Diapositive 1 - Philosophie spiritualiste

Pierre Baribeau
(2012)
LA NATURE N’EST PAS AVEUGLE
version intégrale
"On peut juger de la grandeur d’une nation par la façon dont les
animaux y sont traités." Gandhi, philosophe indien

Études sur la nature
"Aucun homme n’a reçu de la nature le droit de commander les autres."
Denis Diderot

Soit la nature agit selon des processus purement aveugles, soit elle agit
par des processus autorégulés, soit elle agit selon la volonté d’un
principe intelligent. Le spiritualisme penche en faveur de cette dernière
hypothèse, mais il n’exclut pas les deux autres; au contraire il les
intègre dans ses spéculations métaphysiques. Beaucoup refusent
d’admettre la présence d’un principe intelligent dans la matière dite
"naturelle". Ils croient que le hasard est le principe général qui guide la
nature. En réalité, derrière tous ces phénomènes il y a un principe
intelligent, une conscience collective constituée d’une hiérarchie d’êtres
spirituels aux diverses capacités et leurs subalternes, les élémentaux,
dont nous parlerons plus loin. La nature n’est pas aveugle: elle suit un
agenda divin, celui de la création de la vie et de sa préservation. Cela
n’exclut en rien l’existence du hasard. Mais qu’est-ce essentiellement
que le hasard? "Si on tient compte du point de vue déterministe des
sciences, tout phénomène a nécessairement une cause."

"Donc, on ne peut qualifier de hasardeux que les systèmes
dynamiques dont le niveau de complexité est tel que l'esprit humain ne
peut en déterminer le devenir (exemple: le mouvement, ou la sortie
des boules du Loto). On peut dire que le hasard s'applique aux
systèmes obéissant à la théorie du chaos."
(http://fr.wikipedia.org/wiki/Hasard) Qu’est-ce que le hasard sinon un
concept inutilement compliqué qui nécessite une interprétation
subjective des événements, comme par exemple du point de vue
rationnel athée ("Ce ne fut qu’un hasard") ou du point de vue d’un
rationnel croyant ("Rien n’arrive pour rien"). Dans ce présent
document, le lecteur ou la lectrice est convié(e) à lire une recherche
très détaillée: une histoire des idées sur la séparation progressive du
modèle divin et du modèle matérialiste, inconciliable avec le religieux
selon ce dernier, à travers de nombreux débats historiques mettant à
l’avant-plan des penseurs et savants influents.

"Dieu fit les animaux de la terre selon leur espèce, le bétail selon son
espèce, et tous les reptiles de la terre selon leur espèce. Dieu vit que
cela était bon." 1, 25
"Puis Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre
ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les
oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles
qui rampent sur la terre." 1, 26
"Dieu les bénit, et Dieu leur dit: Soyez féconds, multipliez, remplissez
la terre, et l'assujettissez; et dominez sur les poissons de la mer, sur
les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre." 1, 28

"Wuxing" (五行)
Les cinq éléments chinois et leurs
correspondances
Métal 金 Ouest Foie
Yin yang
Âcre Tigre blanc Nez
Bois 木 Est Rate Acide Dragon azur Oeil
Eau 水 Nord Reins Salé Tortue noire Oreille
Feu 火 Sud Poumons Amer Oiseau vermillon langue
Terre 土 Centre Cœur Doux Licorne jaune bouche
Les Chinois considèrent l’univers comme un grand tout unifié par le
moteur primordial Yin yang dans lequel les éléments s’engendrent et
interagissent les uns les autres comme une force interdépendante. Ces
notions sont apparues sous les Royaumes Combattants (Ve-IIIe siècle)

Les pré-platoniciens
L’expérience et le raisonnement
Les "physiciens" d’Ionie Thalès L’élément dominant est l’eau
Anaximène L’élément dominant est l’air
Anaximandre Tout est illimité
Héraclite Le feu est le principe de tout
Xénophane Le monde est créé par 1 Dieu
Les pythagoriciens Pythagore Tout est calculable (nombres)
Empédocle
(dissident)
Le monde est eau, terre, feu
et air en harmonie
L’école d’Élée Parménide L’être est unité, le non-être
n’existe pas.

Les pré-platoniciens
L’expérience et le raisonnement
Melissos L’être est immobile, éternel et
infini, le mouvement est
impossible.
Les atomistes Anaxagore Tout corps est constitué
d’autres corps (homéomères)
Leucippe Toute la nature est
constituées d’atomes
(particules éternelles et
indivisibles)
Démocrite Les atomes sont gérés par le
hasard, le plein et le vide

"Comme on ne parvient à comprendre et à savoir quelque chose dans
tout sujet de recherches méthodiques où il y a des principes, des
causes et des éléments, que du moment où on les connaît; car on ne
pense jamais connaître une chose que quand on en connaît les
causes premières, les principes premiers, et jusqu'à ses éléments; de
même aussi pour la science de la nature, il est évident que l'on doit
tout d'abord prendre soin de déterminer ce qui regarde les principes.
[…] La méthode que nous comptons suivre sera de traiter d'abord de
la génération des choses dans toute son étendue ; car il est conforme
à l'ordre naturel d'expliquer en premier lieu les conditions communes,
pour arriver ensuite à étudier les propriétés particulières. […]"
Aristote, Physique

"Pour cela, il faut premièrement, Hérodote, acquérir la connaissance
des choses signifiées par les mots, afin de pouvoir juger de celles dont
nous concevons quelque opinion ou quelque doute, ou que nous
cherchons à connaître, et afin qu'on ne nous mène pas jusqu'à l'infini,
ou que nous-mêmes ne nous bornions point à des mots vides de sens
[…] La même méthode est nécessaire par rapport aux jugements qui se
font par les sens, et par les idées qui viennent tant de l'esprit que de tel
autre caractère de vérité que ce soit. […] Enfin, il faut agir de la même
manière touchant les passions de l’âme, afin que l'un puisse distinguer
les choses sur lesquelles il faut suspendre son jugement et celles qui ne
sont pas évidentes. […] Premièrement, il faut croire que rien ne se fait
de rien […] Or l'univers fut toujours tel qu'il est et sera toujours dans le
même état, n'y ayant rien en quoi il puisse se changer. […] L’univers est
corporel. Qu'il y ait des corps, c'est ce qui tombe sous les sens […]
Quant aux corps, les uns sont des assemblages, les autres des…"

"…corps dont ces assemblages sont formés. […] L'univers est infini ;
car ce qui est fini a une extrémité, et ce qui a une extrémité est conçu
borné par quelque chose. Donc ce qui n'a point d'extrémité n'a point de
bornes, et ce qui n'a nulles bornes est infini et sans terme. […] Les
atomes sont dans un mouvement continuel […] Les atomes n'ont point
de principe, parce qu'avec le vide ils sont la cause de toutes choses.[…]
Il y a des mondes à l'infini, soit qu'ils ressemblent à celui-ci ou non ; car
les atomes, étant infinis, comme on l'a montré, sont transportés dans le
plus grand éloignement […] Il y a encore des formes qui, par la figure,
ressemblent aux corps solides, et surpassent de beaucoup par leur
ténuité les choses sensibles. […] l'âme est un corps composé de parties
fort menues et dispersées dans tout l'assemblage de matière qui forme
le corps. Elle ressemble à un mélange d'air et de chaleur tempéré […]"
Épicure, Lettre à Hérodote

"Le monde est pour toi le règne des
atomes, ils s'y donnent librement
carrière, tu en abuses vraiment, tu fais
d'eux tout ce qui te vient à l'esprit, c'est
une matière que tu façonnes à ta guise.
Mais, pour commencer, je dis, moi, que
les atomes n'existent pas. Il n'y a pas de
corps en effet (qui ne puisse être divisé);
le vide devrait être un espace libre de
tout corps, or les corps occupent
l'espace tout entier. Il n'y a donc point de vide et par suite point
d'atomes. […] Tu as en vue, je pense, les mondes innombrables qui
naissent à tous les instants du temps tandis que d'autres meurent. Ou
encore ces corpuscules insécables qui, sans qu'aucune puissance
supérieure, aucune raison les gouverne, produisent tant de …"

"…merveilles? Mais je m'attaque à des conceptions qui
n'appartiennent pas au seul Épicure et je manque ainsi au procédé
généreux dont j'usais envers toi au début. J'accorderai donc que
toutes choses sont formées d'atomes. Qu'importe? C'est la nature des
dieux qu'il s'agit de définir. Admettons qu'ils soient composés
d'atomes, ils ne seront donc pas éternels. Un être composé d'atomes
a dû commencer d'exister à un certain moment, aucun dieu n'a été
avant qu'il eût pris naissance, et, si les dieux ont un commencement,
ils ont nécessairement une fin comme tu l'objectais tout à l'heure à
Platon au sujet du monde. Que devient alors cette félicité éternelle qui,
selon vous, est le caractère propre d'un dieu? Pour la conserver, dans
quel fourré d'épines ne cherchez-vous pas refuge? Tu disais toi-même
qu'un dieu n'a pas de corps mais quelque chose qui ressemble à un
corps, pas de sang mais quelque chose qui ressemble à du sang."
Cicéron, De la nature des Dieux

"Parmi les questions qui préoccupent les philosophes médiévaux, celle
de la nature du mouvement occupe une place centrale. […] Elle est
ainsi mise en relation avec le problème essentiel de la création du
monde et de la manière dont Dieu a mis les corps célestes en
mouvement. […] Entre le XIIe et le XIIIe siècle, les écrits d’Aristote
sont traduits en latin. C’est alors dans le cadre de sa Physique que la
question du mouvement est débattue. Mais les savants du Moyen Age,
contrairement à l’idée répandue, ne se contente pas de reprendre mot
pour mot les concepts du savant grec. […] bien avant la "révolution
scientifique" de Galilée et de Newton, au XVIIe siècle, les physiciens
médiévaux ont produit une œuvre originale et novatrice. […] Elle
s’appuie sur la doctrine d’Aristote pour qui les corps de la région
sublunaire, qui s’étend de la Terre à la sphère lunaire, sont soumis à
deux types de mouvements: le mouvement "naturel", et le mouvement
"forcé" ou "violent". Matthieu Grousson, Les cahiers de Science et Vie, No 114, décembre 2009, janvier 2010

La querelle des universaux
"Les universaux furent l'enjeu d'une querelle entre logiciens
Demeurée célèbre, elle se déroula du XII e siècle au XIV e
siècle. Les écoles s'opposaient sur la question de savoir si
les universaux sont de pures conceptions de l'esprit, c'està-dire
de simples concepts, ou s'ils ont une réalité, que ce
soit au sein des choses comme telles ou bien en tant qu'Idées au sens
platonicien. (Wikipedia) L’empirisme de Guillaume d’Ockham et sa
théorie du terminisme ruinent le réalisme : Ockham distingue la
connaissance intuitive (connaissance claire et singulière) de la
connaissance abstraite (connaissance confuse) […] Pour lui, l’universel
dans l’esprit ne fait que suppléer les réalités singulières de l’expérience:
l’objet immédiat de l’esprit n’est pas la chose même mais ce qui
"supplée" pour elle ; la réalité extra-mentale devient un objet indirect, le
terme d’une inférence (terminisme). [En] conséquences : plus de place
à la métaphysique ; la philosophie se réduit alors à la physique et à la
logique, elle cesse d’être la servante de la théologie."
http://regard.blogspirit.com/archive/2006/02/13/la-querelle-des-universaux.html

"[…] il est possible de parvenir à des connaissances qui soient fort
utiles à la vie, et qu'au lieu de cette philosophie spéculative, qu'on
enseigne dans les écoles, on en peut trouver une pratique, par
laquelle, connaissant la force et les actions du feu, de l'eau, de l'air,
des astres, des cieux et de tous les autres corps qui nous environnent,
aussi distinctement que nous connaissons les divers métiers de nos
artisans, nous les pourrions employer en même façon à tous les
usages auxquels ils sont propres, et ainsi nous rendre comme maîtres
et possesseurs de la Nature."
René Descartes, Discours de la méthode

"Par le mot esprit, nous entendons un corps
naturel d'une telle subtilité qu'il n'agit point sur
les sens, mais qui remplit une place, comme
pourrait la remplir l'image d'un corps visible.
Ainsi la conception que nous avons d'un esprit
est celle d'une figure sans couleur : dans la
figure nous concevons dimension ; par
conséquent concevoir un esprit c'est concevoir quelque chose qui a
des dimensions : mais qui dit un esprit surnaturel dit une substance
sans dimensions, deux mots qui se contredisent. […] Il n'est pas
possible par les seuls moyens naturels de connaître même l'existence
des autres êtres que les hommes appellent esprits incorporels."
Thomas Hobbes, De la nature humaine

Le catastrophisme
"Georges Cuvier (1769-1832), l'un des fondateurs de la paléontologie,
est également le plus célèbre représentant de la théorie des
catastrophes (on l'a baptisé le prophète du catastrophisme absolu) et,
avec le naturaliste suédois Carl von Linné (1707-1778), le plus célèbre
représentant du fixisme (ou fixité des espèces). Du fait d'une éducation
religieuse stricte, Cuvier croyait à la véracité du texte biblique qui
excluait toute évolution des espèces. Dès ses premiers écrits, en 1795,
alors qu'il avait 26 ans, il fut un partisan convaincu de la doctrine des
catastrophes successives, sous l'influence du naturaliste allemand
Johann Blumenbach (1752-1840), qui enseignait déjà la théorie des
catastrophes en liaison avec celle des espèces perdues. Cuvier ne fut
donc pas le premier à soutenir des idées catastrophistes […]"
http://www.astrosurf.com/macombes/chapitre%203-me.htm

"Darwin ne se soucie pas de savoir ce qu’est un être vivant, ni de
comprendre le phénomène de la vie en tant que processus physico-
chimique. Il semble admettre comme une évidence qu'ils sont comme
des machines. "Ce n’est pas une objection valable que de dire que,
jusqu’à présent, la science ne jette aucune lumière sur le problème
bien plus élevé de l’essence ou de l’origine de la vie. Qui peut
expliquer ce qu’est l’essence de l’attraction ou de la pesanteur ? Nul
ne se refuse cependant aujourd’hui à admettre toutes les
conséquences qui découlent d’un élément inconnu, l’attraction, bien
que Leibnitz ait autrefois reproché à Newton d’avoir introduit dans la
science "des propriétés occultes et des miracles ".
Charles Darwin, De l’origine des espèces, conclusion

Extinction de masse
"On considère que la biodiversité actuelle représente tout au plus 1% de toutes
les espèces qui ont vécu dans le passé. En clair, cela signifie que 99% des
espèces se sont éteintes. Cette extinction n'est pas linéaire, c'est-à-dire qu'elle
n'est pas uniquement le fait de remplacement progressif d'une espèce par une
autre, comme par exemple sous l'impulsion de la sélection naturelle. Cela ne
signifie pas que le remplacement progressif n'a pas existé: il n'a simplement
pas été le seul processus impliqué. Les extinctions d'espèces ont procédé
souvent par soubresauts. […] On parle ici d'extinction de masse, c'est-à-dire
l'extinction simultanée de plusieurs espèces non apparentées et de
constitutions variées. Cette définition est importante à retenir lorsqu'on tente de
déterminer les causes d'une extinction. Certains événements peuvent causer
l'extinction d'une seule espèce, sans nécessairement causer celles de
plusieurs autres. […] Pour expliquer les extinctions de masse, il faut chercher
des causes universelles. On peut considérer deux grands ensembles de
causes: 1) des causes biologiques, comme par exemple l'effondrement de…"

"…vastes systèmes écologiques, ou encore la disparition de tout le plancton; 2)
des causes physiques, comme par exemple, la détérioration marquée du
climat, la chute de grandes météorites, du volcanisme exceptionnel ou une
configuration particulière des masses continentales. […] Au chapitre des
causes biologiques, deux conceptions extrêmes s'opposent en ce qui concerne
les systèmes écologiques. L'idée la plus véhiculée de ce qu'est un écosystème
est que les communautés animales et végétales sont des systèmes délicats,
formés de dépendances et d'interactions en équilibre harmonieux, mais
facilement perturbables. Ces systèmes sont souvent vus comme le résultat de
millions d'années d'adaptation réalisés dans le cadre de l'évolution et que par
conséquent, retirer une seule pièce du système risque de tout détruire. À l'autre
extrême, il y a ceux qui prétendent que les communautés sont une collection
d'espèces dont les habitats se trouvent coïncider par hasard dans l'espace,
chacune des espèces s'efforçant de vivre du mieux qu'elle peut en étant
opportuniste, se nourrissant de tout ce qui se présente."
http://www2.ggl.ulaval.ca/personnel/bourque/s4/extinctions.masse.html

Les cinq grandes extinctions
- À la fin de l'Ordovicien (autour de -445 Ma): un tiers de la faune marine s'est
éteinte; les trilobites furent particulièrement affectés.
- À la fin du Dévonien (-360 Ma): l'écosystème récifal a été fortement atteint; les
récifs disparaissent pour ne revenir que beaucoup plus tard[...] les poissons
marins sont affectés, alors que ceux d'eau douce le sont beaucoup moins; peu
de trilobites survivent (une seule famille).
- À la fin du Permien (-248 Ma): c'est la plus grande crise; plus de la moitié des
familles d'organismes marins disparaissent et les vertébrés terrestres sont
décimés; on évalue qu'environ 95% des espèces sont disparus de la surface du
Globe.
- À la fin du Trias (-206 Ma): les ammonoïdes et les nautiloïdes, des
organismes nectoniques, sont particulièrement affectés.
- À la fin du Crétacé (-65 Ma; l'extinction K-T pour Crétacé-Tertiaire): c'est la
fameuse disparition des dinosaures; avec eux sont disparus, le plancton marin,
les rudistes, les ammonites et presque tous les habitants des fonds marins; ont
survécu, les petits mammifères, les plantes terrestres, les poissons et certains
coraux. http://www2.ggl.ulaval.ca/personnel/bourque/s4/extinctions.masse.html

"La condition première de toute histoire humaine est naturellement
l’existence d’êtres humains vivants. […] On peut distinguer les
hommes des animaux par la conscience, par la religion et par tout ce
que l’on voudra. Eux-mêmes commencent à se distinguer des
animaux dès qu’ils commencent à produire leurs moyens d’existence.
[…] Pas en avant qui est la conséquence même de leur organisation
corporelle. En produisant leurs moyens d’existence, les hommes
produisent indirectement leur vie matérielle elle-même."

"La façon dont les hommes produisent leurs moyens d’existence,
dépend d’abord de la nature des moyens d’existence déjà donnés et
qu’il leur faut reproduire. […] Les individus dépendent donc des
conditions matérielles. […] Voici donc les faits: des individus déterminés
qui ont une activité productive selon un mode déterminé entrent dans
des rapports sociaux et politiques déterminés. Les individus oeuvrent et
produisent matériellement. Pour vivre, il faut avant tout boire, manger,
se loger, s’habiller […] Le premier fait historique est donc la production
des moyens permettant de satisfaire ces besoins, la production de la vie
matérielle elle-même. Le second point est que le premier besoin une
fois satisfait lui-même, l’action de le satisfaire et l’instrument déjà acquis
de cette satisfaction poussent à de nouveaux besoins. Le troisième
rapport […] est que les hommes, qui renouvellent chaque jour leur
propre vie, se mettent à créer d’autres hommes, à se reproduire; c’est
le rapport entre homme et femme, parents et enfants, c’est la famille."
Karl Marx, L’Idéologie allemande

La philosophie de la nature (XIXe siècle)
"La philosophie de la nature (en allemand Naturphilosophie) est un
courant philosophique fondé par Goethe, Hegel et Schelling. Hegel
finira par s'en démarquer, et Fichte s'y opposa fortement. Ce courant a
pour but de dépasser l'idéalisme transcendantal de Kant, qui interdisait
les spéculations philosophiques du point de vue de la nature elle-
même, au nom de la limitation des capacités de l'entendement.
Goethe, Schelling et Hegel décidèrent d'ajouter à la philosophie
transcendantale, qui représente le point de vue de l'Esprit, la
philosophie de la nature, qui représente le point de vue de la Nature.
Tout le projet […] de Schelling fut de réconcilier le kantisme avec le
spinozisme, c'est-à-dire de dévoiler les deux faces de l'Absolu que
sont l'esprit et la nature. […] Mais la philosophie de la nature n'a pas
seulement des prétentions philosophiques et esthétiques : elle veut
aussi donner une explication métaphysique aux récentes…"

"… découvertes de la science, notamment en physique et en biologie.
Les philosophes allemands cherchèrent alors à rendre compte de
phénomènes comme le magnétisme et l'électricité, ou plus tard, de la
cellule, chez un disciple de Schelling, Oken. […] C'est pourquoi la
philosophie de la nature fut apparemment enterrée par le positivisme
et les courants scientifiques de la fin du XIX e siècle : on accusa la
Naturphilosophie de n'être qu'une mystique irrationnelle, une
théosophie romantique dénuée de fondements scientifiques. Les
positivistes discréditèrent une métaphysique qui, selon eux, était
purement fantaisiste et ne pouvait que freiner le développement des
sciences positives. Des philosophes comme Auguste Comte, Paul
Natorp ou Edmund Husserl tentèrent de détacher le raisonnement
scientifique des spéculations métaphysiques."
Wikipedia, article "Philosophie de la nature"

Le Positivisme (XXe siècle)
"Le positivisme est une doctrine philosophique fondée par Auguste
Comte. Le terme de positivisme a été créé par A. Comte lui-même
pour désigner son système […] Depuis, le terme s'est étendu au point
de ne plus enfermer, dans l'usage courant, qu'une signification assez
lâche : prévention contre la métaphysique ou la religion, méfiance à
l'égard des grandes hypothèses, ou même simple disposition de
l'esprit à ne s'attacher qu'aux certitudes les plus immédiates et aux
biens les plus concrets. De là vient sans doute qu'on ne voit trop
souvent dans le positivisme qu'un effort pour constituer la science
indépendamment de toute métaphysique, une forme à peine nouvelle
du relativisme antique et de l'empirisme ou du criticisme modernes. Or
le positivisme n'est pas une simple philosophie de la science, c'est une
sociologie fondée sur la science et aboutissant à une religion. […]
"Positif, dit Comte, est la même chose que réel et utile."

"Science du réel, la philosophie positive devra être utile, et renoncer
aux stériles spéculations. Quel sera donc son objet? De mettre fin à
l'anarchie politique et intellectuelle, de conduire à l'harmonie sociale en
rétablissant l'harmonie entre les intelligences […] Il faut, à cet effet,
renoncer aux hypothèses arbitraires qui ont jusqu'ici égaré les
philosophes. Les uns, les théologiens, expliquent les phénomènes par
action d'une ou de plusieurs volontés supérieures aux phénomènes. Les
autres, les métaphysiciens, admettent des causes premières ou finales,
des essences et des entités et croient par la raison atteindre l'absolu. Le
positiviste s'en tiendra aux réalités "appréciables à notre organisme",
c.-à-d. aux phénomènes perçus par les sens et à leurs lois. Une telle
philosophie sera sans doute toute relative, puisqu'au lieu de déterminer
des causes elle ne saisira que des relations constantes entre des faits,
mais elle sera utile, puisqu'elle permettra de prévoir et d'agir sur la
nature." http://www.cosmovisions.com/Positivisme.htm

Le Scientisme (XIXe-XXe siècle)
"Voici la conception que s'en faisait en 1911, le philosophe Jules de
Gaultier. "Plus ou moins avoué, le scientisme implique les postulats
suivants : que le monde est un tout donné, que le jeu phénoménal est
compris dans un circuit fermé, que tout est donc calculable, que l'esprit
scientifique ne doit pas désespérer de capter dans ses formules
l'énigme apparente de l'univers, qu'il n'y a pas d'inconnaissable.
Subsidiairement ces postulats impliquent d'autres croyances : la
croyance au mieux, à l'homme plus heureux par la possession plus
complète des lois de la nature, la croyance à la substitution possible
des méthodes scientifiques aux religions et aux morales, soit la
croyance à la solution rationnelle du problème moral. […] La
connaissance n'est pas ici une catégorie, un mode de la vision, elle est
un mode, un ressort de l'action, elle est un moyen pour un but, elle
suppose l'existence du but, elle implique finalisme."

"L'organisation scientifique de la vie, qui est l'un des vœux souvent
énoncés du scientisme, suppose en effet que la vie comporte un but,
que ce but est donné et qu'il est connaissable; car on n'organise qu'en
vue d'une fin. Le scientisme implique donc finalisme, finalisme au sens
le plus métaphysique. Il suppose en fin de compte, dissimulée sous
mille réticences, cette hypothèse que la vie a une fin prédéterminée,
un sens, une direction connaissable et que l'organisation scientifique
de la vie consisterait, après avoir distingué cette direction, à y pousser
l'humanité. Or aucune conception n'est plus contraire à l'esprit
scientifique que cette croyance en un finalisme métaphysique. C'est
purement et simplement un acte de foi et le scientisme relève, sous ce
jour, d'une croyance idéologique comme les diverses religions relèvent
de la croyance théologique."
http://agora.qc.ca/dossiers/Scientisme

Le Matérialisme scientifique (XXe-XXIe siècle)
"Le matérialisme scientifique est basé sur le fait que tout n'est due
qu'à l'univers, ses composants, et tous les phénomènes de l'univers
explicables par les interactions entre les composants de l'univers, et
donc que la matière peut s'auto-organiser. Et pour l'instant toute la
science a apporté de l'eau au moulin du matérialisme scientifique,
puisque toute la science moderne explique tout par les interactions de
la matière. Que ce soit en physique, chimie , biologie, géologie,
neurologie etc. Que quelques noms nous sortent des envolées sur le
sens de l'univers etc... ne changera rien. La majorité de la
communauté scientifique est contre l'intelligent design qui n'est pas
considéré comme de la science mais de la théologie déguisée en
pseudo-science."
http://atheisme.free.fr/Votre_espace/Livredor_materialisme.htm

James Lovelock
La théorie Gaïa
"C’est en étudiant la composition de
l’atmosphère que J. Lovelock a commencé à
prendre conscience que les molécules
chimiques ne sont pas indépendantes des
êtres vivants. […] Peu à peu, il se rend
compte que les molécules présentes dans
les différentes couches de l’atmosphère sont
en échange permanent avec l’activité
terrestre. […] ces échanges constants
finissent par s’équilibrer pour former un
système qui a les capacités de
s’autoréguler. La vie a besoin de
l’atmosphère pour exister, en retour, …"

"…, l’atmosphère est entretenu par des productions des êtres vivants. […]
Ne pourrait-on pas considérer, se demande J. Lovelock, que la Terre, les
océans, la biomasse et l’atmosphère forment une sorte de grand système
gouverné par des dispositifs d’autorégulation? […] [son hypothèse]: la
surface terrestre, l’eau des océans, toute la matière vivante et l’air ne sont
pas simplement en interaction: ils forment ensemble un système que l’on
peut envisager comme un organisme unique. Cet organisme a le pouvoir
de se réguler lui-même. Cette créature vivante, J. Lovelock propose de
l’appeler Gaïa, du nom de la déesse-mère dans la mythologie grecque.
[…] Finalement, en 2001, une consécration survient. Cette année-là se
tient la conférence internationale d’Amsterdam sur le «Changement
global». Approuvée par de nombreux scientifiques, la déclaration finale
définit le «système Terre» comme «un système unique autorégulé,
composés d’éléments physiques, chimiques, biologiques et humains.» Ce
sont exactement les termes de la théorie Gaïa!"
Jean-François Dortier, Gaïa et la nouvelle version du vivant

Théorie symbiotique de l’évolution
"[…] les cellules complexes, dotées d’un noyau et de mitochondries,
seraient nées d’une sorte de fusion-absorption entre les cellules plus
simples. Certaines grosses cellules auraient absorbé des bactéries et
les auraient intégrées dans leur organisme. Un argument en faveur de
cette thèse est que les mitochondries (des microorganismes présents
dans le cytoplasme des cellules) ont leur propre ADN, dit ADN
mitochondrial. […] Dans les années qui suivent, Lynn Margulis va
étendre son hypothèse à l’origine de la vie. C’est à cette époque
qu’elle commence aussi sa collaboration avec James Lovelock."

"Au fil du temps, sa théorie symbiotique, limitée à l’absorption des
mitochondries par les cellules, devient une hypothèse plus générale sur
les mécanismes de l’évolution […] qui considère que des organismes
peuvent fusionner pour donner naissance à des organismes plus
complexes. […] Au début des années 2 000, 30 ans après la parution de
son premier livre, les phénomènes d’entraide, d’association, de symbiose
entre organismes se généralisent au point de devenir un nouveau
paradigme du vivant. […] Ainsi le lichen que l’on avait longtemps pris pour
une plante s’est avéré être un organisme hybride qui associe un
champignon et une algue vivant en commun et s’apportant des bénéfices
mutuels. […] La symbiose et le mutualisme sont des associations très
courantes dans le monde du vivant. La plus connue est l’association qui
se noue entre les abeilles et les fleurs. […] Un autre type d’association
symbiotique se déroule dans notre corps […] À l’intérieur de notre
appareil digestif […] se logent des milliards de bactéries […] bien qu’étant
à l’intérieur de nous, ne font pas partie de notre corps […]"
Jean-François Dortier, Gaïa et la nouvelle version du vivant

Les éléments
Le feu

Les continents s’éloignent
et s’entrechoquent
incessamment.

- Hydrogène sulfurique
- Arsenic
- Organismes primitifs
- Gaz carbonique (chaleur
compensatrice)
Stromatolithes
(espèce primitive
dominante)
L’atmosphère s’est progressivement
constituée pour permettre à la vie
de se déployer.
Cheminée hydrothermale

Les éléments
La glace
Mû par la seule force de la gravité, les
glaciers sculptent les paysages.

La déviation du Gulf Stream est responsable du refroidissement
mondial qui a modifié le climat partout sur la planète.

La présence de la glace a
stimulé l’évolution humaine.
Les continents de glace, parce qu’ils flottent, jouent le rôle de
réflecteurs gigantesques: ils réfléchissent la lumière et la chaleur dans
l’espace qui la renvoie directement dans la terre.

Les éléments
Les océans
L’énergie qui produit les marées proviennent de la gravité fournie par
nos plus proches voisins dans l’espace: les champs gravitationnels de
la lune et du soleil exercent une traction sur l’eau de nos océans.

On estime que les comètes, constituées de rocs et d’eau gelé, ont
bombardé par milliers la terre lui fournissant l’eau nécessaire pour
former les océans.

La présence du Phytoplancton est essentiel à tout ce qui vit sur terre.
Son abondance constitue l’alimentation de base d’une multitude
d’espèces océaniques. De plus, il joue un rôle vital comme agent de
photosynthèse: il convertit le gaz carbonique en oxygène (la moitié de
toute la terre) et la lumière du soleil en énergie.

Les courants océaniques, qui relient tous les océans entre eux, sont
essentiels à la vie: ils transportent les nutriments, l’oxygène et la
chaleur dans tous les océans du monde ayant une influence sur le
climat de l’ensemble de la planète.

Le pouvoir des courants océaniques est dirigé par un autre réseau de
courants plus puissant encore qui voyage au fond des océans: le
grand convoyeur, qui s’agite des profondeurs jusqu’à la surface des
eaux. Si ce grand courant cessait son cycle, la mer ne serait plus
approvisionné en oxygène et en nutriments. Elle deviendrait stagnante
et sans vie.

Extinction massive du Permien
(250 millions d’années)
Dans une mer stagnante, milieu sans oxygène, l’eau, de couleur rosée
(= bactéries) devient toxique (sulfure d’hydrogène). À l’époque du
Permien, le sulfure d’hydrogène se serait dissipé dans l’air s’étendant
à la terre ferme, devenant mortel pour les plantes et les animaux.

En rejetant d’énormes quantités de gaz carbonique dans l’atmosphère,
l’activité humaine affecte le milieu terrestre mais aussi les océans.
L’accroissement de la concentration de dioxyde de carbone, qui se
dissout dans les eaux, acidifie les océans à un rythme croissant. Cela
pourrait avoir des conséquences dévastatrices sur la faune océanique.
Les premiers organismes affectés seront les coraux qui ne peuvent plus
se régénérer. Sans le corail, toutes les espèces qui en dépendent
disparaîtraient. Le phytoplancton est également vulnérable à
l’acidification croissante, mettant en péril l’une de nos principales
sources d’oxygène.

L’atmosphère protège la surface de la terre en ralentissant la course
effrénée des météores et en diminuant leur poids. Sans l’atmosphère
qui nous protège de ces projectiles, nous serions régulièrement
bombardés depuis l’espace.

Les vents du Sahara soulèvent d’énormes quantités de particules riches
en minéraux qu’ils transportent au-dessus de l’Atlantique. Une grande
partie tombe dans la mer l’enrichissant de nutriments. Et une partie
atteint l’autre côté de l’Atlantique jusqu’aux forêts pluviales de
l’Amazonie en Amérique du Sud, source vitale pour les plantes, les
arbres et les animaux.

Le brassage incessant de
l’air dans lequel nous
baignons produit les
changements
météorologiques. À la base
de ces variations, il y a la
chaleur. De la plus douce
brise à l’ouragan le plus
déchaîné, le temps résulte
du mouvement de la chaleur
dans l’atmosphère.

Le climat pourrait changer rapidement à cause du pergélisol, un sol gelé
en permanence, qui contient du méthane, un gaz à effet de serre
beaucoup plus puissant que le gaz carbonique. Or, si le pergélisol
devait dégeler à cause du réchauffement planétaire, il pourrait libérer
d’énormes quantités de méthane, hautement inflammable. Libéré dans
l’atmosphère, il décuplerait le processus du réchauffement.

Les forces de l’espace
La collision d’une autre planète jumelle (Théia) avec la terre primitive a été
vitale pour elle, car elle a hérité d’un noyau métallique plus dense permettant
la constitution de l’atmosphère et d’un puissant champ magnétique. La lune,
notre unique satellite, se serait constituée à partir des débris de l’impact.

Le champ magnétique de la terre fait dévier les dangereux vents
solaires protégeant toute forme de vie.

La place qu’occupe la terre dans le système solaire est propice à la
vie. En fait, elle se trouve exactement au bon endroit pour que la
température convienne à l’eau et au développement des formes de vie
complexes.

La lune stabilise nos climats et régularise nos saisons. L’attraction de
la lune empêche la terre d’osciller dans l’espace, ce qui provoquerait
un chaos climatique. Sans la lune, la température de la terre oscillerait
fréquemment entre le point d’ébullition et le point de congélation. Ces
écarts de température désordonnés auraient rendu la planète
inhabitable.

À chaque seconde, sur la surface du soleil, quatre milliards de tonnes
de matière sont convertis en énergie pure, et cela depuis cinq milliards
d’années. C’est sa grande longévité qui rend notre soleil si spécial. Il y
a beaucoup d’étoiles plus grosses. Plus une étoile est volumineuse,
plus elle se consume rapidement et meurt.

La planète Jupiter est essentielle pour la vie sur terre. Elle est trois
cents fois plus grosse que la terre. Son énorme champ gravitationnel
attire des corps célestes gigantesques qui pourraient frapper notre
planète. Jupiter joue le rôle primordial de bouclier de protection.

La sixième extinction
"Partout sur la planète, la dégradation des habitats naturels causé par l’humain
s’accélère rendant l’extinction des espèces inéluctables. Chaque année,
l’environnement perd 73 000 kilomètres carrés de forêt à la surface de la terre
(15 hectares par minute). Aujourd’hui, un quart de la surface terrestre est
cultivé contre un sixième il y a cent ans. L’agriculture détruit la biodiversité et la
remplace par des monocultures car nous avons réduits notre alimentation de
base à une trentaine de plantes seulement. L’explosion démographique et
l’accroissement du bien-être chez l’humain amène la transformation des
habitats en terrain agricole ou de loisir. L’empreinte humaine n’épargne plus
aucune portion du globe. Notre simple présence menace un mammifère sur
quatre, un oiseau sur huit, un tiers des amphibiens et les deux tiers des
plantes. Aujourd’hui, le rythme des extinctions est de cent à mille fois plus élevé
qu’avant l’entrée en scène des hommes modernes. La sixième extinction est
causée par une espèce envahissante mais doué de conscience. Ce niveau de
conscience est hors du commun dans l’histoire de la vie."

Spiritualités de la nature
"Les gens doivent apprendre à penser aux animaux d’une façon
différente, comme étant des êtres sensibles qui aiment la vie et
craignent la mort."
Dalaï-Lama

"Le terme de chamanisme a été construit à partir du mot "saman" utilisé
par les Toungouses, petite population de la Sibérie orientale. Le saman
est "celui qui sait", ou encore "celui qui bondit, s’agite, danse". […] Les
terminologies de chaman, medecine-man, sorcier ou magicien ont été
souvent indifféremment utilisées pour désigner certains individus doués
de prestiges magico-religieux des peuples primitifs. […] Le chamanisme
est une technique de l’extase fortement liée aux esprits et aux âmes; à
la fois mystique, magie et "religion" au sens large du terme. […] Les
chamans sont des "élus" et, comme tels, ils ont accès à une zone
sacrée inaccessible aux autres membres de la communauté. […] Les
chamans veillent sur les âmes de leur communauté. Le chaman est un
grand spécialiste de l’âme humaine; lui seul la "voit", car il connaît sa
"forme" et sa destinée. Or, le sacré est toujours lié à un "au-delà." Le
seul moyen de sortir du monde est de passer à travers le voile de la
mort. […] La typologie la plus classique établit une distinction nette …"

"…entre chamanisme et possession: contrairement au possédé, le
chaman maîtrise ses esprits, il communique avec eux (morts, démons
esprits de la nature, …) sans pour autant se transformer en leur
instruments. […] Le chamanisme est très répandu sur l’ensemble du
globe, mais domine surtout en Asie centrale et septentrionale, ainsi que
dans les régions arctiques. On le retrouve également en Afrique,
Australie, Amazonie ou encore chez les Amérindiens. La présence du
chamanisme dans une zone n’implique pas que la vie religieuse locale
se soit cristallisée autour de lui. Généralement, le chamanisme
coexistent avec d’autres formes de magie et de religion. […] Partageant
le même monde que les hommes, les esprits sont proches d’eux,
sensibles à leurs actions et intéressés par un contact. Il existe des
entités volontiers favorables aux humains, d’autres non. […] Les
religions dualistes, dans la volonté de lutter contre le chamanisme et les
cultes de possession, ont eu tendance à diaboliser les esprits."
http://www.systerofnight.net/religion/html/chamanisme.html

"Un totem est un objet matériel auquel le primitif témoigne un respect
superstitieux, parce qu’il croit qu’entre sa propre personne et chacun
des objets de cette catégorie, il existe une relation tout à fait
particulière. Le totémisme est un système à la fois religieux et social. Au
point de vue religieux, il consiste en des rapports de respects et
d’égards mutuels entre l’homme et son totem; au point de vue social,
dans des obligations réciproques entre membres du clan et de clan à
clan. Les hommes et les femmes du clan vénèrent le totem tribal,
portent son nom, se considèrent comme les descendants de ce totem,
ce qui socialement les lie étroitement les uns aux autres. […] Les
rapports entre un homme et son totem sont réciproques: la tribu attend
de son totem protections et faveurs, et l’homme manifeste son respect
pour le totem de différentes manières. Le totem se transmet
généralement en ligne maternelle, et les liens totémiques sont plus forts
que les vrais liens du sang. Ainsi la famille réelle est remplacée par …"

"…le groupe totémique, et est appelée "mère" de toute femme du clan
qui aurait pu être la mère biologique, de même pour le père. Les
membres du même clan totémique ne doivent pas avoir de relations
sexuelles entre eux, et par conséquent ne peuvent pas se marier au
sein du clan. Cette exogamie peut être vue comme le résultat de la
phobie de l’inceste. De nombreuses interdictions sont liées au totem,
dont la violation entraîne un châtiment automatique:
1 – Tuer ou détruire l’animal totem, le cueillir si il s’agit d’une plante.
2 – Manger ou utiliser sa chair.
3 – Relations sexuelles avec une personne du même totem, ce qui
implique l’exogamie."
Sigmund Freud, Totem et Tabou

"Au sens étroit du mot, l’animisme est la théorie des représentations
concernant l’âme; au sens large du terme, la théorie des êtres spirituels
en général. C’est un système intellectuel complet de description du
monde, sur un mode dualiste (matière-âme). L’animisme a été décrit
comme un état naturel de l’humanité, on le retrouve chez des peuples
très divers et à toutes les époques. La conception animiste décrit le
monde comme peuplé d’un grand nombre d’êtres spirituels qui animent
non seulement les animaux et les plantes, mais même les objets en
apparence inanimés. Ces esprits, bienveillants ou malveillants à l’égard
des hommes, sont la cause de tout ce qui se produit dans la nature. Les
homme eux-mêmes contiennent des âmes, sources des activités
spirituelles, qui peuvent abandonner le corps pour aller s’attacher à
d’autres enveloppes matérielles."
Sigmund Freud, Totem et tabou

"La métempsycose est une des premières formes que prit le dogme de
l'immortalité de I'âme. Les Égyptiens croyaient que l'âme, aussitôt
après la mort, entrait successivement dans les corps de tous les
animaux qui vivent sur notre globe, et qu'elle revenait au bout de trois
mille ans dans le corps d'un humain, et cela éternellement […] Chez
les Indiens, la métempsycose prit un caractère plus métaphysique, et
qui se rattachait à la doctrine des émanations; le cercle des
transmigrations embrassait la nature organisée, depuis la plante
jusqu'à l'humain, et la fin de l'âme était d'aller s'absorber en Dieu […]
Chez les Perses, la métempsycose devint la croyance à la
résurrection de l'âme dans le corps qu'elle avait occupé; cette
doctrine, enseignée par Zoroastre, annonçait un jugement dernier. On
trouve encore la métempsycose enseignée en Grèce, dans les
Mystères, au nom d'Orphée. Après lui, Pythagore lui donna une forme
plus précise, en posant comme condition une certaine harmonie …"

"…entre les facultés de l'âme et l'organisation du corps qu'elle doit
habiter. Platon prit de la métempsycose ce qu'elle avait de plus
spiritualiste, en cherchant, dans son Phédon, à l'élever à la hauteur
d'une doctrine philosophique. Porphyre essaya de la faire entrer dans
la philosophie alexandrine, sans faire descendre l'âme jusqu'à l'échelle
animale. A cette forme nouvelle se rattache celle qu'on rencontre dans
la Kabbale des Juifs; des deux côtés, on voit la métempsycose
renfermée dans la vie humaine."
www.cosmovision.com

druidisme antique
"Le mot "druide" est une appellation générique qui désigne ceux rentrés
dans le sacerdoce: à partir du moment où on entre dans la voie
sacerdotale, on devient druide. […] Le mot druide veut dire "très sage"
et "très voyant". Ainsi le druide oriente, donne ses conseils sur certains
litiges de la société et peut parfois prononcer une injonction ou un
interdit. Il a donc le droit de parole avant le roi et n’est soumis à aucune
interdiction ni obligation. Il ne doit montrer aucun défaut, ni physique ni
intellectuel. Il possède l’autorité spirituelle et administre le sacré. C’est
le seul à être détenteur du savoir, de la connaissance et de toute autre
activité intellectuelle et religieuse […] Le druide sert d’intermédiaire
entre les dieux et les hommes (guerriers et artisans) représentés par le
roi. Le druide enseigne l’immortalité de l’âme. Il est le seul à entrer en
contact direct avec les dieux."
http://www.arbreceltique.com/approfondissements/druidisme/druidisme

Le néodruidisme est une résurgence du druidisme antique qui promeut
une vie harmonieuse avec la nature ainsi que sa sacralisation.

"Le Tengrisme ou Tangraïsme était la croyance majeure des Xiongnu
qui se composait des populations turques, mongoles, hongroises et
bulgares durant l'Antiquité. Il se concentre autour de la divinité du ciel,
Tengri, et intègre des éléments du chamanisme, de l'animisme, du
totémisme et du culte des ancêtres." Wikipedia

"Symbole de la mère, la vache est sacrée en Inde, et encore plus au
Rajasthan, où Krishna, dieu très populaire ici, est son protecteur, d’où le
respect qui lui est du. Déjà dans les civilisations aryennes, la vache
avait un caractère sacré et même son urine et sa bouse étaient des
éléments de purification, aussi la vache réelle s’est peu à peu identifiée
à la vache céleste du "Veda"."
http://dp.mariottini.free.fr/carnets/inde/vaches-sacrees.htm

Brahmanisme
"La religion des Brahmanes est panthéiste dans sa doctrine abstraite,
polythéiste dans son culte, spiritualiste dans sa morale. L'union du
panthéisme avec un culte et des tendances polythéistes a pour effet le
symbolisme, qui caractérise cette religion et la rapproche de celle des
anciens Grecs. Trois conceptions surtout en forment l'essence, celles
de Brahme, de l'âme du monde, et de la hiérarchie des êtres. Au-
dessus de tout être individuel, on voit apparaître, sur la fin de la
période védique, et se dégager par degrés de toute forme humaine,
l'être absolu et invariable, dépourvu de tout attribut spécial, de
tout caractère de personnalité; son nom est neutre comme lui-même; il
ne fait aucune action déterminée, il n'entre dans aucune relation avec
les êtres individuels; non seulement il diffère d'eux absolument, mais il
leur est infiniment supérieur. Telle est, en effet, la nature du
panthéisme; sans admettre la doctrine occidentale et sémitique de …"

"…la création, il conserve entre l'Être absolu et les autres êtres une
distance infranchissable. Dire que dans le Brahmanisme tout est Dieu,
c'est confondre cette religion, pleine de grandeur et profondément
conçue, avec les cultes fétichistes des sauvages. La substance infinie,
qui est Brahme, a au-dessous d'elle les grands dieux, dont le plus
élevé, Brahmâ (nom masculin), est appelé partout le grand créateur
des mondes. […] L'âme du monde, Paramâtmâ, est, pour l'univers, le
principe un et unique de la vie, issu de Brahmâ; prise dans son unité,
elle n'a pas conscience d'elle-même et ne forme pas une divinité; mais
c'est d'elle que, par le principe intellectuel Manas (qui est en grec
menos, et mens en latin), unit dans les êtres intelligents de tout ordre
le moi, Ahamkâra. L'intelligence est donc la cause de l'individualité et
de la personnalité des êtres; et comme Ie Manas procède de l'âme du
monde, dont il est une forme déterminée, et que l'âme elle-même tire
son origine de Brahmâ, on voit que tous les êtres ont leur source…"

"…dans ce grand créateur, et qu'ils s'en éloignent d'autant moins que,
chez eux, le principe intellectuel, la raison est plus développée et
mieux dirigée. On conçoit aisément que ces principes métaphysiques
aient conduit les brahmanes à leur grande théorie de la hiérarchie des
êtres. En effet, la dignité de chacun d'eux s'accroît ou diminue avec
leur intelligence, et c'est par la prédominance de la raison qu'ils
peuvent se rapprocher de leur origine, qui est Brahmâ. Tout ce qui fait
obstacle à l'intelligence, tout ce qui la trouble ou l'amoindrit, tend à les
en éloigner et à les faire descendre dans cette hiérarchie où ils sont
classés par leur nature. Or, c'est par l'intelligence que les
êtres qui en sont doués s'élèvent vers le Créateur et s'unissent à lui
mentalement; par la passion ils sont entraînés vers les objets
matériels, dont la magie les enveloppe d'illusions et les plonge enfin
dans les ténèbres de l'ignorance […]"
www.cosmovisions.com, article sur le Brahmanisme

Le Kémitisme désigne la résurgence du paganisme antique des
égyptiens dont le mouvement cherche à restaurer les croyances.

Le mouvement du Nova Roma cherche à reconstruire l’âge d’or de la
civilisation romaine en restaurant leurs dieux, leur culture et leurs vertus

L’hellénisme ou dodécathéisme est une résurgence du paganisme grec
qui promeut la restauration du culte des douze divinités olympiennes.

L’odinisme est une résurgence moderne du paganisme nordique qui
promeut la restauration du culte au dieu Odin.

"Le panthéisme est une doctrine philosophique et métaphysique qui
identifie Dieu au monde, à l'univers, selon laquelle il existe dans tout,
dans la nature même des choses et des êtres vivants. On dit alors que
Dieu est immanent (contenu dans la nature d'un être) par opposition au
Dieu transcendant (extérieur au monde) et personnel des grandes
religions monothéistes. On utilise couramment le terme "panthéisme"
pour désigner un comportement ou un état d'esprit visant à diviniser la
nature. Cette doctrine prend des formes religieuses en Inde et plus
philosophiques en Occident avec les stoïciens et Plotin. Spinoza en a
construit une théorie logique conduisant à un Dieu impersonnel : "Dieu,
c'est-à-dire la nature"."
http://atheisme.free.fr/Religion/Definition_pa_ph.htm

"Siddhârtha Gautama (v. 580 - v. 500), le Bouddha, aimait et respectait
les animaux, qui le lui rendaient bien, comme l’attestent nombre de
Soutras. Pour l’Éveillé rien ne justifiait les violences commises à leur
égard, rien ne justifiait les souffrances que les êtres humains leur font
subir. […] En matière de respect de nos frères animaux, pas grand
chose n’a changé de nos jours. Ou plutôt si, les animaux ont été
chosifiés, leur massacre a été désacralisé, et se produit actuellement
à l’échelle industrielle. Le Bouddha, de la même façon qu’il combattait
les sacrifices d’animaux, que ce soit à titre religieux ou alimentaire
aurait condamné l’attitude insensible, avide et irresponsable des
sociétés humaines actuelles à l’égard de la nature. […] Il faut
respecter les animaux car se sont des êtres sensibles soumis aux
mêmes lois que les humains."
http://www.buddhaline.net/Le-Bouddha-et-les-animaux

Écologie profonde (deep ecology)
"L’écologie profonde est un mouvement philosophique holistique qui
rassemble les sciences de pointe, la philosophie, la spiritualité et
l’action pour aborder l’éthique de l’environnement. Mais c’est également
un mouvement social qui cherche les manières et les moyens de créer
une culture humaine viable, soutenable, vivant dans une harmonie
équilibrée avec la Terre. L’écologie profonde se préoccupe de mettre en
œuvre les changements nécessaires pour que les générations futures
de toutes les espèces puissent s’épanouir sur cette planète, et pour que
l’évolution puisse continuer à révéler ses merveilles. L’écologie
profonde met en perspective notre vision du monde avec ses effets sur
la toile de la vie. Elle offre une nouvelle compréhension de comment
l’humanité en est arrivée à ce point critique dans l’évolution où la survie
de notre espèce et de millions d’autres espèces est en jeu. Mais elle
offre aussi une nouvelle vision sur la manière d’aborder les crises en…"

"…cours en transformant la relation de notre espèce avec le reste du
monde naturel. L’écologie profonde donne donc de l’espoir et du sens,
ouvrant notre conscience aux possibilités que Mère Nature nous
réserve encore. L’écologie profonde caractérise une vision du monde
émergente et un mouvement qui est radicalement pluraliste. Ce n’est
pas tant un système de pensée qu’un mode de perception systémique
qui émerge du "dessous", au travers d’intuitions venant des
inconscients écologiques qui demandent à devenir conscients. Une
fois que quelqu’un "découvre" l’écologie profonde, un voyage
commence qui n’a pas de point de retour, car l’écologie profonde nous
emmène dans un vaste questionnement dans nos manières de voir,
d’expérimenter et d’entrer en relation avec le monde naturel de
manière éthique et holistique. Et cela change notre conscience.
L’écologie est l’étude des relations entre des organismes non
humains, et entre des espèces non humaines et leurs habitats."

"L’écologie humaine est l’étude des relations entre les humains et leurs
environnements naturels et sociaux. L’écologie profonde est l’étude des
relations entre l’esprit humain et le monde naturel, et les
comportements qui résultent de nos attitudes, nos croyances et nos
perceptions. La première méthode de l’écologie profonde est le
questionnement : poser des questions de plus en plus profondes sur
comment nous, humains, nous percevons et entrons en relation avec
notre habitat, la terre, et les autres formes de vie sur la planète. En
écologie profonde, nous nous examinons nous-mêmes autant que ce
avec quoi nous entrons en relation, dans la reconnaissance de notre
interdépendance avec la santé de la biosphère. Le mouvement de
l’écologie profonde émergea plus ou moins spontanément et
informellement pendant la "révolution écologique" des années 60. Il a
pris forme au travers d’innombrables conversations, dialogues,
conférences et ateliers - sans mentionner les livres et revues - entre…"

"…des personnes qui ont partagé leurs voyages écologiques, changé
leurs paradigmes, cherché des réponses aux mêmes questions,
échangé leurs intuitions et leurs idées et réfléchi sur les découvertes
des uns et des autres. Sa préoccupation principale a été d’amener un
changement majeur de paradigme - changement de perceptions, de
valeurs et de modes de vie - pour donner des bases et une direction
nouvelles au chemin destructeur des sociétés modernes industrielles. Il
a réellement participé à la création d’un nouveau champ de conscience,
caractérisé par un mouvement de l’anthropocentrisme vers l’éco-
centrisme."
Source:
http://www.terreveille.be/ecologie-profonde

Pourquoi est-il nécessaire pour l’espèce humaine de se fabriquer une
série d’arguments dans le cadre d’une éthique animale pour justifier le
respect envers les bêtes, en particulier si elle ne suscite que
l’indifférence? À force de nourrir notre intellect de futiles abstractions
lexicales, nous négligeons notre sensibilité. Pour le spiritualisme, il est
peu utile d’employer une éthique animale au sens académique. Car
dans ce domaine, seule la sensibilité est notre juste mesure. Posez-
vous ces questions: aimez-vous vraiment vos bêtes domestiquées ou
les traitez-vous comme de simples possessions matérielles? Êtes-vous
touchés par les souffrances qu’elles peuvent ressentir ou cela vous
laisse-t-il indifférents? Les humains ont déjà été des bêtes au sens le
plus strict. Il subsiste encore en eux des vestiges d’animalité. Regardez-
vous dans un miroir et sachez reconnaître la bête qui est en vous, pas
celle qui a été dompté par les conventions humaines, mais la bête
lointaine, celle qui vivait à l’état sauvage, celle qui partageait sa vie…

...avec les autre bêtes. Nous partageons beaucoup de caractéristiques
physiologiques avec les animaux. Notre héritage génétique est un
témoignage évident de notre affiliation avec eux. Les animaux
ressentent des émotions comme nous: le plaisir, l’amour, la peine, la
colère, la culpabilité. Ils ne demandent qu’à nous aimer et être aimés.
Ils préféreraient mourir plutôt que de nous détester. À partir du moment
où un être, quel qu'il soit, peut ressentir des émotions, peut ressentir de
la souffrance, ne mérite-t-il pas le respect le plus honorable? Pendant
très longtemps, les animaux nous ont vêtu pour nous protéger du froid,
ils nous ont nourrit de leur précieuse chair pour nous préserver de la
mort. Ne méritent-ils pas la moindre considération? Le moindre signe de
reconnaissance? L’espèce humaine a dépassé sa condition animale.
Elle est devenue l’espèce dominante de la planète, se servant de ses
pouvoirs jusqu’à transformer les habitats naturels pour diversifier son
système économique. En tant qu’être supérieur intellectuellement et…

... technologiquement, n’est-il pas de notre devoir de protéger les bêtes
qui n’ont aucun pouvoir de se défendre contre nous? N’est-il pas
logique que les plus forts prennent soin des plus faibles? Non, pas notre
société où tout a été désacralisé au nom du capitalisme pervers. Dans
notre "monde civilisé", l’être humain a peur de la faiblesse comme de la
peste. Pour lui, la faiblesse est une honte. Pour éviter la faiblesse, il faut
imposer la faiblesse en asservissant les autres humains, en les
diminuant, en les déshumanisant. Dans notre "monde civilisé" où règne
des "vertus hautement estimables", des humains sont traités comme
des bêtes, et même souvent pire que des bêtes. Regardez-vous dans
un miroir et souvenez-vous de la bête en vous. Tentez de vous
déconditionner de cette idéologie infâme que "l’homme est la créature la
plus puissante de l’univers". Les religions et les concepts
métaphysiques n’ont peut-être pas rendu notre monde meilleur, mais le
matérialisme, qui réduit tout à l’espèce humaine, nous aura précipité…

... dans un gouffre odieux de crimes impardonnables. Les animaux,
qu’ils aient des écailles, des plumes ou bien de la fourrure, qu’ils soient
sauvages ou domestiqués, ils sont les miroirs de notre propre animalité.
Les bêtes se combattent pour se défendre, pour défendre leur
progéniture ou leur territoire, mais ils ne s’entretuent pas impunément
au nom de l’honneur ou de la fierté. D’une certaine manière, ils sont
plus intelligents que nous, car eux savent comment vivre en société. Ils
ne sont dominés ni par l’orgueil ni par l’égoïsme. Ils sont au-dessus de
ces bassesses. Ils vivent simplement, au jour le jour. Ils ne supportent
ni le poids de la performance ni le poids de la mémoire. Ils ne maîtrisent
peut-être pas les mathématiques et la pensée critique, mais il n’en
demeure pas moins qu’ils savent vivre sans rendre la vie des autres
insupportable. À force de remplir notre intellect de mots, de concepts et
d’idéologies qui n’a de sens que pour nous, nous en avons oublié la
simplicité de l’existence. Les animaux existent aussi pour nous rappeler

Les esprits de la nature
"La nature a des perfections pour montrer qu’elle est l’image de Dieu,
et des défauts pour montrer qu’elle n’en est que l’image."
Blaise Pascal

Pour les Sumériens, chaque planète était l’incarnation d’un dieu
Mummu
Ki
Kishar
Lahamu
Lahmu
Anschar

La tradition égyptienne veut que l’univers ait surgit de la déesse Noun
qui incarne la mer (mère) primordiale de tous les êtres et des dieux.

La déesse-arbre en Égypte, mi femme mi sycomore, était vénérée pour
ses nombreux bienfaits et sa fonction de gardienne de l’au-delà.

En Égypte, le dieu Hapy incarnait l’esprit et la crue du fleuve Nil.

La déesse Artémis ou Diane est la protectrice des animaux.

Déméther, Perséphone et Hadès incarnent la fertilité de la terre.

Les Dryades et les Hamadryades sont les protectrices des forêts.

Les Oréades sont les protectrices des grottes et des montagnes.

Éole (Αἰόλος / Aiolos) est le dieu responsable du vent et des tempêtes.

Dans la mythologie grecque, les fleuves (Ποταμοί) sont pourvus
d’intelligence, d’une personnalité et d’une volonté qui leur est propre.

Les Naïades sont des nymphes vivant près des sources et des rivières.

Les Sylphes sont des élémentaux, des êtres invisibles associés à l’air.

Les Gnomes (genomos) sont des élémentaux associés à la terre.

Les Elfes (álfar, álfur, elfen) sont des élémentaux associés à la fertilité.

Les Ondines sont des élémentaux associés à l’eau et aux fontaines.

Dans le Shintoïsme, plus vieille religion japonaise, les Kamis sont des
dieux empruntant toutes les formes de vie considérées comme sacrées.

En Inde, la tradition transmise par le védisme, le brahmanisme et
l’hindouisme propose d’expliquer le monde par la manifestation des
Dévas, les puissances intelligentes incarnant les phénomènes naturels.

Les divinités associées aux éléments de la nature sont souvent
incarnées par des figures féminines. La raison en est que la planète
terre sur laquelle nous vivons était souvent considérée par les anciens
comme une mère nourrissant ses créatures. "Différents aspects de la
vie humaine sont associés au symbole de la terre. À cause de la fertilité
du sol, la terre représente parfois la féminité et la maternité. Elle est vue
comme une matrice, un lieu de gestation d'où peut surgir la vie. […]
Quant à l'histoire des religions, elle reconnaît que, dans toutes les
cultures, la terre revêt un caractère sacré. Cela vient du fait qu'elle est
associée à la vie, elle-même considérée comme sacrée. La terre est
même parfois divinisée et personnifiée, s'accouplant au ciel ou au
tonnerre pour être fécondée. Elle évoque tout le caractère mystérieux
de la vie car elle est aussi bien le lieu où naissent des végétaux qui
nourriront les êtres animés et celui qui accueille les êtres trépassés.
Dans un tel contexte, des liens de solidarité se sont tissés entre …"

"…les êtres vivants et la matière inanimée qui compose la terre. Des
rites, cultes et coutumes associant la terre au cycle de la naissance et
de la mort sont chose courante. Certaines mythologies font de la terre la
déesse-mère, génitrice de l'ensemble des êtres vivants. Dans l'univers
biblique, le symbolisme de la terre est beaucoup moins développé que
dans les religions non israélites. Cela tient à ce que la foi yahviste ne
reconnaît la divinité et le pouvoir de donner la vie qu'en Dieu seul. La
terre n'est qu'au service de ce pouvoir. Elle intervient cependant de
façon privilégiée, ce que le peuple d'lsraël reconnaît en donnant à la
terre un caractère sacré, sans y insister beaucoup cependant."
(http://www.interbible.org/interBible/ecritures/symboles/2003/sym_0302
18.htm.) […] En Grèce, le culte de Gaïa/Demeter/Perséphone a été
bien présent et s'est juxtaposé puis mêlé pendant l'Empire romain au
culte latin-italique de la Terra Mater, aux mystères d'Attis et de Kybele
(originaires d'Asie Mineure) et au culte d'Isis, déesse de la Terre et …"

"…Reine du Ciel (dont les avatars se mêlent en Germanie, le long du
limes rhénan et danubien, à des figures féminines locales, notamment à
cette jeune fille audacieuse descendant les rivières, debout sur un bloc
de glace, sur lequel elle a dressé un mât porteur d'une voile, pour
s'élancer, disent certaines légendes, vers l'Egypte; cf. Jurgis
Baltrusaitis, La Quête d'Isis, Champs-Flammarion, 1997). A cette Isis
nordique qui part seule à l'aventure pour l'Egypte, correspondent des
Isis sur barque ou sur nef, dont celle de Paris, l'Isis Pharia, honorée à
Lutèce pendant la tentative de restauration de Julien (d'où la nef des
armoiries de Paris). Ou cette superbe Isis en ivoire alexandrin, sculptée
sur la chaire de la cathédrale d'Aix-la-Chapelle. Isis a connu un très
grand nombre d'avatars en terre germanique où, souvent, elle n'a même
pas été christianisée (voir les nombreux Isenberge, ou Monts-d'Isis).
L'humaniste suédois Olav Rudbeck (1630-1702), exposant d'une origine
hyperboréenne des civilisations, déduit dans sa…"

"…mythographie parue en 1680, qu'Isis-Io est fille de Jonatör, un roi
commérien, régnant sur un peuple du nord noyé dans les ténèbres
d'une lointaine Hyperborée. Isis-Io, fille aventureuse, descend vers
l'Egypte et le Nil en traversant les plaines scythes en compagnie de
Borée (est-il un avatar de ce jeune homme couronné de feuilles, debout
sur une barque à proue animalière, que l'on retrouve dans les plus
anciennes gravures rupestres de Scandinavie et dans le mythe de
Lohengrin?). Rudbeck avançait des preuves archéologiques: l'Isis
lapone sort des neiges, porte plusieurs paires de mamelles (elle est une
multimammia); son culte se retrouve à Ephèse et en Egypte. L'élément
glace se retrouve même dans la proximité phonique entre Isis et Iis
(glace en gothique) ou Eis (glace en allemand). Baltrusaitis écrit: "La
cosmogonie hyperboréenne est aquatique par excellence. La terre, la
vie procède de l'eau. Or l'eau provient de la glace, première substance
solide de l'univers". Les cultes grecs de…"

"…la Terre-Mère trouvent leur pendant en Europe centrale et
septentrionale dans le culte germanique de Nerthus, dans le culte
celtique de Brighid, mère du monde et gardienne de la Terre, et dans la
figure d'Ilmatar, le mère originelle de l'épopée du Kalevala. Ensuite dans
la tradition chinoise du Feng-Shui, qui est celle de la géomantie, du
culte du genius loci, pour laquelle il fallait donner forme à l'habitat des
vivants pour qu'il coopère et s'harmonise avec les courants traversant
son lieu. Car, cite Ehmer, "chaque lieu possède ses spécificités
topographiques qui modifient l'influence locale des forces chi". Ehmer
débouche ainsi sur une application bien pratique et concrète du culte de
la Terre-Mère, des sites sacrés ou du simple respect du site pour ce
qu'il est: un urbanisme qui donne aux bâtiments la hauteur et la forme
que dicte le topos, qui oriente les rues et les places selon sa spécificité
propre et non d'après l'arbitraire du constructeur moderne et
irrévérencieux, qui exploite la Terre sans vergogne."

"Après la disposition géomantique exemplaire de la Cathédrale de
Chartres, la modernité occidentale a oublié et oublie encore ce Feng-
Shui, qui n'a même plus de nom dans les langues européennes, malgré
les recommandations d'un architecte britannique, Alfred Watkins (1855-
1935), qui a redécouvert les lignes de forces telluriques, qu'il appelait
les ley lines." (http://foster.20megsfree.com/322.htm)
Ley lines

j
La théorie Gaïa de
James Lovelock est
une métaphore
soutenant d’abord
une hypothèse
scientifique dont
l’idée séduisante de
l’existence d’une
supraintelligence a
été récupérée par le
Nouvel âge.

Gaïa Grèce
antique
Mère Terre Amérique du
Nord
Déesse de la Terre chez les Grecs.
Déesse de la Terre chez les Amérindiens.
Bhumidevi Inde Déesse de la Terre chez les Hindous.
Coatlicu Amérique du
Sud
Déesse de la Terre chez les Aztèques.
Mokoch Europe Déesse de la Terre et protectrice des
femmes chez les Slaves.
Geb Égypte Dieux égyptien de la Terre
Nagatco Amérique du
Nord
Déesses et dieux de la Terre
L’esprit créateur de la Terre chez les
Katos, tribu amérindienne de Californie.
Tu Di Gong Chine Dieu chinois de la Terre protégeant les
terres cultivées contre le mal.
http://nouveausouffledevie.lebonforum.com/t113-les-divinites-de-laterre

L’idée d’une supraintelligence gouvernant l’ensemble des forces
planétaires peut paraître absurde pour les rationalistes scientifiques
parce qu’ils prennent pour acquis que la nature fonctionne de manière
autonome et que l’hypothèse de Gaïa, expliquée par une dynamique
spirituelle, n’est pas nécessaire dans l’équation de son fonctionnement.
Cependant, la vie recèle encore bien des mystères qui ne peuvent pas
encore être sondés par la méthode scientifique d’observation et de
répétition. Ces lois spirituelles, d’une grande subtilité, ne sont que des
lois physiques qui n’ont pas encore été découvertes. Pour le
spiritualisme, une multitude d’esprits possédant des fonctions précises
coordonnées permettent à la Terre de conserver son caractère
symbiotique et de se régénérer à volonté. Au sommet de cette
hiérarchie d’esprits est placé un esprit plus puissant et plus sage qui
coordonne, tel un chef d’orchestre, toutes les opérations telluriques.
C’est cet esprit, cette supraintelligence, qu’on pourrait nommer "Gaïa".

Les esprits-
biophysiques

L’esprit de Dieu et celui des esprits de la nature ne forment qu’un
unique et puissant champs aurique dont les ramifications se répercutent
sur la vie planétaire elle-même. Plus un esprit s’élève dans la hiérarchie
spirituelle, plus son influence sur la matière est effective. Jumelé à des
milliers d’esprits de la nature, son influence est exponentielle. Tous les
phénomènes de la nature n’agissent donc pas de manière aveugle et
sans intentionnalité comme le prétendent les scientifiques qui étudient
plus particulièrement les forces naturelles. Toutes les forces spirituelles
concourent à trois objectifs: la création de la vie, la préservation de la
vie et la prolifération de la vie. Lorsque certains esprits de la nature
débutent leurs fonctions au sein de ce gigantesque réseau aurique, ils
peuvent commettre des erreurs. De leurs erreurs, ils apprennent à
s’améliorer jusqu’à créer des formes de vie de plus en plus complexes.
Il n’y a donc pas de sélection naturelle, du moins qui agit sans but ni
motivation. Derrière chaque phénomène, il y a une intention consciente.

Le Livre des esprits
Question # 536
"Les grands phénomènes de la nature, ceux que l'on considère comme
une perturbation des éléments, sont-ils dus à des causes fortuites, ou
bien ont-ils tous un but providentiel?"
"Tout a une raison d'être, et rien n'arrive sans la permission de Dieu."
"Ces phénomènes ont-ils toujours l'homme pour objet?"
"Quelquefois, ils ont une raison d'être directe pour l'homme, mais
souvent aussi ils n'ont pas d'autre objet que le rétablissement de
l'équilibre et de l'harmonie des forces physiques de la nature. […] Dieu
ne se livre pas à une action directe sur la matière il a ses agents
dévoués à tous les degrés de l'échelle des mondes."

Le Livre des esprits
Question # 537
"La mythologie des Anciens est entièrement fondée sur les idées
spirites, avec cette différence qu'ils regardaient les Esprits comme des
divinités. Or, ils nous représentent ces dieux ou ces Esprits avec des
attributions spéciales ainsi, les uns étaient chargés des vents, d'autres
de la foudre, d'autres de présider à la végétation, etc. cette croyance
est-elle dénuée de fondement?"
"Elle est si peu dénuée de fondement, qu'elle est encore bien audessous
de la vérité."
"Par la même raison, il pourrait donc y avoir des Esprits habitant
l'intérieur de la terre et présidant aux phénomènes géologiques?"
"Ces Esprits n'habitent pas positivement la terre, mais ils président et
dirigent selon leurs attributions."

Le Livre des esprits
Question # 538
"Les Esprits qui président aux phénomènes de la nature forment-ils une
catégorie spéciale dans le monde spirite? Sont-ce des êtres à part ou
des Esprits qui ont été incarnés comme nous?"
"Qui le seront ou qui l'ont été."

Le Livre des esprits
Question # 539
"Dans la production de certains phénomènes, des orages par exemple,
est-ce un Esprit qui agit, ou se réunissent-ils en masse?"
"En masses innombrables."

Le Livre des esprits
Question # 540
"Les Esprits qui exercent une action sur les phénomènes de la nature
agissent-ils avec connaissance de cause, en vertu de leur libre arbitre,
ou par une impulsion instinctive ou irréfléchie?"
"Les uns oui, les autres non. Je prends une comparaison: figure-toi ces
myriades d'animaux qui, peu à peu, font sortir de la mer des îles et des
archipels ; crois-tu qu'il n'y ait pas là un but providentiel, et que cette
transformation de la surface du globe ne soit pas nécessaire à
l'harmonie générale? Ce ne sont pourtant que des animaux du dernier
degré qui accomplissent ces choses tout en pourvoyant à leurs besoins
et sans se douter qu'ils sont les instruments de Dieu. Eh bien! de
même, les Esprits les plus arriérés sont utiles à l'ensemble; tandis qu'ils
s'essayent à la vie, et avant d'avoir la pleine conscience de leurs actes
et leur libre arbitre, ils agissent sur certains phénomènes dont ils sont
les agents à leur insu"

Les élémentaux
eau air feu terre
"La Nature agit toujours par les moyens qui sont les plus faciles de
tous et les plus simples."
René Descartes

Les cinq éléments chinois
feu terre métal eau bois

prithvi
(terre)
appas
(eau)
Les cinq éléments hindous
Agni
(feu)
vayou
(air)
Âkâsha
(éther)

Feu
(chaud)
Anaximandre / Ἀναξίμανδρος / Anaxímandros
(610-546)
Pour le penseur grec
Anaximandre, l’Apeiron
(ἄπειρον) est la
substance informe d’où
est sorti la stabilité des
quatre éléments
fondamentaux qui
constituent le monde
sensible.
Apeiron
Air
(froid)
Eau
(humide)
Terre
(sec)

Empédocle / Ἐμπεδοκλῆς / Empedoklēs
(490-430)
Pour le penseur et médecin grec Empédocle, la cohésion des quatre
éléments est causé par la force de l’amour et leur dissolution est causé
par la force de la haine. Empédocle associe chaque élément à une
divinité du panthéon grec: Zeus est associé au feu, Héra est associée
à l’air, Hadès est associé à la terre et Poséidon est associé à l’eau.
Zeus Héra
Hadès
Poséidon

Selon la pensée des anciens, l’univers était composé des quatre
éléments dont chacun possède son lieu naturel. Il ont admis l’existence
d’un cinquième élément, l’éther ou quintessence.

Selon deux médecins antiques, Hippocrate et Galien, le corps humain
était structuré comme l’univers (rapport microcosme-macrocosme). Les
quatre éléments furent assimilés à la théorie des humeurs qui
comprenait quatre liquides: la bile jaune, la bile noire, le sang et le
phlegme.
Bile jaune = feu
(colera)
Bile noire = terre
(colera nigra)
Sang = air
(sanguis)
Phlegme = eau
(phlegma)

Dans l’Apocalypse, les quatre bêtes symbolisent les forces élémentales
feu eau
air terre

Le zodiaque
Le bélier, le lion et le sagittaire sont associés à l’élément du feu.
Le taureau, la vierge et le capricorne sont associés à l’élément de la
terre.
Les gémeaux, la balance et le verseau sont associés à l’élément de
l’air.
Le cancer, le scorpion et les poissons sont associés à l’élément de
l’eau.

Sur le drapeau de la Corée du Sud, autour du Taijitu (symbole du Yin
Yang) sont disposés quatre trigrammes représentant les quatre
éléments: l’air ( ), le feu ( ), l’eau ( ) et la terre ( ).
air
feu
eau
terre

Dans la tradition hindoue, le chakra du pelvis est associé à la terre
(पड़्थिवी), le chakra du nombril est associé à l’eau (आपह्), le chakra de
l’estomac est associé au feu (तेजस ्) et le chakra du coeur à l’air (वायु).
coeur
estomac
nombril
pelvis

feu
eau
air
terre
Dans le jeu de cartes, les quatre symboles sont
jumelés aux quatre éléments: le trèfle est associé au
feu, le cœur est associé à l’eau, le pique est associé à
l’air et le carreau est associé à la terre.

feu
air
eau
terre
Symboles des quatre éléments
alchimiques runiques
solides
de Platon

Chez les anciens, le système des quatre éléments servait à expliquer
l’incroyable uniformité des phénomènes naturels agissant l’un sur l’autre
dans une nature harmonieuse. Il s’agissait évidemment d’une
explication simpliste, leurs connaissances étant insuffisantes à leur
époque. Cependant, les anciens n’étaient pas des imbéciles puisqu’ils
sont parvenus avec la seule spéculation philosophique à découvrir
l’essentiel du fonctionnement de la nature, c’est-à-dire l’étroite
dynamique qui unit les quatre éléments. Ce qui se présenta à leur
époque comme une brillante intuition se révéla à notre époque un fait
incontestable. En effet, les sciences de la nature nous apprennent que
les forces brutes de la planète terre coopèrent dans une relation
symbiotique, c’est-à-dire que l’une dépend de l’autre, dans le but de
maintenir la biodiversité sur terre. À la différence des anciens qui
croyaient que ces phénomènes étaient produits exclusivement pour
l’homme, la terre produit ces phénomènes pour l’ensemble de la vie.

"Certains de mes lecteurs poseront la question: les "esprits de la
nature?" Qu’est-ce que c’est? L’expression couvre, d’une façon
générale, toutes ces "manifestations" insolites, ces "personnages" plus
ou moins mythiques appelés dans nos campagnes: fées, korrigans,
elfes, gnomes, gobelins, marmousets, salamandres… Y compris tous
ceux que fréquentaient Grecs et Latins (bien meilleurs connaisseurs
que nous): nymphes, ondines, naïades, tritons, dryades, faunes,
satyres, etc… […] Les esprits de la nature appartiennent au folklore de
tous les pays, et pas seulement au monde celte […], les îles
britanniques, les forêts profondes de la Germanie et les fjords
scandinaves… Par exemple, en pays musulman, on croit aux
"Djnouns", appellation générale qui recouvre toutes sortes d’entités
invisibles, depuis les fantômes humains et animaux jusqu’aux lutins. […]
A vrai dire, c’est universel. Si le christianisme (ou du moins son
interprétation maladroite) s’efforça de déraciner la foi en ces esprits, …"

"…il n’y réussit jamais tout à fait. Dans nos campagnes, il y a cent ans,
on parlait encore avec les fées… Et même dans mon enfance en
Bretagne (c’était l’après-guerre), les grands-mères y croyaient toujours.
[…] L’une de mes grandes joies, en explorant les lectures d’Edgar
Cayce, fut de découvrir que lui aussi croyait à l’existence de ces êtres
"invisibles". […] Ce sont des entités qui ne sont pas entrées dans une
forme matérielle; elles se sont déjà manifestées à vous et, parfois, se
manifestent encore devant vous! (Lecture 1265-3) Comme disent les
Anglais the little people ("le petit peuple"), ce sont ces esprits de la
Nature universellement répandus sur la planète. […] Les gnomes, les
lutins, les fées, les korrigans ne sont pas des "élémentaux". Ce sont des
entités faites d’éléments qui sont, en tant qu’entités, aussi précisément
définies que les êtres humains qui vivent dans le monde matériel.
(Lecture 1265-3). Les élémentaux, dont parle Cayce, désignent des
courants vibratoires, des "égrégores" de vibrations non personnalisées."

"Dans certains lieux, les "égrégores de bas-astral" sont des
accumulations d’ondes lourdes aux très basses vibrations, issues
d’émotions et d’actes destructeurs. Par exemple, dans une maison
souillée par un meurtre, l’air que l’on respire, les murs, les meubles sont
imprégnés de négativité. Il ne s’agit pas d’êtres à proprement parler,
d’"entités", comme dit Cayce, mais d’accumulation vibratoire. […] Cayce
affirme donc que les "esprits de la Nature" sont faits de la même
matière que nous, c’est-à-dire des quatre éléments, mais structurés
selon un mode vibratoire différent. Voici un texte très intéressant dû à
Arthur Conan Doyle […] qui essaie d’expliquer d’une façon scientifique
l’existence d’un monde "invisible" à nos yeux: "Il est difficile pour l’esprit
humain d’accepter […] l’existence, à la surface de cette planète, d’une
population peut-être aussi nombreuse que la race humaine, qui poursuit
son étrange activité à sa façon, séparée seulement de nous par un
niveau vibratoire différent. Car nous ne voyons les objets que dans …"

"…les limites des couleurs du spectre qui est le nôtre, alors que au-
delà, existent à l’infini des vibrations colorées que nous ne pouvons pas
voir [au-delà de l’infrarouge et de l’ultraviolet]. Si nous concevons qu’il
puisse exister une race d’êtres, composés de matière, dont les ondes
trop courtes ou trop longues ne peuvent, pour cette raison, être perçues
par nous, ces êtres nous seraient invisibles, à moins que nous ne
puissions, nous-mêmes, nous mettre sur la même longueur d’onde – ou
l’adapter à la nôtre. […] Cette explication par une différence de niveau
vibratoire est très moderne; et pourtant, c’est écrit en 1922, époque où,
quelques pionniers mis à part, on ne voyait la matière que comme une
juxtaposition de corpuscules, négligeant le fait que chacun de ceux-ci
est constamment animé d’un mouvement vibratoire, une onde. Car tout
est vibration, dit Cayce. La longueur d’onde qui caractérise le niveau
vibratoire détermine donc l’état matériel de tout phénomène, de tout
objet, de tout être visible ou invisible. […] Qui se soucie encore des…"

"…Nymphes aujourd’hui? Grecs et Latins, qui en ont tant parlé, y
croyaient parce qu’ils les voyaient. La présence des Nymphes éclairait
la campagne d’une douceur mystérieuse que pouvait ressentir les âmes
spirituelles. […] Dans la Gaule antique, on honorait également les
Nymphes. Pour les Gaulois: "Les déesses étaient innombrables et elles
exerçaient une action protectrice quotidienne. Il y en avait une dans
chaque fontaine, dans chaque rocher formant un abri, dans chaque
arbre… La terre, les eaux et les bois étaient animés pour les Gaulois
d’une mystérieuse vie divine. Il y avait partout des esprits cachés,
partout des génies […]. Les Druides surent que, derrière les
manifestations de la Nature, se cachaient des présences; et que,
derrière ces présences, étaient les essences du monde. […]. "Les
Druides avaient fait un pacte d’alliance avec les forêts. Cela
correspondait alors à une réalité, parce que les forêts étaient vivantes.
Ce qui, chez nous, est superstition et légende, était une vérité il y a…"

"…trois mille ans. Les esprits des arbres, les génies de la Nature
existaient, quand leurs corps terrestres n’avaient pas été mutilés… […]
Maintenant, ils (ces esprits) ne se laissent plus apercevoir par la race
destructrice des créatures à deux pieds, qui met tout son plaisir à les
faire mourir. Ils savent que la plus innocente fille d’homme ne songera,
en s’en allant dans les endroits où ils vivent, qu’à arracher ce qu’ils ont
créé avec amour, et qui est leur adoration, les fleurs. Au temps où les
forêts étaient silencieuses et où la végétation s’épanouissait librement,
l’essence vivante des arbres se matérialisait et pouvait devenir visible
pour certains hommes, parvenus à la clairvoyance du monde plus subtil
qui nous entoure. Tous les hommes primitifs parlent de ces créatures
timides, fuyantes, bienveillantes, que sont les esprits de la Nature, et
tous leur prêtent les mêmes qualités et les mêmes défauts. […]
Nymphes, dryades ou fées sont les mêmes êtres. Mais nous avons pris
l’habitude de les considérer comme purement mythologique."

"Comment avons-nous perdu contact avec tout cet enchantement?
Maurice Magre donne sa version: "Autrefois, cette existence (des
esprits de la Nature) ne faisait aucun doute pour personne. L’Église
chrétienne, dans son premier effort pour convertir le monde, se heurta
aux divinités de la Nature qui étaient partout, sous les arbres de tous les
bois, dans le bleu de toutes les sources. Elle ne songea pas, alors, à
nier leur existence, parce que c’était une impossibilité. S’il y avait eu
des gens cultivés pour ne pas croire aux esprits de la Nature, elle se
serait appuyée sur leur opinion. Mais il n’y en avait pas, et elle fut
obligée de déclarer que toutes les divinités des arbres et des eaux
étaient des démons, animés de la force diabolique." […] Je pense que
le combat mené en Gaule par la primitive Église contre les Esprits de la
Nature fut une affaire politique. Il s’agissait de remplacer les Druides et
d’éliminer ces derniers. Le conflit dut être aussi violent que celui que
l’on connaît entre les disciples du Christ et la vieille hiérarchie juive."

"Les Druides, dit encore Maurice Magre, vivaient sous les voûtes des
arbres, dans des demeures légères dont une seule saison suffisait à
effacer les traces. C’est dans les forêts qu’ils tenaient leurs collèges.
[…] Les grandes forêts gauloises étaient leurs alliées, c’est d’elles qu’ils
tiraient leur force. La règle essentielle des Druides était de ne rien
détruire de ce qui vit, règle qu’avaient aussi les pythagoriciens, les
Esséniens, toutes les grandes confréries des sages antiques […] Les
Druides communiquaient avec les grandes forces végétales des forêts
[…], ils étaient les agents de transmission entre les forêts et les
hommes. Les Druides donnaient au peuple simple des Gaulois la leçon
de vivre des forêts. Ils façonnaient leurs âmes en conformité avec
l’allégresse d’expression des arbres. […] De même que les Gaulois
étaient chevelus avec des couleurs de rivière, ainsi la terre qui les
engendra était recouverte d’épaisses forêts, coupées par les lignes
azuréennes des eaux […]. La Gaule était le royaume des végétaux, …"

"…et la race des hommes était sujette des arbres. A ces arbres tout-
puissants, millénaires et s’engendrant sans cesse de la substance de
leurs corps, les hommes rendaient un culte. Ils tiraient leur vie de ces
dieux bienveillants; ils communiquaient avec leurs âmes matérialisées
[…] C’est avec l’invasion romaine que commença en Gaule la guerre
des hommes contre les arbres […]. Au temps des Druides, les forêts se
prolongeaient sans interruption de l’Irlande à la Méditerranée […]
Lorsqu’il abordait la côte de Massilia, le Romain pénétrait dans notre
pays et, s’avançant dans la direction du nord, il rencontrait des bois de
plus en plus épais, de plus en plus étendus." Et voici un épisode peu
connu de la conquête des Gaules, une catastrophe écologique dont nos
livres d’histoire ne parlent jamais: "C’est l’une des forêts situées aux
environs de Marseille, dont Lucain […] rapporte que, lorsque César
ordonna à ses légionnaires de couper les arbres, ils refusèrent,
impressionnés par la majesté qui se dégageait d’eux. César, l’athée, …"

"…fut obligé de saisir une hache et de porter le premier coup, pour leur
montrer qu’il n’y avait aucune vengeance infernale à redouter. Il dut
sentir, en accomplissant ce geste, qu’il attaquait un ennemi aussi
redoutable que les cavaliers de Vercingétorix. C’est alors que
commença l’extermination des arbres. Les forêts furent attaquées par la
hache et le feu […] Il y avait auprès de chaque village un "arbre à fées"
que des jeunes filles décoraient de couronnes et entouraient de leurs
rondes […] Jeanne d’Arc, en effet, déclarera elle-même à ses juges au
cours de son procès que: "Près de Domrémy, il y a un arbre; on
l’appelle l’arbre des Dames, ou l’Arbre des Fées, quelquefois. Près de
là, il y a une source. J’ai entendu dire que les malades y vont boire et
puiser de l’eau, afin d’avoir la santé. Ça, je l’ai vu moi-même. Mais s’ils
guérissent ou pas, je ne saurais le dire! J’ai entendu raconter aussi que
les malades, quand ils peuvent se lever, vont se promener auprès de
l’arbre. […] Bien que le nom "macadam" soit d’origine écossaise et …"

"…l’Écosse leur pays préféré, les esprits de la Nature détestent les
grandes villes polluées. Voilà pourquoi les jardins citadins sont moins
beaux que ceux de la campagne: aucune plante ne peut pousser,
semble-t-il, sans la présence constante des gnomes et des fées. Les
Esprits de la Nature fuient les humains. Ils leur sont hostiles parce qu’ils
leur reprochent de détruire cette nature qu’eux passent leur vie à
construire. Mais les enfants, qui sont encore sans préjugés, ont toujours
leur faveur. Et lorsqu’ils jouent avec eux, le contact se fait dans la joie
[…] Malheureusement, le petit peuple habite la campagne…et très peu
la ville. Voilà pourquoi les enfants des villes, aujourd’hui, sont bien plus
nerveux, bien plus instables, bien plus difficiles. Ils manquent de ces
jeux magiques avec les petits elfes qui leur apportait cette joie profonde,
indispensable à leur croissance. […] Dans l’Antiquité gréco-romaine, on
pensait qu’il y avait une divinité responsable pour chaque courant d’air!
Borée était le vent du nord, comme son confrère l’Aquilon. Au sud, …"

"…on avait Notus, Auster et Africus; à l’est, Eurus et enfin à l’ouest,
Zéphir et Favonius. Tous étaient aux ordres du dieu des Vents, Eole. Il
les tenait enfermés dans les cavernes des îles éoliennes... L’idée des
Anciens resurgit actuellement. Voilà comment débutent les messages
de ces entités supérieures, ou "Devas", qui régissent les échanges
bioénergétiques sur la planète: "Oui, vous êtes destinée à coopérer à ce
jardin. Commencez par penser aux esprits de la Nature et aux esprits
hiérarchiquement plus élevés. Branchez-vous sur eux. C’est une
démarche tellement inhabituelle que vous éveillerez leur intérêt. Ils
seront fous de joie de trouver enfin quelques membres de la race
humaine qui veuillent bien solliciter leur assistance. Par esprits
hiérarchiquement plus élevés, je veux parler d’esprits comme les esprits
des nuages, de la pluie ou des espèces végétales…Les petits esprits
de la Nature obéissent à leurs instructions." Voilà qui explique le pouvoir
des sorciers, chamanes, faiseurs de pluie – dont on connaît des cas…"

"…dans tous les pays […] Le vent, la pluie, la neige ne sont pas des
fatalités aveugles, des hasards inexplicables: il y a une pensée qui les
anime, un être que l’on peut appeler Ange, Deva ou Esprit de la Nature
supérieur, qu’importe. L’essentiel est qu’un dialogue soit possible entre
nous et eux. J’ai trouvé une lecture où Cayce mentionne l’existence de
ce genre d’Ange: Cette entité […] possède des pouvoirs psi ou occultes.
Ayant eu des expériences avec l’esprit de la pluie, avec l’esprit du
coucher du soleil, avec celui d’une rivière, celui d’un arbre, celui d’un
troupeau ou d’une horde d’animaux, celui d’un banc de poissons, etc.,
l’entité gagnera beaucoup à continuer […]. Pour la plupart des gens,
tout cela c’est pure imagination, mais pour l’entité, au contraire, ce sont
des signes recouvrant des réalités constructives et créatrices […]
qu’elle peut utiliser; ce qui lui permettra de contrôler, d’influencer, de
diriger les phénomènes."
Dorothée Koechlin de Bizemont, L’univers d’Edgar Cayce, tome III.

Les élémentaux dans le spiritualisme

Les élémentaux
élément élémental
Feu Salamandre
Air Sylphe
Eau Ondine
Terre Gnome
Selon la tradition:
- Chaque élémental a un champ d’action très différent.
- Leur forme est adaptée à l’élément où ils vivent.

Derrière la variété mythologique de ces êtres associés aux éléments de
la nature que l’on retrouve dans toutes les croyances traditionnelles se
cache un fond de vérité. Il existe effectivement des êtres spirituels, des
esprits spécialisés pour chaque élément. Les esprits de la nature et les
élémentaux sont d’origine humaine. La seule différence qui les sépare
est leur place dans la hiérarchie. Les esprits de la nature, beaucoup
plus expérimentés, sont pratiquement situés au sommet, alors que les
élémentaux, beaucoup moins expérimentés, sont situés au bas de
l’échelle. Lorsqu’un esprit débute sa longue ascension vers le sommet
de l’échelle angélique, il n’est pas encore éclairé par les lumières de la
conscience et de l’intelligence. Les vibrations de son corps périsprital
sont encore lentes, ce qui le rend juste assez compatible avec les
vibrations plus lentes encore du monde physique pour qu’il puisse
interagir avec lui. Cela fait d’eux des agents énergétiques subalternes
aux intelligences plus développées. Ainsi, les élémentaux participent…

…à leur insu, à la manière d’un acte irréfléchi, d’un réflexe, à animer de
façon permanente les quatre éléments fondamentaux de la nature. À la
question # 540 du Livre des esprits, un esprit répond que les Esprits les
plus arriérés sont utiles à l'ensemble; tandis qu'ils s'essayent à la vie, et
avant d'avoir la pleine conscience de leurs actes et leur libre arbitre, ils
agissent sur certains phénomènes dont ils sont les agents à leur insu.
Dans sa lecture 1265-3, Edgar Cayce spécifie que les élémentaux sont
des entités faites d’éléments qui sont, en tant qu’entités, aussi
précisément définies que les êtres humains qui vivent dans le monde
matériel. Par ce détail, Cayce décrit les élémentaux comme des
courants vibratoires, des "égrégores" de vibrations non personnalisées.
Les élémentaux sont donc des esprits à part entière avec la potentialité
humaine, seulement leur périsprit est si peu chargé d’expériences qu’ils
ne peuvent agir sur le monde physique qu’en étant influencé par des
esprits plus avancés. Il est fort probable qu’avant de s’incarner sur …

…terre, tout esprit dit "arriéré" ait participé au monde physique de la
Terre comme élémental. Chaque élémental au départ se spécialise
dans l’un ou l’autre des quatre éléments. Il est fort probable, qu’après
avoir acquis suffisamment d’expérience dans un élément, une
transmutation vibratoire soit possible vers un autre élément, jusqu’à ce
que l’esprit acquiert la maîtrise de tous les éléments. Ces esprits
incarnent l’essence même du feu, de l’air, de l’eau et de la terre. Les
Salamandres sont le principe énergétique derrière le phénomène du
feu, les Sylphes sont le principe énergétique derrière le phénomène de
l’air, les Ondines sont le principe énergétique derrière le phénomène de
l’eau et les Gnomes sont le principe énergétique derrière le phénomène
de la terre. Les quatre types d’élémental agissent séparément sur
chacun des phénomènes avec lequel ils sont compatibles, mais ce sont
les esprits de la nature qui les dirige afin que les quatre éléments
agissent sur la nature comme un seul et même ensemble symbiotique.

Chakras planétaires
"Car le sort des fils de l'homme et celui de la bête sont pour eux un
même sort; comme meurt l'un, ainsi meurt l'autre, ils ont tous un
même souffle, et la supériorité de l'homme sur la bête est nulle; car
tout est vanité."
Ecclésiaste 3, 19

Toute planète dans l’univers capable de produire la vie est elle-même
vivante pour la simple raison que la vie est toujours produite à partir de
la vie. Tout ce qui vit possède une âme. La terre serait entièrement
détruite que son esprit, indestructible, serait réutilisé pour donner la vie
à une autre planète pour recommencer un autre cycle de vie. L’âme de
la terre est une vieille âme (on estime l’âge de la terre à 4, 54 milliards
d’années). Elle a donc immensément de sagesse et vécut
d’innombrables expériences. Nous lui connaissons de nombreux
mécanismes naturels interdépendants. Nous lui connaissons son amour
pour la vie la plus brute qu’elle a soigneusement aidé à se déployer
dans des conditions favorables. Elle nous a montré dans le passé et
nous montre encore aujourd’hui sa grande puissance lorsqu’elle se
déchaîne. Force indomptable qui peut anéantir des civilisations entières
(les Romains l’ont appris à leur dépend à l’éruption du Vésuve en 79
après J.-C. qui a causé la destruction de quatre villes: Pompéi, …

…Herculanum, Oplontis et Stabies). La terre est un superorganisme et
comme tout être vivant pourvu d’une âme, elle possède un réseau de
chakras permettant la juste régulation de son énergie vitale. Les
anciens croyaient en l’existence d’un cinquième élément, l’éther ou
quintessence. Ils n’avaient pas tord d’admettre son existence car l’éther
existe vraiment partout autour de nous, et même en nous, dans
chacune de nos cellules. Omniprésente dans tout l’univers, elle sert de
matériel aux esprits et aux anges. Cette quintessence est la matière
éthérique, cette énergie modelable par la volonté de l’esprit dont nous
avons déjà parlé. Nous avons vus que les esprits dans l’au-delà
peuvent recréer, à partir de leurs souvenirs, des lieux hautement précis
avec l’aide de cette matière, substance neutre, qui prend la forme que
la volonté lui octroi. Dans la dimension christique, elle peut servir à
guérir et même à créer la vie. Dans notre dimension opaque, la matière
éthérique continu d’agir sur les humains incarnés dans la chair à leur…

…insu, car leurs pensées ne demeurent pas confinées à l’intérieur de
leur boîte crânienne. La matière éthérique, qui sert de matériel général
à la pensée, emprunte la forme vibratoire de la pensée émise. Même
nos émotions se dégagent par nos chakras sous forme vibratoire. Cette
matière subtile, comme nous l’avons spécifié est neutre. Or, tous les
esprits incarnés et désincarnés sont en mesure, en plus de lui donner
une forme vibratoire, de la charger émotionnellement de manière
positive ou négative. L’esprit est donc en mesure de créer soit une
forme-pensée bénéfique soit une forme-pensée nuisible,
dépendamment de ses états émotionnels. Par formes-pensées
bénéfiques, nous incluons: la joie, l’amour, la bienveillance, la gratitude,
l’altruisme et la compassion, etc. Par formes-pensées nuisibles, nous
incluons: la peur, la souffrance, la colère et la haine, l’angoisse, la
tristesse, la culpabilité, etc. Les émotions que nous créons se
matérialisent et demeurent dans le milieu ambiant, dans notre lieu …

…d’habitation, restant en suspend tout autour de nous. Multipliez toutes
ces vibrations par six milliards d’habitants et vous comprendrez qu’il doit
exister un système invisible mais efficace qui s’occupe de purifier toute
cette pollution psychique. La comparaison avec la pollution urbaine est
appropriée. Les vibrations chargées de positivité se dissipent beaucoup
plus rapidement dans les annales akashiques parce que leur
constitution est légère, mais les vibrations chargées de négativité
s’incrustent et s’accumulent comme de la poussière. C’est alors que les
chakras planétaires entrent en jeu. L’âme de la terre absorbe de
manière permanente ces vibrations chargées de haine et de
souffrances produites depuis que l’homme est homme et la purifie en
quintessence neutre, à la manière d’un arbre qui absorbe le CO 2 pour la
convertir en oxygène propre à la respiration. Comme nous le verrons
dans ce document, le système des chakras telluriques est surchargé et
l’humanité est menacée par deux formes de pollution.

amour haine
Les chakras telluriques

Formes-
Pensées
nuisibles
Formes-
Pensées
bénéfiques
Énergie tellurique
Énergie vitale

Souffrance
Culpabilité
Peur
Tristesse
Colère-haine
Angoisse
Émotions
nuisibles

Gratitude
Pardon
Amour
Compassion
Bienveillance
Altruisme
Émotions
bénéfiques

"[…] la propre santé énergétique de la Terre nous laisse présager
l’imminence de grands bouleversements géologiques qui se prêteraient
très bien à une transition vers un niveau différent d’incarnation humaine.
En effet, selon les informations reçues de nos Frères de Lumières, notre
planète montre actuellement des signes d’un profond déséquilibre dans
ses énergies. Pour bien comprendre ce phénomène, il faut savoir que la
Terre est une véritable cellule vivante. Elle possède un puissant fluide
vital se répartissant dans toute sa structure par des centres de
distribution qui fonctionnent exactement comme nos propres chakras
[…] Plusieurs zones de la Terre sont ainsi directement reliées entre elles
et peuvent s’influencer mutuellement. Comme tous les êtres vivants de
notre globe, les Esprits incarnés dont nous faisons actuellement partie
utilisent ce fluide vital de la Terre, l’énergie tellurique, comme une des
sources énergétiques extérieures assurant leur équilibre. Il faut savoir
que la Terre fait un peu la même chose avec nous en se nourrissant …"

"…des formes-pensées que nous émettons dans notre quotidien. Tout
se passe comme s’il s’agissait d’un échange d’énergie continu. Or, un
problème majeur se pose actuellement à ce niveau crucial pour la
survie de chacun. L’amplitude de l’ignorance spirituelle […] provoque
l’émergence de masses très imposantes d’égrégores négatifs
engendrés par la pensée des humains. Ce sont des formes-pensées
très sombres et très opaques qui recouvrent de plus en plus la surface
habitée de la Terre. Notre planète, qui s’en nourrit, absorbe donc de
grandes quantités d’énergie négative qui pénètre dans toute sa
constitution moléculaire. À long terme, ce phénomène provoque un
déséquilibre fluidique du globe en produisant deux effets interreliés
dans un mouvement de cause à effet alternatif continu. Ainsi, la Terre
devenue malade dans ses énergies ne peut donner à ses habitants un
sain fluide tellurique, dont il a besoin. Affaibli par le fait même dans ses
propres énergies vitales, l’humain devient moins en mesure de se …"

"…prendre en main et s’abandonne plus facilement à ses faiblesses, ce
qui augmente l’émission d’égrégores négatifs qui, à son tour, aggrave la
situation de la Terre, engendrant un cercle vicieux continu.
Actuellement, la Terre présente de grandes taches sombres bien
localisées. Certains pays possèdent donc encore une bonne quantité
d’énergie tellurique alors que d’autres connaissent déjà une importante
dégradation. Pour retrouver sa santé vitale, la Terre dispose d’un
mécanisme de défense qui ressemble à un de ceux de notre enveloppe
corporelle. Lorsque nous prenons froid, de grand frissons nous
parcourent le corps pour combattre l’effet que pourrait avoir une
brusque chute de la température sanguine. Or, la Terre peut réagir de la
même façon. Cellule vivante, des mouvements de son plasma interne
peuvent s’activer et déplacer brusquement les plaques tectoniques de
sa surface. Ce déplacement engendre obligatoirement de puissants
tremblements et de catastrophiques éruptions volcaniques qui …"

"…permettent à la Terre de se débarrasser des énergies noires qui
affectent son fluide vital. Elle reprend ainsi son équilibre et peut de
nouveau nourrir ses habitants avec une qualité fluidique renouvelée
comme celle dont ont besoin les incarnés de niveaux supérieurs qui
n’ont plus à souffrir. […] Une grave destruction de l’œuvre humaine
pourrait même faire disparaître une importante partie du patrimoine
mondial actuel. La Terre pleurerait des centaines de millions de morts
qui, de leur vivant, auraient pu éloigner toutes ces souffrances en
prenant simplement en mains leur évolution spirituelle. Depuis la
dernière décennie du vingtième siècle, les médias nous bombardent de
prévisions alarmistes portant sur la détérioration de l’environnement, la
destruction de la couche d’ozone, la fonte des glaces polaires et les
changements climatiques […] Il y aurait lieu de consulter d’autres
sources d’informations, car le danger réel […] se situerait à un niveau
très différent." Serge Girard, La Lumière de l’ombre, chapitre 12

Les niveaux vibratoires de l’éther-quintessence
vie-création
guérison
intellect-imagination
émotion
vibration
esprit
éther
air
feu
eau
terre

Le Livre des esprits
Question # 22
"On définit généralement la matière: ce qui a de l'étendue; ce qui peut
faire impression sur nos sens; ce qui est impénétrable; ces définitions
sont-elles exactes?"
"A votre point de vue, cela est exact parce que vous ne parlez que
d'après ce que vous connaissez; mais la matière existe à des états qui
vous sont inconnus; elle peut être, par exemple, tellement éthérée et
subtile, qu'elle ne fasse aucune impression sur vos sens; cependant
c'est toujours de la matière, mais pour vous ce n'en serait pas. […] La
matière est le lien qui enchaîne l'esprit, c'est l'instrument qui le sert et
sur lequel, en même temps, il exerce son action."

Le Livre des esprits
Question # 27
"Il y aurait ainsi deux éléments généraux de l'univers: la matière et
l'esprit?"
"[…] il faut ajouter le fluide universel qui joue le rôle d'intermédiaire
entre l'esprit et la matière proprement dite, trop grossière pour que
l'esprit puisse avoir une action sur elle. Quoique, à un certain point de
vue, on puisse le ranger dans l'élément matériel, il se distingue par des
propriétés spéciales; s'il était matière positivement, il n'y aurait pas de
raison pour que l'Esprit ne le fût pas aussi. Il est placé entre l'esprit et la
matière; il est fluide, comme la matière est matière; susceptible, par ses
innombrables combinaisons avec celle-ci, et sous l'action de l'esprit, de
produire l'infinie variété des choses dont vous ne connaissez qu'une
faible partie. Ce fluide universel, ou primitif, ou élémentaire, étant l'agen
qu'emploie l'esprit, est le principe sans lequel la matière serait en état
perpétuel de division et n'acquerrait jamais les propriétés que lui donne
la pesanteur."

Le Livre des esprits
Question # 28
"Puisque l'esprit est lui-même quelque chose, ne serait-il pas plus exact
et moins sujet à confusion de désigner ces deux éléments généraux par
les mots matière inerte et matière intelligente?"
"Les mots nous importent peu; c'est à vous de formuler votre langage
de manière à vous entendre. Vos disputes viennent presque toujours de
ce que vous ne vous entendez pas sur les mots, parce que votre
langage est incomplet pour les choses qui ne frappent pas vos sens."

Le Livre des esprits
Question # 29
"La pondérabilité est-elle un attribut essentiel de la matière?"
"De la matière telle que vous l'entendez, oui; mais non de la matière
considérée comme fluide universel. La matière éthérée et subtile qui
forme ce fluide est impondérable pour vous, et ce n'en est pas moins le
principe de votre matière pesante."

Le Livre des esprits
Question # 30
"La matière est-elle formée d'un seul ou de plusieurs éléments?"
"Un seul élément primitif. Les corps que vous regardez comme des
corps simples ne sont pas de véritables éléments, mais des
transformations de la matière primitive."

Le Livre des esprits
Question # 32
"D'après cela, les saveurs, les odeurs, les couleurs, le son, les qualités
vénéneuses ou salutaires des corps, ne seraient que les modifications
d'une seule et même substance primitive?"
"Oui, sans doute, et qui n'existent que par la disposition des organes
destinés à les percevoir."

Le Livre des esprits
Question # 33
"La même matière élémentaire est-elle susceptible de recevoir toutes
les modifications et d'acquérir toutes les propriétés?"
"Oui, et c'est ce que l'on doit entendre quand nous disons que tout est
dans tout."

Le Livre des esprits
Question # 36
"Le vide absolu existe-t-il quelque part dans l'espace universel?"
"Non, rien n'est vide; ce qui est vide pour toi est occupé par une matière
qui échappe à tes sens et à tes instruments."

Pollution psychique
"D’après la Science initiatique l’espace est rempli d’une matière subtile,
d’une quintessence qui est distribuée partout, autour de nous, en nous.
Et cette matière qui est sans forme, c’est aux enfants de Dieu à la
prendre comme une pâte à modeler pour produire des réalisations
fantastiques. […] Bien sûr, je sais que très peu de gens accepteront ces
idées tellement avancées et inhabituelles! L’existence d’une
quintessence éthérique qu’on peut modeler, combien en ont entendu
parler? […] Peut-être certains parmi vous seront-ils attirés par une
activité plus impersonnelle que de s’occuper toujours de leur propre
image? […] A quoi croyez-vous que les gens occupent leur pensée,
dans les métros, les autobus, les trains? L’un pense à se venger de tel
ou tel qui lui a dit ça et ça, l’autre à prendre la femme de son meilleur
ami, un troisième à évincer son collègue. Tous ont quelque chose dans
la tête, c’est sûr, mais souvent quelque chose de laid, de nuisible, …"

"…pour satisfaire leurs convoitises ou régler leurs comptes avec le
voisin. […] L’avenir, même lointain, offre toujours une perspective
magnifique pour le monde entier, car il est inscrit dans l’évolution de
l’homme qu’il doit s’approcher de plus en plus de la Divinité. Tâchez
donc d’imaginer cet état extraordinaire d’épanouissement,
d’embellissement, de renforcement, et déjà vous goûterez, vous le
vivrez, il sera réalisé pour vous. Voilà un exercice formidable qui est
capable de transformer votre vie. Les humains sont loin de penser ainsi
et leur vie reste terne, triste, malheureuse. Il y a deux grandes vérités à
connaître: d’abord que la pensée est une puissance réelle, ensuite
qu’elle vous permet de vous transporter dans l’avenir et de vivre cet
avenir par anticipation. […] La puissance de la pensée est réelle, pour
le côté négatif comme pour le côté positif et il faut donc s’en servir pour
le côté positif. Les Initiés qui ont observé tous ces faits y ont découvert
des moyens extraordinaires pour améliorer leur existence, tandis …"

"…que la plupart des humains ne s’arrêtent jamais sur les expériences
de la vie quotidienne pour en tirer profit: ils vivent d’une façon
inconsciente et toujours dans le domaine négatif […] toujours occupés
de ce qui ne va pas, de ce qui est terrible, catastrophique. Le malheur
n’arrive pas, mais ils y pensent sans cesse, si bien qu’à la fin il arrive: à
force d’y penser, ils ont réussi à l’attirer! […] Tel est le premier travail:
dominer, orienter et maîtriser tout ce qui se passe en nous. Notez-le
bien parce que c’est absolu. La vraie Science initiatique commence par
là: ne jamais laisser se produire un événement intérieur, un phénomène
psychique, une émotion sans être au courant. La majorité des gens
n’ont conscience de leur vie intérieure que lorsqu’ils passent par des
tragédies ou des catastrophes. […] Donc, vous voyez, votre première
tâche c’est d’être lucides, de surveiller ce qui ce passe en vous et,
aussitôt que se présente un élément négatif, de faire tout votre possible
pour y remédier: c’est ainsi que vous pourrez acquérir les véritables…"

"…pouvoirs. […] La pensée est une force, une puissance, un instrument
que le Seigneur a donné à l’homme pour qu’il puisse devenir créateur
comme Lui, c’est-à-dire créateur dans la beauté, dans la perfection. En
réalité, par sa pensée l’homme peut toucher toutes sortes de matériaux,
de quintessences, de créatures, tantôt dans le monde divin, tantôt dans
le monde infernal, et celui qui ne sait pas que la pensée est créatrice va
souvent se fourrer dans des préoccupations tellement négatives et
désagrégeantes qu’il se détruit lui-même. C’est pourquoi la seule chose
essentielle est d’être conscient et de savoir si ce que vous faites avec
votre pensée, ce que vous souhaitez, ce sur quoi vous travaillez, est
vraiment bon pour vous et pour le monde entier, ou au contraire
nuisible. […] Malheureusement, la nature humaine n’est pas encore très
évoluée, et les premières choses que l’homme souhaite quand on lui
révèle certains moyens et possibilités, c’est de les utiliser à son profit,
pour des acquisitions personnelles et égoïstes. […] Chacun doit …"

"…savoir qu’il dispose de certains pouvoirs que la nature lui a donnés,
et que grâce à ces pouvoirs il est l’artisan de sa destinée. […]
Maintenant ce que vous devez aussi savoir, c’est que les pensées et les
sentiments tellement malpropres que les humains passent leur temps à
déverser autour d’eux font de l’atmosphère psychique de la terre un
véritable marécage. Qu’est-ce qu’un marécage? Un endroit qu’aucune
eau nouvelle ne vient purifier et où grouillent des bestioles de toutes
sortes: elles prennent leur nourriture et rejettent leurs excréments dans
la même eau, les unes absorbant les saletés des autres. Voilà
l’humanité: des vers, des têtards, des grenouilles dans un marécage, en
train de rejeter leurs saletés et d’avaler celles du voisin: la maladie, la
haine, la sensualité, la méchanceté, la jalousie, la cupidité… Ils ne le
voient pas, mais s’ils étaient un peu clairvoyants, ils verraient des
formes horribles, noires, gluantes qui sortent d’une quantité de
créatures et vont ensuite s’accumuler dans les couches de …"

"…l’atmosphère. […] De plus en plus on se plaint de la pollution; les
scientifiques sont alertés et découvrent que tout est pollué: la terre,
l’eau, l’air, et que les plantes, les poissons, les oiseaux, les humains
sont en train de mourir. Ils ne savent plus comment y remédier. Et
d’ailleurs, même s’ils trouvaient le moyen, ce ne serait que pour
améliorer la situation extérieurement, ce qui est insuffisant. Car dans le
monde spirituel se propagent aussi des miasmes qui sont en train de
tuer l’humanité, et si les gens étaient vraiment sensibles, ils sentiraient
que l’atmosphère du monde psychique est encore plus irrespirable que
celle du monde physique. On se plaint des gaz d’échappement des
voitures. Mais les humains aussi ne font rien d’autre que d’empoisonner
l’atmosphère spirituelle par des gaz toxiques: leurs mauvaises pensées
et leurs sentiments de haine, de jalousie, de colère, de sensualité. Tout
ce qui moisit et pourrit dans l’homme comme pensées et sentiments
impurs, produit des exhalaisons pestilentielles, asphyxiantes. On …"

"…accuse les voitures, mais qu’est-ce que c’est que les voitures à côté
de cinq milliards de créatures ignorantes qui n’ont jamais appris à
maîtriser leur vie intérieure? S’il y a maintenant tellement de malades,
ce n’est pas seulement à cause de la pollution de l’air, de l’eau et de la
nourriture, non. Si l’atmosphère psychique n’était pas aussi polluée,
l’être humain arriverait à neutraliser tous les poisons extérieurs. Le mal
est d’abord à l’intérieur. Quand l’être humain vit dans l’harmonie, les
forces qu’il possède au-dedans réagissent et rejettent les impuretés,
même dans le plan physique, et ainsi l’organisme arrive à se défendre.
[…] La nature est un organisme vivant dont nous faisons partie. Chaque
être humain est une cellule située quelque part dans l’immense
organisme cosmique qui le supporte, le nourrit, le vivifie. S’il se conduit
comme un être malfaisant qui empoisonne l’atmosphère, il devient une
sorte de tumeur dans cet organisme. Et comme la nature ne peut pas
supporter un individu qui est là, sans arrêt, à créer des foyers …"

"…d’infection, elle prend une purge, et il est expulsé. Qu’est-ce que
vous croyez, elle sait se défendre, la nature! […] Et vivre en harmonie
avec la nature, c’est prendre des précautions pour projeter moins de
saletés, produire moins de dégâts, et travailler au contraire à remplir
l’espace de pensées pures, lumineuses, bienfaisantes. Comme les
choses ne restent jamais à la même place mais se propagent, ces
ondes purificatrices sont une bénédiction pour l’humanité. […] Il faut
que sur toute la terre se forment des foyers spirituels où les humains,
instruits dans la Science initiatique, apprendront à purifier l’atmosphère,
l’atmosphère intérieure d’abord, ensuite l’atmosphère extérieure, et ce
sera alors l’avènement du Royaume de Dieu. […] S’il y a une chose que
vous devez savoir, c’est que toutes les pensées les plus faibles et les
plus insignifiantes soient-elles, sont une réalité. On peut même les voir,
et il y a des êtres qui les voient. Évidemment, dans le plan physique, la
pensée reste invisible et insaisissable, mais elle est réelle, et dans…"

"…sa région, avec les matériaux subtils dont elle est faite, c’est une
créature vivante et même agissante. L’ignorance de cette vérité est la
cause de beaucoup de malheurs: les humains ne voient pas, ne sentent
pas que la pensée travaille, qu’elle construit ou bien qu’elle déchire et
démolit, et ils se permettent de penser n’importe quoi, sans savoir qu’ils
se barrent ainsi le chemin de l’évolution. […] Si les humains étaient
assez sensibles, ils verraient des nuages qui flottent autour de certaines
personnes, des entités ténébreuses, et après quelque temps, ces
entités s’en vont dans l’espace faire des dégâts sans que ces
personnes elles-mêmes sachent qu’elles en sont la cause. Imaginez
que vous détestiez une personne au point de penser chaque jour à
l’assassiner; même si vous ne le faites pas parce que vous n’osez pas,
vos pensées de meurtre risquent tout de même de se réaliser, car il y
aura quelqu’un d’autre dans le monde qui, possédant la même
structure, les mêmes dispositions que vous, captera votre pensée …"

"…par la loi d’affinité, et c’est lui qui commettra quelque part un crime
dont vous serez la cause sans le savoir. Que de gens commettent des
actions épouvantables et puis disent: "Je ne sais pas comment c’est
arrivé, je n’avais jamais pensé à ça, j’ai obéi à une impulsion, c’était
plus fort que moi." […] Donc, décidez-vous à ne projeter que des
pensées et des sentiments qui auront les conséquences les plus
bénéfiques. […] D’après leur force, leur nature, leur qualité, l’intention et
le sentiment que l’homme met en elles, les pensées se dirigent sur des
êtres ou des objets déterminés. Certaines pensées ne vivent pas
longtemps, tandis que d’autres subsistent des siècles et même des
millénaires. Oui, il y a encore des pensées qui flottent depuis les
époques égyptienne, chaldéenne, assyrienne et même atlantéenne;
certaines de ces pensées sont tellement méchantes et venimeuses
qu’elles font encore des ravages […]"
Omraam Mikhaël Aïvanhov, Puissances de la pensée

"Les nations tombent dans la fosse qu'elles ont faite, Leur pied se
prend au filet qu'elles ont caché."
Psaumes 9, 16

L’auteur
Pierre Baribeau est né au Québec (Canada) en 1979 au sein d’une
famille aimante et généreuse qui lui a transmise des valeurs
traditionnelles. Très tôt au collège, il décide de s’investir dans une
carrière d’enseignement de la philosophie. Après ses études s’étendant
de 2003 à 2007, il obtient un baccalauréat spécialisé en philosophie de
l’Université du Québec à Montréal. Il se passionne pour la philosophie
ancienne et pour l’histoire des civilisations antique & médiévale. Après
qu’il fut initié à la mythologie gréco-romaine, il décida d’approfondir les
fondements de la théologie. Forgé d’un esprit autodidacte et d’une
curiosité insatiable, il s’intéresse à des domaines variés: philosophie,
occulte, histoire, psychologie, technologie, biologie, anatomie &
écologie. Suite au décès de sa grand-mère, il vit une expérience
mystique qui le mènera vers une foi inébranlable en l’existence d’un
être souverain bienveillant et la certitude d’une vie après la mort.