JE ME SOUVIENDRAI 2012 Mouvement social au ... - La boîte à bulles

ISBN : 978-2-84953-160-0
21,0 €
www.la-boite-a-bulles.com
2012.
Porté par un mouvement étudiant sans
précédent au Canada, le Québec est
depuis de longs mois, témoin, spectateur,
détracteur ou acteur d’une crise
sociale qui, quoi qu’il arrive désormais,
aura marqué son histoire, au même titre
qu’octobre 1970.
Journalistes, chroniqueurs, photographes,
auteurs de BD, illustrateurs,
Français et Québécois joignent leur voix
dans ce collectif pour affirmer haut et
fort : Je me souviendrai.
JE ME SOUVIENDRAI 2012 Mouvement social au Québec COLLECTIF

Nous tenons à remercier tout particulièrement La Presse et Le Devoir,
ainsi que Dominic Lachance et Nicolas Pellerin pour leur soutien.
Les droits d'auteur de cet ouvrage seront reversés à Amnistie Internationale
et au Fond d’aide à l’ASSÉ (Association pour une Solidarité Syndicale Étudiante).
La boîte à bulles
5 villa du petit valet 92160 Antony - France
Conception graphique : Thomas B. Martin
Un ouvrage coordonné par : Soulman
Direction artistique : Soulman et Thomas B. Martin
Dessin de couverture et titre du recueil : Thomas B. Martin
Révision : Simon Brousseau, Vincent Henry, Delphine Person, Marie-Eve Muller
Dépôt légal : août 2012
isbn : 978-2-84953-160-0
© 2012 La Boîte à bulles & les auteurs du collectif
Tous droits de reproduction réservés.
www.la-boite-a-bulles.com
vincent@la-boite-a-bulles.com
Sommaire
PRÉAMBULE 6-9
DÉCEMBRE 2010 À FÉVRIER 2012 10-21
Des origines à la grève générale illimitée (GGI)
MARS 2012 22-55
Le Québec se mobilise
AVRIL 2012 56-101
Jour de la Terre et Plan Nord
MAI 2012 102-181
Durcissement du conflit, loi 78 et casseroles
JUIN 2012 182-245
Grand Prix de F1 de Montréal et Loi Omnibus C-38
6

7
« Le citoyen doit-il un seul instant, dans quelque mesure que ce
soit, abandonner sa conscience au législateur ? Pourquoi, alors,
chacun aurait-il une conscience ? Je pense que nous devons
d’abord être des hommes, des sujets ensuite. »
— Henry David Thoreau - La loi, la conscience et le juste
Préambule
Soulman
Porté par un mouvement étudiant sans précédent au Canada, le Québec
est depuis de longs mois témoin, spectateur, détracteur ou acteur d’une
crise sociale qui, quoi qu’il arrive désormais, aura marqué son histoire, au
même titre qu’octobre 1970. Pas une famille, pas une réunion de travail,
pas une pause cigarette n’aura évité ce débat. Des amitiés en auront souffert
et d’autres seront nées ; certains de nos voisins ne sont plus de parfaits
étrangers alors que certains parents le sont devenus. Tout ou presque a été
dit ou écrit sur le sujet, tellement différemment d’une source d’information
à une autre : tout le monde a donné son avis, pertinent ou non.
Alors pourquoi ce collectif ?
Parce que, tout d’abord, le monde
d’aujourd’hui va vite, trop vite. Parce que
la magie d’internet, de facebook, c’est qu’on
peut lire tous les jours des textes qu’un ami
ou l’ami d’un ami parfaitement inconnu a
posté sur son mur, parce qu’on peut voir
d’un simple clic un court-métrage, une
photo, un article qui va nous informer,
nous émouvoir, nous révolter, mais qui,
deux heures après, sera déjà oublié.
Parce qu’à peine sorties de l’eau, ces petites
perles ont déjà disparu dans le courant
d’une information continue et intarissable.
Parce que les textes réunis ici méritent plus
que le temps d’une simple pause café avant
une réunion, ces photos, ces illustrations
méritent plus d’attention que quelques
clics dans un bus, en attendant son arrêt.
Parce qu’enfin, malgré tout ce qu’on nous
en a dit, quand je repenserai à cette année
2012, je ne me rappellerai non pas la
moindre « violence » ni la moindre « intimidation
» mais, au contraire, cette multitude
de gestes de solidarité, ces carrés rouges,
ces casseroles, ces immenses marches
pacifiques où les sourires ont fleuri et
où les générations se sont mêlées. Je me
souviendrai de tous ces symboles, de tous
ces jeunes qui se sont conscientisés et de
ces adultes qui se sont souvenus qu’ils
avaient eux aussi rêvé.
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« Eh bien, je voudrais dire aux jeunes gens que l’absence de
foi désoriente : pour que ce monde rime à quelque chose,
il ne tient qu’à vous.
Il ne tient qu’à l’homme, et c’est de l’homme qu’il faut
partir. Le monde, ce monde absurde, cessera d’être absurde,
il ne tient qu’à vous. Le monde sera ce que vous le ferez. »
Cet ouvrage est né maintes fois.
Une première fois, en janvier 2009, quand
mon ami Maximilien Le Roy m’a demandé
de participer au collectif Gaza, réuni
et édité dans l’urgence d’un drame en
Palestine où des milliers de civils
mouraient dans l’indifférence pour
l’injuste et inepte raison que personne
n’entendait leur souffrance.
Il est né au gré de ces discussions, de ces
soirées mémorables où on refait le monde
et où on a le sentiment qu’on peut changer
les choses, passé une certaine heure et un
certain nombre de bières. Des soirées où
l’on regarde ses amis en se sentant fier
d’eux et en les aimant encore un peu plus.
— André Gide
Il est né parce que, bien plus qu’une crise,
c’est un éveil collectif que nous venons de
vivre, la renaissance d’une identité et d’une
conscience en tant qu’individus mais aussi
en tant que peuple. Ce livre n’est pas destiné
à prêcher des convertis ni à exalter
des « partisans » ; vous n’y trouverez ni
haine, ni violence, ni mauvaise foi, peutêtre
juste parfois un peu de frustration ou
d’agacement. Il est là pour tendre la main
vers ceux qui ne comprennent pas encore,
ouvrir le dialogue, informer et expliquer,
calmement.
J’ai préféré vous faire partager l’émotion
ressentie en voyant cette petite-fille
avec son grand-père dans Je marche à
nous de Samuel Matteau et Alexandre
Isabelle, ou ce touchant regard d’amour
dans J’entends quelqu’un qui se moque de
Jimmy Beaulieu. J’espère que, vous aussi,
vous vous sentirez fiers de notre jeunesse
et optimistes pour l’avenir en lisant avec
un sourire la fougue et l’intelligence
de Léa Clermont-Dion, en voyant ces illustrations,
ces poèmes d’une nouvelle génération
d’artistes ; que vous sortirez grandis,
bouleversés et peut-être même transformés
par la découverte des textes d’Hugo
Latulippe, Normand Baillargeon, Laure
Waridel ou Frédéric Dubois ; que vous
aimerez la finesse et l’humour de Stéphane
Laporte, Adib Alkhalidey, Jackie San,
Michel Falardeau ou Philippe Girard.
Je pourrais vous citer tous les participants à
ce collectif un à un mais je vais plutôt vous
laisser les découvrir, et nous espérons tous
qu’après la lecture de Je me souviendrai
vous refermerez ce livre avec une étincelle,
une fierté, un espoir ou au moins un doute,
une ouverture si son contenu n’est pas en
harmonie avec vos convictions premières.
En octobre 1961, suite au massacre de
dizaines d’Algériens en France lors d’une
manifestation pacifiste, le poète Kateb
Yacine disait :
« Peuple Français, tu as tout vu
Oui, tout vu de tes propres yeux
[...]
Et maintenant vas-tu parler ?
Et maintenant vas-tu te taire ? »
Cinquante et un ans après, il pourrait
nous demander à nouveau : gens du pays,
maintenant que vous avez vu, que vous
avez lu, allez-vous vous taire ?
Vous souviendrez-vous ?
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11
DÉCEMBRE 2010
À FÉVRIER 2012
Des origines
à la grève générale illimitée (GGI)
6 décembre 2010
L’origine du conflit. Les syndicats et
les associations étudiantes quittent la
réunion entre Québec et les partenaires
en éducation, furieux de la hausse des
frais de scolarité prévus pour améliorer
le financement des universités en 2012.
Des milliers de personnes manifestent
devant le Parlement.
17 mars 2011
Le ministre des Finances du Québec, dans
son budget provincial, confirme la hausse
des frais de scolarité de 325$ par année
pendant cinq ans à partir de l'automne
2012. Les étudiants doivent payer leur
« juste part » selon le gouvernement. Des
centaines de personnes manifestent à
nouveau.
10 novembre 2011
À l’appel de la Coalition contre la tarification
et la privatisation des services publics,
une manifestation de 30 000 personnes a
lieu à Montréal. Le premier ministre Jean
Charest confirme que la hausse sera maintenue.
La Fédération Étudiante Collégiale
du Québec (FECQ), la Fédération Étudiante
Universitaire du Québec (FEUQ)
et l’Association pour une Solidarité Syndicale
Étudiante (ASSÉ) se positionnent
déjà comme les leaders de la contestation
étudiante.
3 décembre 2011
Création de la Coalition Large de l’ASSÉ
(CLASSE).
13 février 2012
Début de la grève, le mouvement de
débrayage est amorcé. La grève générale
illimitée est votée et compte à la mimars
316 000 étudiants collégiaux et
universitaires.
L'École de la Montagne Rouge est créée.
Leurs créations graphiques marqueront le
mouvement pendant des mois.
16 février
Line Beauchamp, ministre de l’éducation,
envoie le mot d’ordre aux administrations
collégiales et universitaires de ne pas tenir
compte des votes de grève et enjoint les
enseignants à franchir les piquets de grève.
12

13
Abécédaire populaire
Hugo Latulippe
le signal a été donné de nuit
par nos ARTificiers
Timing parfait…
comme asphaltée par en-dedans,
bouchée des deux bouttes
l’espèce-civilisée avait commencé à traverser le siècle
avec ses Lumières fermées !
la BÊTE et ses courtiers trépignaient à genou
pour le moindre petit pécule
un bâtiment ami,
venu du large
nous a déversé des colonnes d’étoiles
sur la batture…
des barils de poètes !
à cet endroit,
lorsque le jour tombe et qu’il y a une percée de soleil
le vent fait renverser les feuilles
et comme par magie…
nous avons défilé en cortège
sur ce pays CRÉÉ
serrés les uns sur les autres, comme un très grand progrès
dans le DÉSORDRE d’une chance incroyable
aimantés par nos aspirations de toujours
ÉTHERnelles, particulières…
aspirés vers nos FOYERS anciens
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nos meilleurs philosophes
postés
(comme les GRECS)
au milieu du torrent
ont dit :
à partir d’aujourd’hui,
nous mènerons nos propres insurrections
sur tous les lacs gelés du Nord et de l’intérieur
nous marcherons à l’envers de l’époque au complet si il le faut !
le HOCKEY taillé dans l’épinette de nos gisements
dégoupillés dans l’INDICIBLE
mariés à l’air polaire d’au-travers nous
JOUER dehors avec nos enfants-flèches
nos enfants-fleuves
connectés à ce qui permet de faire sens
KEEP IT MOVING !
nos petites écoles lumineuses cracheront des bataillons de petit monde pas un cadeau
formés pour nous fendre
nous fracturer
formés pour nous contester L’ORDRE
pour nous dire que le roi est nu !
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ils seront une brèche
une bravade
un mouvement de chair
comme au temps des hordes de caribous
et avec eux,
nous réapprendrons à MANGER le soir
autour de tables bondées d’amour
le jour est venu d’imaginer d’autres constellations
d’autres NORVÈGE, d’autres Finlande, d’autres Brésil, d’autres Bolivie,
de réveiller nos mots fragiles
nos mots enfouis,
bafoués ou enterrés
nos mots carquois !
nos voix qui disent OUI !
qui demandent POURQUOI ?
QU’EST-CE QUI EST SACRÉ pour un Québécois ?
dans le grand effort de conscience que notre époque exige
le jour est venu d’être ce qu’on RÊVE
de faire ce qu’on dit
le jour est venu de se bâtir une arche
une arche comme un pays !
au cas (SI)
au cas où l’Alberta deviendrait notre TOMBEAU
au cas où la déclaration UNIVERSELLE des droits de l’homme était brûlée
sur l’autel du commerce international
une arche pour dire VOICI ! un peuple nourri de beauté
et voici de quoi il est capable
face aux géants
à WALMART
et la fin des temps
vous verrez…
nos filles et nos fils émergeront deboutte,
comme une forme de l’art
ils seront comme un vent chaud, ils viendront de partout
pour nous sortir le X des petites cases
pour nous remettre le feu
en arrière des YEUX
nous serons ZAPATISTES de nouveau
nous nous interposerons par le rêve,
Nous serons la marée
et le Bouclier
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drea-portfolio.com
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MARS 2012
Le Québec se mobilise
22 mars
Près de 200 000 manifestants défilent
pacifiquement dans les rues de Montréal
contre la hausse des frais de scolarité. C’est
la plus grande manifestation étudiante
dans l’histoire du Québec. Les images
font le tour du monde. Le carré rouge est
plus que jamais le symbole du mouvement
contre la hausse tandis que le carré vert
rallie les étudiants en faveur du dégel.
26 mars
Court-métrage Je marche à nous de Samuel
Matteau et Alexandre Isabelle.
27 mars
Plus de 2 300 enseignants signent le
Manifeste des professeurs contre la hausse,
malgré les menaces de sanctions.
Du 27 au 30 mars
Les manifestants diversifient leurs
actions. Ils tentent de bloquer le port et
les ponts de Montréal, déroulent une
banderole sur le toit des bureaux du
Parti libéral du Québec, organisent des
actions à Gatineau, Rimouski, Québec,
se dénudent, se costument, manifestent à
vélo.
La Fédération nationale des enseignantes
et des enseignants du Québec exige un
moratoire d’un an sur la hausse.
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Mémoires d’une journée rouge
Bobby Aubé
Les rayons du soleil s’infiltrent doucement
par les fentes des rideaux. Je m’éveille à
nouveau seul dans ma chambre, tout juste
sorti d’un rêve déjà oublié. Je regarde le
cadran : il est neuf heures, ce qui me laisse
suffisamment de temps pour terminer mes
lectures. Bonheur d’occasion est resté sagement
sur ma table de nuit, je l’ai laissé là la
veille avant de m’endormir en pensant à la
mort du petit Daniel. Il est bien dommage
que la jeunesse soit souvent hypothéquée
avant de venir au monde.
J’ouvre le livre ; je songe aux événements
qui s’annoncent et cela m’empêche de
me concentrer. Je réussis néanmoins à en
terminer la lecture avant qu’il ne soit
dix heures, et je me lève. Rapidement je
déjeune, m’habille, me brosse les dents.
Puis, j’empoigne mon sac sur lequel un
petit carré rouge est accroché avec une
épingle. Un soupir s’évade brusquement
de mes poumons pendant que je regarde ce
petit carré. Il faut dire que depuis quelques
jours, il me rend la vie difficile. Mais je
l’assume, c’est mon choix, j’y ai réfléchi
longtemps et j’ai décidé que je me battrais
pour lui.
Lorsque j’entre dans l’autobus, plusieurs
personnes me regardent. Certaines me
sourient par solidarité, d’autres semblent
me mépriser ; je tente de ne pas m’en
soucier. Je m’assieds sur un banc, en face
d’un autre étudiant ; il observe mon sac
avant de lever le regard vers moi. Il semble
hésiter quelques instants et me demande :
— Dans quel programme que t’es ?
Au ton de sa voix, je comprends bien qu’il
n’est pas d’accord avec moi. Il voudra peutêtre
me narguer lorsque je lui répondrai,
mais tout de même, je me lance :
— Littérature.
Un sourire moqueur s’affiche sur ses lèvres.
— Pour quoi faire ? reprend-il.
— Enseigner.
— Si t’as de la misère à payer tes études,
pourquoi tu vas pas dans quelque chose
qui peut te rapporter du cash pis où t’es sûr
de te ramasser une job ?
Je suis pris d’un soulèvement que je ne
laisse pas paraître ; je ne pensais pas qu’il
irait jusque-là. Je décide de lui répondre
simplement que c’est ce que je veux faire, ce
qui clôt la conversation. Mais cela me laisse
froid, et je songe : pourquoi la littérature ?
26

Un professeur m’a dit un jour qu’une
nation sans histoire ni littérature n’est rien,
car c’est là l’âme d’un peuple. L’histoire
est née avec l’invention de l’écriture ; ce
geste d’ouverture est au fondement de la
mémoire collective, qui permet à l’être
humain de préserver son passé afin de ne
pas répéter les erreurs qu’il a déjà commises.
Je pense à Voltaire, à Hugo, à Rousseau,
à Dumas, à Zola et à tous ces grands
hommes qui ont marqué notre conscience
collective. Ces écrivains du XVIIIe et XIXe
siècles qui ont façonné l’histoire, ceux
qui, grâce à leur profondeur d’esprit, à
leurs idées novatrices, ont permis à leurs
contemporains de se soulever contre une
monarchie qui les avait trop longtemps
écrasés dans la pauvreté et la misère.
L’histoire défile en moi ; les idées des
Lumières, la liberté de presse, la Révolution
française, la Déclaration des droits
de l’homme, la naissance de l’instruction
publique qui a fait éclore la démocratie.
27
Mais alors que ces images me viennent à
l’esprit, que ces passions se soulèvent en
moi comme elles l’ont si souvent fait, je
remarque que l’étudiant devant se moque
encore, et je l’entends murmurer :
— Osties d’socialistes.
Quelle ironie ! Comment pouvons-nous
mépriser ces hommes et femmes qui
ont mené des mouvements afin de lutter
contre les injustices, comme l’esclavage,
l’homophobie, le racisme, le sexisme, la
surexploitation des ouvriers, la pauvreté,
l’intolérance religieuse, et j’en passe ?
Comment pouvons-nous, sans remords,
offenser la mémoire de ceux qui nous ont
permis d’évoluer jusqu’à aujourd’hui ?
Et il ose me parler d’argent ! D’abord estce
que je vais à l’université seulement
pour faire de l’argent ? Pour être riche ?
Est-ce que je récolte un savoir dans le seul
but d’obtenir un emploi bien rémunéré ?
Cette instruction ne m’apporte-t-elle pas
davantage ? Comme la liberté de penser,
la capacité d’appréhender autrement
ce qui m’entoure, de comprendre mon
environnement ? Et ce développement
personnel, humain, soutenu par la formation
supérieure, n’est-ce pas là, a priori, le
rôle essentiel du système d’éducation ?
Les réponses à ces questions devraient
pourtant être évidentes. Malheureusement,
il semble que quelque chose ait
changé ces dernières années, du moins,
pour certains. Hier, en visitant la page de
l’ONU, je suis tombé sur l’article treize
du Pacte international relatif aux droits
économiques, sociaux et culturels où il est
stipulé que depuis 1976, il y a cette obligation
internationale :
« L’enseignement supérieur doit être rendu
accessible à tous en pleine égalité, en fonction
des capacités de chacun, par tous les
moyens appropriés et notamment par
l’homme, Comité des droits économique, sociaux et culturels,
« Pacte international relatif aux droits économiques, sociaux et culturels »,
[en ligne]. http : //www2.ohchr.org/french/law/cescr.htm [Page consultée le 29 février 2012].
l’instauration progressive de la gratuité 1 ».
Et quand je regarde cela et que je considère
qu’au cours des dix dernières années, les
frais de scolarité en Angleterre sont passés
de la gratuité à un peu plus de trois mille
euros par an, j’y vois une régression
majeure. Sans parler du fait que la
mobilité sociale a complètement chuté au
Royaume-Uni et que les études universitaires
sont désormais hors de portée pour
plusieurs. Mais pourquoi cette hausse ?
Pourquoi détruire l’espoir des moins
nantis face à leur avenir ? Pour la compétition
? Pour avoir une meilleure marchandise
étudiante à offrir ? Et depuis quand
l’université est-elle devenue une usine
à production d’étudiants surendettés ?
Depuis que les États-Unis ont fixé les règles
du marché ? Ce pays où un enfant pauvre
ne peut espérer faire de longues études,
à moins bien sûr d’être un virtuose dans
un sport quelconque. Et pour cette raison
nous devrions mettre de côté ce que notre
société a acquis au fil du temps ; ses principes
d’équité et de justice ? Je ne savais
pas encore qu’on pouvait outrepasser les
lois internationales sous prétexte qu’elles
peuvent nuire à la production…
Au moins, il semble que ce ne soit pas
encore là l’avis de tous. Je pense à la France,
la Suisse, la Norvège, le Mexique, l’Inde,
le Danemark, l’Allemagne, et tous les
autres États où l’université ne coûte rien ou
presque…
Bref, j’en suis à ce point dans mes réflexions
au moment de sortir de l’autobus pour me
rendre au pavillon Charles-De Koninck.
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Lorsque j’arrive au local de l’association
étudiante, je vois la montagne de pancartes
près des divans et je cherche celle que j’ai
dessinée. Je la retrouve au bout de quelques
minutes ; elle commence à s’user. Sur le
carton, j’y avais inscrit les mots suivants :
« Charest : démocrate contre la
démocratisation ».
Et au verso, la dernière phrase de
Germinal, de Zola :
« Des hommes poussaient, une armée
noire, vengeresse, qui germait lentement
dans les sillons, grandissant pour les récoltes
du siècle futur, et dont la germination
allait faire bientôt éclater la terre. »
Elle sera appropriée lors de la manifestation.
Zola défendait les droits de l’homme,
après tout.
Le temps passe, il reste quelques minutes
avant d’aller piqueter. Une troupe entre
dans le local : des étudiants de philo-
sophie qui ont besoin d’aide pour bloquer
l’accès à un cours dans un autre pavillon.
Le problème, disent-ils, c’est que ce cours,
ouvert à tous les programmes, n’est
pas seulement donné à des étudiants de
philosophie. Mais il faut tout de même le
piqueter pour respecter le choix démocratique
fait en assemblée générale. Je m’y
rends donc avec eux. Une quinzaine
d’autres étudiants nous rejoignent en
chemin, et nous arrivons devant le local
près d’une demi-heure avant le début du
cours.
29
Nous attendons un moment ; quelques
étudiants passent et se rendent compte que
leur cours est bloqué. Ils nous questionnent
un peu : nous leur assurons que cela
ne mettra pas leur session en péril, et ils
repartent soulagés. Certains nous disent
qu’ils auraient aimé faire comme nous,
mais leur association n’a pas encore tenu
d’assemblée générale pour se prononcer sur
la grève. Plusieurs autres restent en retrait à
attendre sans nous parler, ils semblent
croire que le cours aura lieu quand même.
La professeure arrive finalement. Elle
entame une discussion avec le président de
l’association des étudiants en philosophie ;
je peine à entendre ce qu’ils se disent, mais
je vois bien que l’enseignante est très compréhensive
face à la situation. Elle invite
ensuite ses étudiants dans la discussion
pour qu’il soit possible de parler de la grève
et des conséquences de la hausse des frais
de scolarité. Tous semblent hésiter, mais
l’un d’eux, un type habillé à l’Abercrombie,
s’avance enfin et prend la parole avec un
ton provocateur.
— Ouais, moi je veux ben là, dit-il avant
de se retourner vers la ligne de piquetage.
Genre, je comprends pas pourquoi vous
faites ça là, me semble que ça me nuit pas
moi cette hausse-là, là. T’sé, sérieux là,
est-ce que ça va réellement vous nuire ?
Je me dis que si tous pouvaient se
permettre d’appréhender cette hausse
ainsi, personne n’en serait venu à la grève.
Mais un autre piqueteur décide de lui
répondre : il lui explique les impacts de
cette hausse. L’Abercrombie semble se
moquer de son interlocuteur. Je me décide
alors à prendre à mon tour la parole, je lui
explique en quoi la démocratie est soutenue
par le système public d’éducation et en
quoi on brime cette démocratie lorsque
l’on restreint l’accès à l’éducation. Il fronce
le sourcil. Je lui fais un petit résumé historique
de la montée de la démocratie et de
l’instruction publique, et il se met à rire.
Je lui parle du fondement de la démocratie
et il rit de plus belle. Cela me fait constater
qu’il n’est ni intéressé par le sujet, ni ouvert
à la remise en question. Je décide donc de
laisser tomber.
La discussion se termine sèchement. Je
retourne au local de mon association. Mes
pensées sont encore envahies par le doute :
je me demande si je fais la bonne chose.
Chaque fois que je pèse le pour et le contre,
je reviens toujours à la même conclusion
et je ne comprends pas pourquoi je serais
en faveur de cette hausse. L’éducation sert
d’abord à instruire un peuple, et non à lui
permettre de mieux se vendre. Bien qu’il
soit possible de faire les deux sans brimer la
liberté des autres, puisque cette liberté peut
dépendre de notre façon de gérer l’argent,
plutôt que d’imposer une hausse arbitraire
des frais de scolarité pour tous, aux pauvres
comme aux riches. Pourquoi faire profiter
la compétitivité monétaire au détriment de
la compétitivité intellectuelle ?
Et pensant à la pauvreté, je me rappelle
l’époque où ma mère s’est blessée au dos en
travaillant dans un club de golf, au même
moment où le commerce de mon père a
fait faillite. Je me souviens de ces deux ou
trois années où je devais m’habiller avec
des vêtements donnés, ces années pendant
lesquelles nous avions peine à bien manger.
À l’époque, j’avais un grave problème avec
ma dentition ; presque tous les jours, on
riait de moi parce que mes dents de devant
étaient plus avancées que les autres. On
me traitait de lapin, je me sentais si laid.
Un jour, ma mère a décidé de m’emmener
voir un orthodontiste pour faire corriger
ce problème parce que je revenais souvent
en pleurant à la maison. Là-bas, on
a fait plusieurs tests. J’étais assis sur la
chaise de l’orthodontiste et j’étais heureux
parce qu’on me donnait de l’espoir. Je me
disais qu’on ne rirait plus de moi et qu’on
me trouverait beau. Ma mère aussi était
enthousiaste, jusqu’au moment où elle a
demandé les coûts associés au traitement.
Deux mille dollars et des poussières. Je
me souviens de l’accablement sur son
visage. C’est trop cher, a-t-elle dit en me
regardant. Les orthodontistes ne savaient
que lui répondre, ils semblaient désolés.
Ma mère m’a alors pris par la main,
résignée, impuissante, nous avons marché
vers la sortie en silence, et je me disais que
toujours je serais laid.
Heureusement, quelques années ont suffi
à sortir mon père de la faillite. Bien qu’il
fût encore assez pauvre, il décida de payer
pour des broches, ce qui corrigea mon problème
de dents, et d’estime. Ma mère, pour
sa part, a réussi à décrocher un diplôme
grâce à la formation continue et a pu se
trouver un nouvel emploi. Aujourd’hui,
je réalise que nous avons été chanceux de
nous en sortir ainsi. Mais quand je pense
30

à tous ces autres qui n’ont pas cette même
chance, à ces enfants qui étaient à mes côtés
lorsque l’on recevait les dons de vêtements
et de nourriture, un dégoût de la condition
humaine me saisit. Rajouter 1625 dollars
par an, certains disent que cela ne nuira
à personne, mais ceux-là ne réalisent pas
que la valeur de l’argent n’est pas la même
pour tous. Et ils déballent leurs arguments
d’investissements dans les prêts et les
bourses… Je sais pertinemment que cela
n’atténuera pas le choc : j’ai vu des gens
dépendre de cet endettement pour étudier,
des gens qui devaient s’empêcher de manger
trois repas par jour pour se permettre
de payer leurs études, et ce, avant que les
coûts commencent à augmenter.
Mais tout cela va bien au-delà des promesses
futiles d’aide financière. Lorsque j’étais
moniteur au camp de jour, je m’entendais
très bien avec un jeune garçon à l’esprit vif
qui s’intéressait constamment à tout ce que
je pouvais lui apprendre. Un jour, je lui ai
dit qu’il ferait bien d’étudier longtemps,
car il pourrait apprendre beaucoup de
choses que je ne pouvais lui montrer.
— Je pourrai pas aller à l’université,
ma mère dit que ça coûte trop cher. De
toute façon mon oncle travaille dans une
épicerie pis y’est quand même capable de
vivre, m’a-t-il répondu.
De l’aide financière, qu’ils promettent…
Alors que les coûts exorbitants conditionnent
les enfants, même au plus jeune âge,
à trouver des solutions alternatives, à se
consoler de ne jamais pouvoir accomplir
leur rêve en se disant qu’ils pourront tout
de même « vivre ». Mais quelle perversion !
31
Une rage bouillonne en moi lorsque
j’arrive au local de l’association. Cette rage
s’atténue néanmoins tranquillement quand
j’aperçois Marie, Joseph, Fabrice, Annie, et
tous les autres qui sont déjà là et qui me
soutiennent. Ça me soulage de savoir que
je ne suis pas seul. Je jette un coup d’œil à
l’horloge ; il est presque dix-sept heures. Je
dois aider mon entraineur de taekwondo à
donner les cours du soir aux enfants. Je dis
au revoir à tout le monde et je file.
Les enfants sont déjà tous au dojang, ils
courent, ils rient, cela réduit de plus en plus
ma rage et mon dégoût envers l’iniquité
humaine. Le cours se passe bien, je leur
fais réviser les techniques qu’ils doivent
connaître pour passer leur prochain grade.
À la fin du cours, les adultes arrivent ; je
sais qu’ils sont pour la plupart en faveur
d’une hausse des frais de scolarité : après
tout c’est à la mode de dire que les étu-
diants doivent faire leur juste part. J’entame
une discussion avec quelques-uns d’entre
eux, ils me disent ce qu’ils en pensent. Une
fillette nous regarde, elle ne comprend
sûrement pas ce dont il est question.
Quand tous les autres quittent le gymnase,
elle se tourne vers moi et me dit :
— Moi je pense que l’école devrait
toujours être gratuite, parce que tout le
monde devrait avoir le droit d’y aller.
Cela me prend par les sentiments, je lui
souris en me disant qu’il est bien dommage
que tous ne puissent comprendre cela…
Puis j’empoigne mon sac et je retourne
chez moi.
Je m’affale sur la chaise devant l’ordinateur ;
les journées de grève sont beaucoup plus
épuisantes que les journées de cours. Sur
Facebook, je regarde une vidéo d’opinion
qui circule depuis quelque temps. C’est
une jeune étudiante en médecine de
l’Université de Montréal qui expose son
point de vue sur la grève et sur la hausse
des frais de scolarité. Elle dit qu’il faut
cesser de ne penser qu’à nous, qu’il
faut cesser de se comparer au pire ;
nous devrions plutôt nous comparer au
meilleur. Elle explique pourquoi il est
important de vivre dans une société équitable
et elle incite ensuite les étudiants en
médecine à faire une levée de cours ou à
déclencher la grève afin de venir en aide au
mouvement étudiant. Son message semble
avoir porté ses fruits : l’association de
médecine de l’Université de Montréal
entre en grève générale illimitée à partir
du 20 mars 2012. Cette fille est un ange.
Elle me fait penser à mon amoureuse qui
étudie les sciences infirmières, qui hésite à
poursuivre ses études universitaires, faute
de moyens. Et pourtant elle performe dans
ses cours, elle aime son travail, s’y dévoue.
Enfin, il est temps d’aller dormir ; demain
je participerai à la manifestation et me
battrai pour mes convictions, pour cela et
pour la santé de mon peuple.
1 Haut-Commissariat des Nations Unies aux droits de
32

« Si nous continuons de faire en sorte que rien d'essentiel ne saurait être
changé dans les règles du jeu social, si nous nous plions sans cesse devant
les autorités qui déterminent d'en haut l'orientation de notre travail,
les conditions économiques de la production et de la consommation,
si nous nous résignons à céder la part inconnue de nous-mêmes à une volonté
rationnelle de réduction et de planification étatiques, jamais une révolution
sociale, violente ou non, ne pourra entamer le processus
d'un changement réel de la vie. »
33
— Alain Jouffroy
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JE MARCHE À NOUS
Écrit par
Alexandre Isabelle
Inspiré par
La Marche à l'amour
de Gaston Miron
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1
INT. SALLE À MANGER DE LA MAISON FAMILIALE - MATIN 1
Dans une salle à manger, éclairée par les premiers
rayons de soleil du matin, PAPI JEAN-LOUIS, un grand-père,
revient s’asseoir avec sa petite fille, Adèle, à table. Il
lave la bouche de sa petite fille, pleine de confiture.
PAPI JEAN-LOUIS
Qu’est-ce que t’en dis, Adèle, si on fait un
brico à matin, pis qu’on sorte se promener
après ?
Oui !
ADÈLE
Papi Jean-Louis se lève, ouvre le tiroir d’une commode et
prend les instruments de bricolage, ciseaux, ruban adhésif
et papier de construction.
PAPI JEAN-LOUIS
(Enthousiaste)
On va faire un chapeau !
ADÈLE
(Contente)
Oui ! Un chapeau de princesse !
PAPI JEAN-LOUIS
(Cachottier)
Hmmm... Un chapeau encore plus beau.
Papi Jean-Louis déchire un carton rouge du carnet de
cartons de construction. Il découpe rapidement une
languette et la donne à Adèle.
ON VOIT UNE SÉRIE
D’ACTIONS DE BRICO
(RUBAN SURTOUT)
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2
INT. HALL D’ENTRÉE DE LA MAISON FAMILIALE - MATIN 2
Papi Jean-Louis s’habille chaudement. Adèle l’attend toute
emmitouflée avec son mortier par-dessus sa tuque.
ADÈLE
Y’est beau hein mon chapeau, Papi ?
PAPI JEAN-LOUIS
(Un peu occupé, car il met son manteau)
Oui, ma petite princesse !
ADÈLE
(Corrective)
Bin non papi, je suis pas une
princesse, je suis une étudiante.
PAPI JEAN-LOUIS
Ha ha ! T’as raison, ma petite
étudiante ! (Comme pour se racheter)
Tu vois t’es déjà forte. Y marche
le chapeau hein ? (Convaincant)
Papi Jean-Louis se baisse à sa hauteur. Il met le manteau
à sa petite-fille et regarde dans les yeux de sa petite
fille.
PAPI JEAN-LOUIS (CONT’D)
Pis si t’en veux un, un vrai, un
jour, bin y faut marcher ensemble
aujourd’hui.
Papi Jean-Louis lui donne un bisou sur la joue. Il met
son mortier rouge lui aussi sur sa propre tête. Il prend
une pancarte de manifestant sur laquelle il est écrit :
«Je marche à nous !»
Il prend Adèle par la main et sort de la maison.
Réalisation : Samuel Matteau
Scénario : Alexandre Isabelle
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AVRIL 2012
Jour de la Terre
et Plan Nord
14 avril
Environ 40 000 manifestants défilent à
Montréal. On parle désormais d’un « printemps
québécois ». Gabriel Nadeau-Dubois
(GND), porte-parole de la CLASSE, appelle
à la « mobilisation citoyenne contre les
gouvernements de Québec et d’Ottawa. »
17 au 19 avril
Heurts à l’Université du Québec en
Outaouais. Thibault Martin, un professeur,
est arrêté le 17 pour entrave au
travail des policiers. Il s’oppose à
l’injonction de la direction pour un retour
forcé en classe. Judith Émery-Bruneau sera
également expulsée le 19.
19 avril
Robert Dutil, ministre de la sécurité
publique, déclare : « Les personnes qui
ont pu être victimes de brutalité policière
n’ont qu’à se plaindre aux instances
compétentes. »
20 avril
Salon Plan Nord à Montréal. Le
SPVM (Service de Police de la Ville de
Montréal) est dépassé et se fait appuyer
par la Sûreté du Québec. Des affrontements
éclatent, les policiers repoussent à
coups de gaz lacrymogènes, de poivre de
cayenne, d’armes non létales, de charges
« stratégiques » les manifestants aux abords
du Palais des Congrès. À l’intérieur,
le premier ministre Jean Charest raille les
étudiants dans son discours d’inauguration
et s’attirera de nombreuses critiques dans
la presse.
22 avril
Jour de la Terre. Véritable marée
humaine à Montréal, plus de 250 000
personnes marchent pacifiquement en
famille et entre amis pour l’environnement.
23 avril
Le gouvernement appelle à une trêve et
engage des pourparlers.
24 avril
Début des manifestations nocturnes
quotidiennes, dans une atmosphère de
fête, au départ de la place Émilie-Gamelin.
Elles dureront des mois sous le slogan
« Manif chaque soir jusqu’à la victoire ».
25 avril
Québec décide d’exclure la CLASSE des
négociations, la FEUQ et la FECQ quitteront
également la réunion par solidarité,
marquant la fin des pourparlers.
27 avril
Québec propose par le biais des
médias une offre globale aux associations
étudiantes. Elle propose d’étaler la hausse
sur 7 ans au lieu de 5, d’augmenter de
1 778$ plutôt que les 1 625$ prévus. Les
étudiants refusent cette proposition et
la jugent insultante. La manifestation
nocturne, en général très bon enfant les
autres soirs, entraîne quelques débordements
qui aboutissent à 35 arrestations.
30 avril
Les manifestations nocturnes quoti-
diennes commencent également à Québec.
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L’histoire du carré rouge en 2072
Stéphane Laporte
L’action se déroule durant un cours
d’histoire du Québec, dans un cégep, en
2072. Le professeur s’adresse à sa classe :
«Aujourd’hui, on va parler du conflit
étudiant de 2012 surnommé la révolte des
carrés rouges. Qui était le premier ministre
du Québec en 2012 ? Oui, Marie-Bio ?
— Scott Gomez !
— Non, pas vraiment.
— Euh... Tony Accurso ?
— Non plus, Marie-Bio.
C’était Jean Charest.
— Ah ! le même nom que le nouvel échangeur
qu’ils viennent tout juste de terminer...
— C’est ça, l’ancien échangeur Turcot.
Donc le gouvernement Charest voulait
hausser les droits de scolarité et les étudiants
se sont farouchement opposés à la
hausse en arborant le carré rouge en signe
de stop et en faisant la grève.
— Une grève ?
— Ouais, ben, ce n’est pas clair. Il y en a
qui disaient que c’était une grève, d’autres
qui disaient que c’était un boycottage.
— C’est quoi la différence entre une grève
et un boycottage ?
— Ben, une grève, c’est quand on refuse
de travailler, pis un boycottage, c’est quand
on refuse un service. Comme les étudiants
travaillaient beaucoup plus durant le
conflit, en organisant des assemblées et
des manifestations, que lorsqu’ils allaient
à leurs cours, on peut dire que c’était
un boycottage, quoique la qualité de
l’enseignement dans ce temps-là, ce n’était
pas toujours un service qu’on leur rendait.
Donc, on va dire que les étudiants n’étaient
ni en grève ni en boycottage, ils étaient en
sacrament !
— Pourquoi ils n’ont pas négocié ?
— Les étudiants voulaient négocier, mais
au début, la ministre de l’Éducation, Line
Beauchamp, ne voulait rien savoir. C’était
ça qui était ça. Les étudiants ont mis
beaucoup de pression en organisant plein
de manifestations. Alors la ministre a dit
qu’elle était prête à rencontrer les étudiants
s’ils ne s’opposaient plus à la hausse.
— Pas rapport ! Ce n’est pas ça, négocier ;
rencontrer quelqu’un seulement s’il a déjà
accepté ce qu’on lui impose.
— Madame Beauchamp était diplômée de
l’école de négociation Régis Labeaume.
— L’ancien maire de Montréal ?
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— Exactement, Marie-Bio ! Pis avant ça,
il était à Québec. Pour revenir aux carrés
rouges, il y avait trois associations étu-
diantes ; la FECQ dirigée par Léo Bureau-
Blouin, la FEUQ dirigée par Martine
Desjardins et la CLASSE dirigée par
Gabriel Nadeau-Dubois.
— Le président de la Caisse de dépôt ?
— C’est bien cela.
— Il est mûr pour sa retraite bientôt.
— Ça approche, l’âge de la retraite est
maintenant à 89 ans. Donc, la CLASSE
était le mouvement le plus radical et les
manifestations sont devenues de plus en
plus viriles. La police ne donnait pas sa
place non plus. La situation a viré en chaos.
— La ministre a donc accepté de négocier ?
— Pas tout à fait. Madame Beauchamp
était prête à rencontrer les leaders étu-
diants seulement s’ils condamnaient les
actes de violence. Gabriel Nadeau-Dubois
n’a pas voulu, donc la ministre les a fait
sécher.
— Je ne comprends pas. La semaine
dernière, quand vous nous avez raconté la
crise du Camembert...
— Non, Marie-Bio, pas la crise
du Camembert, la crise d’Oka.
— Oui, c’est ça ! Vous nous avez bien dit
que le gouvernement libéral avait accepté
de négocier avec des Mohawks en cagoule,
armés. Et là, ils ne voulaient pas négocier
avec un sosie de Tintin, parce qu’il
ne condamnait pas la violence. Ce n’est
61
pas juste. Me semble que c’est plus pédagogique
de le rencontrer et de lui prouver
que le dialogue est plus puissant que la
violence.
— Marie-Bio, tu ferais une excellente
ministre dans le gouvernement de notre
premier ministre Nelson Dion-Angélil.
— Comment ça s’est terminé, la révolte
des cônes orange ?
— Les cônes orange, c’est une autre affaire,
ne te mêle pas dans tes formes et dans tes
couleurs !
— Désolée, comment s’est finie la crise des
carrés rouges ?
— On ne le sait pas, parce qu’au bout
d’environ 90 jours, le Canadien de
Montréal a nommé son nouveau directeur
général, pis les journaux n’ont plus
parlé du conflit étudiant. Aucune trace.
Nulle part, ni sur le web ni sur la vieille
affaire qui s’appelait du papier.
— Aaah, dommage.
— Bon, le cours est fini. Bonne journée,
Marie-Bio !
— Vous aussi !»
Vous vous demandez sûrement pourquoi,
pendant le cours, le professeur n’a échangé
qu’avec l’élève nommée Marie-Bio ? Parce
qu’elle est la seule élève inscrite à son cours,
car les droits de scolarité ont continué de
monter jusqu’en 2072.
Je dédie cette humble chronique au grand Serge Grenier qui aimait bien, parfois, projeter
notre société dans le temps. Paix à son âme. J’espère que l’éternité est aussi drôle que lui.
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« La liberté, c'est toujours la liberté
de celui qui pense autrement. »
— Rosa Luxemburg
Les coups de matraque
Léa Clermont-Dion
Le rassemblement nocturne visant à
exprimer notre mécontentement face
à l’expulsion de la CLASSE à la table des
négociations a débuté calmement hier soir.
Nous étions des milliers à marcher
pacifiquement. Pa-ci-fi-que-ment comme
dans tranquillement, doucement, flegmatiquement,
froidement, paisiblement,
posément, sagement, sereinement. Nous
étions souriants. Oui, ai-je bien dit sou-
riants. Souriants malgré l’impasse de la
journée, souriants malgré toutes ces
semaines de non-ouverture, souriants
malgré, malgré et malgré.
Mais le chaos a débuté sans crier gare.
Nous avons alors arrêté de sourire. Un
chaos parmi d’autres ? Un chaos de
trop créé artificiellement par le SPVM.
Cette violence légitimisée (ah oui ?) était
adressée à l’endroit de jeunes manifestants.
Je récapitule pour ceux qui n’y étaient
pas : nous marchions pacifiquement sur
la rue Ste-Catherine quand plusieurs
bombes lacrymogènes ont été lancées
dans la foule. Incompréhension ? Certes,
une incompréhension profonde devant
une telle provocation alors que la calme
régnait parmi nous.
Pas d’avertissement clair de notre point
de vue de la manifestation. La violence
policière s’est alors fait sentir par les gaz et
ce, trop rapidement.
Résultat ? Un amoncellement de manifestants
pacifiques agressés par les bombes
lacrymogènes, entassés comme des
sardines et cherchant désespérément leur
souffle. L’air était empoisonné. Les uns
pleuraient, les autres toussaient. Bref : la
routine ingrate.
Permettez-moi cet aparté un peu plus
personnel, une historiette parmi des
centaines d’autres hier soir.
Laurent-Christophe de Ruelle est un
ami, un garçon de vingt ans, un jeune
comédien, un travailleur supportant
les étudiants. Il m’accompagnait lors de
ladite manifestation. Après avoir été
étouffés par les gaz, nous marchions sur la
rue Ste-Catherine lors du dispersement.
De loin, nous avons pu voir l’anti-émeute
arriver rapidement. Nous avons alors tenté
de quitter la rue. Dommage. L’anti-émeute
s’est mise à courir trop vite. Après la foule.
Après nous.
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Nous avons alors été isolés près d’une
église par quelques policiers. Laurent-
Christophe a été pris d’assaut par
ceux-là. À terre, sous mes yeux, il s’est
fait battre violemment, sans raison
particulière, à coups de matraque par ces
« supposés agents de la paix ». J’ai alors
imploré le policier de le laisser tranquille.
À son tour de me répondre en me pointant
sa matraque violemment : «Décalisse ostie
de conne !» Les policiers ont alors quitté les
lieux nous laissant en plan.
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Je vous l’ai dit, nous étions des
milliers à marcher pa-ci-fi-que-ment.
Hier soir, le SPVM a agi de manière inacceptable.
L’arrogance du gouvernement
actuel a raisonné une fois de plus par de
violents coups de matraque adressés à des
citoyens pacifiques. Madame Beauchamp,
j’ai hâte que vous condamniez les violences
abusives des brigades anti-émeutes du
SPVM qui font preuve de provocation
vraiment très peu subtile.
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Nous sommes des millions
Hugo Latulippe
C’était l’hiver juste avant le basculement,
nous avions le fleuve de gelé raide (nous, les plus vieux).
Les rêves éméchés.
Il faut dire qu’un cynisme de grande amplitude
menaçait de wiper l’Occident au grand complet.
On avançait à tâtons, hésitants.
Comme des loups dressés, touttes renvallés par en-dedans.
Depuis 1995, peut-être avant.
De l’Oural à l’Oregon, en passant par Saint-Raymond,
le système cannibaliste achevait de nous fracturer l’âme en mille morceaux,
de nous débrêler les mailles jusqu’en-dessous de la nappe.
C’était l’hiver juste avant le basculement…
Avant que nos enfants surgissent,
qu’ils s’interposent une première fois,
debouttes, comme un océan d’épinettes.
*
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À Babylone,
suivant leurs habitudes,
les chacals ont tout de suite misé sur une décote.
On gageait contre NOUS sur les marchés.
10 contre 1 pour un premier genou à terre, en février !
Ces jeunes révolutionnaires -mon œil- ne passeront pas
l’hiver, qu’ils disaient.
69
Ah !
Dans les grands médias, on ne parlait pas d’eux.
On ne rapportait pas ce qu’ils disaient, ce qu’ils avaient de lumineux.
Pas vraiment, je veux dire.
Pas sérieusement.
Depuis un moment, les grands médias ne travaillaient plus pour nous.
Ils avaient pris le parti de l’argent,
le parti des emplois steadys,
le parti d’une certaine paresse intellectuelle,
le parti de la loi et l’ordre.
Les aboutis, les arrivés, wanabees, les survenus et les parvenus
dormaient au gaz dans leurs quartiers.
(Minimiser. Travailler. Oublier. Être sérieux. Produire. Faire du yoga, des étirements.
Regarder un film d’action. Se changer les idées.)
Un jour,
leur homme de main,
flasque comme une grimace,
insecte ventripotent (plein de lui et de ses amis)
dispensa son humour sinistre à une foule flasque, cohorte indigne…
La foule a gloussé (pleine d’elle-même et de ses amis).
Puis, raillé nos enfants insurgés.
Minimisé l’envergure du geste, la largeur des idées.
Minimisé les milliers d’entre eux dans la rue.
Grave erreur.
L’homme de main et ses vassaux
ont finalement envoyé notre police
dans les rues de notre ville.
Notre police en habits pour la guerre.
La guerre contre nos filles et nos fils ?
Pourquoi ? Parce que.
Les traquer, les infiltrer, les provoquer.
Notre police pour frapper nos enfants.
Grave erreur.
À partir de là, il y eut un froid polaire entre nous.
Un froid comme sur le flanc nord.
Un froid qui coupe (le souffle, l’allant, la parole, là où il ne faut pas).
Un froid qui fauche (l’herbe sous les pieds).
*
70

Un mois plus tôt…
À 1000 km de là, en bas du fleuve,
il y avait eut cette autre brèche, un beau matin de février ;
une grande fille du Nitassinan
(dont nous tairons le nom mais pas la beauté)
avait dit :
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Ok les filles, on part à marcher.
L’heure est venue de se vidanger les volcans,
de se remettre le monde d’équerre.
Cette fois, nous marcherons sans compter.
Nous irons jusqu’à Montréal.
Nous rallierons la horde.
Nous allons leur montrer,
ce qu’on mange en hiver.
Devant nos yeux ravis, charmés,
la belle avait crinqué sa robe à flambeaux d’une couple de pouces
(pour être certaine de ne pas s’enfarger, cette fois-ci).
Je me souviens, elle a remonté le Grand Rang jusqu’au premier surplomb du Bouclier.
C’est là qu’elle s’est dressée,
de sorte que tout le monde au village puisse mesurer
l’étendue de sa colère.
Sa colère de 500 ans.
De sorte que tout le monde puisse lire sur ses lèvres de sauvagesse.
Sur ses lèvres pleines de mots en forme d’animaux.
Ses lèvres de 10 000 ans.
Tous les garçons de la côte ont fissuré du cœur en la voyant.
Et puis le feu a pris, là aussi.
Instantanément.
Il a couru jusqu’à nous.
Nous tous.
Comme si nous avions tous compris la même chose en même temps.
Les blondes, les mères, les pères, les cousins, les cousines pis les aïeux.
Derrière la belle et son peuple, les Québécois ont pris la route.
Ils sont partis à marcher ensemble, vers leur grande ville.
Comme en renfort.
*
72

Des jours et des nuits,
la belle cheffe de cordée a avancé sur le pays interstellaire
(malgré le frette, et les barbares).
Sûre de son droit, inextinguible.
Un sourire historique, l’irrésistible.
À un passant qui demanda
pourquoi, mais pourquoi donc ?
elle dit ceci, l’enluminée :
Monsieur.
73
Il y a ces clairières,
à l’intérieur de nos terres.
Ces champs de graminées,
qui embaument déjà en juillet.
Ces forêts magiques où nous nous sommes aimés de mères en filles
depuis bien avant la France.
Il y a ces talles de petits fruits dans la taïga
chauffées par le soleil du mois d’août.
Il y a le saumon dans la fosse,
en septembre,
les oies et leur lumière.
Et puis il y a nos rivières aux tonnerres,
nos manicouagans nourricières…
La Magpie, la Romaine, la Moisie.
Il y a ces côtes bercées par la mer,
cette baie où les parfums concordent
et tous ces lieux sacrés où nous vivions des jours heureux
(depuis bien avant l’invention de l’Occident).
Ces lieux sont notre temple.
Le passant a joint les rangs, catapulté.
Remarié avec le vent.
C’est ainsi que la belle a rallié tous nos amis des quatre coins,
autrefois disséminés.
Rallié nos feux,
notre chapelet de phares.
Et finalement rejoint nos enfants
dans les rues de la métropole.
Ainsi,
comme par enchantement,
comme si tout avait été planifié parfaitement,
nous sommes venus des quatre coins de notre histoire pour être ensemble ce jour-là,
pour nous mélanger les sangs.
Le 22 avril 2012,
le printemps a pris.
À deux heures précises,
les cloches de nos flèches ont résonné d’un bout à l’autre du territoire
pour annoncer ce monde vers lequel nous allons.
Pour affirmer notre vigilance,
notre dignité réalisée
(et annoncée par le poète).
Nous étions 300 000 ce jour-là,
serrés les uns sur les autres (comme un très grand progrès).
Nous avons marché en colonnes de lumières
et nous sommes en quelque sorte engagés à ceci :
*
74

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Désormais,
de l’archipel des Madeleines à la rivière des Odawas
de Saint-Venant à la toundra,
nous résisterons ensemble.
Nous ferons corps.
Nous serons solidaires les uns des autres.
Nous prendrons le parti de nos enfants.
Si cela est nécessaire,
nous fonderons des universités insoupçonnées,
souterraines.
(C’est nous qui avons le souffle le plus long).
Nous sèmerons mille étoiles à l’arpent.
Nous serons des gens de mille ans.
Nous ferons les foins jusqu’après nous,
pour préparer nos vies à venir,
nos migrations vers d’autres temps.
Et comme à d’autres moments de notre histoire,
nous fonderons un pays sur l’espoir.
Et un jour forcément… nous passerons en première République sans clotcher.
*
Lorsque nous ceinturions la montagne, la belle a regardé le jeune homme à ses côtés.
(Nous tairons son nom ici, mais pas son courage. Disons simplement qu’il était dans la
rue depuis le début. Nous l’appellerons l’étudiant inconnu.)
Prenant la multitude à témoin, la belle a dit :
Je t’espérais depuis longtemps, ce pays nous a tellement donné.
Nos peuples ont cent fois fait la preuve qu’ils étaient capables
du même génie que les océans.
L'heure est venue de lui rendre ce qu'on lui doit.
Nous sommes arrivés à ce qui commence.
Le feu a pris pour de bon.
Nous sommes des millions.
* Les gens de la horde, les poètes Desjardins et Miron, les étudiants, les femmes de la côte, les photographes… excuseront,
je l’espère, mes emprunts. J’ai cueilli tout ce que j’ai cueilli en connaissance de cause et je leur suis reconnaissant.
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-
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MAI 2012
Durcissement du conflit,
loi 78 et casseroles
1er mai
Plus de 200 artistes et personnalités
demandent un moratoire de la hausse des
frais de scolarité, des états généraux sur
l’éducation supérieure et appuient le mouvement
étudiant.
4 mai
Nouvelles négociations entre les associations
étudiantes et le gouvernement
pendant qu’éclatent à Victoriaville des
affrontements entre manifestants et policiers
en marge du congrès du PLQ.
5 mai
Une entente est conclue entre le
gouvernement et les fédérations étudiantes
mais très vite l’accord de principe sera
rejeté par les associations.
14 mai
Démission surprise de Line Beauchamp,
ministre de l’Éducation et vice-première
ministre du Québec. Michelle Courchesne,
ancienne ministre de l’éducation de 2007 à
2010, lui succède le jour-même.
15 mai
Le Monde, grand quotidien français, donne
une tribune à Jean Barbe et à Jocelyn
Maclure pour parler de la hausse des frais
de scolarité et du mouvement de protestation
au Québec.
17 mai
Des représentants étudiants appellent le
gouvernement à négocier une dernière fois.
18 mai
Québec adopte le projet de loi 78, le PLQ
obtenant l’appui de la CAQ (la Coalition
avenir Québec). Dénoncée par beaucoup
comme une loi « matraque », abusive, elle
restreint les droits d’association, de
représentation et d’expression. Amnistie
internationale et le Barreau du Québec,
notamment, formulent de « sérieuses
inquiétudes » au sujet de la loi 78 qui porte
« des atteintes aux droits constitutionnels
et fondamentaux des citoyens ».
19 mai
Des témoins filment des abus du SPVM
et les diffusent largement sur internet.
20 mai
Le SPVM durcit encore le ton, plus de
300 manifestants sont arrêtés lors de la
marche quotidienne, portant le nombre
d’arrestations à plus de 2 000 depuis le
début de la crise étudiante. Le bientôt
célèbre « mouvement des casseroles » commence
à s’installer dans les grandes villes,
puis dans tout le Québec.
104

22 mai
Grande manifestation pour le 100e jour de
la GGI, une habitude qui perdurera le 22 de
chaque mois. 250 000 personnes marchent
pacifiquement dans les rues de Montréal,
mais, en soirée, des affrontements entre
policiers et manifestants éclatent. Bilan :
plus de cent arrestations et une dizaine de
blessés. Les manifestations de soutien se
multiplient partout dans le monde.
23 mai
La Police arrête cette fois plus de 500
manifestants à Montréal et près de 200
à Québec pendant les manifestations
nocturnes, déclarées illégales dès le
départ. CUTV, le réseau de télévision et
d’information de l’Université Concordia
présent tous les soirs dans les manifestations,
filme de l’intérieur d’une souricière
en direct. Le mouvement des casseroles
prend de l’ampleur, tous les soirs à 8 heures
des gens sortent avec des casseroles partout
au Québec pour marcher et faire du bruit
en signe de solidarité avec le mouvement
étudiant.
105
24 mai
Remise de prix pour la démocratie à l’hôtel
de ville de Montréal. Les lauréats critiquent
vivement le maire de Montréal, Gérald
Tremblay et le gouvernement libéral.
La policière au matricule 728, dont
l’intervention filmée par un témoin a été
vue plus de 400 000 fois, est retirée de
son affectation. Les plaintes pour violence
policière, zèle et abus de pouvoir affluent
au SPVM.
Le film Casseroles de Jérémie Battaglia sur
une musique d’Avec pas d’casque est vu
par tout le Québec et montre à l’étranger
une image très pacifiste du mouvement.
Anarchopanda, un panda qui distribue
des calins aux policiers s’affiche tous les
soirs dans les manifestations tandis que
la Banane Rebelle est arrêtée. Elle sera
arrêtée à nouveau le 28 mai.
25 mai
Des associations étudiantes, syndicales,
communautaires et environnementales
contestent devant les tribunaux la loi
spéciale 78 et déposent une requête de
sursis d’exécution.
26 mai
Libération, un grand quotidien français,
fait sa une avec le conflit.
28 mai
La Banane Rebelle accorde une entrevue
à CHOI Radio X, lors de laquelle est lu le
poème l’Ode à la Banane rebelle, écrit par
Éric Fournier. Cette ouverture surprend
tant les auditeurs que les détracteurs de
la station de radio de Québec qui s’affiche
contre le mouvement étudiant.
De nouvelles négociations sont entreprises
entre les principales fédérations étudiantes
et le gouvernement. Une manifestation
calme est organisée devant l’édifice qui
accueille la réunion, mais plus de 80
sympathisants sont arrêtés, dont deux
négo-ciateurs de la CLASSE qui seront
relâchés le soir même.
500 juristes manifestent contre la loi 78.
29 mai
Deuxième jour des négociations, Jean
Charest intervient pour la première fois
directement dans les réunions, il passe
près d’une heure avec les négociateurs étu-
diants et la tendance semble à l’apaisement.
30 mai
Troisième journée des négociations.
L’ambiance a changé, les leaders étu-
diants et le gouvernement ne trouvent pas
d’accord et le débat semble sans issue.
L’ONU s’inquiète de la violence du SPVM
lors des affrontements du 24 mai en marge
de la manifestation.
À l’initiative de la Mauvaise Tête et de
Cédric Plante, des centaines de mani-
festants virtuels sont illustrés dans
la Manif de bonhommes par toute la
communauté d’illustrateurs et de bédéistes
du Québec, certains même de France.
31 mai
Au quatrième jour les négociations sont
rompues. C’est un échec complet, les
différentes parties ne peuvent s’entendre.
Le Monde laisse une nouvelle tribune
favorable au mouvement social en diffusant
une lettre signée par des enseignantschercheurs
québécois et français.
106

Hier ou demain
Sam Garneau
J’ai le goût de crier. Vraiment crier, hurler comme un fou. Crier à m’en faire mal à la
gorge. Crier, juste crier ; je n’ai rien de précis à dire. J’ai envie de détruire quelque chose,
n’importe quoi pour me calmer, mais je ne suis pas en colère. C’est autre chose, un autre
niveau et je n’ai pas les mots qu’il me faudrait. Ce qui me met dans cet état, ce sont les
arrestations arbitraires que je vois à la télé, que je lis dans les journaux, qu’on me martèle
dans les médias sociaux. Celles qu’ils justifient de façon stupide du genre « obstruction
d’un coup de matraque » ou refus d’ouvrir les yeux pour administration de poivre de
« cayenne ». Pas parce que je les vois trop, juste parce que ça arrive. Ici. Dans ce que j’avais
l’audace d’appeler mon pays, malgré que ce ne soit qu’une province. Une province que
j’appelais pays, parce que je me sens différent du reste du Canada. Mais quand je vois ce
qui se passe aujourd’hui, que selon des sondages une quantité majoritaire de gens appuient
le gouvernement, je me dis que je suis un peu orphelin de contrée. Ça, ça me donne envie
de crier. De pleurer aussi, des larmes de rage, des larmes qui ne coulent que lorsque l’on
a les mâchoires serrées. C’est la loi 78 aussi, qui me révolte, qui me donne des nausées.
Une loi que je ne croyais pas possible chez moi, fallait-il que je sois naïf. Je pense que c’est
ça aussi, la naïveté, ma naïveté qui me donne des nausées. C’est la dilapidation de nos
ressources naturelles au coût de rien, c’est Anticosti, c’est le plan Nord. C’est la non-
nationalisation des ressources. C’est la non-nationalisation d’un espoir économique
pour ma province, pour mon futur pays, pour un monde plus égalitaire. 3000 milliards
de dollars. Ça dépasse de loin la dette ça. Je ne comprends pas comment le gouvernement
pense. En fait, oui, je le sais. Il ne pense pas aux gens. Et ça me donne envie de crier. Ça
me donne envie de m’ouvrir en me fendant le sternum pis en m’écartelant les côtes. Pour
que ça sorte un peu, un peu plus qu’en criant, parce que ça ne me fait plus grand-chose de
crier, pis que si je garde ça en dedans, m’a finir par vouloir en poser des bombes. Ça me fait
penser au Grand Prix ça, les bombes. Vraiment, c’était débile. Une chasse aux chaudrons
et aux carrés rouges dans les métros. Après l’inquisition espagnole, la chasse aux sorcières
du Québec. En 2012. Si un jour il y en a une bombe de posée, je suis certain que cette
bombe le sera par quelqu’un comme moi. Une personne qui à force, ne savait plus comment
sortir son trop-plein et qui n’a pas eu le courage de s’ouvrir de haut en bas.
108

109
J’m’en sacre du titre de celui-là
Jackie San
Le débat est rendu ailleurs.
Moi, mes études, elles sont terminées. Non
seulement elles sont terminées, mais elles
sont payées.
Les frais de scolarité augmentent
demain matin, ça me calice rien du tout.
Personnellement. À moi. À moi pis mon
portefeuille.
« On s’en calice ! »
— Moi et mon portefeuille
Mais là, le débat, il est rendu ailleurs. En
tout cas, je pense. En tout cas, je l’espère.
C’est pu’ juste geler les frais, dégeler les
frais, indexer les frais ou brûler les frais.
C’est refuser de se faire diriger de façon
malhonnête. C’est reprendre conscience du
pouvoir de la rue, c’est rappeler au monde
les choix de société que nous avons faits.
T’aimes pas Gabriel Nadeau-Dubois ? Fine.
Ça te fait chier de voir des jeunes péter des
vitres ? J’peux comprendre. T’es contre le
gel ? Tu préfères l’indexation ? Ok, correct.
Mais enlève-moi ton esti de carré vert de
sur ta chemise, bonyenne !
Tu ne peux pas être pour une augmentation
de 75 % des frais de scolarité.
TU PEUX JUSTE PAS.
Dans ta p’tite tête de noix, l’éducation ne
peut pas être gratuite ? Parfait, buddy. On
pourrait en débattre longtemps. Mais ça ne
justifie pas de faire un rattrapage de 10-15
ans sur le dos de 5 cohortes étudiantes.
« Ouin, écoute…
ça fait une décennie qu’on charge
pas assez cher au monde…
Faudrait que tu compenses pour
notre gestion de marde des 10
dernières années.
On peut compter sur toé, j’espère ? »
Ben voyons donc !
— Le gouvernement
Tu laisses les universités se graisser à même
les frais afférents (pas réglementés, by the
way) pour des salaires de pas d’allure et
des primes de départ qui me donneraient
le goût de partir où tu veux, et t’espères que
moé, Ti-Coune, je fasse ma juste part ?
Euh. Écrase !
« Euh. Écrase. »
— Les étudiants
110

Non.
111
« Euh. Écrase. »
— Le Québec, esti.
T’as une job ? Une maison ? Une famille à
nourrir ? Des responsabilités de marde ?
Parfait, man. Moi, je comprends que tu
peux pas toute sacrer ça là pour venir
manifester avec nous.
Les étudiants, eux, ils ont rien à perdre.
Ils vont la faire la job sale à ta place.
« On va la faire la job sale
à ta place. »
— Les étudiants
Mais que je te vois pas leur mettre des
bâtons dans les roues.
Mettre des bâtons dans les roues des jeunes,
c’est pas juste appeler la police quand ça
s’attroupe dans ton quartier.
« Tout d’un coup la banque se fait
briser ses belles vitrines. »
— Esti De Colon
Mettre des bâtons dans les roues aux
jeunes. M’a t’en donner des exemples, tu
vas capoter.
Discréditer les initiatives régionales. C’est
cave en sacrament. Colporter qu’à Québec,
on sort dans la rue seulement pour une
rédio ou pour une équipe de hockey allergique
à la victoire quand elle joue icitte.
Nous autres, au moins, on a réussi à rentrer
quelque part. Complexe G. Assis dans le
lobby, on criait Fonctionnaires, avec nous !
Ben imagine-toi donc qu’on a pas passé
à ton bulletin de nouvelles de la métropole…
Scuse. Faque si vous croisez François
Parenteau, dites-lui donc que ces jeuneslà
rêvent pas de vivre dans une annonce
de pick-up en faisant des donuts sur du
Metallica. Pis que des douchebags, il a pas
besoin de se taper 250 km de Bixi pour en
trouver. Laval va faire l’affaire.
Bref, arrêtons de diviser le Québec en
disant que le village voisin est rempli
d’étranges qui pensent pas comme nous
autres. Pis là, j’parle de Québec parce
que c’est là que je vis. Des épais, y en a
partout. Faisons fi des épais, pis battonsnous,
calvaire.
Autre exemple. Être convaincu qu’un
cellulaire, c’est du luxe. C’est quand même
ben juste un téléphone, viarge. Ils peuvent
toujours bien utiliser les téléphones
publics, mais à 50 cennes la shot (haha,
t’aimes ça les 50 cennes, Johnny), ça
revient plus cher qu’un cellulaire. Alors
tes memes gossés sur MS Paint de GND
tenant une clope et un téléphone, tu
sauras que ça m’insulte pas mal moins que
de savoir que la Beauchamp déjeune avec
la mafia, pis qu’elle calice probablement la
facture dans ses frais de fonctionnement.
Tsé, le budget que les élus reçoivent
chaque année, de facto, financé à même tes
impôts… Oui. Ce budget-là.
Écouter, lire ou partager Richard
Martineau. Même si c’est pour exposer à
quel point c’est un psychotique dangereux.
Arrête, esti. Si t’as rien à lui répondre
pour le casser, un contre-argumentaire
à sa vomissure, ben farme ta yeule. Mets
tes efforts sur la résistance, sur l’ouverture
de yeux et d’esprits, sur des pancartes
drôles et intelligentes, sur la ruse au lieu
de la confrontation, sur un discours
sensé, éclairé et responsable. Pis là, r’garde
moi pas d’même. Moi, je coach l’équipe. Je
patinerai pas à ta place.
Renseigne-toi sur le Plan Nord. Les
prochaines années vont dépendre de ça.
Toute est sur le Web, t’as même pas besoin
de sortir ou de t’habiller. Lis. Les « pour »
comme les « contre ». Faut juste que tu
saches. Après, tu penseras ce que tu
voudras. J’te fais confiance.
Prochaine élection, va voter. Oui, parce
que pas voter, ça met des bâtons dans
les roues des jeunes qui se tapent la job
sale à ta place. Si tu veux continuer de la
prendre dans l’cul, parfait. On va se
rasseoir pis on va te sacrer patience avec
nos ballounes rouges, notre feutrine, nos
pancartes pis nos trompettes. On va brailler
sur notre stock pendant que tu penses que
t’as pris la bonne décision pour tes enfants.
Tes enfants qui pourront pas full étudier
longtemps, parce que t’auras dit aux jeunes
d’aujourd’hui de se la farmer. Ils seront
pas là pour payer les impôts nécessaires à
l’éducation de ta marmaille.
Bah, tu pourras toujours nationaliser tes
ressources naturelles…
Oh fuck, non. Elles vont appartenir à
kekun d’autre.
Faque chiale contre les bébés gâtés si tu
veux, contre les artisses opportunistes,
contre tout ce que tu voudras, mais arrête
de discréditer un mouvement SOCIAL
conduit et dirigé par des étudiants qui
voient au-delà du « moi et mon portefeuille
», au-delà de la session prochaine. Ils
sont la clé vers des méthodes de gestion
plus saines, une gouvernance plus transparente,
des dirigeants fair play. Et comme
disait ma mère avant que je parte pour
l’école : Perds la pas, ta clé.
112

117
La fêlure
Gautier Langevin
Le Québec est perturbé. Comme une
trentenaire à peine sortie de l’adolescence
qui vient d’apprendre que son patron met
du GH dans ses drinks à tous les cinq à
sept, pour mieux la baiser à son insu.
Le Québec n’est pas en train de changer.
Quelques citoyens sortent de leur torpeur
orgasmique, agressés par la pénétration
trop brutale et par les mécanismes de
contrôle qui tentent de les étrangler maintenant
de manière évidente. À force de
gémir, la gag ball s’est enfoncée trop
profondément dans leurs bouches, et les a
réveillés en sursaut.
Et Pourtant !
La majorité continue de prendre un plaisir
malsain à être créative dans l’horreur,
assiégée par un pernicieux et lucratif syndrôme
de Stockholm. Le sadomasochisme
est à la mode. À ceux qui n’en peuvent plus
et qui tentent, tragiquement, de se libérer
de son étreinte, l’agresseur ne fait que donner
quelques baffes de plus qu’à l’habitude.
Mais la majorité aime ça, à mort.
Se passe-t-il quelque chose ?
Vraiment ?
Nous, qui nous nous débattons tant bien
que mal afin d’éviter l’ivresse de l’abandon,
sommes-nous prêts à nous défendre ?
Vraiment ?
Présentement, nous n’avons rien à dire, ou
si peu. À entendre nos contemporains, il
faudrait se laisser faire, être « pacifiques ».
Accepter de changer de position, au mieux.
On aime tous baiser, mais il y a des
limites. Notre chatte n’en peut plus, et ils
sont si nombreux à écarter les jambes. Le
Québec n’est pas en train de changer. Il est
perturbé, meurtri. Loin d’être cicatrisé. Il
se peut même que nous jouissions encore,
bien malgré nous, entre deux sanglots. Ce
sera peut-être assez pour nous faire oublier
la cire chaude et les menottes. Peu importe.
L’agresseur ira jusqu’au bout. Tant que
les jouets de toutes sortes exerceront sur
nous un pouvoir d’attraction charmeur, la
foreuse s’en donnera à cœur joie.
118

Débandons, nous aussi !
L’étreinte romantique dont nous rêvons
implique trop de changements radicaux
dans la manière selon laquelle nos
systèmes politiques et économiques se
déploient. Dans cette société huilée au
désir, la rationalité, la sagesse, la transparence,
l’humilité, l’équité ne sont pas
sexy. Le petit Jérémy ne chantera jamais la
justice sociale. La lenteur et la réflexion
énervent. Ils se font raccrocher la ligne au
nez par Simon Durivage. La plus grande
contestation socio-écologique de l’histoire
de l’Amérique du Nord est ignorée par le
journal le plus lu au Québec. Les mouvements
sociaux où aucune fenêtre n’est
brisée ne sont pas rapportés. Au souper de
famille du dimanche, on se fait dire de se
calmer.
119
C’est vrai, finalement, que le Québec n’est
plus le même. Son masque est tombé,
et le visage qu’il dévoile est paniquant.
L’agresseur est aussi victime. Ses traits
étirés par l’insomnie lui donnent des airs
de spectre. Il n’en peut plus, mais il ne
sait pas quoi faire d’autre. Comme nous,
il est né parmi les panneaux réclame, les
carrosseries luisantes, les sièges en cuir
et les jambes de cinq pieds de Barbie. On
aurait presque envie de le prendre dans
nos bras, de le consoler. De lui dire que l’on
comprend sa souffrance, et la haine qu’il
recrache à notre visage comme une bile
toxique.
Et puis… si ça peut lui faire du bien. On
aime bien baiser. Après tout… non ?
Délit collectif de quadrature écarlate
Moïse Marcoux-Chabot
Délit de rêver d'une société instruite
Délit d'avoir posé trop de questions
Délit de se promener dans un parc
Délit de couleur de ses vêtements
Délit de vouloir prendre le métro
Délit de ne pouvoir se disperser
Délit de désirer le changement
Délit de nez de clown insolent
Délit de ne pas avoir entendu
Délit de désobéissance civile
Délit de marcher sans trajet
Délit de déranger les chars
Délit de rester dans la rue
Délit de filmer la violence
Délit de dire non à l'abus
Délit de nudité publique
Délit de la cinquantaine
Délit de visage masqué
Délit d'avoir l'air jeune
Délit de langue déliée
Délit d'éveil politique
Délit par association
Délit pour solidarité
Délit de conscience
Délit de présences
Délit de sac à dos
Délit d'itinéraires
Délit de klaxons
Délit casseroles
Délit d'opinion
Délit présumé
Délit de bruit
Délit d'idées
Délit pensé
Délit rouge
Délit vécu
Délit noir
Délit ouï
Délit vu
Délit lu
Délits
Des livres
Délivrons-nous
Délivrons-nous du roi
Délivrons-nous des chefs
Délivrons-nous de leur pouvoir
Délivrons-nous de l'élite corrompue
Délivrons-nous de cette police politique
Délivrons-nous de l'oppression, TABARNAK !
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Coming-out d’une étudiante à boutte
Léa Clermont-Dion
Définition de « solidarité » : du latin
solidus, « qui forme une seule masse ».
Relation entre personnes unies par un
sentiment de communauté d’intérêts qui
les pousse à se porter aide mutuelle.
Se lever tôt, prendre son café, ouvrir son
ordinateur ; des leaders étudiants solides,
une ministre marionnette, parfois un
premier ministre arrogant, toujours des
policiers, des étudiants manifestant,
des journalistes… rarement même, des
tout-nus.
Il y a aussi quelques droitistes, quelques
gauchistes, quelques centristes, des parents,
des artistes, des médecins, des vieux
sages, des syndicalistes, des solidaires, des
lucides, des libertariens, des anarchistes…
Il y a les lettres d’opinion, les memes, les
statuts Facebook, les tweets, les hashtag, les
caricatures, les forums, les messages dans
le métro…
Il y a les couvertures du Journal de Montréal,
du Devoir, de la Presse…Il y a les
chroniqueurs, les éditorialistes, les spécialistes,
les blogueurs, les commentateurs, les
opinioneux, les sophistes, les généraliseux,
les intellectuels, les érudits, les cancres, les
ignares…
Il y a les carrés rouges, blancs et verts…
Il y a les débats de fonds, les faux-débats,
les négos, les ententes de principes, les
offres, les refus, le chantage, les solutions,
les insultes, les contre-offres, les stratégies,
l’impasse, l’ouverture, l’espoir, la
déception, les demandes, les exigences,
les commissions, les moratoires, les états
généraux, les voltes-face, les démissions…
Il y a les coups de matraque, les gaz, les
bombes fumigènes et lacrymogènes…
les arrestations, les injonctions, les
emprisonnements, les casiers criminels.
Il y a le « terrorisme » ? (Ah, ça, non.)
Il y a la SQ, le SPVM, les trucks, les
camions, les autos, les gyrophares, le bruit,
les sirènes, les slogans, les cris, les injures,
la violence…
Il y a Maxence Valade et Francis Grenier
qui ont perdu la vue d’un œil, il y a Alex
Allard qui a été dans le coma.
Il y a les manifestations, la foule, le
mécontentement.
Il y a cette cessation volontaire et
collective afin de défendre des intérêts
communs qu’on appelle « grève ».
122

Il y a 1000, 2000, 200 000 personnes à la
rue.
Et la solidarité perdure. Mais le silence
demeure.
Se lever tôt, ouvrir son ordinateur, prendre
son café et subir perpétuellement ce
mauvais jour de la marmotte qui finit
toujours par un sentiment de déception.
Il y a l’écoeurantite aiguë face à ce gouvernement
qui n’est pas en mesure de
mettre fin à cette crise sociale. Le statu quo
perdure dur comme fer. C’est inacceptable.
Et c’est difficile. Pour tout le monde.
On en parle peu, très peu, on se veut des
surhommes et des surfemmes, mais
avouons-le, nous sommes fatigués. On ne
veut pas s’avouer vaincus. Avec raison,
nous ne sommes pas vaincus, seulement
épuisés. Un peu, en tout cas.
Il y a ces réels surhommes et surfemmes
qui tous les jours se rendent très tôt pour
le piquetage, il y a ces organisateurs, ces
étudiants de l’ombre, ces militants d’assos
qui donnent tout leur jus. Ils sont tenaces
les étudiants. Je les admire sérieusement.
Et les porte-parole ? Nous leur devons un
respect sans mot. Ils sont solides. Pas facile
de négocier dans un contexte où le manque
de moyens ancre une inégalité des forces
obligatoire.
Je sais, il faut garder espoir. Ce qui est
inspirant, c’est probablement cette force
qu’on retrouve avec le nombre. Parce que la
force du mouvement, c’est nous tous.
123
Alors que les cent jours de grève
approchent, la crise qui touche le
Québec nous donne une sérieuse leçon
sur la démocratie. Démocratie ? Ou plutôt
celle à laquelle on tente de croire, mais
qui s’apparente ces jours-ci à un drôle de
mirage.
J’ai un espoir parmi d’autres, celui que
nous irons voter en masse aux prochaines
élections générales. 58 % de participation
en 2008, 78 % en 1998. Et si nous avions
droit nous aussi à notre 80 % au prochain
suffrage ? Nous avons une responsabilité,
nous les étudiants, pour la suite des choses.
Je fantasme qu’en me levant demain matin,
il y ait un moratoire sur la hausse des frais
de scolarité et la tenue d’États généraux sur
l’éducation supérieure. Chacun ses rêves,
vous avez droit aux vôtres.
Ah, j’oubliais : il y a aussi les lois spéciales.
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D'après la citation d'Helder Pessoa Câmara,
archevêque brésilien, nominé au prix Nobel de la paix
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Je porterai dorénavant un carré noir
Normand Baillargeon
« Quand la vérité n’est pas libre, la liberté n’est pas vraie.
Les vérités de la Police sont les vérités d’aujourd’hui. »
Je porterai dorénavant un carré noir.
[Ajout : sans enlever le rouge, bien entendu.Et
les deux ensemble font un bien beau
drapeau]
Je le porterai d’abord en solidarité avec
ces jeunes gens que l’on a sans répit humiliés,
battus, matraqués, et gazés et pour ne
jamais oublier ce qu’on leur a fait.
Je le porterai pour me rappeler que je suis
en deuil de la démocratie, pour dire à
tous et à toutes ma tristesse devant ce qui
ressemble désormais plus, et je pèse mes
mots, à une association de malfaiteurs qu’à
un Gouvernement, à un rassemblement
— Jacques Prévert
de mafieux gangrénés par la corruption et
autour desquels flotte, immanquable, la
nauséabonde odeur du scandale et du
mépris de la société civile.
Je le porterai pour me rappeler qu’on m’a
menti en assurant que le débat sur les frais
de scolarité a eu lieu : les étudiants et les
professeurs se sont en effet retirés de ces
consultations bidon organisées par les
Libéraux et durant lesquelles il ne pouvait
être sereinement traité ; et pour me rappeler
que ce gouvernement a ensuite refusé
de discuter de cette question dans toute
son ampleur et avec sérieux, ce que seuls
des états généraux peuvent accomplir.
132

Je le porterai pour me rappeler ces
efforts de dissolution du politique dans
le juridique.
Je le porterai pour me rappeler votre trop
longtemps maintenu refus de négocier et,
ce moment venu, votre inébranlable refus
d’aborder les questions que posaient les
étudiants et les étudiantes en grève.
Je le porterai pour me rappeler que je suis
en deuil de la démocratie délibérative,
assassinée par des faiseurs d’opinion
que je ne peux me résoudre à appeler des
journalistes et dont les excès de langage ont
dépassé de loin tout ce que j’ai vu dans ma
vie.
Je le porterai pour me rappeler ces sondages
non probabilistes qui ont, c’est une
honte, été ce que nous avons eu de mieux à
nous offrir dans le cadre de notre conversation
démocratique sur un enjeu de cette
importance.
Je le porterai aussi en deuil de ces mots
de la langue qui ont été bien malmenés
ces derniers temps : grève, démocratie,
accessibilité, et pour ne pas oublier que ces
perversions du langage ont consisté à faire
d’un enjeu collectif et politique une affaire
individuelle, marchande et économique
133
Je le porterai pour la liberté d’expression,
d’association et de manifestation que cette
inique loi spéciale poignarde au coeur.
Je le porterai en solidarité avec mes compagnons
libertaires qu’on humilie, qu’on bat,
qu’on matraque, et qu’on gaze, comme les
autres, mais qu’on calomnie aussi.
Je le porterai donc pour me rappeler
l’immense et noble espoir que l’anarchisme
n’a cessé de porter : celui d’une société
libre, démocratique, égalitaire et sans
pouvoir illégitime, pour me rappeler cet
idéal que j’aime infiniment et dont ne
connaissent manifestement rien ceux et
celles qui lui crachent aujourd’hui dessus.
Je le porterai enfin et surtout pour me
souvenir que des jeunes gens, un moment,
chez nous, ont incarné cet idéal : et que si
les gouvernements passent, cet idéal, lui,
ne mourra jamais.
Je porterai dorénavant un carré noir.
Et je vous invite à en porter un, vous aussi :
les raisons pour ce faire ne manquent hélas
pas.
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« Le langage politique est destiné à
rendre vraisemblables les mensonges,
respectables les meurtres, et à donner
l’apparence de la solidité à ce qui
n’est que vent. »
— George Orwell
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La jeunesse expliquée aux vieux
Stéphane Laporte
La crise que traverse le Québec est exceptionnelle,
encore plus que la loi déposée
jeudi, parce qu’elle touche à ce qu’un pays
possède de plus précieux : sa jeunesse.
Voilà pourquoi il ne faut pas la gérer
comme on gère Rambo.
Bien sûr, ce n’est pas toute la jeunesse du
Québec qui est dans la rue. C’est 150 000
jeunes sur un million et demi. Mais 150
000 personnes, c’est quand même une
grosse gang, surtout quand on pense que
50 individus, c’est assez, selon le projet de
loi 78, pour mettre en danger la société. Et
c’est sans compter tous les jeunes qui ne
marchent pas, mais qui se cherchent eux
aussi.
Quand la jeunesse se révolte, il faut savoir
l’écouter. Il faut savoir l’apprivoiser.
Bien sûr, Léo, Martine et Gabriel n’ont pas
toujours raison. Parfois, ils sont dans le
champ, dans le beau champ, même. Mais
ils y sont par principe, et pas par intérêt. Ils
n’y sont pas pour trouver du gaz de schiste,
mais pour trouver la vérité. Et Dieu sait
qu’il faut creuser.
« On devient vieux
quand les jeunes nous
abandonnent. »
— Marcel Pagnol
Ils sont jeunes. C’est pourquoi on ne peut
être contre eux, car ce serait être contre
notre avenir. Ce serait être contre ce que
nous avons fait de mieux : eux.
Si la jeunesse n’a pas toujours raison,
la société qui la frappe a toujours tort.
Cette citation est de François Mitterrand.
Il a fait cette déclaration à l’Assemblée
nationale française en mai 1968. Elle n’a
pas vieilli d’une seconde. Elle est toujours
actuelle.
Un gouvernement a le devoir d’aimer sa
jeunesse comme les parents ont le devoir
d’aimer leurs enfants. Le pire est à craindre
d’une jeunesse mal aimée.
Certains diront que la jeunesse québécoise
est faite d’enfants-rois trop gâtés qui méritent
la méthode forte.
Nos jeunes aiment le luxe, ont de mauvaises
manières, se moquent de l’autorité
et n’ont aucun respect pour l’âge. À notre
époque, les enfants sont des tyrans.
156

Ce n’est pas un chroniqueur montréalais
qui s’est exprimé de la sorte cette semaine ;
c’est Socrate qui a dit cela, 450 ans avant
Jésus-Christ. C’est pour dire...
C’est le propre des jeunes, depuis toujours,
de tout vouloir. Et de déranger. Les cheveux
gominés des années 50, les cheveux longs
des années 60, les barbus à la Paul Piché
des années 70 tapaient autant sur les nerfs
des plus vieux que les petits poils hirsutes
de Nadeau-Dubois irritent les bien rasés.
Si on pouvait recouvrer l’intransigeance de
la jeunesse, ce dont on s’indignerait le plus,
c’est de ce qu’on est devenu.
Celle-là, elle est d’André Gide. Dans le
fossé entre jeunes et vieux, il y a beaucoup
de cela. Comme si les plus âgés avaient
oublié comment ils étaient à l’âge de Léo.
Je suis assez vieux pour me souvenir d’un
jeune député conservateur, mais fringant,
aux cheveux bouclés comme Peter Pringle,
qui disait parler au nom de la jeunesse.
Aujourd’hui, il est premier ministre,
responsable du dossier jeunesse, et il évite
de rencontrer les leaders étudiants.
Père absent, négociation manquée.
Pourquoi ? Parce que les trois intrépides
jeunes gens sont trop impétueux ? C’est leur
nature. C’est leur âge. Faut les comprendre.
La plus inquiétante jeunesse est celle qui
n’a pas d’opinions extrêmes.
157
Ces propos furent tenus par le comte
de Chambord, qu’on peut difficilement
assimiler à Amir Khadir puisqu’il fut
prétendant à la couronne de France au
milieu du XIXe siècle. Cet homme avait
comme dessein de s’asseoir sur le trône
après la prise de la Bastille et, pourtant,
il se méfiait d’un jeune qui n’était pas
révolutionnaire. Notre politique manque
dramatiquement de philosophes.
L’homme n’est pas fait pour vivre longtemps
: l’expérience le corrompt. Le monde
n’a besoin que de jeunesse et de poètes.
Encore là, vous serez surpris de savoir que
cette citation ne provient point d’Ariane
Moffatt, mais d’un auteur de droite né en
1884 : Jacques Chardonne.
Pour purifier ce monde corrompu, on a
besoin de jeunes idéalistes. C’est le seul
antidote possible. Faut pas les museler, faut
les écouter. Et leur parler.
Les jeunes vont en bandes, les adultes en
couples et les vieux, tout seuls (proverbe
suédois).
Je ne sais pas quelles seront les
conséquences de la loi spéciale, mais
empêcher les jeunes de se rassembler, c’est
comme empêcher Jean-François Brault
de chanter avec Marie-Ève Janvier. C’est
impossible. Et c’est surtout bien mal les
connaître.
Chaque coup de colère est un coup de
vieux, chaque sourire est un coup de jeune.
(proverbe chinois)
Je nous souhaite que les jeunes sachent
répondre pacifiquement à la tournure des
événements. Sinon, j’ai bien peur que le
Québec prenne un méchant coup de vieux.
Question de garder espoir, je terminerai
mon cours de jeunesse 101 avec la célèbre
phrase de Picasso : «Il faut longtemps pour
devenir jeune.»
Je nous souhaite à tous, carrés rouges,
carrés verts, carrés blancs et carrés aux
dattes, de l’être très bientôt.
La jeunesse et l’été vont si bien ensemble.
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Ode à la banane rebelle
Éric Fournier
Venez tous ! Laissez-moi vous conter
L'histoire inspirante d'un fruit de la libre-pensée ;
Prêtez oreille à l'épopée exceptionnelle
De Bananarchie, la première Banane Rebelle !
Depuis plus de 100 jours elle se trouvait
Dans l'oreille gauche de l'ignoble Charest ;
Et ainsi protégeait ses tympans corrompus
De la clameur qui retentissait dans la rue.
Mais son coeur de banane ressentait toute l'injustice
À laquelle elle se faisait implicitement complice ;
Mais enchaînée à l'oligarche libéral,
Qu'aurait-elle pu devant cette crise nationale ?
Mais alors vint la loi 78,
Loi noire, loi injuste, loi inique,
C'est cet édit fétide et sardonique
Qui enflamma en elle son âme héroïque !
"Assez, dit-elle, du goût infect de la cire
Et de l'abject vol de notre avenir !
Assez, cria-t-elle, de ce lobe gonflé de pots-de-vin
D'arrogance et de noirs desseins !"
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Et ainsi la Banane partit-elle en croisade
Contre les libéraux et leur régime malade ;
Et ainsi la Banane descendit-elle dans la rue
Appuyer un peuple qui en avait plein le cul !
Mais ne vous méprenez point, car sous cette peau amère,
Se cache une tendre et savoureuse chaire ;
Et bien que maintenant elle porte le carré écarlate,
La Banane n'en demeure pas moins une excellente source de phosphate !
Et c'est justement ce qui la différencie
De ces anciens maîtres et de leur parti
Qui derrière leur rhétorique abrasive
N'ont en fait aucune valeur nutritive !
Allez tous, répétez aux quatre vents
L'épopée de ce fruit militant ;
Racontez à tous l'histoire exceptionnelle
De Bananarchie, la première Banane Rebelle !
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Affiche de mai 68, toujours pertinente en 2012.
« Remastérisée » pour la postérité par Moïse Marcoux-Chabot
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« Si vous n'êtes pas vigilants, les medias arriveront
à vous faire détester les gens opprimés et aimer
ceux qui les oppriment. »
— MalcomX
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Cri de terrain
Samuel Matteau - Cinéaste et Citoyen
Depuis plusieurs mois nous parlons beaucoup
du conflit étudiant, de la prise de
conscience actuelle qui semble annoncer
les débuts d’une nouvelle ère pour le
Québec : d’un éveil. Ce qui se déroule sous
nos yeux n’est pas seulement une transformation
sociale, c’est aussi une révolution
individuelle.
La force du mouvement naît du paradoxe
suivant : c’est la génération d’enfants postréférendaire,
nés dans la solitude de la
société du divorce et du « spectacle », qui se
retrouvent à devoir opérer un changement
de fond et un rapprochement collectif.
Nous découvrons notre état de présence,
nous découvrons, ébahis, que l’émotion
d’être ensemble nous pousse vers l’intime.
Les événements que nous vivons sont
certainement très révélateurs de notre
identité en tant que peuple, mais le sont
donc tout autant de notre identité individuelle.
Ces transformations marqueront
sans doute le reste de nos vies.
La jeunesse est-elle en train de vivre une
sorte de rite de passage ?
Depuis le début du mouvement, je suis
bouleversé. À vingt-cinq ans, je suis en
train de faire mienne des expériences qui
m’exigent de désapprendre des notions
telles que démocratie, politique, société,
individu, pour les re-fonder à partir d’une
impasse. Voilà le travail qui nous est
imparti.
Nous vivons les changements sociaux à
200 milles à l’heure, de plein front. Nous
avons vécu Victoriaville, nous avons vécu
la «répression». Nous avons senti les pavés
s’envoler ; la glace se casser. Nous avons
vécu la rage et la haine, la violence des
policiers, et la nôtre aussi. Nous avons été
gazés, poivrés, matraqués, nous avons vu
et senti des corps qui se battent, s’aident,
se serrent les coudes. Nous avons vécu
le chaos, la panique, la beauté du mouvement.
Nous assumons la force de nos
convictions.
Ce qui se passe dans nos rues rend visible
un concentré de sentiments humains qui
cherchent à s’exprimer, s’incarner dans
une parole. Ces expériences qui prennent
naissance en marge sont belles, dures et
souvent intransigeantes. Nous sommes
dans ce que j’appellerais une forme
d’éducation populaire où nous goûtons
enfin concrètement à une forme de communauté,
à un sentiment d’appartenance.
L’individualisme se fissure, notre zone de
confort est investie par l’autre qu’on
apprend à aimer.
176

Je me rends compte que nous avons le
devoir d’avoir des objectifs communs
et une destination semblable pour survivre
à la violence de la vie qui frappe.
La solidarité plus que jamais nécessaire
ne sonne plus comme un mot creux.
Arrêtés en masse lors d’une manifestation
pacifique, pris en souricière dans les rues
de Québec, nous avons su garder la tête
haute, rester unis malgré l’intimidation des
policiers et l’arrogance du gouvernement.
Je suis reconnaissant envers cet homme,
vivant au 3e étage d’un appartement sur la
rue St-Jean et spectateur de cette situation
malgré lui, d’avoir organisé un système de
corde avec un bac pour nous donner de la
nourriture et de l’eau à l’intérieur de ce
périmètre.
Dans l’urgence, nous nous organisons,
nous développons des stratégies, nous
créons nos propres médias citoyens. Nous
vivons la politique en temps réel, nous
débattons et discutons sur de nouvelles
manières de gouverner, nous apprenons
la responsabilité d’être éduqués, informés
et lucides. Nous développons notre créativité.
Nous sentons l’exaltation de l’énergie
partagée qui pourrait être porteuse de
changement. Faire l’expérience de la
symbiose de 200 000 - 250 000 personnes
le 22 mars, le 22 avril et le 22 mai a changé
notre rapport au monde. Nous sommes
continuellement au travail dans la panique
comme dans le consentement à la beauté
du mouvement. Suivre notre instinct nous
à fait prendre conscience de nos déchirures
intérieures entre désir de chaos, de violence
et celui d’harmonie et de bon sens.
177
Beauté d’un peuple en éveil, de l’humanité
blessée qui n’abdique pas.
Avec un peu de recul, ces événements
nous permettent d’apprendre à connaître
nos réelles motivations, à identifier nos
valeurs fondamentales. Face à l’imprévu,
le « je » découvre sa force intérieure, son
vrai visage en même temps que le soin à
donner au bien commun. En fait, cette
période de chamboulements oblige chacun
à se positionner face au groupe, facilitant
ainsi l’émergence de nouveaux acteurs et
de nouveaux symboles.
De ces épreuves libératrices émaneront
très certainement des éléments insoupçonnés,
enfouis très loin dans l’inconscient
collectif et jusqu’ici soigneusement
oubliés. Le désir d’un pays ? Le désir d’une
culture québécoise francophone forte ?
Le désir d’un changement de paradigme ?
Chose certaine, sur le plan individuel, le
mouvement social actuel a déjà laissé sa
trace dans la conscience des jeunes qui
assureront la suite des choses. Nous
formons une génération de citoyens militants,
conscients et politisés qui découvre
la force de sa parole. J’ai confiance qu’avec
les récents bouleversements, le meilleur est
à venir. Le Québec ne pourra faire moins
que de s’en porter mieux. À l’image d’un
individu qui se réveille (parce qu’il a assez
longtemps rêvé) ; parfois maladroitement,
un peu confus et pas toujours cohérent,
laissons le temps au mouvement de prendre
forme, de se tenir debout de manière
solide.
Comme citoyen québécois et comme
jeune cinéaste, je ferai tout en mon
pouvoir pour nourrir cette force et
m’assurer de l’alimenter, de la documenter,
de la réfléchir et surtout de continuer à la
vivre. Il est clair que nous sommes à l’aube
de quelque chose d’important et que les
changements désirés ne peuvent s’effectuer
à court terme. Il sera alors important de
créer des traces actives, des documents
et des œuvres libres qui relateront toute
l’énergie et l’ardeur déployées aujourd’hui.
Nous assurerons de laisser un lègue à la
hauteur de notre vision qui transcendera la
révolte et amènera la révolution à agir dans
le temps.
Notre génération refuse d’être sacrifiée
pour la maintenance d’un monde qui se
meurt et d’un ordre sans gouvernance
fiable. Si nous aurons été le déclencheur, ce
sera nos enfants et nos petits enfants qui
perpétueront le changement et assureront
une relève vivante et fiable. Ce n’est peutêtre
pas nous qui changerons le monde,
mais nous aurons au moins le mérite de
leur laisser un monde d’amour, d’espoir et
de possibilités.
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JUIN 2012
Grand Prix de F1 de Montréal
et Loi Omnibus C-38
1er juin
Léo Bureau-Blouin achève son deuxième
mandat à la tête de la FECQ, Éliane
Laberge le remplace.
4 juin
Arrestation d’Amir Khadir, député et
leader de Québec Solidaire, par la police
de Québec. Il avait pris part à une manifestation
pacifique mais jugée illégale.
7 juin
Le Directeur général des élections du
Québec propose que des bureaux de
scrutin soient implantés dans les cégeps et
les universités, pour faciliter l’accès au vote
pour les jeunes et diminuer l’abstention.
Le Parti libéral s’y oppose.
Daniel Cohn-Bendit, leader étudiant de
mai 68 en France et député européen signe
un texte en faveur du mouvement dans
Le Nouvel observateur.
En marge du grand prix de Formule 1
à Montréal, Jacques Villeneuve, ancien
pilote, déclare que les étudiants sont selon
lui « mal élevés, par des parents qui n’ont
jamais appris à dire “non” ». Il conclue
en les exhortant à arrêter « de faire les
fainéants ».
Les employés de l’École nationale de police
du Québec se mettent à leur tour en grève.
8 juin
Le conteur Fred Pellerin refuse par lettre
de recevoir l’Ordre national du Québec,
sans vouloir créer de polémique. « Manquer
à ces convictions, pour l’urgence de la
médaille, serait pour moi déjà un faux-pas
dans ma neuve chevalerie. Mon coeur suit
mon peuple, et ce peuple n’a pas le cœur à
la fête. »
Le Monde parle encore une fois du conflit
étudiant. Il publie un dossier qui donne la
parole à de nombreux Québécois, notamment
Jean Charest, Richard Desjardins et
Normand Baillargeon.
10 juin
En marge du Grand-Prix de
Formule 1 de Montréal, le SPVM est
dénoncé pour des abus, notamment du
« profilage » contre quiconque porte le
carré rouge et de nombreuses arrestations
préventives arbitraires.
184

12 juin
Le Parti Québécois remporte une
élection partielle dans la circonscription
d’Argenteuil. Le Parti libéral du
Québec perd l’un de ses bastions historiques,
détenu depuis 46 ans.
Christine St-Pierre, ministre de la
Culture, présente des excuses publiques.
Elle avait associé le carré rouge, symbole
du mouvement étudiant, à la « violence »
et à « l’intimidation ». Le mal est fait, le
journal Le Devoir publie le jour-même une
lettre signée par plus de 2 500 artistes qui
condamnent cette assimilation utilisée très
couramment par le PLQ.
18 juin
La loi spéciale 78 est à nouveau très sévèrement
critiquée par l’ONU.
185
19 juin
La Ville de Québec et son maire Régis
Labeaume, en prévision des festivités
de la Saint-Jean Baptiste, resserrent les
règles encadrant les manifestations et
portent encore d’avantage atteinte aux
droits constitutionnels et fondamentaux
des citoyens. Elles interdisent entre autres
les attroupements de 23 h à 5 h du matin.
Mauvaise nouvelle pour l’environnement,
la loi omnibus C-38 sur la mise en œuvre
du budget est adoptée par le gouvernement
conservateur de Stephen Harper malgré la
protestation de plus de 50 000 Canadiens
et Canadiennes. Décrite par l’opposition
comme un « cheval de Troie », elle
comprend de nombreuses mesures controversées,
notamment le retrait du protocole
de Kyoto, des modifications apportées aux
lois sur les opérations pétrolières et sur les
Pêches, à l’assurance emploi, à la sécurité
de la vieillesse, etc.
22 juin
Nouvelle marche de protestation, notamment
à Québec et à Montréal. Des milliers
de manifestants, mais la mobilisation est
légèrement en baisse.
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* Service de police de la ville de Montréal
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Banane rebelle au cœur du danger
Gabriel Marcoux-Chabot alias la Banane Rebelle
5 juin 2012 - Alors que la ville de
Québec devient le théâtre d’arrestations
plus massives les unes que les autres,
Banane Rebelle publie cette entrevue
exclusive réalisée la semaine dernière avec
un de ceux sans qui les manifestations ne
seraient que de vastes et bienheureuses
festivités déambulatoires, de joyeuses et
inoffensives cacophonies carnavalesques,
pacifiques et populaires. Un de ceux par
qui la paix sociale est sans cesse troublée,
un extrémiste en son genre, un casseur par
excellence : un policier du SPVQ.
Fred (nous l’appellerons ainsi afin de lui
attirer un minimum de sympathie) a 32
ans, une femme, deux enfants, une maison
en banlieue, une tondeuse, un char
et des paiements. Patrouilleur pour le
SPVQ depuis 9 ans, il alterne sans grand
enthousiasme les shifts de jour, de soir et
de nuit. Il participait le 28 mai dernier à sa
première arrestation massive et s’en câlisse
un peu, comme il se câlisse d’ailleurs de
pas mal de choses.
C’est ce que vous aurez l’occasion de
découvrir dans cette entrevue exclusive
que Fred a accordé à Banane Rebelle lors
d’un périple en autobus qui devait les
conduire de l’édifice de la Banque nationale,
où ils se sont rencontrés, jusqu’au fin
fond du cul de Charlesbourg, où le fruit géant
a été vulgairement abandonné dans un
stationnement.
Les mains menottées de votre sympathique
héros fruité compliquant sérieusement la
prise de notes, il est à noter que l’entretien
a été retranscrit de mémoire. De plus,
inspiré par l’approche pour le moins innovante
du Journal de Montréal, Banane
Rebelle s’est permis de présenter sous
forme d’entrevue suivie ce qui ne constituait
au départ qu’une vague esquisse de
conversation entre deux individus plus
ou moins heureux de se rencontrer. Mais
considérant l’état du journalisme contemporain,
cela ne devrait pas trop détonner
dans le paysage médiatique actuel.
Banane Rebelle (d’une voix calme et mâle) :
Dites-moi, mon brave, n’avez-vous pas
honte de ce que vous faites ?
Fred (sur la défensive) : Honte de quoi ?
As-tu été brutalisé ? Y en as-tu un ici qui a
été brutalisé ?
204

Banane Rebelle (réconfortant) : À votre
défense, je dois dire que non, quoique
ces Tyraps soient assez inconfortables et
que j’aie encore dans la bouche le goût de
l’asphalte où vous m’avez délicatement
étendu avant de vous mettre à deux pour
me menotter… mais là n’est pas la question.
N’avez-vous pas honte d’être utilisé
à des fins partisanes par un gouvernement
corrompu qui n’a rien à faire de la justice et
de l’ordre social ?
Fred (l’air hargneux) : J’fais ma job.
Banane Rebelle (alliant dédain et compassion)
: Et vous l’aimez, votre job ?
Fred (tautologique) : Une job c’t’une job.
Banane Rebelle (alliant dédain et curiosité)
: Que voulez-vous dire ?
Fred (sentant soudain le besoin de se confier)
: Ben, j’vas te dire une affaire : y a
dix ans, quand j’étais encore aux études,
j’manifestais comme toi.
Banane Rebelle (amusé) : Dans un costume
de banane ?
Fred (ne saisissant nullement le caractère
ironique de la question) : Non. Mais c’que
j’veux dire, c’est que les idéaux du début,
les illusions, ça part assez vite. Un moment
donné, tu te contentes de faire c’qu’on te
demande, pis c’est toute.
Banane Rebelle (alliant dédain et incrédulité)
: Et vous trouvez ça normal ?
205
Fred (se découvrant une passion soudaine
pour les mathématiques) : T’sais, ma job,
c’est pas ma vie. J’travaille 40 heures par
semaine. Dans une semaine, y a 168 heures.
Ça fait quoi ? 25 % du temps, même
pas ? Ça fait que ma job, c’est 25 % de ma
vie. Le reste du temps, j’m’en crisse.
Banane Rebelle (dubitatif) : Le fait de
savoir que vous êtes l’instrument du pouvoir
politique, ça ne vous affecte pas ?
Fred (ferme dans son néant réflexif) : Pour
être ben franc avec toi, j’suis plutôt apolitique.
Peu importe qui est au pouvoir, peu
importe c’qu’y disent avant les élections, on
s’fait toujours crosser de toute façon. Moi,
j’ai une femme, deux enfants. J’veux qu’y
manquent de rien. Le reste, j’m’en câlisse.
Banane Rebelle (curieux) : Ça prendrait
quoi pour que vous arrêtiez de vous en
câlisser ?
Fred (soudain plus sympathique) : J’sais
pas. Une proportionnelle. Des élections à
date fixe. Là, on commencerait à parler.
Banane Rebelle (conciliant) : Je vous
rejoins là-dessus, mon brave. Mais en ce
qui concerne les manifestations ? Qu’est-ce
que ça prendrait pour que vous cessiez de
nous arrêter comme du bétail ? Qu’est-ce
que ça prendrait pour que vous arrêtiez de
vous en crisser, comme vous le dites si bien.
Fred (qui, décidemment, aurait pu faire
un mathématicien fort enthousiaste) :
Y a combien d’population à Québec ?
500 000 ? Le soir, vous êtes combien ?
200 ? 300 ? Quand vous serez 125 000, on
commencera à vous prendre au sérieux.
Banane Rebelle (de mystérieuses lueurs
brillant dans ses yeux sombres et décidés) :
Je vais voir ce que je peux faire.
Fred (revenant à des considérations
moins philosophiques) : Bon. À c’t’heure,
laisse-moi zigonner sur tes Tyraps
pendant cinq ou dix minutes avec des
pinces inappropriées. Si tu ne bouges pas
trop à cause de la douleur, elles devraient
finir par péter.
Banane Rebelle (étonné) : Vous êtes équipé
pour nous menotter, et pas pour nous
libérer ? Ne devriez-vous pas disposer de
matériel plus adéquat ?
Fred (qui mène ses propres combats) : Pour
ça, faudrait qu’t’en parles à Régis.
206

207
Crise sociale
Le long souffle du printemps érable
Laure Waridel
Vous connaissez le trille rouge, cette
vivace extraordinaire à floraison printanière
de nos sous-bois ? Elle peut
demeurer dans le sol durant des années
sans qu’on la remarque. Ses graines doivent
survivre à plusieurs hivers rigoureux
avant qu’elle puisse enfin germer. Elle ne
fleurira que 10 ans plus tard.
Ne possédant pas de nectar, elle utilise
des stratégies créatives de pollinisation.
Son rouge intense et son odeur forte et
résistante attirent les insectes qui assurent
sa reproduction. Comme toutes les espèces,
elle est le fruit d’un écosystème aux
interactions complexes souvent invisibles
à l’oeil nu.
Le trille rouge est à l’image du mouvement
étudiant au sein de la société. Une
(r)évolution au sein de notre (éco)système.
Les causes profondes
Il y a longtemps que le « printemps érable »
se prépare, et pas seulement pour le trille
rouge. D’autres espèces dorment encore,
mais il semble que nous sommes à l’aube
d’un grand réveil. Le nôtre.
Depuis plus d’une décennie, certains
diront trois, de longs hivers rigoureux
nous avaient comme endormis. Sous les
bourrasques du libre marché, les priorités
de la société ont été renversées. La croissance
économique est devenue une fin en soi, au
profit d’une minorité, plutôt qu’un moyen
d’épanouissement individuel et collectif
comme le promettaient tant d’économistes
depuis la Seconde Guerre mondiale. Si
nous pouvions jadis croire à cette utopie,
il est aujourd’hui évident que nous nous
sommes trompés. L’augmentation des
inégalités, l’appauvrissement de la classe
moyenne et la multiplication des crises sociales,
environnementales et économiques
sont les symptômes d’une crise devenue
systémique. Nous savons que le roi est nu,
mais le mensonge persiste.
208

De manière insidieuse, nous sommes
devenus les variables d’un marché en tant
que « ressource humaine », « producteur de
biens ou de services », « investisseur »,
« consommateur » et « bénéficiaire ». Pour
faire rouler la machine du consommerjeter-consommer-jeter,
si profitable à
l’économie dominante, il faut des
ressources. Toujours plus de ressources
matérielles et humaines au moindre coût
économique possible.
Ce « moindre coût » a pourtant un prix,
tant environnemental que social. En
économie, on parle d’externalités. Dans
ce mot fourre-tout se trouve un ensemble
de problèmes pouvant être générés par le
modèle économique dominant : la pollution
de l’air, de l’eau et du sol, la précarité et
les pertes d’emploi, les maladies physiques
et mentales (dont les dépressions et les
suicides), les changements climatiques, la
pauvreté des travailleurs à faibles revenus,
la perte de biodiversité, etc.
Pour résumer la chose simplement, le
système économique et politique dominant
privatise les profits et socialise les
coûts. Cette façon de faire a mené les
États comme les ménages à des records
d’endettement, et ce, non seulement sur
le plan économique, mais aussi sur le plan
social et environnemental.
209
La goutte qui a fait
déborder le vase
Les porteurs de carré rouge, blanc ou noir
que je connais ne sont pas dans la rue
seulement à cause de la hausse des droits de
scolarité. Loin de là. Ils y sont pour ce que
cela symbolise comme choix de société. Ils
croient encore en la valeur du mot « équitable
», et pas seulement pour leur café.
Le gouvernement veut aller chercher 300
millions dans les poches des étudiants
alors qu’en 2011, des allégements fiscaux
de 3,6 milliards ont été accordés aux
entreprises au Québec. D’autres milliards
s’envolent dans des paradis fiscaux faute
de rigueur et de volonté politique. Que
dire du 25 % supplémentaire payé pour nos
infrastructures ?
On ne s’étonne plus d’entendre parler de
collusion et de corruption tant les cas sont
devenus nombreux. Tout cela pour dire
que les ressources, nous les avons. Il s’agit
de choisir nos priorités.
Ainsi, la loi 78 aura été la goutte qui a fait
déborder le vase, mais force est de constater
qu’il était déjà bien plein. Les Québécois
ont beau chérir la paix sociale, ils ne sont
pas dupes. Les arguments économiques
lancés par nos gouvernements, tant à
Québec qu’à Ottawa, sont une insulte
à notre intelligence.
Démocratiser l’économie
Rappelons-nous que l’économie est une
construction sociale. Elle opère grâce à des
institutions que nous avons créées dans
un cadre juridique et politique que nous
pouvons contrôler. Ainsi, contrairement
à ce que nos dirigeants actuels prétendent,
nous avons le choix. Les voies sont
multiples.
Les idées abondent dans le Québec
moderne. Quand l’Histoire ouvre ses
portes comme elle le fait maintenant, tout
est possible. Nous avons l’intelligence, les
ressources et le courage nécessaires pour
entreprendre une transition. À nous de
choisir laquelle, et comment.
Nous pourrions, par exemple, nous
inspirer de l’Islande qui, à la suite de la
crise financière de 2008, s’est dotée d’une
nouvelle Constitution rédigée par et pour
le peuple. Entamer un tel processus est tout
à fait possible ici.
Cette idée recueille d’ailleurs de plus
en plus d’appuis. D’autant plus que le
Québec, contrairement au Canada, n’a pas
encore de Constitution. Ce serait l’occasion
d’amorcer une réforme de nos institutions
démocratiques, une contribution certaine
à la démocratisation de notre économie
puisqu’elle permettrait à une pluralité de
voix d’être entendues. Pensons au potentiel
d’un mode de scrutin proportionnel
par exemple et à l’importance de revoir
le financement des partis politiques afin
d’éviter les dérives connues ces dernières
années.
Résistants au changement
Certes, s’approprier la démocratie
peut être insécurisant. Je pense à mon
arrière-grand-mère qui s’est farouchement
opposée au droit de vote des femmes. Elle
avait ses raisons, comme en ont ceux et
celles qui s’opposent à la démocratisation
politique et économique actuellement. Les
humains sont naturellement résistants au
changement.
Il aura fallu à l’époque de mon aïeule une
(r)évolution, un changement de paradigme
pour légitimer le droit de vote des femmes.
C’est à mon avis ce qui est en train de se
passer au Québec concernant le conflit
étudiant. Celui-ci cristallise un ras-le-bol
général à l’égard d’un système qui carbure à
l’exploitation sociale et environnementale.
Je pense que nous pouvons avancer la tête
haute dans ce processus de transition qui
s’amorce. Le Québec a fait maintes fois la
preuve de sa capacité à mener de grands
chantiers, avec sérieux et intelligence. Nos
révolutions sont tranquilles. Mais elles sont
de vraies révolutions. L’heure est venue de
choisir ce que sera le Québec de demain.
Le trille rouge n’en est pas à son premier
printemps. L’été finit toujours par arriver.
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Moi j’suis un plus meilleur révolutionnaire
Adib Alkhalidey
À quoi bon lutter si au sein même du mouvement
se trouvent des pseudos « super-
activistes » qui profitent de la moindre
occasion pour complexer ceux qui sont
moins actifs ? À quoi bon hiérarchiser
la valeur des actions, du courage, de la
dévotion…
Je me souviens de mes cours d’histoire
au cégep : souvent, je me plaignais
silencieusement d’être né à une époque
ennuyante, morose, amorphe. Sur les
bancs d’écoles, des bancs auxquels j’avais
accès à prix ”modique”, on me racontait
ces histoires de mouvements populaires,
ces récits de millions de citoyens dévoués,
ces anecdotes relatant l’impact de la
désobéissance et démontrant l’importance
d’un instinct de collectivité développé. Le
contraste décevant d’un passé bouillonnant
et d’un présent endormi évoquait en
moi un véritable sentiment de tristesse.
Je n’étais pas le seul : nous voyions bien
qu’autour de nous, il y avait place à amélioration,
place à l’insurrection, à la révolte.
Seulement, il est difficile de s’investir dans
une lutte citoyenne lorsque celle-ci n’est
qu’abstraite. Je dois admettre que depuis 4
mois, depuis le début de cette révolution, je
suis fier de vivre à mon époque. Je suis fier
de pouvoir inscrire une virgule dans les
livres d’histoire que les prochains liront.
Fier de pouvoir dire que notre révolution
n’est pas tranquille, qu’elle dérange, qu’elle
gueule et scande, qu’elle percute les casseroles
autant que les esprits atrophiés.
Que désormais, le mot ”intelligent” nous
appartient, et pas seulement quand vient
le temps de qualifier son téléphone cellulaire
(faut d’ailleurs faire attention à ce
phénomène, les compagnies de téléphones
sont en train de kidnapper le terme, mais
un sujet à la fois…).
Les gens sont créatifs, réfléchis, structurés
et ambitieux. J’ai déjà hâte d’être vieux
et de raconter cette période. J’ai déjà hâte
d’être vieux et me souvenir que la jeunesse
est en mesure d’aiguiller la collectivité vers
un avenir meilleur. Ce mouvement est,
à mes yeux, bien plus qu’un mouvement :
c’est un hapax existentiel.
Mais… Faut quand même faire attention.
Dans une conversation l’autre jour,
j’entendais mon interlocuteur s’écrier :
“Moi j’suis un meilleur révolutionnaire
que tous ceux qui ont marché deux, trois
fois pis qui prennent le crédit d’avoir
participé à la lutte…”. J’ai dit « interlocuteur
»car ce n’est pas un ami. Je ne suis
pas doté de suffisamment de patience pour
dealer avec les problèmes d’attention et
218

de narcissisme dont ce type de personne
est accablé, mais je trouve tout de même sa
déclaration intéressante.
Parce que depuis 4 mois les gens se battent.
Parce que depuis 4 mois les gens se
mobilisent. Parce que depuis 4 mois les
gens tentent de trouver des moyens de
rallier le plus grand nombre possible.
Pour toutes ces raisons, je trouve qu’il est
important de se souvenir qu’il s’agit d’une
lutte, et non d’un concours de popularité.
Ce n’est pas parce que tu as des ampoules
aux pieds que tu es un “plus meilleur
révolutionnaire”.
Ce n’est pas parce que tu traversais un
nuage de fumée de lacrymo et que tu
n’étais pas en mesure de respirer à plein
poumon un avant-midi que tu es un “plus
meilleur révolutionnaire”. Personne ne
va faire de t-shirt à ton effigie parce que
tu t’es pris une balle de plastique. Che
Guevara, c’est pas son idée, que celle de
commercialiser sa tronche. Ce n’était
pas son objectif, que celui de scotcher sa
gueule sur les torses de jeunes colériques
pré pubères en quête identitaire. Si c’est
des chandails que tu veux, je connais un
Palestinien à St-Laurent qui fait ça pour
pas cher. Et si t’es chanceux, il peut même
te raconter des histoires de son pays, ou de
ce qu’il en reste : il s’est pris des balles et
c’est pas avec ça qu’il se fait un plus grand
nombre d’amis Facebook.
C’est arrivé à plus d’une reprise lors du
dernier mois : à la dernière manif à laquelle
je participais, j’entendais un groupe
“d’activistes” scander des slogans dont
219
l’intention était de se moquer de Québec
Solidaire : un des seuls partis qui participent
de manière active au mouvement…
Ils gueulaient quelque chose comme :
“C’est pas Québec Solidaire, c’est Québec
Stationnaire !” Je regarde un des criards et
lui demande : “C’est quoi le but ?”.
— Quoi ?
— L’objectif ! Le projet derrière ce genre de
slogan ?
— Ben, nous on trouve que Québec
Solidaire pourrait en faire plus…
— Tant qu’à y être, achète du poivre de
cayenne pis spray leur la gueule. Si ce sont
des méthodes de divisions qui t’excitent…
— Ta yeule man.
— Ok, man.
À la lumière de cette altercation, je trouve
qu’il est essentiel de se souvenir, de se
ramener à l’ordre, de se répéter que la
glorification de l’activiste parfait ne fait que
ralentir le mouvement. Il n’est en aucun
cas bénéfique de complexer nos confrères
et nos consoeurs de révolution en rabaissant
constamment le niveau d’intensité et
la valeur des actions posées par ceux-ci et
celles-ci. On est pas en train de comparer
la grosseur de nos billes, ou le nombre de
pogs qu’on a gagnés à la récré. Non plus en
train de définir à quel point on est “bad”
parce que cette semaine un tel s’est pris
trois retenues…
Quand j’étais au primaire, je me souviens,
les “amis” se moquaient de moi parce que
je portais de espadrilles de marque Pony,
alors que tous les autres “amis” portaient
des Nike, des Adidas, des Reebok et des
Fila (oui c’était encore hot à l’époque). Je
pouvais marcher autant que ces garçons,
courir avec la même vigueur, me rendre au
même endroit… La seule différence : mes
chaussures étaient moins “flamboyantes”.
On s’en contre-fout de la manière dont
tu t’y rends, pourvu que tu t’y rendes. Ne
faisons pas avec nos idées ce que les gros
vendeurs ont fait avec nos espadrilles. Ne
jouons pas au jeu du “Mon carré est plus
rouge que le tien !”.
“Moi je suis un plus meilleur révolutionnaire
!” c’est aussi utile que de dire “Est-ce
que je peux avoir un autre berlingot ? !”…
Ok, fin de la récré… ou de l’analogie…
peu importe.
Peu importe les couleurs, le costume, le
masque que tu utilises pour personnifier
ton adhésion à la lutte, peu importe si tu
t’es fait charcuter par la police, qu’on t’ait
poivré la figure et qu’on t’ait fait bretter six
heures dans le saladier, peu importe si la
seule chose que tu fais, c’est partager les
vidéos qui évoquent chez toi un sentiment
d’injustice, peu importe si tout ce que tu
fais c’est être en accord et rien de plus…
Peu importe. Il me semble qu’ils font partie
de l’équipe. On porte pas la même marque
de chaussures, mais on vise le même
ballon, non ? Où les mêmes têtes ?
Oh merde, et voilà, je viens de déclarer que
je veux kicker des têtes, ça sent l’arrestation
préventive… À ma défense : pour kicker la
tête d’un dirigeant, faudrait d’abord que
j’trouve le rectum dans lequel ladite tête
est logée.
220

221
Sans titre
Frédéric Dubois
J’ai un souvenir fort de moi tout petit
Qui traverse le parc des Laurentides
Et qui arrive à Québec.
Vous dire combien j’avais l’impression de me retrouver devant l’immensité.
Il y avait
Le vertige
Le plaisir
De tout ce qui se cachait sous toutes ses lumières de la « grande » ville.
Tranquillement, le monde s’est ouvert.
Québec donc.
Et après Montréal.
Puis l’océan.
C’était à Old Orchard (c’est pas très exotique) mais l’émotion devant l’infini a façonné
mon univers et ses possibles.
Puis, Paris. le Caire. Tokyo.
Et le fleuve. Toujours le fleuve. Notre axe, notre direction. Qui, au-delà de bien des
mondes, m’a toujours vite ramené dans le mien.
Mais aussi Ducharme, Ronfard, Tremblay, Robert Lepage, Joël Pommerat, Murakami.
Autant de vertiges.
Rien sans vertige.
Alors, les chemins s’ouvrent.
et vivement
les détours.
Le printemps qui se termine
Et son carré rouge
Rouge hurlant
Rouge brûlant
Est un vertige de plus à la liste
Un chemin nouveau
Un axe
Une lumière
222

Je ressens une fierté
Nouvelle
Bien qu’elle ne soit pas partagée
Bien qu’elle soit fissurée
Jetée
Ignorée
Bien qu’elle nous divise
Et qu’elle vienne avec son lot de désastres et de remontrances
De grossièretés et d’ignorances
Mais
Toutes les rues de Québec n’étaient pas belles derrière les lumières au sortir du Parc
Toutes les vitrines de Montréal ne valait pas la peine de s’attarder
La gorgée d’eau salée (et certainement pas propre) de l’océan de cette ville si laide du
Maine, lève le coeur pour au moins le reste de l’après midi
Et Dieu que les parisiens font chier
Et Le Caire c’est sale.
Et toutes les pièces de théâtre ne sont pas bonnes à voir
Et le fleuve, bordé de maisons mobiles, c’est pas chic.
Le carré rouge est devenu passeport pour les chemins cahoteux, le laid.
J’aime que nous soyons laids
que nous soyons divisés
que nous soyons perdus
j’aime les moments de honte
de l’étourdissement
Le chaos nous va bien
le chaos nous fait du bien
parce que «si nous nous endormons ici,
nous rêverons si mal que plus rien ne sera possible»*
*Réjean Ducharme
223
Un jour nous serons grands
et nous changerons le monde
Lysanne Martin
Ma fille de 12 ans est rentrée de l'école un
soir, me suppliant de lui prêter un chaudron
et une cuillère de bois pour manifester
dans notre quartier avec ses amis.
Cette journée à l'école, son professeur leur
avait expliqué pourquoi les manifestations
devenaient illégales.
Elle me dit donc en colère :
« Maman je refuse d'accepter que dans
mon pays, on a plus le droit de s'exprimer !
Moi aussi je veux protester pour changer
les choses ! »
224

225
« La propagande est
aux démocraties ce que la violence
est aux dictatures. »
— Noam Chomsky
226

227
kabochenook01.blogspot.ca
Bouilloire
Marie-Ève Muller
Je suis à l’eau qui bout
Je suis à l’autre bout
Au pied de la vigne
De la fleur du pot
J’ai la casserole
À ras le mot
Je suis à pierre
Au pas de la côte, à terre
Je me fais cent de billes
À coup de rouleau
Au bout, au fond du fil
Je vais Saint-Roch nu-pied
Sous le ciel embrasé
Par l’embrasure du bas du mur
Je m’y peins au coin
Demain
Je suis à point turbine
Sombre ciel turlupine
Je crie aux gens charriés
Et puis je t’avachis
Je suis vraiment à bout
À bout de nerfs
Les nerfs en boule
Au bout du rouleau
Je ne tiens qu’à un fil
Je crie Oh Jean Charest
Ostie que tu me fais chier !
Je suis à fleur de peau
Au pied du mur
À ras le bol
Je cogne
Encore
Ce soir
Sur ma casserole.
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— Pardon ? Les « occuper » ? Tu veux quoi ? Que je
demande des élections anticipées ? Ça ne suffira pas, au
contraire même, on risque de…
— Non, je veux que tu mettes tes jeunes dans la rue.
— Pardon ?
— Provoque une crise sociale comme le Québec n’en a pas
vue depuis des années, des décennies. Divise ton peuple,
mets ta police dans la rue, l’armée si il le faut, je veux qu’au
printemps prochain toutes les caméras soient braquées sur
ta province.
— Mais… c’est de la folie ? Comment tu veux que je fasse
ça ? Des manifestations, ça ne se commande pas sur mesure.
— Allons, rien de très compliqué. Tu as déjà parlé de
hausser les frais de scolarité l’année dernière, provoque les
jeunes, affiche de l’arrogance, refuse le dialogue, ils n’auront
pas le choix de descendre dans la rue.
— Mais tu me demandes de me sacrifier ? Après ça c’est
certain que je ne serai pas réélu !
236

237
— Rappelle-moi tes pourcentages de satisfaction, Jean ?
Tu es au plus bas, les gens ne croient plus en toi et les scandales
sortent dans la presse les uns après les autres. Même
ton électorat de base ne croit plus en toi et beaucoup d’entre
eux ne voteront plus pour toi dans l’état actuel des choses.
Ce ne sont pas les jeunes qui vont t’élire à nouveau, Jean, de
toute façon. Montre à leurs parents que tu sais être ferme,
que le capitaine est revenu aux commandes. Si la presse les
décrit comme des agitateurs, des enfants gâtés et que tu les
remets au pas, tu vas regagner le respect de tes électeurs
fidèles et plus personne ne parlera de ton plan Nord, de gaz,
de corruption ou de tout ce qui accompagne ton nom en
ce moment.
— Et s’ils ne se révoltent pas ? Si personne ne descend dans
la rue ?
— Finance quelques groupuscules anarchistes, infiltre-les
si besoin, un peu de casse ne tuera personne. C’est plus
facile de provoquer soi-même le chaos, tu peux l’arrêter
quand tu sentiras que c’est assez, que les gens ont peur. Tu
sais, ça marche bien, ça, la peur. Regarde Sarkozy, en France,
ça lui a plutôt bien réussi.
— Et comment tout cela va-t-il finir ?
— Fais traîner les choses au maximum, propose des
négociations, reviens en arrière en pointant les étudiants,
recommence encore, ça finira par énerver les jeunes et par
persuader les autres que les étudiants ne veulent pas sortir
de la crise.
— Et quand ta loi C38 sera passée ?
— Accepte de repousser la hausse, de remettre ça dans
quelques années. Les gens ne sont pas solidaires, ils
arrêteront de se battre si ça ne les concerne plus directement.
Tu vas peut-être même passer pour un chic type, au
bout du compte, et peut-être même aller gagner quelques
voix chez les jeunes. Tu auras montré que tu sais être ferme
mais aussi ouvert.
— Mais qu’est-ce qui les empêchera de descendre à nouveau
dans la rue, cette fois pour manifester contre ton projet de
loi ? Ils vont y prendre goût, tu sais.
— Non, non. Quand tu accepteras de repousser la hausse,
ça va interrompre net le mouvement et après ça ils n’auront
plus la volonté de réagir. Les jeunes iront tranquillement
reprendre leur petite vie et sans eux personne ne bougera.
Les moins impliqués en sortiront vaguement satisfaits,
conscients qu’ils auront attiré l’attention, les purs et durs
au pire seront frustrés en sachant dans le fond qu’ils n’ont
rien obtenu. Et quand des manifestations éclateront des années
plus tard, ils seront les premiers à dire que si eux n’ont
pas pu changer les choses, ce ne sont pas les jeunes qui y
arriveront.
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239
Je me souviendrai du spectre du printemps rouge
Éric Pineault
« Il y a des groupes radicaux qui systématiquement veulent
déstabiliser l’économie de Montréal. Ce sont des groupes
anticapitalistes, marxistes, ça n’a rien à voir avec les frais
de scolarité. »
Un spectre hante l'élite du pouvoir et
de l'accumulation au Québec. Dans la
foulée du plus important mouvement de
masse que le Québec ait connu depuis la
révolution tranquille, l'anticapitalisme
et le radicalisme ont refait irruption
dans l'espace public. La rumeur libérale
veut que des « radicaux, marxistes, anti-
capitalistes et communistes » soient apparus
au sein d'une partie du mouvement
étudiant de ce printemps 2012 et que,
depuis, « la grève qui est étudiante » tend à
devenir « une lutte qui est populaire ».
— Raymond Bachand, 15 mai, 2012
« Il y a une lutte des classes,
et c'est ma classe qui la gagne. »
— Warren Buffet, 2006
Ce qui devait se présenter comme une
lutte entre un gouvernement lucide et
responsable qui impose une réforme au
nom du progrès économique et un groupe
de privilégiés égoïstes qui défendent bec
et ongle un acquis dépassé de l'état providence,
a complètement dérapé. Les uns,
le gouvernement libéral, ont certes réussi à
polariser, comme voulu, la société québécoise,
entre porteurs et sympathisants
du carré rouge et les autres, rapidement
associés à une « majorité silencieuse » ;
du « wedge politics 101 » typique des
240

néoconservateurs nord-américains. Mais
c'est l'autre camp qui a refusé de jouer
leur rôle attendu. Le mouvement étu-
diant ne s'est pas replié sur la défense d'un
privilège, ne s'est pas divisé autour d'une
hausse négociée entre raisonnables et radicaux,
mais a su au contraire canaliser un
refus profond de la révolution culturelle de
l'austérité que souhaite imposer le gouvernement
libéral. Une révolution culturelle
concoctée comme réponse à la crise financière
de 2008 et imposée un peu partout en
occident, comme si des politiques sociales
insoutenables étaient à l'origine de cette
crise. Le mouvement étudiant a réussi à se
faire le porteur d'un ras-le-bol élargi envers
les politiques économiques néolibérales
imposées comme seule et unique solution
aux problèmes d'orientation du développement
économique et social du Québec,
qu'il s'agisse du plan Nord, de la politique
de tarification des services sociaux et de
réingénierie de l'État ou de la politique énergétique
centrée sur le gaz et l'exportation
massive d’électricité. Il a su élargir le
conflit et en faire une question de vision,
de principe et d'orientation idéologique
de l'avenir du Québec. Et c'est ainsi que
la grève étudiante est devenue un conflit
social où effectivement une certaine forme
d'anticapitalisme et de radicalisme social
a pu sortir de la marge et s'y exprimer
comme phénomène de masse.
Quel est donc ce spectre qui hante notre
élite et pousse le ministre des finances à
dire tout haut ce que l'ensemble de sa classe
pense tout bas ? Il ne s'agit pas d'un parti,
ni d'un groupuscule ou d'une idéologie
241
au sens strict, il s'agit d'une praxis, d'une
façon de concevoir l'action politique
basée sur la rupture légitime avec l'ordre
d'économie politique établi. Bref, c'est le
spectre d'un mouvement social qui prend
la rue pour sortir du néolibéralisme, qui
refuse le jeu de l'alternance parlementaire
et propose un changement radical, au
moment même où le paradigme néolibéral
est usé et incapable de se renouveler.
Les conflits sociaux au Québec sont depuis
plusieurs décennies contenus à l'intérieur
d'un modèle de la négociation concertée
où les paramètres des possibles étaient
strictement délimités par le cadre établi
du néolibéralisme : déficit zéro, croissance
économique d'abord, partage de la richesse
ensuite et surtout un développement
économique qui passe par une mondialisation
qui garantit l'autonomie aux grandes
corporations multinationales, étrangères
(Rio Tinto, feu Alcan) ou québécoises
(Québécor, Bombardier) et soutient un
espace de circulation et d'accumulation
financière contrôlé par une poignée de
grandes banques et de fonds. Et c'est
précisément ce modèle qui est tombé en
crise en 2008. Crise, il faut le rappeler,
qu'on entrevoyait dès son début comme un
épisode beaucoup plus long dans ses effets
qu'une simple récession de deux ans.
En effet, la crise de 2008, et la réponse
à cette crise depuis par le biais d'une
combinaison de sauvetage des banques,
de refus de réglementer la finance et de
poursuite des politiques fiscales régressives
ne pouvaient que déboucher sur une
période prolongée d'instabilité financière
chronique et de stagnation économique
durable. Et, en ce sens, dans l'ensemble des
pays touchés par cette crise et assujettis à
l'austérité, ce n'était qu'une question de
temps avant que se manifeste un sentiment
anticapitaliste et un désir de rompre
avec l'économie politique néolibérale qui
institutionnalisa le contexte, les structures
et l'espace qui ont permis au capitalisme
financiarisé de se développer. La politique
de rupture manifeste donc un refus de
cet encadrement néolibéral des conflits
sociaux.
Ici au Québec les sommets socioéconomiques
organisés par le Parti
Québécois de Lucien Bouchard pendant
les années 90 avaient consacré cet encadrement
néolibéral des conflits sociaux.
Les libéraux de Jean Charest ont tout
simplement radicalisé ces prémisses et,
surtout, se sont débarrassés de la lourdeur
qu'impliquait le modèle de concertation
avec des partenaires sociaux cher au
Parti Québécois. L'élite que représente le
Parti Libéral pense pouvoir gouverner le
Québec seule, pense ne pas avoir besoin
d'alliés organisés outre ceux provenant du
milieu des affaires licites et illicites, se
pense bien assis sur le dos d'une classe
moyenne qui adhère passivement à
son programme de baisses d'impôt, de
coupures de services aux particuliers et
de construction d'autoroutes. Le spectre
rouge du printemps érable, c'est de
voir une partie, certes minoritaire mais
significative et surtout déterminée de
cette dite classe moyenne, sortir dans la
rue avec les étudiants, casserole à la main,
contester ses politiques les plus répressives
plutôt que d'attendre des élections, et de le
faire en mobilisant les mêmes valeurs et
principes de justice sociale, de démocratie,
de souveraineté économique et de développement
écologique que la frange dite
radicale du mouvement étudiant.
Le néolibéralisme :
une lutte de classe unilatérale
en trois temps
On peut dire que toute crise sociale ou
économique, toute crise en générale, révèle
à sa manière des structures ou rapports
sociaux qui autrement demeurent invisibles.
La crise de 2008 révéla l'ampleur
de la financiarisation de nos économies
capitalistes, la réponse politique à cette
crise révéla l'emprise et l'hégémonie sur
nos États de l'élite de l'accumulation qui
contrôle les grandes corporations et institutions
financières. Le Printemps érable a
révélé l'existence d'une structure de domination
de classe propre au Québec basée sur
l'alliance étroite entre une élite du pouvoir
concentrée essentiellement dans le Parti
Libéral du Québec, mais présente dans les
autres partis, et une élite de l'accumulation
capitaliste. Rappelons-nous des mille gens
d'affaire ricaneux venus entendre Jean
Charest au salon du plan Nord.
La période néolibérale, marquée pour la
majorité par la transformation régressive
de notre fiscalité, par la réingénierie
de l'état, par la politique des PPP, par la
fragilisation des protections sociales est
242

aussi et surtout une période où ces deux
élites ont travaillé de concert dans une
lutte de classe unilatérale afin d'asseoir leur
hégémonie en transformant l'économie
politique du Québec. Car derrière le discours
qui s'adresse à la classe moyenne
« la plus taxée en Amérique du Nord »,
il y a les faits et gestes concrets qui sont
venus consolider les assises du pouvoir
d'une mince élite, largement en minant les
conditions de vie de cette même classe
moyenne.
On peut classer les politiques qui découlent
de cette lutte de classe de l'élite contre le
reste de la société québécoise en trois catégories.
La première renvoie aux politiques
classiques qui articulent la régression dans
le champ de la protection sociale avec la
répression du pouvoir des mouvements
sociaux, en particulier le mouvement syndical
mais aussi le mouvement écologiste.
Que ce soit au nom de l'efficience, de la
mondialisation ou au nom de l'austérité
ce sont les mesures que nous associons
naturellement avec le néolibéralisme. Elles
ont affaibli les salariés, précarisé plusieurs
couches sociales, les jeunes, les femmes,
les personnes racisées et contribué à individualiser
notre rapport à l'avenir et à la
richesse.
Au Québec, bien que de tels politiques
soient à l'œuvre depuis les années 1980,
leur avancée est beaucoup moins importante
qu'ailleurs en Amérique du Nord.
Nous demeurons largement une société
solidaire possédant de fortes institutions
sociales permettant l'action collective,
243
comme en témoignent les structures
instituées du mouvement étudiant. Mais
ces institutions sont maintenant directement
la cible des politiques répressives du
gouvernement libéral, comme en témoigne
la loi 12 (issu du projet de loi 78) qui
porte atteinte au droit de manifestation et
d'association ainsi que de représentation.
Leur but manifeste étant de « normaliser »
sur le plan social le Québec par rapport au
reste de l'Amérique du Nord.
Et, étant déjà largement intégrés sur le plan
économique avec le reste de l'Amérique du
Nord, il y a un effet de ces politiques auquel
nous n’échappons pas. Il s'exprime sous la
forme d'une progression de l'écart entre les
revenus des plus riches et la grande majorité
des Québécois et Québécoises qui
vivent de leur travail. Les revenus que
la vaste majorité tire de l'économie sous
la forme de salaire stagnent alors que
l'économie croit et que leur travail devient
plus productif. C'est-à-dire que leur droit à
une juste part d'une richesse sociale qu'ils
produisent diminue d'année en année alors
que les revenus de l'élite économique, ou
l'élite de l'accumulation, ceux que le mou-
vement Occupy a baptisés les 1 %, augmentent
à une vitesse vertigineuse. Les politiques
publiques sont certes un instrument de
redistribution de cette richesse sociale,
mais dans le contexte néolibéral, les écarts
et ponctions sont tels qu'elles peuvent au
plus atténuer les écarts entre salariés de la
classe moyenne et les moins nantis, sans
affecter la logique plus fondamentale de
constitution d'une élite de l'accumulation.
Et ce n'est pas tout. La part de richesse
accaparée par les grandes corporations
multinationales connait aussi une forte
expansion, les profits et rendements des
institutions et acteurs financiers ont
littéralement explosé. On peut définir
l'élite de l'accumulation comme cette classe
qui non seulement voit ses revenus exploser,
mais qui domine ces grandes corporations
et institutions financières, ce sont leurs
PDG et autres cadres supérieurs, membres
du conseil, grands consultants, opérateurs
financiers et gestionnaires de portefeuille,
c'est-à-dire ceux qui ont le pouvoir de
décider du niveau et de l'allocation de
ses profits et rentes. Or ces revenus et
profits, qu'ils soient de nature industriels
ou financiers, ne tombent pas du ciel,
ils sont générés par l'activité économique
où se rencontrent capital et travail. Tout
cela pour dire que les conditions du
monde du travail sont telles, dans le néo-
libéralisme, que le partage initial de la
richesse produite défavorise systématiquement
la grande majorité, les travailleurs
et les salariés et favorise l'extraction
de richesse sous la forme de profits et
rentes financières et spéculatives. Ce cadre
d'économie politique n’est ni naturel, ni un
accident. Il est le fruit de 30 ans de néolibéralisme,
il est un produit de cette lutte
de classe unilatérale que l'élite mène contre
la société.
Et c'est d'ailleurs peut-être l'aspect le plus
connu de cette lutte, passons aux politiques
plus subtiles. Il y a un second ensemble de
mesures qui, elles, visent expressément
à « émanciper » l'élite ainsi constituée
de ses liens économiques d'obligation
et d'interdépendance avec le reste de la
société. Alain Deneault dans « Offshore »
et d'autres ouvrages tels que Noir Canada,
a exploré une partie de ces politiques,
essentiellement celles qui permettent à
l'élite d'accumuler ou de transférer de
la richesse à l'extérieur du Québec dans
des juridictions de complaisance, juridictions
qui agissent aussi comme lieu
d'action économique où on peut, par
exemple, enregistrer une flotte de navires
commerciaux ou établir une filiale où
seront engrangés à l'abris de l'impôt des
profits. Mais il y a aussi derrière l'écran
des « baisses d'impôts pour la classe
moyenne » le menu détail des transformations
du système fiscal de la dernière
décennie. Elles ont libéré à toutes fins
pratiques les grandes institutions financières
ainsi que les grandes entreprises de
l'impôt sur leurs bénéfices et revenus du
capital, elles ont allégé la ponction fiscale
sur les formes de revenus typiques aux plus
riches et membres de l'élite, hauts salaires,
gains en capital et autre revenus financiers.
Un système fiscal progressiste, tout comme
l'accès gratuit et universel à des services
sociaux, ont pour objectif de forcer la
solidarisation des plus nantis avec le reste
de la société. C'est ce dont le Québec
s'est doté dans le cadre de la révolution
tranquille et de la constitution d'un état
providence et c'est précisément ce que les
politiques néolibérales tentent de démanteler.
Résultat recherché, permettre aux
élites qui exercent une hégémonie politique
et économique d'échapper à leurs
244

obligations envers la société par le biais
de ces mécanismes d'auto exclusion, tout
en maintenant le reste de la société dans
un régime de solidarisation fiscale sousfinancé
et dysfonctionnel.
Troisième et dernière catégorie, les politiques
d'appropriation privative du monde
commun. Un aspect essentiel des politiques
néolibérales est la privatisation et
l'expansion du marché dans la société au
détriment de ce qui relève d'une logique
publique. Quel est la logique de lutte de
classe qui se tient derrière cette propension
au « tout au marché ». Pensons au
fameux Partenariat-Public-Privé (PPP),
aux ressources pétrolières et gazières de
l'Île d'Anticosti, aux ressources minérales
du grand nord, au savoir que génèrent
nos universités, aux routes, aux ponts,
aux services de santé, à l'eau, tout cela a
longtemps été conçu comme un patrimoine
commun aux québécois et aux com-
munautés des premières nations. Une des
modalités privilégiées de développement
du capitalisme passe par la conversion de
ce qui est commun en propriété privée,
dans la mesure où cette conversion permet
la valorisation de ce qui est converti
en richesse, en base d'une future croissance,
cela est présenté comme légitime.
Ce qu'on oublie souvent c'est que ce transfert
du public et du commun vers le privé,
en vue d'une création de richesse, se fait
en transférant ce patrimoine à un acteur
privé, un appropriateur. Et donc derrière
le discours sur l'importance du marché et
de la concurrence, sur le dynamisme du
secteur privé, il y a les faits et gestes par
245
lesquels l'élite du pouvoir transfère à l'élite
de l'accumulation des pans entiers du
patrimoine public au point où certaines
grandes entreprises, firmes d'ingénieurs,
consultants et investisseurs en font la
base de leur stratégie de croissance et
d'accumulation. Dans les médias on a
appelé cela « collusion », « corruption ».
Les mots sont trop faibles, il s'agit d'une
stratégie délibérée d'accumulation par
expropriation qui encore une fois concourt
à la consolidation de la puissance
économique de l'élite.
Ce sont là trois pans, trois dimensions de la
lutte de classe que mènent nos élites dans
le cadre du néolibéralisme. Cette lutte s'est
radicalisée depuis la crise de 2008, mais est
demeurée jusqu'à ce jour unilatérale. Les
grands conflits sociaux étant circonscrits
par le cadre d'économie politique néolibérale.
C'est ce que le printemps de 2012
vient de changer.
La lutte c'est classe !
Pendant les mois préparatoires du mouvement
de grève en 2010 et 2011, de simples
affiches arborant ce slogan énigmatique
étaient omniprésentes dans les corridors
de mon université. Dès la fin de l'automne
2011 l'ASSÉ, considérée comme cette
frange rouge du mouvement étudiant
qui donna naissance à la CLASSE, avait
développé un argumentaire qui fondait la
lutte contre la hausse sur une critique du
régime d'économie politique néolibéral.
Le mouvement ciblait précisément les
politiques par lesquelles l'élite du pouvoir
et de l'accumulation consolidait son
emprise économique sur la société
québécoise et nous sortait du modèle
de solidarité sociale hérité de la révolution
tranquille. Elle invitait d'emblée les
mouvements sociaux et plus largement
la société civile à transformer la grève
étudiante en soulèvement populaire contre
l'austérité et pour une rupture avec le
modèle de développement économique
néolibéral. Les liens entre l'austérité, les
politiques d'affaiblissement des syndicats,
les PPP, le plan Nord, les gaz de schiste
et la refonte du système fiscal avait tous
largement été faits. La reconnaissance que
le néolibéralisme était de fait une lutte de
classe sans adversaire était largement comprise.
Il s'agissait de transformer des constats
théoriques en mouvement social, leur
donner une voie, leur donner la rue....
Bref, rallumer le flambeau du conflit social
progressiste, voilà ce que visait d'emblée
le mouvement étudiant. Voilà le spectre
rouge qui hante nos élites depuis ce
printemps 2012.
Que dans ce contexte on se pose la
question du dépassement du capitalisme
me semble évident, qu'il y ait une certaine
écoute pour les idéologies ou pensées
qui se sont constituées dans ce but, com-
munisme, anarchisme, marxisme, anticapitalisme
me semble évident aussi. Mais
que le mouvement trouvera son propre
chemin, bâtira ses propres idéologies, les
unes plus ouvertes, les autres plus fermées,
me semble aussi une évidence ... rassurante
pour l'avenir du Québec.
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Liste des Participants
Adib Alkhalidey 217-219
Auteur, humoriste et comédien
(« nous avons les images », « Un gars le soir »)
Bobby Aubé 25-31
Étudiant et écrivain (Le cracheoir de Flaubert)
Tony Aubé 26-27
Illustrateur et artiste digital
Estelle Bachelard 39, 181
Auteure BD et illustratrice (Bach illustrations)
Normand Baillargeon 131-132
Professeur à l'UQAM, essayiste, chroniqueur
(« De la philo derrière les gros titres », Petit cours d'autodéfense intellectuelle, Le Devoir)
Clément Baloup 124
Auteur BD
(Le club du suicide, La vie en rouge T1 et 2, Quitter Saïgon, Mong Khéo, Little Saïgon)
Joseph Baril 33-37, 158-161
Auteur BD (Cubesfactory)
Jimmy Beaulieu 112-115
Éditeur et auteur BD
(Le temps des siestes, À la faveur de la nuit, Ma voisine en maillot,
Côte Nord, Appalaches, etc.)

Philippe Boisvert Dufresne 178
Auteur BD (Digestifs)
Paul Bordeleau 61
Illustrateur et éditorialiste (Voir, La Presse), auteur BD (Faüne T1, 2 et 3)
Miguel Bouchard 18-19
Auteur BD (Front Froid)
Chantale Boudreau 201
Illustratrice
Simon Brousseau 78-101
Auteur (Les Soubresauts), directeur adjoint de Salon double
Léa Clermont-Dion 63-65, 121-122
Étudiante en science politique, journaliste, photographe et réalisatrice (Sandra)
Antoine Corriveau 139-149, 186-199
Auteur-compositeur-interprète (St Maurice/Logan, Ni vu ni connu, Entre quatre murs) et
auteur BD (MensuHell, Le Trait Noir)
Philippe D’Amours 130, 200
Illustrateur
Jérôme D’Aviau 219
Auteur BD
(Ce qu'il en reste, Inès, Nous n'irons plus ensemble au canal Saint-Martin, Le trop grand
vide d'Alphonse Tabouret, Premières fois, etc.)
Julie Delporte 134-137, 169-172
Illustratrice
Francis Desharnais 48, 163-164
Réalisateur et auteur BD (Burquette T1 et 2, Motel Galactic T1 et 2)
Jeik Dion 216, 225
Réalisateur (Froide), illustrateur et auteur BD (Caze, Loading, La Grande illusion)
Frédéric Dubois 221-222
Metteur en scène (Ha ha !, En pièces détachées, La cerisaie, Les Misérables, La librairie,
etc.) et directeur artistique du Théâtre des Fonds de Tiroirs
Michel Falardeau 53-55
Auteur BD (Mertownville T1, 2 et 3, Luck, French Kiss 1986)
Julie Fontaine Ferron 123
Illustratrice
Éric Fournier 165-166
Auteur
Sam Garneau 107
Auteur
Chloe Germain-Thérien 133, 229
Cinéaste documentaire et d'animation, illustratrice
Martin Giraldeau 129
Concepteur et comédien (Phylactère Cola) et illustrateur
Philippe Girard alias Phlppgrrd 17, 210-213
Auteur de nouvelles et auteur BD (Béatrice, Des crayons de douleur, Les Ravins,
Tuer Velasquez, La visite des morts, Rewind, La mauvaise fille, etc.)
Pierre Girard alias Pishier 247-248
Illustrateur et auteur BD (Le marcheur anonyme)
André-Anne Guay alias Drea 20-21
Illustratrice et graphiste
Jacques Hébert 214
Illustrateur et auteur BD (Safarir)

Alexandre Isabelle 41-45
Scénariste (Je marche à nous)
Fred Jourdain 16, 78-101, 108, 116, 230-231
Peintre, illustrateur (Dragon bleu, interprétations d'artistes), auteur BD
(Round Midnight, Citations), réalisateur (Acupofty)
Nicolas Lachapelle 125-128
Auteur BD (Cubesfactory)
Geneviève Lafleur-Laplante 154
Illustratrice
Gautier Langevin 117-118
Auteur et scénariste (M.I.C.H.E.L. T.R.E.M.B.L.A.Y., Strictement Confidentiel, Ouvrir au
diable, Contes et légendes du Québec, etc.)
Stéphane Laporte 59-61, 155-157
Scénariste, chroniqueur journalistique (Chroniques du dimanche T1, 2 et 3),
réalisateur et directeur artistique
Hugo Latulippe 13-15, 67-75
Auteur (Mettre le feu, Le corps de la horde, Bacon – le livre, etc.) et cinéaste (Alphée des
étoiles, République : un abécédaire populaire, La Part d’ombre, la reine malade, etc.)
Maximilien LeRoy 12, 62, 138, 173, 224
Auteur, scénariste et auteur BD (Dans la nuit, la liberté nous écoute, faire le mur,
les Chemins de traverse, Nietzsche, Hosni, etc.)
Frederik Levesque 120
Auteur BD
Vincent Longhi 40
Illustrateur
Gabriel Marcoux-Chabot alias Banane Rebelle 202-205
Éditeur, sculpteur et écrivain (Le rire du fou, Thésée&cie, Le chien, etc.)
Moïse Marcoux-Chabot 119, 168
Anthropologue visuel et cinéaste documentaire (Plume blanche, La Trilogie du regard)
Lysanne Martin 223
Illustratrice
Thomas B. Martin Couverture, 3, 38
Illustrateur et designer graphique, scénariste (La Cité), DJ (Jewish Deli)
Samuel Matteau 41-45, 106, 167, 174-177, 220
Auteur, photographe et réalisateur (Je marche à nous, Le combat silencieux, Pranas, etc.)
Laureline Mattiussi 215
Auteure BD (La Lionne, L’île au poulailler T1 et 2, Petites hontes enfantines)
Valérie Morency 226
Illustratrice
Marie-Hélène Morin Fafard 215
Illustratrice
Mikaël 111
Auteur BD (Circus, La Neige, Les Nuages, etc.)
Marie-Ève Muller 227
Journaliste et poétesse
Jean-Gabriel Nadeau Fortin 118
Illustrateur
Oil 214
Illustrateur
Julien Paré-Sorel 38
Auteur BD (La cité de Säng. Front Froid)

Éric Pineault 239-245
Auteur, sociologue, professeur à l’UQAM, directeur de recherche
Julie Rocheleau 206, 209
Illustratrice, bédéiste (La Fille Invisible, Charlie – La Baignoire, Le projectionniste
ambulant – etc.), et cinéaste d’animation (Les saintes pelures, One,
La ballade des enfarinés, etc.)
Eva Rollin 152, 179, 180, 228
Auteure BD (Mademoiselle, Les Citadines, Chloë arrive en ville, C’est mieux à deux)
Jackie San 109-111
auteure (L’axe du Mad)
Djanice St-Hilaire 50-52
Bédéiste (Placenta), illustratrice
Soulman 7-9, 31, 64-65, 67, 70, 77, 131, 151, 233-237
Auteur BD (Les Chemins de traverse, Comme un Papillon, Les Challengers de la Dernière
Chance, Salade Verte, Scorpion, Vol au musée, Amour&Désir, Gaza, etc.)
Johanna Schipper 153
Auteure BD (Une par une, Le Printemps refleurira T1 et2, Nos âmes sauvages,
Née quelque part, etc.)
Mélissa Tremblay 46, 157
Illustratrice et animatrice
Richard Vallerand 49, 162
Illustrateur et auteur BD
Karine Vezina 66, 205
Illustratrice et auteure (50 nuanciers tendance)
Laure Waridel 207-209
Sociologue, doctorante en anthropologie et sociologie du développement, auteure
(Une cause café, L’envers de l’assiette, Acheter, c’est voter)

• (A)MÈRE
• 46XY
de Raphaël Terrier
• Passage afghan
• La Route de la soie...
en lambeaux
de Ted Rall
• Dans la secte
de Pierre Henri et Louis Alloing
• Kaboul Disco T.1
Comment je ne me suis pas
fait kidnapper en Afghanistan
• Kaboul Disco T.2
Comment je ne suis pas
devenu opiomane en
Aghanistan
• Ainsi se tut Zaratoustra
(à paraître 2013)
de Nicolas Wild
• Litost
• 3 minutes
• Souvenirs de moments
uniques
de Domas
• Gaza
décembre 2008 - janvier 2009
• Je me souviendrai
par collectif
• Les belles années
de Bernard Grandjean
• Le Carnet de rêves
de Théa Rojzman
• Hosni
de Maximilien Le Roy
• Résurgences
de Sandrine Revel
• Les chemins de traverse
de Soulman & MaximilienLe
Roy
• Mémoires de Viet kieu vol.1
Quitter Saigon
• Mémoires de Viet kieu vol.2
Little Saigon
de Clément Baloup
• Le journal d’une bipolaire
de Patrice et Émilie Guillon,
Sébastien Samson
• Corps de rêves
de Capucine
• AD,
La Nouvelle-Orléans
après le déluge
de Josh Neufeld
• Little Joséphine
de Valérie Villieue t
Raphaël Sarfati
Achevé d’imprimer en août 2012 par les imprimeries Marquis (Canada)