies
vitrées, des passages...

La cité industrielle deTony
Garnier
"Habitation en communs" vue
d'ensemble.

La cité industrielle deTonyGarnier
L’Ecole verte. La cité jardin.

La cité industrielle deTonyGarnier
L’Hôpital.
La zone industrielle

La gare de la cité industrielle

L’UTOPIE CULTURALISTE:
LA CITÉ JARDIN

L’utopie culturaliste: la cité jardin
L’utopie culturaliste est animée
principalement en Angleterre par
W. Pugin, J. Ruskin, W. Morris et
Ebenezer Howard.
Le modèle culturaliste est fondé
sur le concept de culture.
L'espace culturaliste doit
répondre à un certain nombre de
critères.
La cité modèle est circonscrite à
l'intérieur de limites précises;
elle forme un contraste avec la
nature environnante; ses
dimensions sont modestes,
inspirées par celles des cités
médiévales.
Elle ne présente aucune trace de
géométrisation irrégularité et
asymétrie sont la marque de son
ordre organique.
Elle fait régner la différence et
exclut toute standardisation.

L’utopie culturaliste: la cité jardin
L’utopie culturaliste a été
dominé par le
mouvement des citésjardins,
né en Angleterre
à la fin du 19ème à la fin du 19 siècle,
ème siècle,
fera largement écho de
ses idées à travers le
monde, surtout au début
du 20è siècle.
La théorie de Ebenezer
Howard a été publiée
dans un livre en 1898,
dont le titre, traduit
littéralement est
« Demain : une voie
pacifique vers une
réforme sociale » (« Les
cités-jardins de demain »,
traduction et édition
française, 1969).

La cité jardin de Ebenezer Howard
La théorie de E. Howard a été publiée dans un livre en
1898, dont le titre, traduit littéralement est « Demain :
une voie pacifique vers une réforme sociale » ( « Les
cités-jardins de demain », édition française, 1969 ). Cet
ouvrage développe la théorie des cités-jardins et des
villes satellites, en s’appuyant sur des diagrammes et
leurs descriptions (voir ci-contre), dont le nombre
d’habitants serait strictement limité.
Proposant une ville à la campagne, la cité jardin est la
solution à tous les problèmes de l’habitat, l’idée était la
création d’une commune qui serait maîtresse de la
propriété foncière tout en profitant à elle seule de
l’augmentation de la valeur des terrains à bâtir dont les
revenus reviendront exclusivement à la collectivité et
par conséquent éliminant toute spéculation

« Demain : une voie pacifiquevers une
réformesociale » ( « Les cités-jardins
de demain », édition française, 1969 ).

La cité jardin de Ebenezer Howard
Ainsi, Les problèmes que pose le développement urbain à la fin du 19 ème siècle,
qui sont loin d'être résolus, vont alimenter des discours anti urbains et
donneront naissance au modèle de la cité-jardin qui opposait à la confusion
des grandes villes industrielles l'ordre vertueux de la campagne.
La cité idéale imaginée par Ebenezer Howard est un modèle de
développement urbain qui veut apporter une réponse au problème de l'habitat
à l'ère industrielle. C’est une forme urbaine radicale.
La cité-jardin est de taille limitée (la population ne doit pas dépasser trente
mille personnes), elle regroupe toutes les fonctions administratives et les
activités tertiaires au centre, lui même entouré de jardins et d'avenues
arborées bordées d'habitations et de commerces.
Le modèle prôné est celui de «ville à la campagne» alliant les avantages des
deux environnements: l'animation sociale d'une cité qui reste cependant à
dimension humaine et la qualité de vie d'un espace calme, non pollué, où la vie
est bon marché et qui s'inscrit en harmonie avec les zones rurales.

L’utopie de Ebenezer
Howard:
Les cité jardins de
demain

L’utopie de Ebenezer Howard:
les cités jardins de demain

L’utopie de Ebenezer
Howard:
les cités jardins de demain

L’utopie de Ebenezer Howard
E. Howard conçoit la ville-jardin sur le principe
de la réunion de la ville et de la campagne qui
devait réunir 35000 personnes.
L'organisation interne de la ville est marquée
L'organisation interne de la ville est marquée
par la rigoureuse séparation des fonctions:
culture, loisirs et administrations au centre,
habitat à quelques distances, industries en
périphérie, l’agriculture formant une ceinture
verte.

Le diagramme de la cité-jardin de Ebenezer
Howard

Le centre de la cité-jardin de Ebenezer Howard

La cité jardin de Letchworth
L’application des diagrammes de Howard
sera expérimentée naïvement à la lettre dans
un premier prototype, « Letchworth » (1903),
suivant un tracé néo-médiéval par l’architecte-
urbaniste Raymond Unwin, très influencé par
les théories néo-médiévales de Camillo Sitte
et la philosophie de Ruskin.

Plan général de la cité
jardin de Letchworth

Vue par satellite de Letchworth

Plan général de la cité jardin de Letchworth

Plan du centre de
Letchworth

Détail de l’organisations spatiale montrant le « close

Organisationspatiale: groupementet close

Organisationspatiale: groupementet close

Un close de Letchworth

Espace vert et habitations

Rue de la cité jardin de Letchworth

Rue de la cité jardin de Letchworth

Rue de la cité jardin de Letchworth

Le centre de la cité jardin de Letchworth

Habitations de la cité jardin de Letchworth

CAMILLO SITTE: L’ART DE BÂTIR
LES VILLES

Influences sur la conceptionde cités-jardins
Pour l’élaboration des deux projets et leur réalisation, E.
Howard fait appel à deux architectes, Raymond Unwin, Barry
Parker.
L’application des diagrammes de Howard sera expérimentée
naïvement à la lettre dans un premier prototype,
« Letchworth » (1903), suivant un tracé néo-médiéval par
l’architecte-urbaniste Raymond Unwin très influencé par les
théories néo-médiévales de Camillo Sitte et la philosophie de
Ruskin.
Unwin reprendra beaucoup de préceptes de Sitte pour
l’élaboration de son livre et que l’on peut considérer comme une
anticipation de « l’ Urban design « .
Le grand intérêt de Unwin et de son premier collaborateur,
Barry Parker , pour les villes irrégulières du moyen âge venait
de l’étude comparative de certaines villes médiévales
allemandes . Ces modèles seront à la base du tracé pittoresque
de Hampstead Garden Suburb , commencé près de Londres en
1907 .

RaymondUnwin: «Town planning in practice »
Raymond Unwin reprendra beaucoup de
préceptes de Camillo Sitte pour
l’élaboration de son livre « Town planning in
practice « (version française: « L'Etude
pratique des Plans de Villes »), publié en 1909
et que l’on peut considérer comme une
anticipation de « l’Urban design ».

Camillo Sitte :L’art de bâtir les villes
C’est un livre qui critique les
transformations de la capitale
autrichienne, Vienne, par François
Joseph.
C'est aussi un livre de théorie faisant
écho aux recherches qui, dans la
Vienne des années 1880-1890,
donnaient naissance à la
psychanalyse, à la psychologie de la
forme - EHREN­FELS -, à l'ébauche
d'une science de l'art - de FIDLER à
RIEGL -.
Le succès de ce livre et l'application de
ses principes furent immédiats dans
les pays germaniques.
En Grande-Bretagne ce petit ouvrage
a marqué la conception et la
réalisation des cité-jardin et des villes
nouvelles.

Camillo Sitte: L’art de bâtir les villes
Camillo Sitte est l’auteur du livre «L'art de bâtir
les villes - l'urbanisme selon ses fondements
artistiques – (Stadtebau nach seinen
Künstlerischen Grundsiitzen) » (1889).
Ce livre traite que de la seule dimension
esthétique de la ville, qui veut remplacer la
pauvreté formelle des espaces urbains du 19 ème
siècle, symétriques, standardisés, réguliers
illustrés dans la modernisation de Paris et de
Vienne, oppose la richesse des espaces urbains
antiques, médiévaux, classiques et baroques.

RaymondUnwin: «Town planning in practice »

Raymond Unwin: « Town planning in practice »
version française: « Plan des villes »
Raymond Unwin construisit avec Barry Parker la citéjardin
de Letchworth et fut l'un des premiers
professeurs d'urbanisme en Grande-Bretagne.
Son livre "Town planning in Practice" fut publié en
français en 1922 sous le titre "Plan des Villes".
Unwin ne repousse pas l'architecture du passé,
considérant que l'on peut en tirer parti sans la copier.
Il préconise les écrans de verdure, l'aménagement de
parcs, de terrains de jeux et même de champs cultivés
dans les grandes villes.
Contrairement aux urbanistes progressistes, il
considérait en effet que l'entassement n'était pas
rentable.

Town planning in practice

Illustration tirée du livre town planning in practice

Illustration tirée du livre town planning in practice

Illustration tirée du livre « town
planning in practice ».

Illustration tirée du livre « town planning in practice ».

Illustration tirée du livre town planning in practice

Illustration tirée du livre town planning in practice

Les cité-jardin sur le terrain
Le grand intérêt R. Unwin et de son premier
collaborateur, Barry Parker, pour les villes
irrégulières du moyen âge venait de l’étude
comparative de certaines villes médiévales
allemandes.
Ces modèles seront à la base du tracé
pittoresque de Hampstead Garden Suburb,
commencé près de Londres en 1907 et
Welwyn commencé en 1919 et jamais
terminée.

Plan général de HampsteadGardenSuburb

Plan général de la cité jardin par satellite

Plan du centre de Hampstead garden city

Hampstead Garden Suburb; peinture de William Ratcliffe,
1914

Hampstead garden suburb: Groupement de
maisons en « close »

Habitations de Hampstead garden city

Welwyn Garden City
Après la 1 ère guerre mondiale, Raymond Unwin avec la collaboration
d’un architecte de formation classique (beaux-arts de Paris), le
français Louis de Soissons, vont faire le plan de Welwin Garden City,
commencée en 1919 mais jamais terminée en vérité (voir ci-contre).
La stratégie urbaine des deux architectes se fait en deux étapes. La
première est d’utiliser le terrain comme un support de la nouvelle
croissance, respectant les anciens chemins, certains arbres
centenaires, la topographie générale, afin de déterminer
l’emplacement des quartiers résidentiels et la zone industrielle.

Welwyn Garden City
Dans la deuxième étape, ils superposent deux
conceptions de la ville tout à fait différentes comme
structure générale : celle de la ville classique, une
influence de Louis de Soissons, avec sa symétrie et sa
rigueur pour le centre civique et administratif, et celle
de la ville médiévale avec ses variétés irrégulières pour
les quartiers résidentiels voir ci-contre.
Dans cette conception, les deux architectes voulaient
arriver à une forme urbaine mettant en valeur le
traitement pittoresque et la notion du « Close », un
espace privé formé par le groupement de maisons
autour d’un cul-de-sac (sorte d’impasse).

La cité jardin de
Welwyn
Plan de Raymond
Unwin

Plan de Raymond
Unwin de la cité
jardin deWelwyn

Habitation type de la cité jardin deWelwyn

Organisation spatiale de la cité jardin deWelwyn

Organisation spatiale de la cité jardin deWelwyn

Le « close »
Le close est un ensemble de logements ou
pavillons groupés autour d'un espace
centrale, privé ou semi-privé.
On y accède par un porche ou portique le plus
souvent inclus dans un front bâti sur rue ou
par une voie de desserte se terminant en
impasse sur l’espace centrale.
Ce type d'habitat a été développé et employé
par R. Unwin dans sa conception des cités
jardins.

Le « Close »

Le « close »

Le « close »

Le « close »

Welwyn garden city

Vue satellitaireWelwyn garden city

Vue satellitaireWelwyn garden city

Conclusion
La cité-jardin est la source de l'urbanisme
culturaliste au 20 ème siècle, dont les valeurs
sont, la richesse des relations humaines et
la permanence des traditions culturelles
proposant un modèle spatial circonscrit,
clos et différencié.

Conclusion
Bien que son importance diminuera avec
l’application des théories urbaines progressistes du
mouvement moderne, la théorie d’Ebenezer Howard
persistera dans la planification urbaine de beaucoup
de pays, particulièrement dans l’établissement de
« villes nouvelles » jusqu’aux années 1970.
En effet, ce mouvement créera une nouvelle école
en urbanisme dont les théories s’opposent au
machinisme, préconisant le « désurbanisme » des
grandes agglomérations et le respect de leur
contexte urbain existant.