Iran, carrefour de cultures millénaires; The ... - unesdoc - Unesco

la culture persane
L'art sacré de la Perse trouve une de ses expres¬
sions les plus majestueuses dans la mosquée du
Chah, à Ispahan, ancienne capitale royale : elle a
été bâtie d'un seul jet, en moins de dix-huit ans,
sous le règne glorieux de Chah Abbas I (1587-
1629). De cette architecture précieusement dessi¬
née, la photographie donne une image saisis¬
sante, prise à une heure propice : la symétrie
parfaite des ombres et de la lumière met en relief
la richesse et l'élégance de la construction.
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essentiellement, pour la plupart, à la
religion ou à la royauté ; or, la royauté
étant de nature presque religieuse,
l'art royal s'identifiait étroitement à
la conception zoroastrienne du monde.
Selon A. U. Pope, la construction
du palais de Persépolis aurait été
dévolue aux cérémonies religieuses
aussi bien qu'au siège de l'autorité
politique : les formes architecturales
comme le dessin des jardins affectent
en effet le tracé d'un « mándala »
refermé sur un centre intérieur, évo¬
quant un « rappel » du paradis.
D'ailleurs, le mot même de paradis,
tout comme le mot arabe « firdaws »,
sont dérivés de l'expression « palridaeza
», qui vient de l'Avesta et veut
dire jardin.
Dans la Perse préislamique, on peut
classer parmi les formes zoroastrien-
nes de l'art sacré l'architecture des
temples du feu, la musique et les
poèmes qui accompagnaient les rites
zoroastriens, et les vêtements sacer¬
dotaux dont maintes ¡mages nous sont
parvenues.
De caractère traditionnel à coup sûr
et associés à l'initiation royale ainsi
qu'aux « mystères mineurs » sont
également les symboles héraldiques
retrouvés sous maints contours et
formes et dont le caractère et la signi¬
fication sont proches de l'art héral¬
dique en d'autres civilisations orien¬
tales et en Occident médiéval.
De même que l'Islam son succes¬
seur, le zoroastrlsme ne connaissait
pas les Idoles si nombreuses dans
d'autres religions indo-européennes
ou le polythéisme de la Grèce antique.
C'est pourquoi l'art sacré n'est jamais
présent dans la sculpture de la Perse
zoroastrienne ; pour trouver des ¡ma¬
ges sacrées dans la statuaire, il faut
remonter aux religions prézoroastrien-
nes de l'Iran. Même le culte de
Mithra, issu d'arrière-plans zoroas¬
triens, et dont on a des témoignages
statuaires hors de Perse, n'en a laissé
aucun en Perse même. L'image d'Ahura-Mazda,
représenté par deux ailes,
est, dans le zoroastrisme, celle qui
est la plus proche d'une ¡mage sacrée.
Mais même ces images étaient gra¬
vées sur de gros blocs de pierre, ou
à flanc de montagne. Elles n'ont jamais
donné lieu à des statues comme telles.
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