l'Orestie d'Eschyle - Odéon Théâtre de l'Europe

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> L’Orestie (REPRISE) d’ mise en scène texte français décor costumes lumière son assistant à la mise en scène avec production Odéon-Théâtre de l'Europe Eschyle Georges Lavaudant Daniel Loayza Georges Lavaudant et Isabelle Neveux Brigitte Tribouilloy Georges Lavaudant Jean-François Herqué Bernard Lévy Gilles Arbona, Frédéric Borie, Hervé Briaux, Christiane Cohendy, Maurice Deschamps, Philippe Morier-Genoud, Sylvie Orcier, Annie Perret, Patrick Pineau, Delphine Salkin, Muriel Solvay, Marie-Paule Trystram et Jean-Christophe Clair, Gilles Comode, Patrice Leroy, Lucien Lorenz, Sébastien Ossard, Guy-François Régent, Bernard Vergne. > Représentations à l’Odéon-Théâtre de l’Europe du 26 septembre au 7 octobre 2000 du mardi au samedi à 19h30, dimanche 15h Spectacle créé en avant-première au Piccolo Teatro de Milan les 25, 26 et 27 novembre 99. ‘ oDeoN T H E A T R E D E L ´ E U R O P E
> T RAGÉDIE ET AMBIGUÏTÉ : LE VOTE DE L’ARÉOPAGE Athéna : Immense est le pouvoir des souveraines Erinyes, car il s'étend des immortels jusque sous terre, et chez les hommes ce sont elles visiblement qui mènent tout jusqu'à son terme, en accordant aux uns le chant, aux autres une existence aux yeux troublés de larmes. extrait des Euménides A la fin de l’Orestie d’Eschyle, la fondation du tribunal humain, l’intégration des Erinyes dans le nouvel ordre de la cité ne font pas entièrement disparaître les contradictions entre les dieux anciens et les dieux nouveaux, le passé héroïque des génè nobles et le présent de l’Athènes démocratique du Vème siècle. Un équilibre est bien réalisé, mais il repose sur des tensions. En ce sens, l’ambiguïté tragique n’est pas liquidée ; l’ambivalence demeure. Il suffira de rappeler, pour le montrer, que les juges humains se sont prononcés à la majorité contre Oreste, puisque c’est seulement le vote d’Athéna qui rend les suffrages égaux [...]. Cette égalité des voix pour et des voix contre évite la condamnation du matricide, vengeur de son père ; elle l’absout légalement, par une convention de procédure, du crime de meurtre, mais elle ne l’innocente ni ne le justifie [...]. Elle implique une sorte d’équilibre maintenu entre l’ancienne dikè (1) des Erinyes et celle, contraire, des nouveaux dieux comme Apollon. Athéna a donc raison de dire aux filles de la Nuit : “Vous n’êtes pas vaincues”[...]. De fait, on notera qu’en établissant l’Aréopage, c’est-à-dire en fondant le droit régi par la cité, Athéna affirme la nécessité de faire toute leur place, dans la collectivité humaine, aux forces sinistres qu’incarnent les Erinyes. La philia, l’amitié mutuelle, la peithô, la persuasion raisonnée, ne suffisent pas à unir les citoyens en une communauté harmonieuse. La cité suppose l’intervention de puissances d’une autre nature et qui agissent, non par la douceur et la raison, mais par la contrainte et la terreur. [...] Au terme de la tragédie, c’est Athéna elle-même qui célèbre la puissance des antiques déesses chez les Immortels comme chez les dieux infernaux et qui rappelle aux gardiens de la cité que ces intraitables divinités ont pouvoir “de tout régler chez les hommes”, de leur donner “aux uns les chansons, aux autres les larmes”. (1) justice J.-P. Vernant : Mythes et tragédie en Grèce ancienne Paris, Maspéro, 1979, pp 25-26 ‘ oDeoN T H E A T R E D E L ´ E U R O P E
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