Un long dimanche de fiançailles & Joyeux Noël - Gymnasium am ...

Un long dimanche de fiançailles & Joyeux Noël
- DEUX FILMS ET LES FAITS HISTORIQUES -
Eine Besondere Lernleistung im Fach Französisch
Miriam Speyer, 12 F1
Schuljahr 2006/2007
Betreuende Lehrerin : StR’ Sophie Heß
Gymnasium am Rittersberg, Kaiserslautern

Sommaire
I. Ma « BLL » en bref 3
II. Ma démarche 4
III. Introduction 5
IV. Résumés des films sous l’angle historique
1. Joyeux Noël 7
2. Un long dimanche de fiançailles 8
V. Les éléments de la guerre dans les films et les faits historiques
1. La propagande 10
2. Au front
2.1 La vie dans les tranchées 13
2.2 Le déroulement d’une attaque 16
3. L’attitude face à la guerre
3.1 L’enthousiasme des premiers jours 17
3.2 Les fraternisations 19
3.3 Les mutineries et les mutilations volontaires 23
3.4 Les années 20 - le deuil 25
VI. Conclusion 28
VII. Bibliographie 32
VIII. Selbstständigkeitserklärung 34
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I. Ma « BLL » en bref
Dans ma « BLL », je travaille sur la question de l’authenticité historique de deux films traitant
la Première Guerre mondiale. Le Long dimanche de fiançailles, un film de Jean-Pierre Jeunet,
réalisé en 2003, parle d’une jeune femme qui cherche son fiancé, disparu en 1917. Joyeux
Noël, mis en scène par Christian Carion et sorti en 2005, traite des fraternisations sur le front
occidental à Noël 1914. Tous les deux films sont faits pour le grand écran.
J’ai choisi les aspects de « la propagande », de « la vie au front » et de « l’attitude face à la
guerre » comme sujets de recherche. J’ai rassemblé les informations historiques et je les ai
comparées avec la présentation de ces éléments dans les films. Ce travail d’analyse aboutit à
ma conclusion et mon jugement final.
Les analyses montrent que les deux films contiennent des exagérations et des éléments
inventés par les metteurs en scène. Mais sachant que les films s’adressent au grand public et
ne visent pas à être des documentaires, ils sont pourtant appropriés à fournir une première
image de la Grande Guerre aux spectateurs.
3

II. Ma démarche
Le sujet de ce travail est né lors de la rédaction de ma « Facharbeit » (Un long dimanche de
fiançailles - Le livre et sa réalisation par Jean-Pierre Jeunet). Au cours de mon analyse
littéraire, la question de l’authenticité historique a fortement attiré mon attention. Comme cela
dépassait le cadre de la « Facharbeit » où il était question de la réalisation du film sur la base
du roman, je me suis décidée à analyser les deux films (Un long dimanche de fiançailles et
Joyeux Noël) en mettant l’accent sur le fond historique.
Tout d’abord, il était difficile de se procurer le film Joyeux Noël : Il était impossible de
l’acheter en Allemagne bien qu’il s’agisse d’une coopération entre Anglais, Français et
Allemands avec des acteurs très connues en Allemagne (Daniel Brühl, Benno Fürmann).
Finalement, mon professeur a pu l’acheter en France.
En novembre, j’ai commencé par regarder les deux films en prenant des notes concernant les
aspects historiques. Ensuite, j’ai lu le livre « La Grande Guerre 1914-1918 » de Stéphane
Audoin-Rouzeau et d’Annette Becker que j’avais acheté lors d’un voyage à Reims. Il s’agit
de deux auteurs que l’on trouve souvent dans des bibliographies concernant la Première
Guerre mondiale. Puis, j’ai lu « 14-18, Le grand bouleversement » de Jay Winter et de Blaine
Baggett, un livre qu’un professeur français m’avait conseillé. Afin de cerner un peu mon
travail, je me suis mise à concevoir une première structure et une introduction pour que
l’objectif de mon travail se précise.
Grâce au journal intime de mon arrière grand-père qui parle de la guerre de 14-18, j’ai réussi à
me faire une image assez claire de la vie de tous les jours d’un soldat de l’époque. Ensuite il
était facile pour moi d’écrire mon premier texte sur « Les fraternisations ». Cette démarche
s’est passée à la fin de l’année 2006 et surtout pendant les vacances de Noël. Pour me
procurer d’autres livres, j’ai commandé des livres à la bibliothèque régionale. Il a fallu
attendre plusieurs semaines avant qu’ils arrivaient parce que les bibliothèques à
Kaiserslautern n’ont pas de livres en français concernant la Grande Guerre. En outre, les
recherches sur l’Internet n’étaient pas satisfaisantes.
Par la suite, j’ai progressé de plus en plus au cours des mois suivants. Pendant ce temps-là, il
fallait modifier plusieurs fois la structure que j’avais rédigée au début puisqu’il se révélait que
certains de mes points d’analyse n’étaient pas réalisables, car il était difficile de trouver des
sources fiables. C’est pourquoi j’ai abandonné l’idée d’analyser le rôle des brancardiers et des
prêtres avec leurs droits et devoirs. Il n’était pas non plus possible de m’occuper de la
4

question des prisonniers de guerre et surtout du cas particulier d’une femme faite prisonnière,
comme c’est le cas pour Anna Sörensen dans Joyeux Noël.
Vers la fin du mois d’avril 2007, j’ai terminé les textes d’analyse ainsi que le résumé de
l’action du film Joyeux Noël. Puis, j’ai commencé à m’occuper de la conclusion, le texte le
plus important de mon travail puisqu’il résume tous mes résultats et aboutit à un jugement
final.
Un voyage à Verdun en mai m’a donné la possibilité de voir de plus près les lieux de bataille.
Les photos que j’ai prises à cette occasion me servent de preuves visuelles à ma comparaison.
Au mois de juin, j’ai terminé ma conclusion et j’ai commencé à réviser mon travail. Là, un
nouveau problème s’est révélé : Est-ce qu’il fallait utiliser le présent historique ou plutôt
employer le passé au moment où je parle de la réalité de 1914-1918 ? Personne ne pouvait me
donner de vrai conseil. Donc, je me suis décidée à employer le passé dans deux articles afin
de les rendre plus clairs.
Au cours de mon séjour de classe à Londres, j’ai visité le « Imperial War Museum ». La
vitrine traitant les fraternisations m’a encore relevé de nouveaux aspects que j’ai pu intégrer
dans ce travail au dernier moment.
III. Introduction
De nos jours, le cinéma a gagné de plus en plus d’importance et d’influence. Mais beaucoup
de films réalisés pour le grand écran qui traitent des événements historiques (Il faut sauver le
Soldat Ryan, Marie Antoinette, Pearl Harbor, Munich, …), ne montrent pas de faits
authentiques. Ces films déforment donc l’image de l’histoire dans la perception du spectateur.
Dans le cas de la Première Guerre mondiale, ce phénomène est encore plus frappant. Elle est
souvent réduite à quelques mots clés, avant tout à la bataille de Verdun. En Allemagne cette
guerre joue un rôle beaucoup moins important que la Deuxième Guerre mondiale. A l’école,
ce sujet n’est traité qu’assez brièvement.
Les deux films Un long dimanche de fiançailles de l’an 2003 et Joyeux Noël de 2005 tentent
de nous rappeler la Grande Guerre, comme l’on surnomme la guerre de 1914-1918 en France.
Cette expression a été utilisée pour la première fois par le général Joffre en 1912. Il l’a prise
du titre d’un livre du général allemand Falkenhausen : La Grande Guerre aujourd’hui. 1
1 Frémy, Dominique et Frémy, Michèle : Quid 2001.
5

Puisque beaucoup de gens savent peu de cette guerre, ces films peuvent nous donner
beaucoup d’informations, même s’il ne s’agit pas toujours de faits historiques. Cependant, vu
l’importance de ces films en tant que source d’informations historiques, il est intéressant de
s’occuper de la véracité des éléments montrés dans les deux films.
Pour pouvoir juger dans quelle mesure les deux films montrent de véritables faits historiques
ou bien s’ils sont uniquement des scènes nostalgiques et inventées, je analyserai la
propagande, la vie au front et l’attitude des soldats face à la guerre montrés dans ces deux
films. Je les comparerai avec les faits historiques pour voir en quel sens ces films peuvent être
des sources historiques qui peuvent nous approcher de cette guerre et non pas seulement une
distraction du grand public cinéphile.
Comme les deux films ne montrent que la guerre sur le front occidental, cet exposé ne traitera
également que la guerre sur le front de l’ouest.
Le rôle d’Anna Sörensen dans Joyeux Noël ne sera qu’abordé dans la conclusion. Une
véritable analyse de son rôle mènerait trop loin . En plus, étant donné que sa présence au front
semble si irréaliste, son rôle manque d’intérêt d’une véritable analyse.
Pour m’informer moi-même sur mon sujet, j’ai fait avant tout des recherches littéraires. Grâce
à mon grand-père, je suis tombé sur le journal intime de mon arrière grand-père, Walter
Speyer. Il parle de ses premiers mois au front en Belgique, près de Langemarck. Il décrit les
assauts en pleine marche et le développement des tranchées. Vers la fin de son journal, Walter
Speyer évoque même les fraternisations à Noël. Il traite alors exactement un des sujets de
mon travail.
Lors d’un voyage à Verdun et la visite du « Imperial War Museum » à Londres j’ai pu
approfondir mes connaissances de dette période.
Finalement, je tiens à bien remercier mon grand-père pour tous les renseignements qu’il ma
fournies au sujet de la guerre et les articles de journaux qu’il m’a prêtés. Un grand merci aussi
à mon professeur Mme Heß pour son aide et son investissement.
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1. « Joyeux Noël »
IV. Résumés des films sous l’angle historique
Quelques jours avant Noël 1914 sur le front occidental : Des troupes françaises, écossaises et
allemandes s’opposent, n’étant séparés que quelques mètres l’une de l’autre dans leurs
tranchées. Une attaque française, soutenue par les Britanniques, contre l’ennemi échoue avec
un grand nombre de morts. Dorénavant, les forces de l’Entente, surtout les Français, craignent
une contre-attaque des Allemands. La veille de Noël, du côté de ceux-ci, le chanteur Nikolaus
Sprink est appelée à l’arrière : Sa compagne, la soprano Anna, est venue exprès de Berlin et
elle a organisé une soirée de chant chez le Prince. Pendant que Sprink chante alors pour le
Haut Commandement, ses camarades attendent dans les tranchées entre une centaine de
sapins de Noël, envoyés par le grand quartier général au front. Apeurés, ils entendent le chant
heureux des Écossais d’en face. Sprink, à l’arrière, décide de chanter le soir au front pour ses
camarades. Il ne réussit pas à empêcher Anna de le suivre. Revenu au front, il incite ses
camarades à placer les sapins illuminés sur le parapet de la tranchée. Ces lumières
inhabituelles augmentent la peur des Français. Mais au moment où Sprink entonne « Stille
Nacht » [« Douce Nuit »], les soldats, peu importe de quel côté ils viennent, sont hypnotisés
par son chant. Après le premier couplet, un Ecossais reprend l’air avec une cornemuse.
Toujours en chantant, Sprink monte sur le parapet de la tranchée. Malgré les protestations de
son lieutenant, il quitte son camp et s’avance vers le milieu du No Man’s Land. Une deuxième
chanson terminée, le lieutenant allemand rejoint Sprink afin de le reconduire dans sa tranchée.
Mais à ce moment-là, les lieutenants écossais et français les rejoignent successivement. Ils
conviennent d’une trêve pour Noël. Suivant le modèle de leurs supérieurs, les soldats quittent
lentement leurs tranchées et s’approchent timidement de leurs adversaires. Ils échangent des
denrées, ils se montrent même des photos de leurs familles. À minuit, l’aumônier militaire
écossais célèbre une messe au milieu du No man’s land pour tous les soldats. Le lendemain,
les adversaires enterrent les morts des combats des derniers mois ensemble. Anna, choquée du
nombre de morts, essaie de convaincre son compagnon de fuir avec elle. Quoiqu’il renonce à
déserter, il se constituera plus tard prisonnier avec Anna.
Après l’enterrement, les soldats jouent au foot et aux cartes. Au moment où le lieutenant
allemand apprend que son artillerie va attaquer les tranchées adverses, il invite les Français et
les Écossais à se mettre à l’abri dans les positions allemandes. Comme les artilleries
7

françaises et britanniques ne tardent pas de riposter, les Allemands s’abritent à leur tour chez
leurs adversaires.
Accompagnées par la musique des cornemuses, la trêve de Noël se termine et les Allemands
retournent dans leurs tranchées.
Grâce à la censure postale, les supérieurs de chaque camp apprennent ce qui s’est passé au
front à Noël. Craignant des problèmes moraux, ils décident de remplacer l’unité française
ainsi que l’unité écossaise. Selon l’évêque écossais, les Allemands ne sont pas des enfants du
Seigneur. Il renvoie l’aumônier puisqu’il est convaincu que celui n’a pas le droit de célébrer
la messe pour eux. Le régiment allemand est muté d’office : il part pour le front oriental.
2. « Un long dimanche de fiançailles »
En 1917, cinq soldats, Manech, Benoît, Ange, Six-Sous et Bastoche sont escortés à travers
des tranchées du front de l’ouest vers les premières lignes. Ils sont tous condamnés à mort
pour mutilation volontaire. Afin d’échapper à la tuerie de la Première Guerre Mondiale,
quatre d’entre eux se sont mutilés la main, tandis que Bastoche a été blessé lors d’un accident.
Mais au lieu de les fusiller, le général Pétain décide de les faire jeter par-dessus le parapet de
la tranchée « Bingo Crépuscule » dans le No man’s land entre les lignes allemandes et
françaises. On s’attend à ce qu’ils y meurent de faim, de froid ou qu’ils y soient abattus par
les Allemands.
En Bretagne, Mathilde, la fiancée de Manech, ne croit pas à la mort de son amant. Elle est
convaincue qu’il est toujours en vie, bien qu’elle ait reçu l’acte de décès.
Après la guerre, elle se lance dans une enquête pour prouver ses pressentiments. Elle fait la
connaissance d’anciens militaires qui l’aident à élucider les circonstances des derniers instants
de la vie de Manech. Avec l’aide d’un détective, de son avocat et de réponses à plusieurs
annonces dans de différents journaux, elle obtient des informations de plus en plus détaillées.
Mais Mathilde n’est pas la seule qui cherche obstinément à tirer au clair les circonstances de
la mort des cinq soldats. Tina Lombardi, la compagne d’Ange, fait elle aussi des recherches
pour savoir si son amant est encore vivant. Au moment où elle découvre les circonstances
cruelles de sa mort, elle décide de se venger. Elle essaie de tuer tous ceux qui ont fait du mal à
Ange. Après avoir commis plusieurs meurtres, elle est arrêtée et condamnée à mort.
Le jour où l’avocat de Mathilde trouve la tombe de Manech sur un cimetière militaire, elle
semble perdre l’espoir. Mais c’est à ce moment-là que Céléstin Poux, un ancien camarade de
son fiancé, fait apparition et lui donne de nouveau de l’espoir : Il lui montre le lieu où se
8

trouvait jadis la tranchée « Bingo Crépuscule ». Il lui raconte les derniers moments de la vie
de Manech : Il gravait MMM [« Mathilde aime Manech »] sur un tronc d’arbre au moment où
un avion allemand l’a descendu. Ce qu’il ne sait pas, c’est que Manech n’est que blessé par la
balle, et non pas tué.
Mathilde fait aussi la connaissance d’une Allemande dont le frère a été tué à Bingo
Crépuscule. Grâce à ses informations et au décodage de la lettre d’adieu de Benoît, Mathilde
peut prouver qu’au moins ce dernier a pu se sauver. Elle le retrouve, vivant caché, angoissé
par l’idée d’être retrouvé par les militaires et condamné. Benoît raconte alors à Mathilde que
Manech n’est pas mort sur le champ de bataille. Après les grands combats pendant la nuit du
7 au 8 janvier 1917, deux soldats français, Benjamin Gordes et Jean Desrochelles, sont allés
voir si les condamnés sont encore vivants. Mais les deux ont été tués par l’artillerie
allemande. Après leur mort, Benoît, qui s’était caché, a échangé le matricule de Gordes avec
le sien. Comme Manech était encore en vie, Benoît a aussi changé sa plaque avec celle du
soldat Desrochelles. Puis, Benoît a porté Manech à l’hôpital et il s’est enfui après. Il a
retrouvé sa famille et ils ont commencé une nouvelle vie. Manech, atteint d’une amnésie
totale, est reconnu par la mère de Desrochelles comme étant son fils et elle s’occupe de lui.
Après le décès de sa mère adoptive, Manech vit dans un asile de l’église. C’est là où Mathilde
le retrouve finalement son fiancé.
9

V. Les éléments de la guerre dans les films et les faits
1. Propagande
historiques
Pendant que leurs pères mènent la guerre au front, les enfants participent au conflit à leur
propre façon. Le film « Joyeux Noël » commence par des photos d’avant guerre : on voit
entre autres une photo avec deux garçons en uniforme de soldat. Ensuite, le film montre un
écolier français seul dans une salle de classe. Il récite un conte d’enfant où il encourage les
enfants français à aller reconquérir l’Alsace. Après, un petit Anglais dans le même entourage
récite une diatribe sur l’ennemi allemand. La séquence finit par un garçon allemand qui
déclame un poème plein de haine contre les Anglais. 2
Mémorial de Verdun, 19/05/07
Ces scènes reflètent ce qui s’est passé en réalité dans les années de guerre de 1914-1918. Les
écoliers dans tous les pays belligérants deviennent la cible d’une propagande particulière : La
guerre entre dans les écoles et dans les jeux d’enfants.
L’enseignement adapte la guerre à la salle de classe : chaque matière est inspirée par la guerre
(p.ex. : des calculs, des dictées,…). L’école a une nouvelle tâche : apprendre la haine de
l’Allemand aux enfants. 3 Elle devient elle-même un lieu de propagande, elle inculque aux
2 Joyeux Noël, film (1:40sv)
3 cf. Mon papa en guerre, p.13
Enfants de France, espoir de
demain, préparez-vous !
Soyez forts !
Assurez l’avenir de la Race et
de la défense de la Patrie !
10

enfants que la France est supérieure aux autres nations. L’Allemand est traité de « Boche », ce
qui est une insulte grave, et il est déclaré d’être un sauvage. 4
L’industrie des jeux, elle aussi, joue un rôle important dans le conflit. En France aussi bien
qu’en Allemagne, de plus en plus de jeux guerriers surgissent. Des livres et des bandes
dessinées présentent les soldats comme des héros. Leurs adversaires par contre symbolisent le
diable. 5 Des jouets comme des poupées et des petits soldats permettent aux enfants de
reproduire la guerre. Mais celle-ci est une guerre irréelle : Elle ne connaît ni la mort ni la
souffrance des siens. Personne n’ouvre les yeux des enfants à ce que la guerre signifie
vraiment, même pas leurs pères qui se trouvent dans les tranchées et qui vivent chaque jour
cette situation atroce.
L’Eglise participe aussi à l’éducation des enfants dans cet esprit. Elle crée des journées
annuelles où elle apprend aux petits de « ‘combattre’ par la prière ». 6 En outre, elle organise la
« croisade des enfants » où elle tâche de renforcer la morale et la foi des enfants. 7
Le serment de l’évêque écossais à la fin du film « Joyeux Noël » 8 paraît donc réaliste. Il
prononce une diatribe sur les Allemands, en disant qu’ils ne se conduisent ni pensent comme
des êtres humains. Il va encore plus loin : Selon lui, les Allemands ne sont que des brutes et
non pas des enfants du Seigneur. La guerre est, d’après lui, une croisade, une guerre sacrée où
les forces du Bien luttent contre les forces du Mal. Le fait de tuer les Allemands est un ordre
de Dieu.
Mais les enfants ne sont pas les seules victimes de la propagande. Toute la nation devient la
victime du « bourrage de crâne » - une propagande qui cache la vérité du champ de bataille et
ne parle que des héros 9 : « Le monde de l’arrière dut se contenter, la plupart du temps, d’une
image de la réalité et de l’horreur des champs de batailles déformée par le prisme de la
propagande journalistique. » 10 On mobilise des écrivains et des artistes 11 , afin de soutenir le
moral du peuple et d’augmenter l’acceptation des sacrifices pour la guerre comme les
problèmes de nourriture. Les aliments sont rationnés. À cause d’une mauvaise récolte et du
blocus maritime des Anglais, l’Allemagne souffre d’une famine en hiver 1916/1917. 12
4 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre. p.144
5 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre. p.60
6 Mon papa en guerre p.13
7 cf. http://www.historial.org/fr/object/child.htm (30/12/2006)
8 Joyeux Noël, film (1:32:48sv.)
9 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.58
10 http://www.revue-quasimodo.org/PDFs/9%20-%20HardierJagielski.pdf (02/03/07), p.88
11 cf. Baggett, Blaine : 14-18, Le grand bouleversement. p. 107
12 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.56
11

En plus, tout le peuple qui ne participe pas à la guerre au front doit soutenir la patrie aux
« fronts intérieurs » 13 : Les femmes sont forcées de travailler durement dans l’industrie
guerrière. 14 La propagande fait croire au peuple qu’il participe à une guerre pour la
civilisation et elle diabolise l’ennemi en le déclarant être l’incarnation du Mal. Même les
journalistes au front sont obligés à contribuer à la propagande : Ils sont chargés d’écrire des
mensonges sur ce qui se passe au front : par exemple tandis que le premier jour de la bataille
de la Somme est un échec désastreux pour les Anglais, les journalistes parlent d’un grand
succès pour les Britanniques. 15 Pour remonter le moral au front, les supérieurs militaires
donnent de fausses informations sur la situation générale puisque les combattants eux-mêmes
ne sont souvent que mal instruits. Mais ces mensonges sans volonté se dévoilent assez vite
aux soldats et cela entraîne un manque de confiance de leur part vis-à-vis de leurs
supérieurs. 16
13 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.51
14 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.52
15 cf. Baggett, Blaine : 14-18, Le grand bouleversement. p.187
16 Walter Speyer, p.28
12

2. Au front
2.1 La vie dans les tranchées
Au moment où la guerre a éclaté, tout le monde croyait qu’elle serait courte, qu’elle durerait à
peine quelques mois, comme le propagaient les autorités. Mais en novembre 1914 au plus
tard, les soldats et quartiers généraux de tous les côtés ont dû se rendre compte qu’une
victoire rapide était impossible. Au cours du mois de novembre au front occidental (à l’est, ce
sera un an plus tard), la guerre de mouvement s’est finalement terminée et la guerre des
tranchées a commencé. 17 Sur une longueur de 700 Km, il se créait un réseau de tranchées et
de boyaux. 18 Les soldats y luttaient violemment pendant plus de trois ans pour quelques
mètres de terrain.
La vie d’un soldat dans une de ces tranchées signifiait une vie pleine de souffrances et de
privations. Surtout le film « Un Long Dimanche de Fiançailles » porte cela sur l’écran : Le
soldat est constamment en danger, il n’a jamais de pause, il doit toujours envisager la mort de
ses camarades aussi bien que sa propre mort. Pendant une attaque de l’artillerie, la terre
tremble, les sifflements des obus le terrorisent et dans son « inquiétude animale » 19 son «
cœur cogne comme une bête à folie prise au piège ». 20 Les poilus sont exposés à voir la
violence crue. 21 De plus, ils sont traumatisés par les atrocités qu’ils sont obligées à voir et à
supporter, par exemple l’abus des cadavres 22 , des corps défigurés et démembrés. 23 En outre,
l’utilisation des gaz inflige de la terreur aux soldats. 24 Le film nous montre un extrait de la
réalité cruelle des tranchées. Les journées au front étaient empreintes de peur et de violence.
« La vision des cadavres accrochées [aux] pointes de métal [des réseaux de barbelés], leur
odeur, constituaient un des spectacles les plus atroces que les soldats aient dû endurer ». 25
Même la scène où Manech est couvert de sang et de chair de son camarade tué est réaliste. 26 Il
n’était pas rare qu’un éclat d’obus ait projeté des parties de la chair d’un soldat tué sur ceux
près de lui, encore en vie. 27
17 cf. Baggett, Blaine : 14-18, Le grand bouleversement, p.90
18 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.30
19 Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre p.130
20 Un long dimanche de fiançailles, film (1:20:10)
21 cf. Un long dimanche de fiançailles, film (5:01)
22 cf. Un long dimanche de fiançailles, film (57:10)
23 cf. Un long dimanche de fiançailles, film (3:35)
24 cf. Un long dimanche de fiançailles, film (9:22)
25 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.31
26 cf. Un long dimanche de fiançailles, film (10:22)
27 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.40
13

Les soldats devaient supporter les cadavres défigurés dans leurs tranchées et les cris des
mourants dans le No Man’s land. Le film « Joyeux Noël » le montre dans la scène où Palmer,
le brancardier est dans une impasse. Les blessés ne sont qu’à quelques mètres de lui, mais il
lui est défendu de sortir de la tranchée pour les sauver. Comme il ne supporte plus les
gémissements d’un mourant, il sort quand même, accompagné d’un autre brancardier. Ce
dernier est tué immédiatement par un tireur Allemand. À la suite, Palmer a des ennuis parce
qu’on le juge coupable de la mort du brancardier. 28 Donc, ce que le film suggère est vrai :
Pour les blessés et les mourants sur le No Man’s land, un sauvetage était quasiment
impossible puisqu’un soldat qui sortait de sa tranchée risquait d’être tué sur le coup. Au front,
on ne pouvait rien faire pour les morts. On les jetait hors de la tranchée, sur les plaines, pour
ne pas devoir supporter leur odeur. Seulement à l’arrière, il était possible de les enterrer
provisoirement. 29
Exposés aux pires atrocités, les poilus ont crée un univers tout à fait différent de leur vie
quotidienne. Tout en se rappelant leur vie antérieure, ils éditaient des journaux du front 30 ,
jouaient aux cartes et au foot, bricolaient et écrivaient tous ensembles plus de cinq millions de
lettres par jour. 31 De toute façon, le courrier a gagné beaucoup d’importance lors de la Grande
Guerre puisqu’il était le seul lien entre les combattants et leurs proches à l’arrière. 32 Comme
l’on voit dans « Joyeux Noël » 33 , ces lettres étaient soumises à une censure militaire : des
bureaux de censure contrôlaient des échantillons, cherchant des informations qui pourraient
servir à l’ennemi. Il fallait aussi que les fraternisations lors les jours de Noël 1914 restent
absolument secrètes puisque le Haut Commandement y voyait un problème de moral grave. 34
De plus, des centaines de poilus écrivaient des journaux intimes - de nos jours des sources
personnelles de la vie d’un simple soldat.
Au cours des années passées dans les tranchées, la certitude de ne pas être seul avec la perte
des camarades, la souffrance et la peur est devenue très importante pour les soldats : Un poilu
comme Benoît Notre-Dame du « Long Dimanche de Fiançailles », ne s’intégrant quasiment
pas dans le régiment était très rare. On peut même dire qu’un « soldat ne peut survivre
longtemps dans les tranchées s’il reste coupé de ses camarades ». 35
Mais la vie dans les tranchées cachait encore des souffrances plus subtiles :
28
cf. Joyeux Noël, film (14:59 & 23:54)
29
cf. Hölle von Verdun, Deutschland 2006, (45:35)
30
cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.44
31
cf. Mon papa en guerre, p.12
32
cf. http://www.revue-quasimodo.org/PDFs/9%20-%20HardierJagielski.pdf (02/03/07), p.84
33
cf. Joyeux Noël, film (1:27:40)
34
cf. Baggett, Blaine : 14-18, Le grand bouleversement, p.99 & Joyeux Noël, film (1:37:30)
35
Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.44
14

L’approvisionnement était toujours difficile. Il arrivait que les soldats n’aient pas assez à
boire et à manger comme le montre le film « Un long Dimanche de Fiançailles ». 36 Les
chemins à l’arrière coupés, il n’a été parfois possible de recevoir de la nourriture que la nuit.
Mais en trébuchant dans l’obscurité, les courriers ont souvent renversé les aliments de façon
que les repas soient sales et déjà froids au moment où ils arrivaient à leurs destinataires. 37 De
plus, il suffisait d’une courte période de pluie et les tranchées aussi bien que les champs de
bataille se transformaient en un « océan de boue » 38 de sorte que les maladies augmentaient et
les tranchées étaient noyées dans la boue. 39
Un long dimanche de fiançailles, film (2:37) Baggett, B. et Winter, J.: 14-18 Le grand bouleversement, p. 95
En fait, les soldats qui ont vécu dans les tranchées étaient exposés aux saisons, à la chaleur en
été et au froid en hiver. Il n’y avait que quelques positions allemandes qui offraient le
chauffage ou l’électricité aux soldats. 40 Cela aussi est porté sur l’écran par le « Long
dimanche de fiançailles ». 41
En outre, il n’existait que rarement un abri assez solide pour protéger des coups de grand
calibre. Souvent, ce genre de refuge a plutôt été la tombe de ceux qui s’y abritaient en les
enterrant vivants. 42
Souvent, les tranchées de première ligne n’étaient séparées que de quelques centaines de
mètres les unes des autres. Les soldats d’un camp pouvaient observer l’autre camp mener sa
vie quotidienne. C’est pour cela que des accords non officiels se sont développés entre les
partis adversaires : On est convenu par exemple de ne pas lancer d’attaques lorsque l’autre
36 cf. Un long dimanche de fiançailles, film (47:43)
37 cf. Walter Speyer, p.33
38 Baggett, Blaine : 14-18, Le grand bouleversement, p.99
39 cf. Walter Speyer, p.33sv
40 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.30
41 cf. Un long dimanche de fiançailles, film (1:36)
42 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.30
15

camp prenait son déjeuner ou de ne jamais attaquer les latrines. Parfois, il s’est même
développé un état de « vivre et laisser vivre ». 43 C’est le cas pour le secteur de Bouchavesnes
dans le « Long dimanche de Fiançailles » : Entre les Français et les Allemands d’en face, il y
a un « statut quo », le secteur « dort ». 44 Cette proximité de l’adversaire était aussi le
déclencheur des fraternisations à Noël 1914, dont parle le film « Joyeux Noël ».
2.2 Le déroulement d’une attaque
Comme la guerre de mouvement diffère beaucoup de la guerre des tranchées qui s’est établie
en automne 1914, il faut donc distinguer les attaques qui correspondent à l’une ou à l’autre
forme de la guerre.
Au début de la guerre, les soldats devaient craindre d’être surpris par des assauts en pleine
marche. Souvent sans aucun abri, les soldats étaient en proie aux projectiles de l’ennemi. 45
Les guerriers se sont retranchés par exemple dans des maisons abandonnées 46 et ils ont ouvert
le feu lors du passage de leurs adversaires. Parfois, il n’était pas clair d’où les projectiles
venaient, donc dans quelle direction il fallait riposter. 47 On dit même que les civilistes dans
les villages attaquaient les soldats. 48 Donc, les soldats, dès qu’ils avaient conquis un village,
fouillaient les maisons pour se rassurer qu’il n’y ait pas d’ennemis. En outre, comme
l’artillerie ne s’installait pas à un endroit fixe dans la guerre de mouvement, elle ne jouait pas
de rôle aussi important qu’au moment du surgissement des tranchées.
En général, les attaques dès la mise en place de la guerre des tranchées suivaient le schéma
suivant : L’attaque commence par le bombardement de l’artillerie. Son but est de détruire
l’artillerie et les positions de l’ennemi. Selon le maréchal Fayolle, cela est vital pour les
attaquants : « L’attaque ne [peut] (…) réussir que si l’artillerie de la défense est absolument
hors d’état d’intervenir. » 49 Il faut aussi qu’elle détruise les réseaux de barbelés devant les
tranchées ainsi que les mitrailleuses. Pour l’assaut des fantassins, il est important que les fils
de fer barbelés soient détruits puisque ils posent aux attaquants une barrière insurmontable. 50
43 Baggett, Blaine : 14-18, Le grand bouleversement, p.99
44 Un long dimanche de fiançailles, film (15:30)
45 cf. Walter Speyer, p.22
46 cf. Walter Speyer, p.21
47 cf. Walter Speyer, p.12
48 cf. Walter Speyer, p.11
49 Marie-Émile Fayolle: Cahiers secrets de la Grande Guerre, p.41
50 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.131
16

Une attaque face aux mitrailleuses en marche est vouée à l’échec 51 , comme on peut le voir
dans le « Long Dimanche de Fiançailles ». 52 Personne ne peut échapper à cette grêle de balles
produit par des armes qui tirent environ 500 balles par minute. 53 Après le bombardement,
l’infanterie, c’est-à-dire les soldats à pied dans les tranchées, se préparent à l’assaut. Les
poilus mettent leurs baïonnettes au canon et après avoir reçu des instructions et de
l’encouragement de leurs supérieurs, ils quittent la tranchée sur l’ordre « En avant ! ». Ils
traversent le No Man’s land et essaient de pénétrer dans la tranchée de l’adversaire. 54 Cela est
visualisé par les deux films. 55
Lors des scènes de combat, tous les deux metteurs en scènes utilisent la technique de la
caméra portée. 56 Cela signifie que le cadreur court après un personnage, et par le mouvement
de la caméra le spectateur à l’impression de regarder à travers les yeux d’un combattant. Cet
effet est encore renforcé par le bruitage avec les sifflements des obus, les explosions et la
pétarade des mitrailleuses.
Le « Long dimanche de fiançailles » renforce l’impression du spectateur de se trouver
directement au combat et alors constamment en danger en filmant toutes les scènes au front
en couleurs gris et bleu. C’est aussi pour cela que les scènes paraissent extrêmement réalistes
au spectateur.
Souvent l’attaque échouait car le quartier général l’avait mal préparée. 57 Il se peut qu’il y ait
plus de soldats dans la tranchée adversaire que l’on croyait avant. 58 Comme c’est le cas pour
l’assaut du début de « Joyeux Noël ». 59
3. L’attitude face á la guerre
3.1 L’enthousiasme des premiers jours
La crise de juillet 1914 n’aurait pas dû aboutir à une guerre. Mais la forte disposition à la
guerre des gouvernements des pays concernés, causée par l’espoir d’avoir la possibilité de
mettre en œuvre des projets conçus depuis longtemps, menait directement à une « solution
51 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.41
52 cf. Un long dimanche de fiançailles, film (1:21:53)
53 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.41
54 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.131
55 cf. Joyeux Noël (film), 09:13 & Un long dimanche de fiançailles (film),1:21:20
56 cf. Joyeux Noël (film), 08:14 & Un long dimanche de fiançailles (film), 09:57
57 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.131
58 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.132
59 cf. Joyeux Noël (film), 11:13
17

guerrière ». 60 Les déclarations de guerre début août provoquaient alors des sentiments
différents. Surtout l’opinion publique des nations belligérantes était fort enthousiaste vis-à-vis
d’une guerre, notamment grâce à la propagande. De plus, l’Allemagne étant considérée
comme l’agresseur provoquait d’énormes sentiments patriotiques surtout dans la société
française. 61
Le peuple se rassemblait et fêtait les soldats qui défilaient dans les rues, en chantant des
chansons patriotiques. 62 Une troupe qui quittait la caserne pour monter dans le train pour le
front était accompagnée par les habitants émus jusqu’à la gare. 63
Dans les deux films, on ne peut pas généraliser l’attitude face à la guerre. Pour William,
l’Écossais du film « Joyeux Noël », la déclaration de la guerre est la meilleure nouvelle qui
puisse arriver. 64 Il est heureux et il ferait tout pour devenir soldat. Ce personnage reflète donc
l’enthousiasme du peuple. Les hommes font la queue devant les bureaux militaires pour
s’inscrire comme volontaires 65 , ils payent même pour être acceptés. 66
Le frère cadet de William, Jonathan, est plus sceptique. Il ne partage pas cet enthousiasme.
Finalement, il se laisse emporter par la joie de son aîné. 67 Palmer, le prêtre et brancardier,
pleure au moment où il apprend la nouvelle. 68 Il sait déjà que la guerre symbolise avant tout la
souffrance et le deuil. Voilà une des questions qui échappent à beaucoup de poilus :
« Oubliez-vous les leçons d’histoire (…) ? Ne savez-vous pas tout ce que le mot guerre
renferme d’horreur et de souffrances ? » 69 écrit un soldat à sa famille, ne comprenant pas du
tout l’euphorie générale. Dans son journal intime, rédigé en 1916, un Walter Speyer raconte
un événement qui s’est passé en juillet 1914 : « Der [ein Mann, der die Balkankriege
1912/1913 überlebt hatte] sprach vom Krieg als etwas Entsetzlichem. Wir lachten - uns fehlte
die Erfahrung » (« Il [un homme qui a survécu à la guerre des balkans, 1912/1913] parlait de
la guerre comme de quelque chose d’atroce. Nous riions- il nous manquait l’expérience »). 70
Dans les deux films, la plupart des personnages ne sont pas venus volontairement sous les
drapeaux. Comme Six-Sous, Manech n’a pas le choix, il part pour la guerre parce qu’il y est
obligé. 71 Le cas du Corse Ange est différent. Il était en prison, mais en 1916, même les droits
60
cf. Kursbuch Geschichte. Von der Antike bis zur Gegenwart. p.226
61
cf. Bach, André: Fusillés pour l’exemple, p 82
62
cf. Bach, André: Fusillés pour l’exemple, p.74
63
cf. Walter Speyer, p.7
64
cf. Joyeux Noël, film (4:23)
65
cf. Walter Speyer, p.2sv
66
cf. Baggett, Blaine : 14-18, Le grand bouleversement, p.178
67
cf. Joyeux Noël, film (4:47)
68
cf. Joyeux Noël, film (5:11)
69
Bach, André: Fusillés pour l’exemple, p.81
70
Walter Speyer, p.3
71
cf. Un long dimanche de fiançailles, film (1:07:57)
18

communs sont appelés sous les drapeaux. Ange, lui, pouvait choisir entre rester à la prison ou
partir au front. 72 Benoît Notre-Dame du « Long dimanche de fiançailles » est appelé sous les
drapeaux contre son gré 73 , aussi bien que le chanteur Sprink du film « Joyeux Noël ». Ce
dernier insiste sur ce fait même vis-à-vis du Prince. 74
Alors ni le « Long dimanche de fiançailles » ni « Joyeux Noël » reflètent l’attitude face à la
guerre déclenchée ainsi qu’elle était en 1914.
3.2 Les fraternisations
Le film « Joyeux Noël » traite tout d’abord des fraternisations au front occidental lors de la
veille de Noël 1914. Ces fraternisations ont vraiment eu lieu, elles se sont déroulées sur deux
tiers du front de l’ouest. 75 Mais elles se sont passées sous de diverses manières. À la suite, je
vais examiner ce qui s’est vraiment passé pour pouvoir distinguer les éléments inventés par le
metteur en scène.
Dans le film, le rapprochement des adversaires commence au moment où les Allemands
mettent leurs sapins de Noël au dessus du parapet de la tranchée. 76 Ces sapins ont existé
vraiment et dans quelques secteurs, en effet, les soldats les avaient mis en dehors de la
tranchée. répérant ces lumières inhabituelles, les Anglais en face ont craint une attaque. 77 La
même chose arrive au lieutenant Audebert et à ses hommes dans le film. 78 Il suit le chant de
Sprink, accompagné d’une cornemuse écossaise. Cela rasure les Français. On peut même dire
que Sprink hypnotise les Français et les Écossais en chantant « Stille Nacht » [« Douce
Nuit »]. Après qu’une cornemuse lui a joué le début d’ « Adeste Fideles », il reprend l’air et
traverse le No Man’s Land en chantant avec un sapin illuminé à la main. 79 À ce moment-là
Sprink démontre le puvoir de la musique : Les Écossais montent sur le parapet de leur
tranchée et personne ne pense plus à tirer. Quand il a terminé sa chanson, son lieutenant,
Horstmeyer, sort de la tranchée pour l’inciter à rentrer. Mais à cet instant, Gordon, le
lieutenant britannique, traverse le No Man’s land et se joint à eux. Peu après, Audebert les
rejoint de son côté. Ils concluent une trêve pour Noël. Cependant, en 1914, les événements ne
72 cf. Un long dimanche de fiançailles, film (8:21)
73 cf. Un long dimanche de fiançailles, film (6:52)
74 cf. Joyeux Noël, film (34 :48)
75 cf. Baggett, Blaine : 14-18, Le grand bouleversement, p.99
76 cf. Joyeux Noël, film (44:11)
77 cf. Baggett, Blaine : 14-18, Le grand bouleversement, p.97
78 cf. Joyeux Noël, film (44:32)
79 cf. Joyeux Noël, film (47:30)
19

se sont pas déroulés de la même façon. Les actions dans le film sont plutôt un rassemblement
d’incidents ayant eu lieu sur tout le front occidental. À l’endroit par exemple, où les soldats
avaient mis les sapins, ils ont crié aux Anglais d’en face où se trouvaient leurs sapins. 80 Dans
un autre secteur, les Allemands ont siffloté pour se faire remarquer. Ensuite, ils sont convenus
avec les Anglais d’une trêve pour Noël. 81
Presque partout où les soldats fraternisaient, la musique jouait un rôle important : Soit les
soldats chantaient ensemble, soit juste un parmi eux faisait de la musique, comme par
exemple un ténor français dans un coin du front et un violoniste allemand dans un autre. 82 Ou
bien un orchestre allemand jouait les hymnes nationaux de leurs adversaires. 83
Après le chant de Sprink et la décision d’une trêve, les soldats des trois camps sortent de leurs
tranchées 84 et s’avancent un peu intimidés, à pas incertain vers leurs voisins d’en face. Se
regardant pour la première fois, ils échangent du chocolat et de l’alcool. Les soldats se
montrent réciproquement des photos de leurs familles. Cela aussi est très proche de la réalité.
Il existe même des photos sur lesquelles nous pouvons voir des Allemands, des Anglais et des
Français ensemble :
Baggett, B. et Winter, J.: 14-18 Le grand bouleversement, p.98 : Anglais & Allemands ensemble sur le no man’s land
80 cf. Baggett, Blaine : 14-18, Le grand bouleversement, p.99
81 cf. http://www.merrychristmas-derfilm.de/downloads/mc_begleitmaterial.pdf (29/12/06),p.14
82 cf. Baggett, Blaine : 14-18, Le grand bouleversement, p.96
83 cf. Baggett, Blaine : 14-18, Le grand bouleversement, p.97
84 cf. Joyeux Noël, film (51:06)
20

Joyeux Noël, film (54:12); Les Écossais et Allemands échangent de la nourriture
A Noël, quelques soldats sont sortis de leur tranchée et ont traversé le No Man’s land sans
armes pour souhaiter « Joyeux Noël » 85 . Ils s’envoyaient réciproquement des lettres et
échangeaient de la nourriture et même quelques cartouches. 86
Les trêves à la fin de l’an 1914 ont eu une durée plus ou moins longue dans de différents
secteurs. 87 La fraternisation dans le film dure la nuit et tout le lendemain. À minuit, le prêtre
écossais, Palmer, célèbre une messe au milieu du No man’s land et tous les soldats l’écoutent
attentivement. Au cours des prières, Palmer invite Sprink à chanter de nouveau, mais celui-ci
arrive à convaincre sa compagne Anna Sörensen de chanter « l’Ave Maria ». Elle voulait
absolument l’accompagner au front après avoir chanté pour le Prince allemand. Les prêtres au
front ont vraiment célébré des messes à Noël 1914, mais seulement pour leurs propres camps.
Pendant ce temps, le camp adverse n’a pas tiré un seul coup. 88 Les deux partis n’ont donc pas
fêté ensemble. Il s’agit d’une invention du réalisateur. De plus, une messe ensemble telle
qu’elle est montrée paraît irréaliste dans la mesure où le latin des Écossais aurait dû être
incompréhensible pour les Allemands.
Le lendemain matin, les lieutenants décident d’enterrer les morts. Palmer prononce la
bénédiction. Cela a effectivement eu lieu : Dans un coin du front, des Allemands et des
Écossais ont inhumé les morts ensemble. Lors de cette célébration, ils ont prononcé le Psaume
XXIII et le Notre Père, une fois en allemand et une fois en anglais. 89 Au moins, les camps ont
profité de la trêve pour récupérer leurs morts dans le No Mans Land. 90 Le même jour, dans le
85
cf. http://www.merrychristmas-derfilm.de/downloads/mc_begleitmaterial.pdf (29/12/06)
p.17 & cf. Baggett, Blaine : 14-18, Le grand bouleversement, p.97
86
cf. Walter Speyer, p.41
87
cf. Walter Speyer, p.41
88
cf. Baggett, Blaine : 14-18, Le grand bouleversement, p. 98
89
cf. Baggett, Blaine : 14-18, Le grand bouleversement, p.99
90 cf. Walter Speyer, p.41
21

film, les soldats organisent un match de football et ils jouent aux cartes. 91 C’est un fait
historique : Au moins, des Allemands et des Britanniques ont joué au foot. Ayant perdu, les
premiers ont offert un tonneau aux Anglais. 92
L’après-midi du jour de Noël, Horstmayer apprend que l’artillerie allemande bombardera
bientôt les positions écossaises et françaises. Il prévient les deux lieutenants et il leur propose
de se mettre avec leurs hommes à l’abri dans la tranchée allemande. Audebert et Gordon
acceptent cette offre et le suivent avec leurs soldats. Après la fin du bombardement, les
« invités » conseillent à Horstmayer et à ses hommes de venir avec eux parce que leur
artillerie va riposter. Les Allemands se mettent donc à l’abri dans les tranchées de leurs
ennemis. Dans son journal intime, Walter Speyer mentionne que le camp français a bien
proposé aux Allemands de se rendre visite les uns aux les autres. Les Allemands ont
fortement approuvé cette proposition, mais ayant peur d’être responsable d’une telle action,
Speyer l’a interdit. 93 Il n’est donc pas improbable qu’un camp ait visité un autre lors des
fraternisations à Noël 1914.
Il est arrivé parfois que les soldats ont envoyé des messages au parti d’en face (il faut savoir
que les premières lignes n’étaient séparées que de quelques dizaines de mètres les unes des
autres 94 ) pour l’avertir d’une attaque d’artillerie imminente. 95
Au moment où les quartiers généraux des trois camps apprennent la trêve officieuse de Noël,
ils sont, dans le film aussi bien qu’en réalité, horrifiés. Pour eux, il s’agit de haute trahison. Il
y avait alors eu un soldat condamné à mort 96 , mais il semble qu’il s’agit d’un cas unique. La
plupart des soldats accusés sont condamnés à des sanctions disciplinaires, entre autres des
dégradations, la prison et la corvée. 97 Par contre, les soldats du film « Joyeux Noël » sont
traités moins sévèrement : les régiments sont remplacés par de nouvelles troupes, l’unité
écossaise est dissoute. Palmer, le prêtre est renvoyé 98 et Audebert et ses hommes sont mutés
d’office dans le secteur de Verdun. L’unité allemande est envoyée au front de l’Est. 99
Les fraternisations à Noël 1914 sont les seuls incidents de ce genre sur le front occidental
pendant la Première Guerre mondiale. Les Noëls 1915-1918 sont fêtés séparément, chacun
dans son camp. 100
91
cf. Joyeux Noël, film (1:15:53sv)
92
cf. Imperial War Museum, Londres
93
Walter Speyer, p.41
94
cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane: Grande Guerre, p. 30
95
cf. Baggett, Blaine : 14-18, Le grand bouleversement, p.99
96
cf. http://www.merrychristmas-derfilm.de/downloads/mc_begleitmaterial.pdf (29/12/06), p.18
97
cf. http://www.merrychristmas-derfilm.de/downloads/mc_begleitmaterial.pdf (29/12/06), p.17
98
cf. Joyeux Noël, film (1:29:40sv.)
99
cf. Joyeux Noël, film (1:37:20sv.)
100
cf. http://www.merrychristmas-derfilm.de/downloads/mc_begleitmaterial.pdf (29/12/06), p.18
22

3.3 Les mutineries et les mutilations volontaires
« Dans toutes les armées, la guerre d’usure et les attaques meurtrières entraînèrent des refus
d’obéissance et de désertions (…). ». 101 Dans les deux films, c’est exactement le cas.
Personne parmi les combattants ne se sent à l’aise dans sa situation actuelle. Chacun
préférerait être chez lui. Ce sentiment de ne pas vouloir participer à la guerre est aussi un
problème général de la guerre de 1914 à 1918.
Surtout les automutilations dans le « Long dimanche de fiançailles » reflètent cette attitude.
Ce film parle du sort de cinq soldats accusés de mutilation volontaire. Ils sont jetés par-dessus
le parapet de leur tranchée dans le No Man’s land pour y « crever, la gueule ouverte » 102 entre
la tranchée allemande et celle des Français. Comme Tina Lombardi le dit 103 , c’était l’idée du
maréchal Pétain en 1915 de se débarrasser des mutilés de cette façon : « Des 40 soldats d’une
unité voisine qui se sont mutilés à une main avec un coup de fusil Pétain voulait en fusiller
25. Aujourd’hui, il recule. Il donne l’ordre de les lier et de les jeter de l’autre côté du parapet
aux tranchées les plus rapprochées de l’ennemi. Ils y passeront la nuit. Il n’a pas dit si on les y
laisserait mourir de faim. » 104
Déjà début septembre 1914, les premiers soldats étaient accusés de mutilation volontaire.
Mais il n’existait pas encore de paragraphe dans le Code de justice militaire français déclarant
ces mutilations un crime. Puisque les supérieurs militaires craignaient de sévères problèmes
moraux, il a fallu qu’on ait la possibilité de poursuivre les mutilations volontaires en justice.
Les autorités militaires ont alors cherché à classer un tel acte et dès lors, ce délit était jugée
comme « abandon de poste en présence de l’ennemi », et dans la plupart des cas, sanctionné
par la peine de mort. 105 Puisque les quartiers généraux croyaient que l’on devait être dur avec
les déserteurs, ceux-ci ont été fusillés pour l’exemple devant leurs compagnies. 106 Pourtant, il
y avait des débats au sujet du jugement de ces actes : Les supérieurs militaires n’étaient même
pas en accord entre eux. Au début, il arrivait que les peines différaient de régiment en
régiment, variant entre quelque mois de prison et la peine de mort. 107
Mais de telles mutilations ne se sont pas passées uniquement du côté français. Dans le camp
allemand, les soldats tentaient eux aussi d’échapper à la tuerie. Étant obligé de vivre dans la
boue et sous la pluie avec trop peu d’abris et approvisionné avec peu de nourriture et de
101 Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.89
102 Un long dimanche de fiançailles, film (15:19)
103 cf. Un long dimanche de fiancailles, film (1:33:09)
104 Marie-Émile Fayolle: Cahiers secrets de la Grande Guerre, p.79
105 cf. Bach, André : Fusillés pour l’exemple, p.322
106 cf. Bach, André : Fusillés pour l’exemple, p.332 & Un long dimanche de fiançailles, film (9:24)
107 cf. Bach, André : Fusillés pour l’exemple, p323sv.
23

mauvaise qualité, certains soldats arrivaient au point où ils ne supportaient plus les conditions
de vie au front. 108
Les médecins militaires étaient chargés de démasquer les mutilés. Avec une blessure au pied
ou à la main gauche, un soldat était particulièrement suspect. 109 Après leur examen, les
médecins ont fait un « certificat médico-légal » où ils classaient le soldat suspect ou non
suspect de mutilation volontaire. Ils parvenaient à ce jugement après des entretiens avec le
soldat où celui-ci avait l’occasion d’expliquer les circonstances de sa blessure et après des
examens médicaux prouvant à quelle distance la blessure avait été infligée. Les suspects
étaient donc poursuivis en justice par les Conseils de guerre. 110 C’est exactement le cas des
cinq condamnés dans le « Long dimanche de fiançailles ». Bastoche est condamné à cause
d’un tel « certificat médico-légal » : Bien qu’il soit innocent, il est condamné à mort parce que
l’on a trouvé des traces de poudre sur sa main. 111 Manech, lui, a dressé sa main avec une
cigarette brûlante par-dessus le parapet de la tranchée afin d’être blessé par un tireur
allemand. Cela marche comme prévu, mais il est trahi par un sergent rigoureux, quoique ses
camarades cherchent à le protéger. 112 Finalement il est envoyé en conseil de guerre et plus
tard condamné à mort.
Ces conseils de guerre spéciaux étaient mis en service en septembre 1914 pour arriver vite à
une condamnation. Ils étaient spécialisés sur les dossiers d’automutilation, abandon de poste
et de désertion et ils jugaient par un processus simplifié. 113 Grâce à l’influence du parlement,
on a abandonné ces conseils spéciaux en 1916 et de plus en plus de condamnés étaient graciés
par le président de la République. Les cinq condamnés du « Long dimanche de fiançailles »
obtiennent aussi une telle grâce. Mais leur supérieur, ne s’intéressant quasiment pas à la vie
de ses soldats, ne donne pas l’ordre de l’exécuter. 114 C’est un fait que, pendant la première
Guerre Mondiale, certains supérieurs abusaient de leur pouvoir et humiliaient leurs soldats. 115
En 1917, dans l’armée française, on peut constater encore un autre phénomène : les soldats
ont mutiné, ils ont refusé l’obéissance. Cela est dû à l’échec de l’offensive du général Robert
Georges Nivelle au Chemin des Dames. Cette attaque a commencé le 16 avril 1917 et elle
108
cf. Walter Speyer, p.33
109
cf. http://pdl.warnerbros.com/wbol/fr/movies/unlongdimanche/uploads/long_dimanche_pedago.pdf
(20/07/06), p.4
110
cf. Bach, André : Fusillés pour l’exemple, p.325
111
cf. Un long dimanche de fiançailles, film (03:58)
112
cf. Un long dimanche de fiançailles, film (11:13)
113
cf. http://pdl.warnerbros.com/wbol/fr/movies/unlongdimanche/uploads/long_dimanche_pedago.pdf
(20/07/06), p.3
114
cf. Un long dimanche de fiançailles, film (1:33:21)
115
cf. Baggett, Blaine : 14-18, Le grand bouleversement, p.233
24

était « destinée à percer définitivement dans le front adverse ». 116 Fin avril, les Français
comptaient 250 000 victimes, mais ils n’avaient gagné que 500 mètres de terrain. Néanmoins,
cet échec n’était pas la seule cause pour les mutineries : Elles étaient aussi provoquées par les
mauvaises conditions de vie, la mauvaise organisation des permissions et les attaques de
positions imprenables. 117 Lors de cette « grève générale de l’armée française » 118 , des unités
complètes refusaient de retourner en première ligne. Ce comportement a abouti au
remplacement de Nivelle par Philippe Pétain qui a mis fin aux mutineries en améliorant la
situation des soldats, mais aussi en punissant les mutins : 3247 d’environ 30 000 à 40 000
mutins étaient jugés par la justice militaire, 554 entre eux condamnés à mort et 49 parmi eux
finalement exécutés. 119
3.4 Les années 20 – le deuil
A la fin de la Grande Guerre, entre 9 et 10 millions d’hommes y avaient trouvé la mort, entre
eux, plus de deux millions d’Allemands, 1,3 millions de Français et 950 000 de
Britanniques. 120
La guerre de 1914-1918 était une guerre tout à fait nouvelle. Le nombre des mobilisés et la
technique des armes étaient d’une nouvelle ampleur. 121 Le fait que les soldats mouraient
d’une autre façon entraînait aussi : Parfois mutilés jusqu’à être méconnaissable ou déchirés
par les obus, il n’était plus possible d’identifier les morts. 122 Dans certains cas même, les
morts étaient déjà enterrés quand un bombardement détruisit les tombes et déchirait les
cadavres. 123 Tout cela a entraîné un grand nombre de disparus. Pour leurs familles, le deuil
sans corps et sans tombe individuelle était pratiquement impossible. Parfois il n’était même
pas prouvé que le disparu soit vraiment mort. 124
Le « Long dimanche de fiançailles » est en fait une histoire de deuil, « d’un deuil impossible,
refusé. ». 125 Mathilde, le personnage principal, refuse d’admettre la mort de son fiancé. Bien
qu’elle ait reçu l’acte de décès, elle est convaincue que « si Manech était mort, [elle] le
116 Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.89
117 cf. Baggett, Blaine : 14-18, Le grand bouleversement, p.241
118 Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.90
119 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane : Grande Guerre, p.91
120 cf. http://de.wikipedia.org/wiki/1._Weltkrieg#Verluste
121 cf. Kursbuch Geschichte, p.230
122 cf. http://www.revue-quasimodo.org/PDFs/9%20-%20HardierJagielski.pdf (02/03/07), p.79
123 cf. Kühn, Karl : Großvater in Langemark (…). Frankfurter Rundschau (3/03/1990)
124 cf. http://www.revue-quasimodo.org/PDFs/9%20-%20HardierJagielski.pdf (02/03/07), p.82sv,
125 Bénévant, Christine, dossier, p.364
25

saurait. ». 126 Donc, elle essaie obstinément de dévoiler ce qui s’est passé les premiers jours de
l’année 1917 au front de la Somme afin de prouver ses pressentiments. Mathilde commence
une enquête et, comme les proches des disparus après la guerre 127 , elle cherche le contact avec
ceux qui ont vu son fiancé peu avant sa mort. Céléstin Poux, un des camarades de Manech, se
rend même avec elle à l’endroit où se trouvait jadis la tranchée « Bingo Crépuscule ». En
réalité, cela a effectivement eu lieu. Surtout peu après la guerre, puisqu’il était défendu aux
civilistes de pénétrer dans les secteurs de guerre, beaucoup de familles se sont rendues aux
anciens champs de bataille et aux cimetières militaires pour voir les tombes de leurs
proches. 128 Mathilde, elle aussi, visite le cimetière militaire d’Herdelin où son avocat a
découvert la tombe de Manech. 129
Le deuil de Tina Lombardi, la fiancé du Corse, est d’une autre qualité : Après avoir découvert
comment son Ange a trouvé la mort, son deuil tourne en haine et en désir de vengeance. Elle
est imbue de la volonté de laisser souffrir tous ceux qui ont fait du mal à son fiancé. La jeune
femme est tellement furieuse qu’elle est même prête à mourir pour rendre justice à son amant.
Dans « Joyeux Noël » le deuil est traité d’une façon différente. Là, ce ne sont pas les proches,
mais les camarades qui doivent immédiatement surmonter le traumatisme de la mort de leurs
copains. En même temps, ils doivent envisager leur propre mort. Jonathan, le jeune Écossais,
redevient un enfant face à la mort de son frère aîné : il renonce obstinément à accepter le
décès de William. Dans les lettres à sa mère, il ne mentionne pas que son frère est mort, tout
au contraire, il invente ce qu’il écrit. 130 En essayant de l’enterrer le jour de Noël, c’est lui qui
donne la première impulsion aux funérailles des morts plus tard dans le film. 131 À ce moment
précis dans « Joyeux Noël » le spectateur peut apprécier la valeur de l’enterrement. Il
constitue un nouveau lien entre les deux camps adverses – le deuil unit même les ennemis.
126 Un Long Dimanche de fiançailles, film, (12:09)
127 cf. http://www.revue-quasimodo.org/PDFs/9%20-%20HardierJagielski.pdf (02/03/07), p.85sv
128 cf. http://www.revue-quasimodo.org/PDFs/9%20-%20HardierJagielski.pdf (02/03/07), p.88sv
129 cf. Un Long Dimanche de fiançailles, film (1:03:11)
130 Joyeux Noël, film, (1:17:30)
131 Joyeux Noël, film, (1:08:06)
26

Cimetière de soldats à Verdun, 19/05/07 Un long dimanche de fiançailles, (1:10:06)
En effet, l’enterrement est très important, même au front. Quoique le quartier général français
ait réservé la tombe individuelle aux supérieurs militaires, les soldats ont enterré leurs
camarades dans des tombes individuelles pour que leurs cadavres puissent être retrouvés et
identifiés après la guerre. Ce procédé a abouti à un changement de loi en novembre 1915. Dès
lors, l’Etat français prévoit la sépulture individuelle aux frais de l’État pour chaque poilu. 132
En 1919 l’État français a décidé d’enterrer, comme symbole, un soldat non identifié sous l’arc
de triomphe, nommé le « Soldat Inconnu », afin de donner un lieu de deuil à tous ceux dont le
proche reste disparu. 133
La tombe du soldat inconnu à Paris
132 cf. http://www.revue-quasimodo.org/PDFs/9%20-%20HardierJagielski.pdf (02/03/07), p.83
133 cf. http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_du_soldat_inconnu
27

VI. Conclusion
Au cours des analyses, il s’est révélé qu’il est impossible de juger les deux réalisations en
quelques phrases. Il faut bien distinguer les différents éléments présentés afin de pouvoir les
évaluer de leur authenticité.
Bien que les deux films traitent du même événement historique, le rôle qu’il y joue est
différent. « L’expression ‘film historique’ prise dans l’acceptation la plus large inclut à la fois
des films où l’histoire n’est qu’un prétexte, et ceux où elle est envisagée de façon plus
sérieuse. L’histoire est, dans le premier cas, un cadre ou un simple décor, servant de toile de
fond à l’évocation et au récit ; dans le second cas elle devient la matière et la substance même
du film. » 134 On peut donc distinguer les deux films en question de la façon suivante : Le
« Long Dimanche de fiançailles » appartient à la première catégorie, les faits historiques
servent de cadre à l’enquête de Mathilde. Mais ce cadre pourrait aussi être une autre guerre.
« Joyeux Noël » par contre traite d’un événement historique. Ici, l’histoire n’est pas seulement
le cadre, mais la matière même du film. L’action montrée ne peut pas se dérouler à une autre
époque ou à un autre lieu.
Les deux metteurs en scène, eux aussi, ont une approche différente de leur matière : Jean-
Pierre Jeunet a mis en scène le roman du même nom de Sébastien Japrisot. Pour son livre,
celui-ci a fait des recherches pendant plusieurs années. Pour lui, il était important d’éviter des
anachronismes. 135 Jeunet n’avait donc qu’à assurer l’authenticité historique du décor de son
film et non pas celle des événements. Pour garantir par exemple l’authenticité des scènes de
combat, il a pris modèle sur le film « Il faut sauver le soldat Ryan ». 136 Le cas de « Joyeux
Noël » est différent. Ici, c’était Christian Carion, le metteur en scène lui-même qui s’est
occupé du scénario. Inspiré par le livre « Batailles de Flandres et d’Artois » d’Yves Buffetaut,
il s’est décidé à faire un film sur les fraternisations de Noël 1914 au front occidental. 137
Carion ne devait pas seulement vérifier l’authenticité de son décor, mais aussi la véracité de
son scénario.
En gros, les deux films suivent l’histoire telle qu’elle s’est vraiment passée. Au début du
« Long dimanche de fiançailles » par exemple, des soldats africains blessés traversent
l’écran. 138 Là, il s’agit d’un fait historique : La France et la Grande Bretagne ont mobilisé
134
Nacache, Jacqueline (Hrsg.) : L’analyse de film en question. Paris 2006, p.173
135
cf. Bénévant, Christine: dossier dans Japrisot, Sébastien: Un long dimanche de fiançailles. o.O., p.358
136
cf. audiocommentaire Jeunet, 09:57
137
cf. http://de.wikipedia.org/wiki/Merry_Christmas_%28Film%29, 26/04/07
138
cf. Un long dimanche de fiançailles, film (13:30)
28

eaucoup de soldats de leurs colonies pour la guerre. 139 Le film montre également le
déroulement des attaques de façon réaliste. Par le récit de Céléstin Poux, les sentiments d’un
soldat pendant une attaque d’artillerie peuvent être ressentie par le spectateur. 140
Pourtant, on peut constater des anachronismes et certains détails des films qui ne
correspondent pas à la guerre selon les sources historiques : Au début du « Long dimanche de
fiançailles », les tranchées et les soldats sont montrés de façon réaliste, mais la voix off d’une
femme et la musique plutôt romantique peuvent être considérés comme des euphémismes. Ils
donnent une allure nostalgique à la scène, ce qui est, à mon avis, absolument inadéquat vu la
situation des condamnés. 141 Bien que Jeunet ait sciemment changé la neige dans le roman
contre la boue pour ne pas évoquer une image trop douce 142 , il fait juste le contraire en
ajoutant cette musique.
Le début de « Joyeux Noël » convient mieux à la situation. Les trois garçons dans les salles de
classes représentent de manière réaliste l’endoctrinement des enfants à l’école. Puis, le
travelling de la camera à travers l’Écosse est une introduction réussie du film. Aussi,
l’enthousiasme du jeune Écossais William vis-à-vis de la guerre déclenchée reflète la réalité
en 1914. Mais Christian Carion, lui aussi, ne suit pas toujours la réalité historique : L’attitude
face à la guerre des personnages principaux n’est pas représentative : Seuls les deux frères
écossais sont heureux. 143 En réalité, une grande partie du peuple était enthousiaste face à la
guerre. 144 Dans les deux films, cet enthousiasme semble être un phénomène singulier. Je
pense que les réalisateurs ne montrent que très peu la joie vis-à-vis de la guerre parce qu’elle
semble abominable aujourd’hui.
Tôt ou tard, les deux réalisateurs glissent dans des exagérations : Jeunet construit un lazaret
dans un hangar d’un zeppelin 145 dont il dit lui-même : « (...) Nur die Explosion des Zeppelins
habe ich erfunden. So blöd war damals keiner, ein Lazarett unter einem mit Wasserstoff
gefüllten Luftschiff einzurichten. Aber der explodierende Zeppelin machte einen schönen
Effekt. » 146 [« Je n’ai inventé que l’explosion du zeppelin. Autrefois, il n’y avait personne de
si bête d’installer un hôpital sous un aéronef plein d’hydrogène. Mais le zeppelin explosant
faisait un joli effet. »]. Jeunet s’adapte donc plutôt aux données du cinéma américain qu’à la
véracité historique. Christian Carion, quant à lui exagère au moment où il décrit les
139 cf. Audoin-Rouzeau, Stéphane: Grande Guerre, p.78
140 cf. Un long dimanche de fiançailles (film), (1:20:07)
141 cf. Un long dimanche de fiançailles (film), 02:16sv.
142 cf. Audio commentaire de Jean-Pierre Jeunet 10:52
143 cf. Joyeux Noël (film), 4 :10
144 cf. Walter Speyer, p.2sv
145 cf. Un long dimanche de fiançailles (film), 1:51:34
146 http://www.tagesspiegel.de/kultur/index.asp?gotos=http://archiv.tagesspiegel.de/toolboxneu.php?ran=on&url=http://archiv.tagesspiegel.de/archiv/26.01.2005/1611550.asp#art
(17/09/2006)
29

fraternisations : Il ne montre pas la situation telle qu’elle s’est vraiment passée dans un
secteur particulier du front occidental, mais une somme de différents actes de fraternisation.
Ainsi, il crée un tel « ensemble » entre les ennemis que les scènes qui ont pour la plupart
vraiment eu lieu, paraissent irréalistes et exagérés au spectateur.
Quant aux fraternisations, le metteur en scène de « Joyeux Noël » surprend en montrant des
personnages principaux parlant parfaitement les langues étrangères : Le lieutenant français
parle l’anglais presque sans accent et le supérieur allemand ainsi qu’Anna et Sprink parlent
français et anglais. 147 Bien que l’on ait déjà enseigné les langues étrangères en 1914 et bien
avant, il est quand même très improbable que les personnages les parlent avec une telle
perfection.
Mais le point le plus contestable, c’est l’introduction de la chanteuse Anna Sörensen : En
premier lieu, son rôle est une invention du metteur en scène, il n’est pas vraisemblable qu’une
femme ait eu accès au front, et surtout aux premières lignes. De plus, elle n’est même pas
Allemande mais Danoise. A mon avis, son rôle est absolument superflu. Le personnage
d’Anna ne contribue rien à l’histoire, mais au contraire il nuit à la crédibilité de l’histoire. En
outre, elle expose son compagnon et le lieutenant français au danger : en convaincant le
premier de déserter et de se faire prisonnier français, et en poussant le dernier dans la situation
où il est contraint d’expliquer à ses supérieurs la présence incompréhensible des deux
Allemands dans ses lignes. 148
En ce qui concerne la musique, il faut constater qu’elle embellisse le sujet. La musique d’un
caractère avant tout mélancolique et romantique des deux documents dresse un tableau plutôt
nostalgique de la guerre.
En revanche, il faut se rappeler que les deux films sont destinés au grand écran et ne peuvent
pas être considérés comme des documentaires. Bien qu’ils se servent d’un arrière-plan
historique et que « Joyeux Noël » se permette même le sous-titre « Décembre 1914. Une
histoire vraie que l’Histoire a oublié », les deux films sont avant tout conçus pour attirer un
grand public et pour distraire. Les films ne peuvent et ne veulent pas remplacer un
documentaire sérieux ou une source littéraire. En même temps, ils ont un avantage vis-à-vis
d’autres sources : Ils visualisent les souffrances et privations de la vie de tous les jours d’un
soldat au front. Sur le plan émotionnel, les films réussissent à approcher le spectateur de la
situation historique puisqu’il peut s’identifier avec les personnages. De plus, un grand nombre
de spectateurs se voit confronté à cette époque historique et au destin des hommes de ce
temps-là.
147 cf. Joyeux Noël (film), 49:40 & 1:09:40
148 cf. Joyeux Noël (film), 1:26:00
30

En conclusion, je dirais que tout en tenant compte du fait que « Joyeux Noël » et « Un long
dimanche de fiançailles » ne représentent pas toujours la réalité historique, ils sont - dans le
cadre d’un long métrage - chacun à sa manière, bien appropriés à fournir une première
approche à la guerre de 1914-1918 au grand public. Tandis que « Joyeux Noël » convainc
surtout par la vraisemblance des fraternisations quoiqu’il perde dans la mesure où il introduit
la chanteuse danoise, le « Long dimanche de fiançailles » visualise la violence crue de la
Grande Guerre et plonge le spectateur directement dans le combat. Même si l’enquête de la
jeune Mathilde est fictive et que le film glisse dans la nostalgie en se servant des couleurs
sépia, l’histoire semble avoir pu se dérouler de cette façon.
31

Sources littéraires :
VII. Bibliographie
Audoin-Rouzeau, Stéphane et Becker, Annette : La Grande Guerre 1914-1918. o.O.,
Gallimard 1998
Audoin-Rouzeau, Stéphane et Becker, Annette : 14-18, retrouver la Guerre. o.O., Editions
Gallimard 2000
Ausbüttel, Frank u.a.: Grundwissen Geschichte. Aachen 2003
Bach, André : Fusillés pour l’Exemple, 1914-1915. Paris 2003
Bénech, Géraud et Loiseau, Laurent (Hrsg.) : Carnets de Verdun. Paris 2006
Bénévant, Christine: dossier dans Japrisot, Sébastien: Un long dimanche de fiançailles. o.O.,
Editions Gallimard, 2004
Baggett, Blaine et Winter, Jay : 14-18, Le grand bouleversement. Presses de la cité, 1997
Erdmann, Karl Dietrich : Der erste Weltkrieg, Handbuch der Deutschen Geschichte Bd. 18.
München 6 1986
Fayolle, Marie-Émile : Cahiers secrets de la Grande Guerre, annotés par Henry Contamine.
Paris 1964
Frémy, Dominique et Frémy, Michèle : Quid 2001. Paris 2000
Guéno, Jean-Pierre : 1914-1918, Mon papa en guerre. Paris 2005 (erstmals 2004)
Guéno, Jean-Pierre et Laplume, Yves. (Hrsg.) : Paroles de Poilus. Paris 2004 (erstmals
1998)
Japrisot, Sébastien : Un long dimanche de fiançailles. o.O., Editions Denoël 1991
Jäger, Dr. Wolfgang (u.a.) : Kursbuch Geschichte, Von der Antike bis zur Gegenwart.
Rheinland-Pfalz, Berlin 2001
Kühn, Karl : Großvater in Langemark, Eine Reise zu den Soldatenfriedhöfen des ersten
Weltkriegs. Frankfurter Rundschau, (03/03/1990)
La Grande Guerre vue par les artistes et les écrivains (1914-1918). Paris 2006
Geschichte und Geschehen : Rheinland-Pfalz, Saarland. Bd.3, Stuttgart 1997
Nacache, Jacqueline (Hrsg.) : L’analyse de film en question. Paris 2006
Speyer, Dr. Walter: Erinnerungen, Berichte und Briefe. Stade 1985
Speyer, Miriam: Un long dimanche de fiançailles - Le livre et sa réalisation par Jean-Pierre
Jeunet. Kaiserslautern 2006
32

Sources sur l’Internet :
http://pdl.warnerbros.com/wbol/fr/movies/unlongdimanche/uploads/long_dimanche_pedago.p
df (20/07/2006)
http://www.tagesspiegel.de/kultur/index.asp?gotos=http://archiv.tagesspiegel.de/toolbox-
neu.php?ran=on&url=http://archiv.tagesspiegel.de/archiv/26.01.2005/1611550.asp#art
(17/09/2006)
http://www.merrychristmas-derfilm.de/downloads/mc_begleitmaterial.pdf (29/12/2006)
http://www.revue-quasimodo.org/PDFs/9%20-%20HardierJagielski.pdf (02/03/2007)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Histoire_du_soldat_inconnu (26/04/2007)
http://de.wikipedia.org/wiki/Merry_Christmas_%28Film%29, (26/04/2007)
Autres sources :
Carion, Christian : Joyeux Noël. France 2005, DVD
Die Hölle von Verdun. ZDF, Deutschland 2006, DVD
Imperial War Museum, Londres
Jeunet, Jean-Pierre : Un long dimanche de fiançailles. France 2003, DVD
Mémorial de Verdun
Images sur le frontispice :
Joyeux Noël :
http://www.dvdlive.be/images/large/512/joyeux_noel_01.jpg (01/07/2007)
Long dimanche de fiançailles :
http://cinemasansfrontieres.free.fr/spip/IMG/jpg/un_long_dimanche_aff.jpg
(01/07/2007)
33

VIII. Selbstständigkeitserklärung
Hiermit erkläre ich, Miriam Speyer, dass ich diese Besondere Lernleistung selbstständig und
nur unter Zuhilfenahme der angegebenen Quellen angefertigt habe.
Otterbach, den 5. Juli 2007
Miriam Speyer
34