Télécharger le Dossier de Presse Edition 2010 - Prix des Amériques ...

DOSSIER DE PRESSE
PRIX DES AMÉRIQUES INSULAIRES
Sixième Édition Guadeloupe Haïti
Du 7 au 20 juin 2010
Association Prix des Amériques insulaires et de la Guyane
Le Maud’huy - Sainte-Marthe - 97118 Saint-François
Relations Presse
Véronique CIREDECK – I Com Icône
Tél : 0690 36 01 01 – 0590 32 11 18 / Fax : 0590 32 11 62
e.mail
:
i.com.icone@orange.fr

Sommaire
Sommaire______________________________________________________________________________ 2
Note de présentation_____________________________________________________________________ 3
Programme général des rencontres ________________________________________________________ 4
• Rencontres avec le public _________________________________________________________________ 4
Programme de la résidence _______________________________________________________________ 5
• Rencontres privées _______________________________________________________________________ 5
Liste des ouvrages référencés_____________________________________________________________ 6
• Ecrivains en résidence à la Guadeloupe | 7 - 20 juin 2010________________________________________ 6
Biographies des écrivains invités __________________________________________________________ 7
• Dany Laferrière __________________________________________________________________________ 7
• Kettly Mars ______________________________________________________________________________ 9
• Jean-Euphele Milcé ______________________________________________________________________ 10
• Gisèle Pineau ___________________________________________________________________________ 11
• Léone Ross ____________________________________________________________________________ 13
• Evelyne Trouillot ________________________________________________________________________ 14
• Lyonel Trouillot _________________________________________________________________________ 16
• Marcio Veloz Maggiolo ___________________________________________________________________ 18
Bilan de l’édition 2008___________________________________________________________________ 19
Annexes ______________________________________________________________________________ 23
Témoignages recueillis suite au séisme survenu en Haïti le 12 janvier 2010 ______________________ 23
Informations pratiques et contacts ________________________________________________________ 46
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Note de présentation
Le séisme du 12 janvier nous amène à modifier l’esprit et le contenu de la sixième édition du Prix des
Amériques insulaires, prévue en juin 2010.
Pour mémoire, dans le projet initial, la manifestation devait renforcer sa vocation à privilégier la relation avec la
Caraïbe littéraire. Les différentes escales prévues à Saint-Domingue, en Haïti et en Martinique, avant le rendezvous
biennal à la Guadeloupe, témoignaient de cette volonté de rencontre et d’ouverture aux territoires
romanesques du bassin caribéen.
La réflexion menée après la catastrophe avec les membres du Jury, présidé par Dany Laferrière, les acteurs et
les partenaires de la manifestation en Guadeloupe et en Haïti a permis de concevoir, selon un calendrier
modifié, un nouveau programme soucieux d’apporter un témoignage de fraternité aux écrivains haïtiens et de
contribuer avec modestie à la renaissance de l’activité culturelle à laquelle aspire le pays.
Au lendemain du séisme, ces écrivains haïtiens ont les premiers permis au monde de comprendre l’ampleur du
désastre. C’est dire combien les médias, en particulier la presse écrite, avaient la conviction de l’importance de
leur parole, de la pertinence de leur regard sur la catastrophe mais aussi sur Haïti. Ce sont ces écrivains que
nous souhaiterions mettre à l’honneur en organisant en Guadeloupe, en juin, saison traditionnellement dédiée à
la tenue du Prix des Amériques insulaires, une résidence d’écriture qui serait également pour eux l’occasion
d’échanger avec tous les publics.
Ce premier rendez-vous, du 7 au 20 juin, de la Guadeloupe avec l’écriture haïtienne servirait de phare et de
relais, à la seconde partie, probablement fin novembre, début décembre, de la déclinaison du programme à
savoir, le concours Écrivains, nouvelle génération et le festival proprement dit qui prendra l’appellation Écritures
des Amériques, pour se substituer au Prix des Amériques insulaires.
En effet, les dotations habituellement allouées au lauréat et aux écrivains nominés et la partie du budget de
communication consacrée à l’édition du livret littéraire, seront affectées à la réhabilitation de lieux de lecture en
Haïti et enrichies de la contribution des éditeurs sollicités pour des dons de livres.
En Guadeloupe, les rendez-vous traditionnels avec les écrivains autour des ouvrages en compétition laisseront
la place à la restitution du concours, Écrivains, nouvelle génération et les rencontres avec le public prolongeront
l'action menée en faveur de la promotion et de la diffusion de la lecture.
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Programme général des rencontres
Dans cette version nouvelle du Prix des Amériques insulaires, les écrivains de la Caraïbe, en résidence
d’écriture à la Guadeloupe, vous convient à cette première session de rencontres littéraires.
Elles ouvrent la saison du Festival Écritures des Amériques durant lequel se retrouveront en décembre, d’Haïti
à la Guadeloupe, les membres du Jury
Vendredi 11 juin I 18 heures 30 / 20 heures
Pleine Page présentation : Gilda Gonfier.
Rencontres avec le public
Dany Laferrière I Kettly Mars I Jean-Euphèle Milcé I Gisèle
Pineau I Léone Ross I Evelyne Trouillot I Lyonel Trouillot I
Marcio Veloz Maggiolo
Maison du Patrimoine, Basse-Terre.
Mercredi 16 juin I 14 heures 30 / 16 heures 30
Lire aux éclats avec Dany Laferrière
Médiathèque du Gosier.
Vendredi 18 juin I 10 heures / 12 heures
Une traversée littéraire au musée rendez-vous
proposé par Marc Dorcin et Samy Janvier.
Léone Ross I Lyonel Trouillot
Musée Schoelcher, Pointe-à-Pitre.
Vendredi 18 juin I 19 heures / 20 heures 30
L'écrivain rencontre animée par Éric Lefèvre.
Dany Laferrière I Kettly Mars I Jean-Euphèle Milcé I Gisèle
Pineau I Léone Ross I Evelyne Trouillot I Lyonel Trouillot I
Marcio Veloz Maggiolo
Habitation Zevallos, le Moule.
Samedi 19 juin I 10 heures / 12 heures
Des écrivains en dédicace
Librairie Jasor, Pointe-à-Pitre.
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Programme de la résidence
Jeudi 10 juin I 14 heures 15 / 16 heures 30
Rencontres privées
Dany Laferrière I Kettly Mars I Jean-Euphèle Milcé I Gisèle
Pineau I Léone Ross I Evelyne Trouillot I Lyonel Trouillot I
Marcio Veloz Maggiolo
Conférence de presse Aéroport
Lundi 14 I 09 heures / 11 heures
Rencontre avec Jean-Euphèle Milcé, Evelyne Trouillot de 9h00-11H00
Centre pénitentiaire Baie Mahault
Mardi 15 I 09 heures / 11 heures
Rencontre en milieu hospitalier avec Lyonel Trouillot de 9h00-11H00
Centre hospitalier de Monteran – Saint-Claude
Lecture avec Dany Laferrière, Kettly Mars de 9h00-11H00
Maison d'arrêt Basse Terre
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Liste des ouvrages référencés
ECRIVAINS EN RESIDENCE A LA GUADELOUPE | 7 - 20 JUIN 2010
Livres de référence des auteurs invités
Haïti parmi les vivants, Collectif Éditions Actes Sud, mai 2010
coédition Le Point magazine,
DANY LAFERRIERE
L’énigme du retour, Éditions Grasset, septembre 2009
Tout bouge autour de moi, Éditions Mémoire d’encrier, mars 2010
KETTLY MARS
Saisons sauvages, Éditions Mercure de France, février 2010
JEAN-EUPHELE MILCE
Un archipel dans mon bain, Éditions Bernard Campiche, juillet 2006
GISELE PINEAU
Folie, aller simple, Éditions Philippe Rey, février 2010
LEONE ROSS
Le sang est toujours rouge, Éditions Actes Sud, avril 2003
Le rire orange, Éditions Actes Sud, août 2001
EVELYNE TROUILLOT
La mémoire aux abois, Éditions Hoëbeke, mai 2010
LYONEL TROUILLOT
Yanvalou pour Charlie, Éditions Actes Sud, août 2009
Haïti, une traversée littéraire, Éditions Philippe Rey, mars 2010,
en collaboration avec Louis-Philippe Dalembert
MARCIO VELOZ MAGGIOLO
L’homme à l’accordéon, Éditions Anne Carrière, août 2004
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Biographies des écrivains invités
Dany Laferrière
Dany Laferrière, né Windsor Klébert Laferrière est un
intellectuel, écrivain, et scénariste haïtien vivant au
Canada, né à Port-au-Prince le 13 avril 1953.
C'est à Montréal qu'il connaîtra le succès en 1985 avec
la publication de son premier roman, Comment faire
l'amour avec un nègre sans se fatiguer. Suivront alors
neuf autres romans – cette dizaine de romans compose
ce que l'auteur appelle « une autobiographie
américaine ».
Plus récemment, l'auteur s'engage dans le cinéma. Il
transforme son roman Le Goût des jeunes filles en
scénario pour le film réalisé en 2004 par John L'Écuyer.
En tant que réalisateur, le premier film de Dany
Laferrière, Comment conquérir l'Amerique en une nuit,
fait croiser ses deux « univers » de Montréal et de Portau-Prince.
Ce premier long-métrage est primé au Festival des Films
du Monde à Montréal en septembre 2004.
Présent en Haïti lors du tremblement de terre du 12
janvier dernier pour le festival « Etonnants Voyageurs »
qui devait avoie lieu à Port-au-Prince du 14 au 21 janvier,
Dany Laferrière a été l’un des premiers écrivains à livrer
son témoignage sur la catastrophe.
Il est l’actuel président du prix des Amériques Insulaires
et de la Guyane, et lauréat du Prix Médicis 2009.
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Œuvres principales
Romans et récits :
• Comment faire l'amour avec un nègre sans se
fatiguer. Montréal : VLB, 1985 ; Paris : P. Belfond,
1989 ; J'ai lu, 1990.
• Éroshima. Montréal : VLB, 1987 ; Montréal : Typo,
1998.
• L'Odeur du café. (récit) Montréal : VLB, 1991 ;
Montréal : Typo, 1999 ; Paris : Serpent à plumes,
2001.
• Le Goût des jeunes filles. Montréal : VLB, 1992 ;
Nouvelle édition, Montréal : VLB, 2004 ; Paris :
Grasset, 2005.
• Cette Grenade dans la main du jeune nègre est-elle
une arme ou un fruit ? Montréal : VLB, 1993 ; Typo,
2000. Nouvelle édition, Paris : Serpent à Plumes,
2002 / Montréal : VLB, 2002.
• Chronique de la dérive douce. Montréal : VLB, 1994.
• Pays sans chapeau. Outremont : Lanctôt, 1996 ;
Paris : Serpent à plumes, 1999 ; Monaco : Serpent à
plumes, 2004.
• La Chair du maître. Outremont : Lanctôt, 1997 ;
Paris : Serpent à plumes, 2000.
• Le Charme des après-midi sans fin. (récit)
Outremont : Lanctôt, 1997. Paris : Le Serpent à
plumes, 1998 ; 00h00.com, 1999.
• Le Cri des oiseaux fous. Outremont : Lanctôt, 2000 ;
Paris : Serpent à plumes, 2000.
• Je suis fatigué. Vincennes : Les Librairies Initiales,
2000 ; Outremont : Lanctôt, 2001.
• Vers le sud. Paris : Grasset, 2006 ; Montréal :
Boréal, 2006.
• Je suis un écrivain japonais. Paris : Grasset, 2008 ;
Montréal : Boréal, 2008.
• L'énigme du retour. Paris : Grasset, 2009 ;
Montréal : Boréal, 2009.
• Tout bouge autour de moi. Montréal : Mémoire
d'encrier, 2010.
Films :

• Haïti (Québec). Tahani Rached, réalisation. Dany
Laferrière, narration. Office National du Film du
Canada, 1985.
• Comment faire l'amour avec un nègre sans se
fatiguer (How to Make Love to a Negro without
Getting Tired). Jacques W. Benoît, réalisation. Dany
Laferrière, scénario. 1989.
• Le Goût des jeunes filles (On the Verge of a Fever).
John L'Écuyer, réalisation. Dany Laferrière,
scénario. 2004. Westmount (Québec) : Christal
Films, 2004 (DVD). 88 min.
• Comment conquérir l'Amérique en une nuit. Dany
Laferrière, réalisation et scénario. 2004. Outremont
(Québec) : Lanctôt, 2004 (scénario) ; Montréal :
Équinoxe Films, 2005 (DVD). 96 min.
• Vers le Sud (Heading South). Laurent Cantet,
réalisation sur un scénario inspiré par trois nouvelles
de Dany Laferrière. 2005. 105 min.
• La dérive douce d'un enfant de Petit-Goâve.
Documentaire sur Dany Laferrière réalisé par Pedro
Ruíz. Faits Divers Média, 2009. 90 min.
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Prix et distinctions :
Il a reçu le Grand Prix littéraire international Métropolis
bleu en 2010 - Prix qui est remis par la Fondation
Métropolis bleu de Montréal à un écrivain de calibre
international et récompense l'ensemble d'une œuvre
pour son apport exceptionnel à la littérature
contemporaine.
- 2010 : Personnalité de l'année 2009 La Presse/Radio-
Canada
- Prix Médicis de 2009 pour son roman L'Énigme du
retour.
- 2009 :Grand Prix du livre de Montréal
Articles :
http://www.courrierinternational.com/breve/2010/01/14/lecrivain-dany-laferriere-loue-la-solidarite-de-la-populationhttp://www.lepoint.fr/actualites-litterature/2009-08-31/lenigme-du-retour-laferriere-haiti-monamour/1038/0/372992

Kettly Mars
Kettly Mars, écrivain haïtienne née à Port-au-Prince le 03
septembre 1958.
Après des études classiques, Kettly Mars reçoit une
formation en administration.
Depuis vingt-cinq ans, elle travaille comme assistante
administrative. Passionnée dès son plus jeune âge de
lecture et de poésie, elle commence à écrire au début
des années 1990.
C'est par une poésie érotique et passionnée que Kettly
Mars exprime ses premiers élans créateurs.
Elle passe ensuite à l'écriture de la nouvelle et reçoit en
1996 le premier prix du Concours Jacques-Stephen
Alexis de la Nouvelle.
Cette distinction l'encourage à s'engager davantage dans
la voie littéraire. Poète intimiste, Kettly Mars peint par
petites touches sensuelles les émotions que lui inspirent
l'amour, la beauté de la nature, les objets du quotidien.
Dans ses nouvelles, l'auteur haïtien campe avec réalisme
et vivacité des tableaux une société déchirée par ses
profonds antagonismes économiques et politiques. Elle
tente quelques questionnements sur les droits des
femmes, et montre le désarroi d'un peuple toujours en
quête d'identité. Kettly Mars participe également aux
activités culturelles de son pays et est actuellement
membre du jury du prix littéraire Henri Deschamps.
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Œuvres principales
Romans :
• Kasalé. Port-au-Prince : Imprimeur II, 2003 ; La
Roque d'Anthéron (France) : Vents d'Ailleurs, 2007.
• L'heure hybride. La Roque d'Anthéron : Vents
d'Ailleurs, 2005.
• Fado. Paris : Mercure, 2008.
• Saisons sauvages. Paris : Mercure, 2010.
Roman-feuilleton :
• Kool-Klub. Port-au-Prince : L'Imprimeur II, 2007.
• Kool-Klub, le temps des loups. Port-au-Prince :
L'Imprimeur II, 2008.
Nouvelles :
• Un parfum d'encens. Port-au-Prince : Imprimeur II,
1999.
• Mirage-Hôtel. Port-au-Prince : Imprimerie Caraïbe,
2002.
Poésie :
• Feu de miel. Port-au-Prince : Imprimeur II, 1997.
• Feulements et sanglots. Port-au-Prince : Imprimeur
II, 2001.
Articles :
http ://gangoueus.blogspot.com/2010/05/kettly-marssaisons-sauvages.html
http ://www.rfi.fr/contenu/20100309-kettly-mars-liaisonsdangereuses-haiti
http ://www.evene.fr/livres/actualite/interview-kettly-marsheure-hybride-francophonie-haiti-294.php

Jean-Euphele Milcé
Jean-Euphèle Milcé naît à Passe-Reine, Gonaïves le 14
janvier 1969. Il fait des études de linguistique appliquée
et de gestion de l'information à l'Université d'État d'Haïti
et à l'Université de Fribourg en Suisse.
Il dirige la Bibliothèque haïtienne des Pères du Saint-
Esprit de 1996 à 2000 et la Bibliothèque interculturelle de
Fribourg, en Suisse, de 2004 à 2006. Il collabore
également au Département de manuscrit et de la
Bibliothèque centrale de l'Université de Lausanne.
Son roman, l'Alphabet des nuits, paru en 2004, obtient le
Prix Georges Nicole en Suisse et est finaliste du Prix
Prince Pierre de Monaco entre autres. L'univers de Jean-
Euphèle Milcé est construit autour des drames de l'exil et
des incertitudes de la traversée.
Jean-Euphèle Milcé vit actuellement en Haïti et travaille
sur des projets de mise en place d'infrastructures
culturelles publiques.
Œuvres principales
Romans :
• L'Alphabet des nuits. Orbe (Suisse) : Campiche,
2004.
• Un Archipel dans mon bain. Orbe : Campiche, 2006.
• Pase m yon Kou Foli, roman créole. Port-au-Prince :
Presses Nationales d'Haïti, 2008.
Recueil de nouvelles :
• L'envers des rives. Port-au-Prince : Presses
Nationales d'Haïti, 2007.
Nouvelles parues dans des ouvrages collectifs :
• « Il pleut l'ailleurs ». Nouvelle de Jean-Euphèle
Milcé, avec 60 photographies de Jean-Pierre
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Grandjean. Magic Haïti. Jouxtens-sur-Mezery :
Éditions Parole d'image, 2004.
• « Et... Dieu créa l'heure ». Écriture Lausanne
(2004).
• « Les maux dans la marge ». Balises (Bruxelles,
2005).
• « Encre de mars ». Riveneuve Continents 2
(printemps 2005) : 130-132.
• « Le premier qui chute n'est pas d'ici ». Terra
Cognita (Berne, 2006).
• « Habiter désir ». La Nouvelle Revue Française 576
(janvier 2006) : 169-177.
• « Le temps expire dans trois jours ». Six Nouvelles
du Carnaval, textes réunis par Jean-Euphèle Milcé.
Port-au-Prince : Page Ailée / Zémès, 2009 : 49-60.
Poésie :
• Jiwèt Van. Port-au-Prince : Pageailée, 1999.
• Louvri tan. Port-au-Prince : Editions de l'Île /
Bibliyotèk Nasyonal Ayiti, 1999.
Essais :
• Préservation et diffusion : deux mondes
incompatibles ? : proposition pour la gestion de
fonds patrimoniaux en Haïti. Fribourg : Presses de
l'Université de Fribourg, 2003.
• En parallèle avec le roman : Mise en perspective
des articles publiés par Bernard Clavel. Lausanne :
Bibliothèque cantonale et universitaire, 2003.
• Haïti, Naissance d'une île noire. Lausanne :
Bibliothèque cantonale et universitaire, 2004.
Articles :
http ://www.croix-rouge.fr/Actualite/Haiti-de-l-urgence-ala-post-urgence/Contribution-Jean-Euphele-Milce-Haitigenere-aussi-ses-petits-bonheurs-1139
http ://www.lecourrier.ch/index.php
?name=NewsPaper&file=article&sid=41839

Gisèle Pineau
Gisèle Pineau est née à Paris en 1956. Ses parents sont
guadeloupéens.
Son père a quitté la Guadeloupe en 1943, répondant à
l'Appel du 18 juin lancé par le Général de Gaulle.
La grand-mère, Man Ya, sera une figure récurrente de
l'œuvre de Gisèle Pineau. On la retrouve dans son récit
L'exil selon Julia et dans son roman de jeunesse Un
papillon dans la cité.
La famille, regagne la France avec Man Ya. La France
devient le pays de l'exil pour Gisèle Pineau, exil vécu par
procuration auprès de Man Ya qui raconte la
Guadeloupe, les contes, les mystères du pays perdu. Le
racisme, l'intolérance et la force des préjugés rencontrés
chaque jour nourriront plus tard l'œuvre de Gisèle Pineau
qui s'attache, dans son écriture, à mettre en scène des
personnages en but à la violence et l'injustice de ce
monde (in : L'Espérance-macadam ; L'Âme prêtée aux
oiseaux).
De 1970 à 1972, la famille vit en Martinique. C'est la
redécouverte d'une culture, d'une langue (le créole),
d'une histoire qui apparaîtront dans Femmes des Antilles,
traces et Voix, 150 ans après l'Abolition de l'Esclavage.
En 1975, Gisèle Pineau qui vient d'obtenir son
baccalauréat, s'inscrit à l'Université de Paris X Nanterre.
Elle suit, pendant deux années, des études de Lettres
Modernes qu'elle abandonne faute d'argent.
Elle devient infirmière en psychiatrie en 1979, se marie et
repart pour la Guadeloupe où elle exercera pendant près
de vingt ans sa profession au Centre Hospitalier
Psychiatrique de Saint-Claude. A l’automne 2000, elle
repart vivre à Paris. Mais l’appel de la Guadeloupe
semble plus fort, elle retourne dans l’île si chère, où elle
mène toujours parallèlement à sa carrière d’écrivain cette
profession qui, dit-elle, équilibre sa vie.
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Œuvres principales
Romans :
• La Grande Drive des esprits. Paris : Le Serpent à
Plumes, 1993.
• L'Espérance-Macadam. Paris : Stock, 1995.
• L'Exil selon Julia. Paris : Stock, 1996.
• L'Âme prêtée aux oiseaux. Paris : Stock, 1998.
• Chair piment. Paris : Mercure, 2002.
• Fleur de barbarie. Paris : Mercure, 2005.
• Morne câpresse. Paris : Mercure, 2008.
Récits :
• Mes quatre femmes. Paris : Philippe Rey, 2007.
• Folie, aller simple ; Journée ordinaire d'une
infirmière. Paris : Philippe Rey, 2010.
Romans pour la jeunesse :
• Un Papillon dans la cité. Paris : Sépia, 1992.
• Le Cyclone Marilyn (illustré par Béatrice Favereau).
Montréal : Hurtubise HMH, 1998 ; Paris : L'Élan
Vert, 1998.
• Caraïbe sur Seine. Paris : Dapper, 1999.
• Case mensonge (illustré par Sylvain Bourrières). Je
Bouquine 206 (avril 2001) ; Je Bouquine 153 (mai
2004) ; Paris : Bayard jeunesse, 2004.
• C'est la règle. Paris : Thierry Magnier, 2002.
• Les Colères du volcan. Paris : Dapper, 2004.
Ouvrages de référence :
• Femmes des Antilles ; traces et voix cent cinquante
ans après l'abolition de l'esclavage (avec Marie
Abraham). Paris : Stock, 1998.
Nouvelles :
• « Paroles de terre en larmes », « Ombres créoles »
et « Léna ». Paroles de terre en larmes. Paris :
Hatier, 1987 : 5-20 ; 96-110 ; 112-128.
• « Une antique malédiction ». Le Serpent à plumes,
15 (Printemps 1992) : 37-52.
• « Aimée de Bois-Vanille ». Le Serpent à plumes, 28
(1994).
• « Tourment d'amour ». Écrire la « parole de nuit » ;
la nouvelle littéraire antillaise. Paris : Gallimard
(folio, essais), 1994 : 79-87.
• « Piéça dévorée et pourrie ». Noir des Îles (collectif).
Paris : Gallimard, 1995 : 159-203.
• « Le ventre de Léocadie ». L'Express (octobre
1998).

• « Amélie et les anolis ». Nouvelles des Amériques.
(Maryse Condé et Lise Gauvin, dir.) Montréal :
L'Hexagone, 1998 : 25-40.
• « Les enchaînés ». Tropiques, revue négro-africaine
de littérature et de philosophie 61 (2ème semestre
1998). (Dakar).
• « Fichues racines ». Paradis Brisé, nouvelles des
Caraïbes. Collection Étonnants Voyageurs. Paris :
Hoëbeke, 2004 : 199-218.
• « Ta mission, Marny ». Nouvelles de Guadeloupe.
Paris : Magellan & Cie / Fort-de-France : Desnel,
2009 : 11-30.
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Prix et distinctions littéraires :
• 1994 : Grand Prix des lectrices d'Elle, pour La
Grande Drive des esprits.
• 1994 : Prix Carbet de la Caraïbe, pour La Grande
Drive des esprits.
• 1996 : Prix du Livre RFO, pour L'Espérance-
Macadam.
• 1996 : Prix Terre de France, pour L'Exil selon Julia.
• 1997 : Prix Rotary, pour L'Exil selon Julia.
• 1998 : Prix Amerigo Vespucci, pour L'Âme prêtée
aux oiseaux.
• 2002 : Prix des Hémisphères Chantal Lapicque,
pour Chair piment.
• 2006 : Prix Littéraire Rosine Perrier, pour Fleur de
barbarie.
Articles :
http ://www.bibliosurf.com/Mes-quatre-femmes
http ://www.africultures.com/php/index.php
?nav=article&no=8063

Léone Ross
Leone Ross est née à Coventry, en Angleterre, 26 juin
1969. Leone a six ans quand sa mère retourne à la
Jamaïque, terre de sa naissance. Elevée et éduquée en
Jamaïque, elle obtient les meilleures notes du corps
professoral de l'Université des Indes occidentales en
1990.
Elle retourne en Angleterre pour y faire une maîtrise en
journalisme international à l'Université de Londres.
Londres où elle s’installe et où elle vit toujours.
Attachée à la Jamaïque, elle dit ne pouvoir imaginer qui
ou quoi que ce soit sans ce lien à la terre : « c’est le vrai
sens d’être chez soi. »
Leone a commencé à travailler en tant que journaliste,
quand elle avait 15 ans, elle écrit des articles en tant
qu’ indépendant pour diverses ONG en Jamaïque et pour
la Inter Press News Agency.
Son premier travail dans une équipe a été pour le journal
The Voice à Londres, où elle a finalement été promue au
grade de rédacteur en chef.
Elle a contribué à diverses publications, y compris pour
les entreprises comme : Mizz, le Sunday Times et le
magazine féministe Sibylle au Royaume-Uni, et le
magazine MS aux États-Unis.
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Elle a publié son premier roman en 1996 chez un petit
éditeur indépendant, et a écrit des fictions pour toute une
série d'anthologies publiées aux Etats-Unis, au
Royaume-Uni, en Europe de l'Est et au Canada.
Son deuxième roman a été publié au Royaume-Uni en
1999 et traduit aux Etats-Unis et en France. Son travail
traite généralement de la race, la sexualité, les états
modifiés de conscience, et les effets de l'enfance.
En 2000, Leone a été le bénéficiaire d'une bourse du
London Arts Board Writers Award. Aujourd'hui, elle
enseigne la littérature à l'Institut littéraire de la ville de
Londres et est chargée de cours au Trinity College de
Dublin depuis 2001.
Elle est l’auteur de deux romans, « Le rire orange » et
« Le sang est toujours rouge » parus respectivement en
2001 et 2003 aux Editions Actes Sud.
Articles :
http ://translate.google.fr/translate
?hl=fr&langpair=en|fr&u=http
://web.mac.com/leonerosswrites/Site/Welcome.html

Evelyne Trouillot
Évelyne Trouillot est née le 2 janvier 1954 à Port-au-
Prince (Haïti). Après les études secondaires, elle part
pour les États-Unis d'Amérique où elle fait des études
universitaires en langues et en éducation. Depuis son
retour dans son pays en 1987 elle vit « à petits pas et à
grandes foulées, avec beaucoup d'humilité et de
détermination face à une situation souvent chaotique ».
Évelyne Trouillot publie son premier recueil de nouvelles
La chambre interdite en 1996. Depuis, elle a publié deux
autres recueils de nouvelles, Islande suivi de La mer
entre lait et sang et Parlez-moi d'amour ; également,
deux recueils de poèmes, Sans Parapluie de retour (en
français) et Plidetwal (en créole). Pour les jeunes
lecteurs, elle a écrit des contes et des récits de jeunesse.
En 2002, elle publie une étude qui présente à la fois un
constat et une plaidoirie sur l'enfance et l'état de droit en
Haïti.
Son premier roman, Rosalie l'infâme (Dapper, 2003) se
situe à Saint-Domingue dans les années 1750 et
présente les esclaves comme des individus avec leurs
passions, leurs faiblesses, leur détermination et leur
détresse. Rosalie l'infâme est l'histoire de la résistance
au quotidien, racontée du point de vue des femmes,
hommes et enfants qui ont lutté contre l'esclavage de
manière individuelle et collective, reflétant dans leurs
combats le courage et la dignité de l'être humain faisant
face à une situation inhumaine.
L'Œil-Totem, le deuxième roman d'Évelyne Trouillot, est
dédié à sa mère, à sa grand-mère et « à toutes ces
figures de femmes, porteuses d'histoires, qui ont nourri
[son] enfance et posé sur [elle] leur œil-totem ». Le
roman met en scène une vieille peintre de 88 ans, Marie-
Jeanne Thévenot Dorcil, porteuse de l'œil-totem, et son
petit-fils Dimitri, revenu de la diaspora. Par ses
conversations hebdomadaires avec elle, Dimitri construit
la généalogie de la famille Thévenot, la mystérieuse
légende d'une jarre enfouie et l'histoire de sa grandmère,
dit Madame Karolis.
Le mirador aux étoiles (2007) est un roman qui aborde
les thèmes des préjugés de couleur et de classe qui
perturbent les relations entre les êtres et se cachent sous
des tabous et secrets familiaux. Dans ce roman, on
trouve des clins d'œil à l'histoire : des références à Portau-Prince
sous l'occupation américaine et à certains
actes de résistance des citoyens haïtiens face à
l'occupant.
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Le premier texte théâtral d'Évelyne Trouillot, Le Bleu de
l'île, est primé par ETC Caraïbes et reçoit le prix
Beaumarchais de la Caraïbe ex aequo en 2005. Il est mis
en lecture à Paris, à la Martinique et la Guadeloupe. Le
Bleu de l'île est joué à Port-au-Prince en septembre 2009
par la troupe Dram'Art dans le cadre du festival théâtral
Quatre chemins. Le Bleu de l'île se base sur une tragédie
survenue en juin 2000 lorsque des gardes dominicains
tirent sur une camionnette transportant des Haïtiens
voulant traverser la frontière haitiano-dominicaine ; plus
d'une dizaine d'Haïtiens sont tués.
Évelyne Trouillot partage son temps entre la littérature et
l'éducation et dirige depuis 2002 pré-Texte, un bureau de
production de textes.
Œuvres principales :
Romans :
• Rosalie l'infâme. Paris : Dapper, 2003 ; Port-au-
Prince : Presses Nationales d'Haïti, 2007.
• L'Œil-Totem. Port-au-Prince : Presses Nationales
d'Haïti, 2006.
• Le Mirador aux étoiles. Port-au-Prince : L'Imprimeur
II, 2007.
• La mémoire aux abois. Paris : Hoëbeke, 2010.
Nouvelles :
• La chambre interdite. Paris : L'Harmattan, 1996.
• Islande, suivi de La mer, entre lait et sang. Port-au-
Prince : Éditions de l'Île, 1998.
• Ma maison en dentelle de bois, suivi de Une
cousine inattendue. Port-au-Prince : Éditions
Mémoire, 1999.
• Parlez-moi d'amour... Haiti : Imprimerie Caraïbe,
2002.
Contes et récits pour enfants :
• L'oiseau mirage. Port-au-Prince : Éditions Haïti
Solidarité Internationale, 1997.
• L'île de Ti Jean. Illustrations de Sophie Mondésir,
avec un CD (interprétation et conception musicale
Mariann Mathéus) Paris : Dapper, 2004.
• Poésie :
• Sans parapluie de retour. Port-au-Prince - 2001.

• Plidetwal (en créole). Port-au-Prince : Presses
Nationales d'Haïti, - 2005.
Théâtre :
• Le Bleu de l'île, 2005, inédit.
• Mise en lecture au Théâtre du Rond-Point à Paris
(2005), à la Martinique et en Guadeloupe ; mise en
scène par la troupe Dram'Art à Port-au-Prince en
septembre 2009
Prix et distinctions littéraires :
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• 2004 : Prix Soroptimist de la Romancière
Francophone (Grenoble), pour Rosalie l'infâme.
• 2005 : Prix Beaumarchais (ex æquo), pour Le Bleu
de l'île.
Articles récents :
http://www.lenouvelliste.com/articleforprint.php
?PubID=1&ArticleID=53271
http ://www.gensdelacaraibe.org/index.php
?option=com_content&view=article&id=4358 :lamemoire-aux-aboisou-lexpression-totale-de-la-memoireevelyne-trouillot&catid=209

Lyonel Trouillot
Professeur de littérature et poète, Lyonel Trouillot vit
dans la capitale haïtienne et est l'auteur de romans
édités par Actes Sud, parmi lesquels "Rue des pasperdus",
"Thérèse en mille morceaux" ou "Les Enfants
des héros". Si le jeune homme, issu d'une famille
d'avocats, fait des études de droit, sa passion pour la
littérature le rattrape vite : c'est en tant qu'écrivain qu'il
fera carrière.
La suite de son parcours est marquée par ses
collaborations dans différents journaux et revues d'Haïti.
L'écrivain publie également beaucoup de poèmes et de
textes critiques avant de se lancer dans l'écriture de
textes de chansons pour des artistes comme Tambou
Libète ou Manno Charlemagne.
Homme de grande expérience, Lyonel Trouillot est
membre du collectif de la revue Cahiers du vendredi et
codirecteur de la collection portant le même nom. Il ne
cesse de mettre sa notoriété au service de la démocratie
de son pays et de la résistance face à une dictature
oppressante, comme en témoigne le roman
"Bicentenaire", paru en 2006. En publiant
successivement "L'Amour avant que j'oublie", en 2007,
puis "Yanvalou pour Charlie" en 2009.
Lyonel Trouillot témoigne de sa capacité à convoquer un
registre intime et sentimental tout en confirmant son
engagement social, une richesse de répertoire qui le
place parmi les auteurs francophones les plus
passionnants de sa génération.
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Oeuvres principales
Romans :
• Les Fous de Saint-Antoine : traversée rythmique.
(préface par René Philoctète) Port-au-Prince :
Editions Deschamps, 1989.
• Le Livre de Marie. Port-au-Prince : Editions
Mémoire, 1993.
• Rue des pas perdus. Port-au-Prince : Editions
Mémoire, 1996 ; Arles : Actes Sud, 1998.
• Thérèse en mille morceaux. Arles : Actes Sud,
2000.
• Les Enfants des héros. Arles : Actes Sud, 2002.
• Bicentenaire. Arles : Actes Sud, 2004.
• L'Amour avant que j'oublie. Arles : Actes Sud, 2007 ;
Port-au-Prince : Presses Nationales d'Haïti, 2007.
• Yanvalou pour Charlie. Arles : Actes Sud, 2009.
Nouvelles :
• Les dits du fou de l'île. Port-au-Prince : Editions de
l'Île, 1997.
• « Mariéla ». Notre Librairie 143 (janvier-mars 2001) :
140-142.
• « Le Testament du mal de mer ». L'Odysée
atlantique, [coffret de] 6 nouvelles inspirées par le
Belem. Arles : Actes Sud / Fondation Belem, 2002.
Le Testament du mal de mer, réédition avec Trois
poètes (poèmes dédiés à René Philoctète, à
Georges Castera et à Syto Cavé). Port-au-Prince :
Presses Nationales d'Haïti, 2004.
• « Fait-divers sur écran noir ». Paradis Brisé,
nouvelles des Caraïbes. Collection Étonnants
Voyageurs. Paris : Hoëbeke, 2004 : 219-229.
• « Yanvalou ». Nouvelles d'Haïti (Collectif). Paris :
Magellan & Cie, 2007 : 57-67.
Récits :
• Lettres de loin en loin, une correspondance
haïtienne (avec Sophie Boutaud de La Combe).
Paris : Acte Sud, 2008.
Poésie (en français) :
• La petite fille au regard d'île. Port-au-Prince :
Éditions Mémoire, 1994.
• « menm zwazo a mouri levi... » (« le même oiseau
meurt et renaît... »). Conjonction 195 (juilletseptembre
1992) : 54-5 ; repris dans Notre Librairie
133 (janvier-avril 1998) : 5.
• Éloge de la contemplation, suivi de Les dits du fou
de l'île et Rendez-vous. Paris : Riveneuve, 2009.

Pwezi (an kreyòl) :
• Depale. (en collaboration avec Pierre Richard
Narcisse) Port-au-Prince : Editions de l'Association
des écrivains haïtiens, 1979.
• Zanj nan dlo. Port-au-Prince : Editions Mémoire,
1995.
Articles choisis :
• « Haïti 90 : l'esthétique du délabrement ». Notre
Librairie 133 (janvier-avril 1998) : 22-25.
• « Patrimoine littéraire, connais pas ! ». Conjonction
206 (2001) : 5-7.
• « Je porte l'île en moi comme la langue l'oxymore ».
Notre Librairie 143 (janvier-mars 2001).
• « Langues, voyages et archipels ». Pour une
littérature-monde, sous la direction de Michel Le Bris
et Jean Rouaud. Paris : Gallimard, 2007 : 197-204.
• « Jacques Roumain : mon Bogart de gauche ». Mon
Roumain à moi. Port-au-Prince : Presses Nationales
d'Haïti, 2007 : 173-82.
• « Bonjour mon frère » (poème). Une journée
haïtienne, textes réunis par Thomas C. Spear.
Montréal : Mémoire d'encrier / Paris : Présence
africaine, 2007 : 185-189.
• « Du Québec et de la littérature... ». Riveneuve
Continents 6 (août 2008) : 203-207.
• De nombreux articles dans Le Matin (voir le site du
quotidien dans les liens ci-dessous).
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Textes de Lyonel Trouillot enregistrés et mis en
musique :
• « Se pa fòt mwen » et « Pòtoprens ap graje fresko
», textes de Lyonel Trouillot mis en musique et
interprétés par Wooly Saint Louis Jean sur son
disque Quand la parole se fait chanson, Port-au-
Prince : Productions Batofou, 2005.
• « Wout », poème de Lyonel Trouillot dit par Pierre
Brisson sur son disque À voix basse (volume 2).
Port-au-Prince : Pierre J. Brisson, 2006.
Prix et distinctions littéraires :
• 2002 : Prix Gouverneur de la Rosée du Livre et de
la Littérature, Ministère de la Culture, Haïti, pour «
Les Vendredis Littéraires ».
• 2005 : Prix TSR du roman (Télévision Suisse
Romande), pour Bicentenaire.
• 2005 : Prix Louis-Guilloux, pour Bicentenaire.
• 2006 : Prix des Amériques insulaires et de la
Guyane (ex æquo), pour Bicentenaire.
• 2009 : Prix Wepler-Fondation La Poste, pour
Yanvalou pour Charlie.
Articles :
http ://www.evene.fr/livres/actualite/haiti-lyonel-trouillotetonnants-voyageurs-tremblement-terre-2723.php
http
://homepage.mac.com/chemla/fic_doc/trouillot01.html

Marcio Veloz Maggiolo
Essayiste, conteur, romancier, poète, dramaturge et
journaliste, Mario Veloz Maggiolo est reconnu comme le
plus grand auteur dominicain contemporain. En 1996, il a
reçu le Prix national de littérature pour l'ensemble de son
oeuvre. En France, on le découvre avec "L'homme à
l'accordéon", en 2004, son premier roman traduit en
français.
C'est aussi un spécialiste en sciences-humaines. Après
des études de lettres, de philosophie, d'histoire,
d'anthropologie et d'archéologie, il devient professeur
d'ethnologie, et d'anthropologie à l'université autonome
de Saint-Domingue.
Œuvres principales
• 1957 : Le soleil et les choses
• 1960 : The Good Thief
• 1961 : Créon et six histoires
• 1962 : Le fugitif
• 1965 : La vie n'a pas de nom
• 1966 : Anges de pierre
• 1969 : Culture, le théâtre et les histoires de Saint-
Domingue
• 1975 : A partir d'avril
• 1977 : Culture dominicaine propos
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• 1978 : Où avez le peuple
• 1980 : Sur la culture et la politique culturelle en
République dominicaine
• 1981 : La réunion mot
• 1986 : Descendre le masque
• 1986 : Florbella
• 1986 : Histoires, raconte et casicuentos
• 1986 : La poésie dans la fabrication et le retour à la
Parole
• 1993 : Le chef était pieds nus Intus (Prix National de
Poésie 1962)
Prix et distinctions littéraires :
• Judas - The Good Thief (Premio Nacional de Novela
1962)
• 1996 : Trujillo, Francisca Villa et Ghosts
• Biographie Castañeda (Premio Nacional de Novela
1981)
• L'agonie de l'amour fertile (National Short Story
Award 1981)
• Matières premières (prix annuel pour le roman
1990)
• Rites de cabaret (Prix annuel pour le roman 1992)
Articles :
http ://www.culturessud.com/contenu.php ?id=182

Retour sur les débuts
Bilan de l’édition 2008
Fondé en juin 2000, à Saint-François, à l’initiative de l’écrivain Maryse Condé et de l’industriel, Amédée
Huyghues Despointes, le Prix des Amériques insulaires - prix Amédée Huyghues Hespointes - cherche
à faire écho à l’imaginaire romanesque du grand bassin caribéen et à susciter auprès d’un large public
le goût des mots et des histoires.
Au cours d’une semaine de rencontres et de lectures publiques, auxquelles participent le jury, les
auteurs invités et les écrivains en sélection, cette manifestation littéraire biennale, centrée sur
l’attribution d’un prix et de deux bourses d’écriture décernés à la Guadeloupe, apporte sa contribution à
la connaissance et à la diffusion des œuvres.
Depuis la première édition dont les auteurs invités, notamment Edwige Danticat, témoignaient de son
ancrage dans les zones francophone, hispanophone et anglophone de la Caraïbe, le Prix des
Amériques insulaires affermit aussi sa vocation d’ouverture aux écritures du monde.
Après avoir reçu en juin 2002 Zadie Smith, l’édition 2004 a permis de mettre en évidence la vitalité
littéraire de l’océan indien grâce à la présence de Jean-Marie Gustave le Clézio, aujourd’hui membre du
jury du Prix.
La venue, lors de l’édition 2006, d’Alain Mabanckou, devenu également membre du jury, et de Yasmina
Khadra a, pour sa part apporté un éclairage particulier aux productions du Maghreb et de l’Afrique.
Bilan d’activité de l’édition 2008
La cinquième édition du Prix des Amériques insulaires qui s’est déroulée du 20 au 28 juin 2008, avait
pour invités l’auteur dramatique et comédien Jean-René Lemoine, le romancier Pedro Pérez Sarduy.
Pour conforter sa présence dans l’espace caribéen, elle a inauguré un nouveau passage au cœur d’un
autre territoire de la Caraïbe.
Sous l’égide du Président du Jury Dany Laferrière, Alain Mabanckou, Gisèle Pineau, Michel Reinette, et
certains des écrivains en sélection dont Zoé Valdès, ont participé - du 20 au 22 juin- avec Yanick
Lahens, Emmelie Prophète et Gary Victor à des échanges organisés par le Ministère de la Culture
d’Haïti et l’institut français de Port-au-Prince.
D’autres auteurs tels Bonel Auguste, Duccha Charitable, Pierre Clitandre, Kerline Devise et Claude
Pierre les ont accompagnés dans les rendez-vous programmés à Port-au-Prince et en province.
À l’instar des éditions précédentes, l’organisation en Guadeloupe - en juin 2008- de conférences et de
débats a offert, jusqu’à la désignation du lauréat, entre tous les acteurs de la manifestation, les
personnalités invitées et les écrivains nominés : Pedro Juan Gutiérrez, Mayra Montero et Zoé Valdès de
nombreuses occasions de partage au gré d’un calendrier conçu pour inviter le public à la plus large
participation et à une véritable intimité avec le monde de l’écriture.
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Une Après-midi au Fort, organisée en partenariat avec la Médiathèque Caraïbe et la librairie Jasor a
retrouvé, par l’animation de séances de signatures et de lectures, sa place d’excellence au centre de
cette saison littéraire et s’est enrichie d’un concert et de la projection du film de Philippe Bérenger :
Cahier d’un retour au pays natal.
Un nouveau rendez-vous au théâtre de verdure du Lamentin : Jardin des Amériques a offert au public la
mise en lecture du texte Cambridge de Caryl Philipps par le comédien Jean-René Lemoine, précédée
d’une performance musicale.
Le jury, présidé par Dany Laferrière, était composé de :
Alain Mabanckou | Eduardo Manet | Daniel Picouly | Gisèle Pineau | Simone Schwartz-Bart
| Philippe Vallet.
Les écrivains et personnalités invités étaient :
Jean-René Lemoine | Michel Reinette | Pedro Pérez Sarduy | Yanick Lahens | Emmelie
Prophète | Gary Victor
Bonel Auguste | Duccha Charitable | Pierre Clitandre | Kerline Devise | Claudel Pierre .
Parmi les trois auteurs nominés : Pedro Juan Gutiérrez, Mayra Montero et Zoé Valdès, le jury a décidé
de récompenser Pedro Juan Gutiérrez pour son roman Le nid du serpent publié en août 2007 aux
éditions Albin Michel.
Il a salué l’écriture crue et provocante de l’auteur, une voix nouvelle de la littérature cubaine où
s’expriment les rages d’un jeune homme contre la pauvreté et les désordres d’une société.
Deux bourses d’écriture ont été décernées à Mayra Montero et Zoé Valdès respectivement pour La
Havane, 1957 publié aux éditions Gallimard en octobre 2007, un livre dans lequel la romancière
réinvente les cabarets, les grands hôtels, le zoo et la mafia dans le Cuba d’avant Castro et, pour
L’éternité de l’instant publié aux éditions Gallimard en mars 2007, un roman d’un genre nouveau,
comme un retour aux sources, aux origines chinoises de son auteur.
Le résultat du vote du jury qui a délibéré à la Guadeloupe a été annoncé par Patrick Poivre d’Arvor,
retenu à Paris, dans le cadre d’une visioconférence.
Objectifs
Pour la cinquième édition, l’objectif du projet a été reconduit, à savoir : proposer à la Guadeloupe une
manifestation littéraire d’envergure et contribuer ainsi au rayonnement culturel de la région. En se
plaçant ainsi au carrefour des écritures des Amériques insulaires, l’archipel s’attache à devenir, l’espace
d’une saison littéraire, le lieu de résonance de multiples imaginaires.
Une itinérance au cœur des Amériques insulaires s’est conjuguée à cet objectif initial par un ancrage
enthousiasmant en Haïti. Ainsi l’édition 2008 a t-elle confirmé sa volonté de dialogue et de fraternité
avec d’autres îles de la Caraïbe.
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Contenus
L’attribution du Prix, au terme d’une session d’animations littéraires a convié le public à rencontrer un
large plateau d’écrivains.
De la conférence inaugurale : Je suis un écrivain japonais présentée par Dany Laferrière à la résidence
départementale, à la désignation des lauréats, de nombreux rendez-vous ont permis aux lecteurs d’être,
dans la liberté des débats, au contact des écrivains et de leurs œuvres.
Un programme, largement diffusé, indiquait les tables rondes, entretiens, conférences et dédicaces
proposés dans les nombreux lieux de lecture publique qui ont accueilli les échanges.
La réception en Haïti et en Guadeloupe des écrivains des Caraïbes insulaires et de tous les auteurs
invités a mobilisé en retour la contribution des lecteurs, des intellectuels et de la presse.
Outre ces échanges qui manifestent la volonté d’associer au plus prés le public à la connaissance des
œuvres en compétition, et plus particulièrement à celles des trois nominés présents au long de la
semaine de rencontres, la diffusion d’un livret a assuré l’impact littéraire de la manifestation et laissé
une trace durable de l’engagement et de l’adhésion des partenaires.
Le Comité de pilotage, constitué notamment d’une directrice de Médiathèque, d’un professeur de
collège, d’un professeur des écoles et d’un journaliste, a été partie prenante de l’opération et s’est
impliqué, dans les secteurs respectifs d’intervention de ses différents membres, avant, pendant et après
la manifestation.
En dehors des partenaires institutionnels, qui répondent très généreusement au projet de la
manifestation, les décideurs du monde économique et culturel ont été sollicités sur le plan financier et
organisationnel.
La sucrerie Gardel avec laquelle l’entreprise Siagat, qui initie et assure l’organisation de la
manifestation, entretient des liens historiques, a confirmé l’attribution de deux bourses d’écriture qui
permettent de pérenniser ainsi un challenge intéressant.
Une priorité a été donnée à la recherche de fonds privés auprès des acteurs économiques de la
Guadeloupe, qui ont répondu à hauteur de 51 000 €, soit près de 40 % du budget réalisé.
Les relations privilégiées établies pendant la manifestation permettent d’espérer les voir renouveler leur
partenariat dans le cadre des prochaines éditions du Prix et le rayonnement des manifestations
littéraires, de motiver de nouveaux sponsors d’autant que la distinction de Jean-Marie le Clézio,
membre du jury du Prix, retenu cette année en Corée mais présent au travers d’un long message
adressé au public, ajoute le prestige du prix Nobel de littérature à la manifestation.
Public et médiatisation
L’édition de supports de communication variés a permis de donner une large visibilité à la manifestation,
relayée quotidiennement par une campagne de promotion radiophonique financée par le Conseil
Général et la librairie Jasor.
Certains de ces supports ont été diffusés en amont, notamment les dossiers de presse, programmes,
affiches et communiqués.
Pour ce qui concerne les livrets, ils ont été distribués gratuitement pendant la manifestation et laissés à
la disposition des lecteurs des médiathèques et bibliothèques d’Haïti et de la Guadeloupe. Des roll-up
ont assuré la permanence du visuel du Prix des Amériques insulaires dans les différents lieux de
rencontre.
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Grâce au recrutement d’une attachée de presse et à la présence d’une stagiaire de l’EFAP, la mise en
place et le suivi d’un média-planning, orienté vers les émissions de proximité en radio et en télévision a
permis aux écrivains de se faire connaître du grand public. La conférence du Président du Jury a
notamment été diffusée dans son intégralité sur une chaîne régionale.
Ce public, particulièrement nombreux lors d’un grand rendez-vous comme Une Après-Midi au Fort a
montré ses capacités d’intervention et d’échanges et prouvé l’impact de la manifestation sur la scène
culturelle de la Guadeloupe.
Le Président, les membres du jury, les auteurs nominés, les personnalités et les écrivains invités ont
rencontré de nombreux lecteurs en Haïti dans différents lieux comme la Fokal, l’Institut français de Portau-Prince,
les bibliothèques de province, en Guadeloupe dans les médiathèques, le Fort Fleur d’Épée
du Gosier ou le théâtre de Verdure du Lamentin.
L’itinérance en Haïti avait ouvert un champ prometteur de relations, cristallisées par la création du
concours Écrivains, nouvelle génération. Elles devaient s’enrichir de nouveaux partages avec la
Caraïbe littéraire anglophone et hispanophone notamment, dans le cadre de l’escale prévue à Saint-
Domingue en juin 2010.
Mais, après le séisme du 12 janvier, le Festival Écritures des Amériques est sommé de modifier son
rythme et sa trajectoire pour suivre le sillage des écrivains qui, au milieu des ruines, ont témoigné du
pouvoir de la littérature pour dire Haïti à la face du monde. Une première séquence de la manifestation
aura lieu en juin, à la Guadeloupe, sous la forme d’une résidence d’auteurs haïtiens, favorable à
l’écriture autant qu’aux rendez-vous avec les lecteurs.
La seconde, initiée en novembre par la tenue du concours Écrivains, nouvelle génération prolongera, le
dialogue et les échanges entre nos deux pays, à travers les différentes variations du programme
littéraire.
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Annexes
Témoignages recueillis suite au séisme survenu en Haïti le 12 janvier 2010
Suite au séisme de janvier 2010 qui a touché Haïti ; les auteurs de l’île et de Guadeloupe témoignent et
donnent leurs sentiments sur cet évènement.
Haïti : le témoignage de Dany Laferrière
Romancier récompensé à l'automne 2009 par le prix Médicis pour L'Enigme du retour (Grasset), Dany Laferrière faisait
partie des écrivains invités au festival Etonnants Voyageurs en Haïti, qui devait avoir lieu à Port-au-Prince du 14 au 21
janvier. Après plusieurs jours passés dans la capitale haïtienne, de retour à Montréal, où il réside depuis de longues années,
il nous a accordé, vendredi 15 janvier, un entretien.
Où étiez-vous lorsque le séisme s'est produit ?
J'étais à l'Hôtel Karibé, qui se situe à Pétionville, en
compagnie de l'éditeur Rodney Saint-Eloi. Il venait juste
d'arriver et voulait aller dans sa chambre. Comme j'avais
faim, je l'ai entraîné au restaurant et cela l'a peut-être
sauvé… Nous étions donc en train de dîner lorsque nous
avons entendu un bruit très fort. Dans un premier temps,
j'ai pensé que c'était une explosion qui venait des
cuisines, puis ensuite j'ai compris qu'il s'agissait d'un
tremblement de terre. Je suis aussitôt sorti dans la cour
et me suis couché par terre. Il y a eu soixante secondes
interminables où j'ai eu l'impression que ça allait non
seulement jamais finir, mais que le sol pouvait s'ouvrir.
C'est énorme. On a le sentiment que la terre devient une
feuille de papier. Il n'y plus de densité, vous ne sentez
plus rien, le sol est totalement mou.
Et après ces soixante secondes ?
Nous nous sommes relevés et nous nous sommes
dit qu'il fallait s'éloigner de l'hôtel, qui est un
bâtiment assez haut, donc peu sûr. Nous sommes alors
descendus vers le terrain de tennis, où tout le monde
s'est regroupé. Deux ou trois minutes plus tard, nous
avons commencé à entendre des cris… Près de l'hôtel,
où il n'y avait que peu de dégâts, il y a, dans la cour, de
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petits immeubles où les gens vivent à l'année. Tous
étaient effondrés. On a dénombré neuf morts. Alors qu'on
redoutait d'autres secousses, des personnes se sont
levées pour commencer à porter secours.
Un énorme silence est tombé sur la ville. Personne ne
bougeait ou presque. Chacun essayait d'imaginer où
pouvaient se trouver ses proches. Car lorsque le séisme
s'est produit, mardi 12 janvier, Port-au-Prince était en
plein mouvement. A 16heures, les élèves traînent encore
après les cours. C'est le moment où les gens font leurs
dernières courses avant de rentrer et où il y a des
embouteillages. Une heure d'éclatement total de la
société, d'éparpillement. Entre 15 et 16heures, vous
savez où se trouvent vos proches mais pas à 16h50.
L'angoisse était totale. Elle a créé un silence étourdissant
qui a duré des heures. Ensuite, on a commencé à
rechercher les gens. Nous sommes retournés à l'hôtel et,
grâce à la radio américaine et au bouche-à-oreille, on a
appris que le palais présidentiel s'était effondré mais que
le président Préval était sauf. Mais personne autour de
nous n'avait de nouvelles de sa famille.
Comment en avez-vous eu ?
Grâce à mon ami, le romancier Lyonel Trouillot,
admirable. Bien qu'il ait des difficultés pour marcher, il est
venu à pied jusqu'à l'hôtel. Nous étions sur le terrain de

tennis, il ne nous a pas vus. Il est revenu le lendemain en
voiture pour m'emmener chez ma mère. Après quoi, nous
sommes passés voir le grand Frankétienne [dramaturge
et écrivain], qui avait sa maison fissurée et qui était en
larmes. Juste avant le séisme, il répétait le solo d'une de
ses pièces de théâtre qui évoque un tremblement de
terre à Port-au-Prince. Il m'a dit: "On ne peut plus jouer
cette pièce."
Je lui ai répondu: "Ne laisse pas tomber, c'est la culture
qui nous sauvera. Fais ce que tu sais faire." Ce
tremblement de terre est un événement tragique, mais la
culture, c'est ce qui structure ce pays. Je l'ai incité à sortir
en lui disant que les gens avaient besoin de le voir.
Lorsque les repères physiques tombent, il reste les
repères humains. Frankétienne, cet immense artiste, est
une métaphore de Port-au-Prince. Il fallait qu'il sorte de
chez lui. En me rendant chez ma mère, j'étais angoissé
car j'ai vu des immeubles en apparence solides
totalement détruits, et aussi d'innombrables victimes.
Même à Pétionville, moins touchée ?
Oui, beaucoup. J'ai commencé à les compter, puis j'ai
cessé… C'étaient des piles de corps que les gens
disposaient avec soin, le long des routes, en les couvrant
d'un drap ou d'un tissu. Après le temps de silence et
d'angoisse, les gens ont commencé à sortir et à
s'organiser, à colmater leurs maisons. Car ce qui a sauvé
cette ville c'est l'énergie des plus pauvres. Pour aider,
pour aller chercher à manger, tous ces gens ont créé une
grande énergie dans toute la ville. Ils ont donné
l'impression que la ville était vivante. Sans eux, Port-au-
Prince serait restée une ville morte, car les gens qui ont
de quoi vivre sont restés chez eux pour la plupart.
C'est pour témoigner de cette énergie que vous êtes
rentré ?
En effet, mais pas seulement. Lorsque l'ambassade du
Canada m'a proposé d'embarquer vendredi, j'ai accepté
car je craignais que cette catastrophe ne provoque un
discours très stéréotypé. Il faut cesser d'employer ce
terme de malédiction. C'est un mot insultant qui sousentend
qu'Haïti a fait quelque chose de mal et qu'il le
paye.
C'est un mot qui ne veut rien dire scientifiquement. On a
subi des cyclones, pour des raisons précises, il n'y a pas
eu de tremblement de terre d'une telle magnitude depuis
deux cents ans. Si c'était une malédiction, alors il faudrait
dire aussi que la Californie ou le Japon sont maudits.
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Passe encore que des télévangélistes américains
prétendent que les Haïtiens ont passé un pacte avec le
diable, mais pas les médias… Ils feraient mieux de parler
de cette énergie incroyable que j'ai vue, de ces hommes
et de ces femmes qui, avec courage et dignité,
s'entraident. Bien que la ville soit en partie détruite et que
l'Etat soit décapité, les gens restent, travaillent et vivent.
Alors de grâce, cessez d'employer le terme de
malédiction, Haïti n'a rien fait, ne paye rien, c'est une
catastrophe qui pourrait arriver n'importe où.
Il y a une autre expression qu'il faudrait cesser
d'employer à tort et à travers, c'est celle de pillage.
Quand les gens, au péril de leur vie, vont dans les
décombres chercher de quoi boire et se nourrir avant que
des grues ne viennent tout raser, cela ne s'apparente pas
à du pillage mais à de la survie. Il y aura sans doute du
pillage plus tard, car toute ville de deux millions
d'habitants possède son quota de bandits, mais jusqu'ici
ce que j'ai vu ce ne sont que des gens qui font ce qu'ils
peuvent pour survivre.
Comment est perçue la mobilisation
internationale ?
Les gens sentent que cette fois, cette aide est sérieuse,
que ce n'est pas un geste théâtral comme cela a pu se
produire par le passé. On perçoit que les gouvernements
étrangers veulent vraiment faire quelque pour chose pour
Haïti, et aussi que dans le pays personne ne veut
détourner cette aide. Car ce qui vient de se produire est
bien trop grave. Il y a tant à faire, à commencer par
ramasser les morts. Cela prendra sans doute plusieurs
semaines. Ensuite, il faudra déblayer toute la ville pour
éviter les épidémies. Mais le problème numéro un, c'est
l'eau, car à Port-au-Prince, elle est polluée.
Habituellement, on la fait bouillir pour la boire, mais il n'y
a plus de gaz.
Les Haïtiens espèrent beaucoup de la communauté
internationale. Si des choses sont décidées à un très
haut niveau, dans le cadre d'un vaste plan de
reconstruction, alors les Haïtiens sont prêts à accepter
cette dernière souffrance. La représentation de l'Etat, à
travers le gouvernement décimé, étant touchée, c'est le
moment d'aller droit vers le peuple et de faire enfin
quelque chose d'audacieux pour ce pays.
Propos recueillis par Christine Rousseau
Article paru dans l'édition du Monde datée du
17.01.10

Des mots lâchés en catastrophe, James NOEL
Poète-vitrier né à Hinche, James Noël publie dans diverses revues et journaux et a vu son recueil « le sang visible du vitrier
» édité chez Vents d’ailleurs. Ses textes poétiques sont également mis en musique.
Texte paru initialement dans le Nouvel Observateur du 25 janvier 2010. Cet article est reproduit avec l’autorisation de
l’auteur.
DES MOTS LACHES EN CATASTROPHE
Nous ne sommes pas à notre première fin du monde en Haïti.
Ici la mort saccage abondamment. Nous pleurons nos
morts sans plus disposer d’une seule goutte de larme
dans le corps. Plus de dix jours après le drame, les rues
sont dégagées de leurs montagnes de cadavres. Les
familles qui ont découvert leurs morts les enterrent sans
perdre de temps dans leur cour, question d’éviter la fosse
commune. Ces morts-là, ne sont pas encore déclarés.
De toutes les victimes de cette fin du monde sur mesure,
en saura-t-on jamais le nombre un jour ?
Les rues sont déblayées, mais les ruines mangent tout
l’espace, faudrait attendre encore des semaines, voire
plusieurs mois pour débarrasser la cité de tous ces
bâtiments brisés, de toutes ces vies cassées en bloc
sous les décombres. Ces derniers jours à Port-au-Prince,
après le séisme assassin-démolisseur de magnitude 7,
les habitants se réveillent, pour ceux qui arrivent à
dormir, avec le saisissement d’être authentiquement
vivants. Les questions d’urgence qui se posent lors des
retrouvailles... Est-ce qu’un tel ou une telle a survécu ou
pas ? Si la personne a survécu, ça provoque un
soulagement, sinon on accepte sans mot dire.? Plus de
dix jours après, et je suis sûr que ça va me coûter la vie
entière, cette tristesse insoutenable, cette perte capitale
que celle d’une ville, avec ses palais et ses élus.
Ses églises et ses dieux. Tous les lieux symboliques ont
coulé bas (bibliothèques, musées, écoles publiques et
privées) Que reste-t-il quand tout s’effondre ? Une foule
éperdue qui ne sait plus sur quel pied danser. Des
artistes peut-être. Des citadelles de douleur sûrement.
Des rêves de tombeaux munis de masques à oxygène
pour accueillir nos morts dans une éternité plus
respirable.?Hier mes frères sont venus me rendre visite,
m’apportant des provisions de nourritures en provenance
de Hinche, où toute ma famille s’est entassée dans la
maison maternelle. Il parait que cette ville n’a pas du tout
été touchée, pas un seul mort, pas un blessé. Donc ma
sœur sinistrée du côté de Canapé-vert à Port-au-Prince,
a pris ses jambes à son cou avec son mari et ses quatre
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enfants pour se réfugier avec les autres membres de la
famille sous le toit maternel. Un rêve que ma mère
chérissait depuis toujours, celui de rassembler en même
temps ses enfants et ses petits enfants.
Elle envoie mes frères comme messagers pour me
convaincre de retourner sans délai avec ma compagne et
ma petite fille. Les sismographes prétendent que cette
ville, par sa position géographique, serait toujours
épargnée au cas d’un éventuel séisme. Mes frères se
lamentent, on n’a toujours pas de nouvelle de Blanc,
notre cousin. Ce dernier, je présume, doit être porté
disparu, j’en connais beaucoup de cet ordre-là, dont
jamais on ne saura comment faire le deuil.
C’est le cas de l’amoureux de Sergine, Gérard Le
Chevallier, un magnifique salvadorien passionné d’Haïti.
Il venait d’inscrire sur sa peau un tatouage de la terrible
déesse Erzulie Dantor. Les secouristes n’ont pas encore
repéré Le Chevallier qui était l’une des éminences grises
de la mission onusienne perdue sous les décombres de
L’hôtel Christopher.
Mes frères ajoutent d’autres noms propres dans mon
carnet de nécrologie intime : Samanta, Liline, ainsi que
l’épouse toute neuve du fils ainé de mon parrain.?Je
n’arrive pas à me consoler pour l’ami Axel, ce père de
famille quadragénaire qui remuait ciel et terre pour élever
dans la dignité ces trois enfants, tous péris sous les
décombres de sa maison à la rue Chrétien. Comment
dormir sinistré avec autant de morts issus d’une même
famille ??Je pense à mon ami, l’écrivain Georges
Anglade, tué avec sa femme Mireille par le séisme. La
veille, il m’avait adressé un beau courrier rayonnant de
mille feux, pour saluer en même temps mon retour en
Haïti et la naissance de ma fille.
On se promettait de trinquer nos verres à la soirée
d’ouverture du festival Étonnant voyageur qui devait
débuter le lendemain, mais la fête des voyageurs
étonnés n’aura pas lieu en ce maudit soir du douze
janvier, car Port-au-Prince était déjà une ville au soir de

sa vie. Définitivement trop triste la date du douze janvier.
Douze comme si toutes les heures pleuraient en même
temps la perte sèche de toutes ces vies.?Que dire de la
ville de Léogane ? De la ville de Jacmel ? Détruites
comme des châteaux de cartes. Quelqu’un nous a
appelés le lendemain pour nous apprendre que la mer de
Jacmel était partie. Il y voyait des poissons morts
plongés dans un fond sec. Nous craignions tous un
retour en force de cette mer, le risque du tsunami, mais
ce phénomène redoutable a dû se rendre compte qu’il
était déjà passé par là et a laissé tomber le projet de
revenir avec bruits et fureurs.?L’après tremblement de
terre est une réalité, une expérience hors norme à
laquelle les Haïtiens doivent faire face avec beaucoup de
fiel, pour se remettre debout, beaucoup de
transcendance et de force intérieure pour se remettre et
réapprendre à marcher. Je pense comme à un film
d’horreur aux 200 000 blessés dont, pour la plupart, les
médecins ont dû, pour faire court, enlever un bras, ou
amputer une jambe. Serait-il trop tôt pour s’apitoyer
devant le sombre tableau de tout un peuple d’éclopés, de
veuves et d’orphelins, sans compter le lot des détraqués.
Pensons à la profondeur du trauma et à toutes les folies
inédites que nos pauvres têtes vont devoir
encaisser.?Nous ne sommes pas à notre première fin du
monde en Haïti? L’année 2004 c’était hier, date
marquant le bicentenaire de la république d’Haïti, mais la
fête n’a pas eu lieu. Allez savoir pourquoi ? Une bonne
occasion pour réveiller les fantômes parlants et pour
ouvrir la boîte de pandore. Une bonne occasion aussi
pour la presse occidentale d’en finir avec les clichés, de
cesser d’être des ruminants d’un bricolage d’histoire,
monté de toutes pièces, raconté pour elle et par ellemême.
Lors de cette fameuse année 2004, le monde a
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retenu de nous l’image négative d’un peuple de barbares
s’entre-déchirant deux cents ans après une révolution.
Lors de cette même année, une tempête surnommée
Jeanne la tueuse a fait plus de trois mille morts dans la
cité des Gonaïves. Le monde entier a dû retourner les
projecteurs sur le pays. Des centaines de millions de
dollars ont été promis. Des dizaines de millions ont été
volatilisés avant même d’arriver dans la ville inondée. La
presse internationale avait une folle compassion pour
nous, mais le coup de théâtre s’est produit avec le
Tsunami qui nous a volé le rôle de triste vedette sur la
scène internationale. Et Haïti s’est remis de plus belle à
hurler sans témoins, à pleurer dans la solitude.?C’était
hier encore, en 2008, on s’en souvient, quatre tempêtes,
phénomène rares dans la littérature météorologique
haïtienne, ont frappé coup sur coup le pays. Les
journalistes de l’univers s’excitaient pour nous une fois
de plus, mais la crise économique mondiale nous a pris
par-derrière.
Dans cet univers en banqueroute, il était devenu presque
impudique de crier au-secours.?Maintenant voici
qu’arrive un séisme de magnitude 7.3, ce qui ne rentre
pas du tout dans les habitudes du sol haïtien. Ce
tremblement de notre tiers d’île qui a provoqué un
tressaillement mondial est un test brutal pour nous les
Haïtiens et un grand cri d’alerte pour le monde. Au plus
fort de ces manifestations de solidarité planétaire, Haïti
serait-elle encore blackboulée par une autre catastrophe
qui pourrait survenir dans n’importe quel coin du globe,
replaçant le pays derrières ses barreaux familiers et
l’oubli coutumier ?

Un silence de deuil défiant un arrêt de mort, Jean-Claude BAJEUX
Jean-Claude Bajeux est Directeur Exécutif du Centre œcuménique des Droits Humains (CEDH) à Port-au-Prince.
Ce plaidoyer, pour un deuil national,
je voulais l’adresser à ceux qui nous gouvernent,
non pas pour leur dire de sortir de leur silence mais
au contraire
pour pénétrer tous ensemble dans un monde de silence
affronter le monumental défi de la mort.
Les trois cent petites filles de Saint Gérard
elles sont toutes parties, dansant, chantant
dans un adieu de pieds nus et de jupe longue,
et tant de milliers d’autres sous le béton concassé,
le 21 janvier, en un jour, en un seul voyage,
dix mille personnes basculées dans les terres de
Titanyen.
En cet état de mort nous n’aurions que faire de discours
de ceux qu’on débite comme des pensums,
vides comme vent, plus solennels que des draps
mortuaires.
La mort elle ne mâche pas ses mots : elle fait ce qu’elle
fait
avec une efficacité qui pétrifie.
regardant danser les écolières de Saint-Gérard,
nous revoyons ce spectacle qu’elles nous laissent
victoire sur un deuil de mort
quand dans nos yeux elles revivent,
par la mémoire par notre regard et notre silence
elles dansent une danse de vie
survivant à tout instant,
par leur naturelle grâce
défiant l’immobile grimace de la mort
cette subite avalanche si brutalement infligée
UN SILENCE DE DEUIL DEFIANT UN ARRÊT DE MORT
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si cruellement, à la face du monde
sachant que nous n’aurions
jamais assez de fleurs pour les embaumer,
jamais assez d’encens pour leur offrir,
ni de mots pour dire seulement la litanie de leurs
prénoms,
et encore moins
assez de larmes pour les pleurer
au terrible grondement de la terre
répond notre silence,
dans une persistante existence
d’une autre nature et d’un autre monde
silence du regard et de la mémoire
évocation reconnaissance de ces cinq minutes de danse
qui réveillent les disparus
par la mort même devenue capsules d’éternité.
Imaginons le pays couvert d’un deuil de trois fois cent
jours
nos regards devenant le défi que nous dédions aux dieux
du malheur
inventant répétant
intemporels
gestes et rituels, les chants et les danses,
les récits souvenirs et rêves
les promesses les parfums et les pardons
offrandes
à tant d’âmes qui flottent parmi nous.

Les signes d'Haïti, Jacky DAHOMAY
Jacky Dahomay est professeur de philosophie à la Guadeloupe. Il a participé à divers projets en Haïti notamment à
l’élaboration du Plan national d’éducation et a été membre du Comité présidé par Régis Debray consacré à l’aide de la
France à Haïti.
Les signes d’Haïti.
La catastrophe qui frappe Haïti est terrible, comme s’il y
avait là une finalité de la nature qui aurait visé
symboliquement les institutions fondamentales du pays.
Même la représentation religieuse en a été frappée. Le
tremblement de terre de Lisbonne en 1755 avait produit
un bouleversement de la pensée philosophique et
théologique européenne et une forte polémique entre
Voltaire et Rousseau. Nous avons en ce moment à
l’esprit ces vers extraits du poème que Voltaire avait
consacré à l’événement : « D’autres peuples naîtront de
vos murs écrasés / Le Nord va s’enrichir de vos pertes
fatales »
Mais nous ne sommes plus au XVIII° siècle et nos
problématiques postmodernes sont bien éloignées de
celles de Voltaire et de Rousseau. Pourtant nous avons
le sentiment que le séisme qui produit un tel malheur
dans l’ancienne « perle des Antilles » nous invite à
dépasser une émotion légitime quoique trop médiatisée
et à penser quelque chose que nous ne pensons pas
encore et qui serait déterminant pour le monde et la
philosophie politique de ce XXI° siècle commençant.
Mais quoi ? L’écrivain haïtien René Depestre nous
affirme qu’il faut voir, à travers ce soutien massif à Haïti,
une forme d’éveil d’une société civile mondiale. A l’aube
du XIX° siècle, Haïti avait obligé les Droits de l’homme à
accomplir leur universalité dans leur concrétude.
Aujourd’hui, ce pays meurtri mais digne donne une
nouvelle dimension effective à l’idée d’humanité.
Mais que dire d’autre ? Bérard Cenatus, directeur de
l’ENS écroulée sous les gravas, « ce mélange de sang,
de liqueurs et de poudre » (pour citer encore Voltaire),
refuse de nous parler. Il nous fait dire qu’il n’y a rien à
déclarer face à une telle catastrophe. C’est sans doute
vrai et nous comprenons le mutisme de notre ami. Il y a
là de l’ineffable, nous renvoyant à notre humanité brute,
compassionnelle, compulsionnelle et ici, seuls le cri ou le
silence sont possibles.
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Mais pouvons-nous nous taire quand même les chiens
ne se taisent pas ? Le sociologue haïtien, Laennec
Hurbon, m’a raconté sa fuite dans les rues de Port-au-
Prince - le séisme l’ayant surpris au Champ de Mars. Il
nous a dit cette foule et ces cris insoutenables, ces gens
courant comme lui en tous sens comme des fourmis
folles. Or, avoue-t-il, la chose qui l’a frappé le plus c’est
un chien, vers le Canapé vert, sans doute abandonné,
qui ne cessait de japper à tue-tête, si on nous permet
l’expression, comme s’il voulait interpeller les hommes en
déroute ne comprenant pas leur fuite désordonnée.
Laennec nous dit ne pas comprendre pourquoi, outre les
bâtiments officiels de l’Etat et de l’Eglise qui
s’effondraient en sang et en poussière, c’est ce chien qui
l’a frappé. Est-ce là un signe à déchiffrer ? C’est comme
si le chien, issu de la nature, interrogeait les hommes sur
ce qui pourrait être comme un effondrement de la culture.
Le tremblement de terre, irruption sauvage d’une nature
cruelle et innocente, semble pervertir le rapport
nature/culture cher aux anthropologues. Toute la
transition entre nature et culture ou le lieu focal de leur
connexion, se symbolise dans le chien, être de la nature
sans doute, mais qui demande, malgré nos malheurs, à
être articulé avec la culture. Bon courage au chien !
Si donc les chiens ne se taisent pas, nous ne devons pas
nous taire. Il faut parler, pour notre ami Bérard Cenatus
qui ne le peut pas en ce moment. Rousseau a raison.
Cessons d’incriminer la nature. Il en va toujours de la
responsabilité des hommes. Le séisme dévoile au grand
jour l’incapacité historique des élites politiques haïtiennes
à mener leur peuple à une véritable émancipation
politique et sociale. Devant l’omniprésence des
puissances internationales et le délitement de l’Etat
haïtien malgré l’existence d’un président dérouté et
rescapé, il est absolument nécessaire de constituer une
société civile forte. Les poètes et écrivains comme Dany
Laferrière insistent pour nous montrer qu’Haïti n’est pas
mort, qu’il lui reste la culture. Mais les poètes n’ont pas
toujours été de bons politiques (on le sait depuis Platon).
Cette culture est là, il est vrai, et c’est ce qui permet aux

haïtiens de survivre dans la dignité, mais l’heure est à la
construction d’une fondation politique nouvelle, d’un
authentique espace public permettant cette refondation.
Nous pensons à la mobilisation de la société civile ayant
entraîné la chute de Jean-Claude Duvalier, mobilisation
populaire que le populisme de Jean-Bertrand Aristide et
de ses amis a dévoyée, pour un nouveau malheur
d’Haïti. Il appartient donc à des personnalités fortes et
respectées (comme Michèle Duvivier Pierre-Louis,
ancienne Premier ministre) de tout mettre en œuvre pour
l’existence d’une société civile forte face aux pouvoirs qui
se mettront en place dans le cadre de la reconstruction
du pays.
Mais encore une fois que pèsent les mots sur les
tragédies de l’histoire ? Nous avons envie de nous taire
ou de crier mais voici que de nouveau nous repensons
au chien du Canapé vert. Si la nature a été cruelle lors
du séisme, avec le chien c’est comme si elle dirigeait
toute l’attention de notre humanité vers le cri de la foule,
vers ces pleurs et ces plaintes, vers ce qu’il y là de
profondément tragique au sens le plus authentique du
terme. La tragédie grecque exprimait dans ces plaintes et
ces douleurs (surtout venant des femmes selon Nicole
Loraux) quelque chose de l’humain qui n’a pu être
résorbé par le politique, comme ce qui serait un reste de
nos constructions politiques, souvent arbitraires. Et les
cris et les douleurs expulsées vers le ciel muet à Port-au-
Prince désignent aussi, face à un Etat effondré, une
souffrance populaire que jamais la politique n’a su
véritablement prendre en compte. Mais cela ne s’adresse
pas qu’à l’Etat haïtien ni à ses élites politiques
défaillantes. C’est toute la politique moderne qui est
visée dans ses fondements et, en ce sens, le drame
haïtien est la grande tragédie qui ouvre le XXI° siècle.
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Car comment expliquer que le pays qui a connu la
première révolte d’esclaves ayant réussi soit aujourd’hui
le plus meurtri de la planète ? Avec la colonisation et
l’esclavage, Haïti, perle des Antilles pour les dominants,
a été comme une épine dans les pieds de la modernité,
quelque chose qu’elle n’a pas su positivement assumer.
Aujourd’hui encore, la première république noire se
dévoile soudain le talon d’Achille de nos temps
postmodernes. La politique des puissants de ce monde
trouve là ses limites de même que tous leurs plans de
développement économico-politiques. Voilà pourquoi le
mal qui frappe le peuple haïtien nous interpelle tous et
nous invite à le penser.
Mais en attendant, nous n’avons pas de concepts
pouvant rendre compte d’un tel malheur et toute notre
philosophie politique est ébranlée. Faut-il alors, entre le
cri et le concept, redonner la parole aux poètes ? Sans
doute. Ces bribes de vers, du poète Anthony Phelps, que
nous aimions réciter à Bérard Cenatus quand nous
étions étudiants à Bordeaux, nous reviennent à l’esprit : «
Si triste est la saison, qu’il est venu le temps de se parler
par signes…. Le logos s’est réfugié dans le mutisme de
la pierre ». Recueillons-nous donc et communions avec
le silence de notre ami Bérard et avec celui de tous ces
survivants et de tous leurs morts aux sépultures
inachevées.
Jacky Dahomay

Parole pour Haïti, Max RIPPON
CATAPLASME
Les hasards d’un commerce cupide
Nous a fait germer sur des rives
distantes
Nous, long lasso d’îles chevauchant
les failles profondes
Tétons hérissés dans les turquoises
caraïbes
Te voilà Haïti Toma
Sœur blessée
Terre lardée
Linceul césarisé à vif
Si je devais parler de toi encore
Jumelle aride tant de fois éprouvée
J’épouserais le plus infime battement
de ton cœur
Pour essorer tes plaintes résignées
Avec mon drap trop vieux, de hardes
remisées
Les hasards de ce commerce cupide
et honteux
A fait partition de terres soumises
Et ton sol tant de fois mis à rude
partie
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De sang asséché depuis si longtemps
S’est laissé briser en une seule semonce à sept degrés
décomptés
Si je devais alors
Dire ma part de souffrances
Quand tes tripes le soir
S’étalent à même les flancs des coulées cathodiques
Je me ferais fils de Toma chérie
Délitant mes douleurs dans les rizières silencieuses de
l’Artibonite inconsolée
Je me ferais messager vagabond des guerriers aphones
Pour chambouler la sieste des puissants
Je me voudrais buvard multiple, docile et poreux
Pour éponger tes larmes
Pour partager tes doutes et lever tes inquiétudes
J’interrogerais les lendemains lointains plongés dans la
gorge des horizons
Pour donner à tes jours le meilleur du brillant des soleils
Je fermerais les yeux aux assauts des midis grondants
Pour t’inventer des aubes qui esquivent
l’engourdissement du dernier angélus
Une parole pour Haïti. Janvier 2010
Max Rippon

Haïti ou la santé du malheur, Yanick LAHENS
Lauréate en 2009 du prix RFO du livre pour son roman « La couleur de l’aube » (Sabine Wespieser), Yanick Lahens est
aussi l’auteur de nombreuses nouvelles parmi lesquelles « La Petite Corruption » publié aux éditions Mémoire d'encrier. Elle
enseigne la littérature à Port-au-Prince.
Texte paru dans le Cahier central de Libération en date du mardi 19 janvier 2010, publié avec l’autorisation de l’auteur.
«Haïti ou la santé du malheur»
A 4 heures 53 minutes, le mardi 12 janvier 2010, Haïti a
basculé dans l’horreur. Le séisme a duré une minute
trente secondes. Debout dans l’embrasure d’une porte,
pendant que les murs semblent vouloir céder tout autour,
le sol se dérober sous vos pieds, une minute trente
secondes c’est long, très long. Dans les secondes qui ont
suivi, la clameur grosse de milliers de hurlements d’effroi,
de cris de douleur, est montée comme d’un seul ventre
des bidonvilles alentour, des immeubles plus cossus
autour de la place et est venue me saisir à la gorge
jusqu’à m’asphyxier. Et puis j’ai ouvert le portail de la
maison. Sur le commencement de l’horreur. Là, déjà, au
bout de ma rue. Des corps jonchés au sol, des visages
empoussiérés, des murs démolis. Avec cette certitude
que plus loin, plus bas dans la ville, ce serait terrifiant.
Nous avons tout de suite porté secours aux victimes
mais nous ne pouvions pas ne pas pleurer.
Et dans ce crépuscule tropical toujours si prompt à se
faire dévorer par la nuit, je n’ai pas pu m’empêcher de
poser cette question qui me taraude depuis: pourquoi
nous les Haïtiens? Encore nous, toujours nous ? Comme
si nous étions au monde pour mesurer les limites
humaines, celles face à la pauvreté, face à la souffrance,
et tenir par une extraordinaire capacité à résister et à
retourner les épreuves en énergie vitale, en créativité
lumineuse. J’ai trouvé mes premières réponses dans la
ferveur des chants qui n’ont pas manqué de se lever
dans la nuit. Comme si ces voix qui montaient, tournaient
résolument le dos au malheur, au désespoir. J’ai
parcouru le lendemain matin une ville chaotique, jonchée
de cadavres, certains déjà recouverts d’un drap blanc ou
d’un simple carton, des corps d’enfants, de jeunes,
empilés devant des écoles, des mouches dansant déjà
autour de certains autres, des blessés, des vieillards
hagards, des bâtiments et des maisonnettes détruits. Il
ne manquerait que les trompettes de l’Ange de
l’Apocalypse pour annoncer la fin du monde si le
courage, la solidarité et l’immense patience des uns et
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des autres n’étaient venus nous rattacher au plus tenu de
l’essentiel…
Une longueur d’avance
A ce principe d’humanité, de solidarité qui ne devrait
jamais faire naufrage et que les pauvres connaissent si
bien. Pour dire la puissance de la vie. Ces vivants si
farouchement vivants dans une ville morte. Patients
jusqu’à l’extrême limite. Les quelques inévitables pillards
systématiquement relayés par la presse internationale ne
font pas le poids face à tant de vie et de dignité
revendiquées.
Et je tirai ma leçon en pensant à un mot de Camus
envoyé par un ami écrivain: «Nous avons maintenant la
familiarité du pire. Cela nous aide à lutter encore.» Cet
acharnement m’a semblé non point le fait d’une
quelconque fatalité (laissons cela à ceux qui voudraient
encore par paresse ou dérobade évoquer le cliché d’une
Haïti maudite) mais celui d’une suite de hasards qui nous
ont propulsés au cœur de tous les enjeux du monde
moderne. Pour de nouvelles leçons d’humanité. Encore
et encore…
Hasard géologique qui nous a fixés sur la faille
dantesque des séismes, hasard géographique qui nous a
placés sur la route des cyclones en nous sommant, en
sommant le monde de repenser à chacune de ces
catastrophes, les causes profondes de la pauvreté.
Hasard historique qui nous a amenés à réaliser
l’impensable au début du XIXe siècle, une révolution
pour sortir du joug de l’esclavage et du système colonial.
Notre révolution est venue indiquer aux deux autres qui
l’avaient précédée l’américaine et la française, leurs
contradictions et leurs limites, qui sont celles de cette
modernité dont elles ont dessiné les contours, la difficulté
à humaniser le Noir et à faire de leurs terres des
territoires à part entière. A la démesure du système qui
nous oppressait nous avons répondu par la démesure
d’une révolution. Pour exister. Exister, entre autres, au
prix d’une dette à payer à la France, au prix d’une mise
au ban des nations. Ce qui ne nous a pas soustraits du

devoir de solidarité agissante envers tous ceux qui,
comme Bolivar en Amérique latine ou ailleurs, au début
de ce XIXe siècle, luttaient pour leur liberté. Et puisque
nous avons ouvert la terre d’Haïti à tous ceux-là, nous
avons une longueur d’avance dans ce savoir-là. Savoir
qui se révèle d’une brûlante actualité dans ce moment
où, à travers la catastrophe qui frappe Haïti, devrait se
jouer la réciproque et pourquoi pas la redéfinition sinon la
refondation des principes de la solidarité à l’échelle
mondiale.
La Révolution américaine et la Révolution française,
contrairement à la nôtre, ont, elles, su faire avancer la
question de la citoyenneté. Nous n’avons pas su user de
la constance et de la mesure qu’exigeait la construction
de la citoyenneté qui aurait dû mettre les hommes et les
femmes de cette terre à l’abri de conditions infrahumaines
de vie. Parce que la démesure a ses limites, la
glorification stérile du passé comme refuge aussi. Qu’on
se souvienne de Césaire qui fait dire à l’épouse du roi
Christophe, dans la tragédie du même nom, de prendre
garde que l’on ne juge les malheurs des fils à la
démesure du père.
Sur un pied d’égalité
En dépit de ces limites-là, en dépit de sa pauvreté, de
ses vicissitudes politiques, de son exiguïté, Haïti n’est
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pas une périphérie. Son histoire fait d’elle un centre. Je
l’ai toujours vécu comme tel. Comme une métaphore de
tous les défis auxquels l’humanité doit faire face
aujourd’hui et pour lesquels cette modernité n’a pas tenu
ses promesses. Son histoire fait qu’elle dialogue sur un
pied d’égalité avec le reste du monde. Qu’elle oblige
encore aujourd’hui à la faveur de cette catastrophe à
poser les questions essentielles des rapports Nord-Sud,
celles aussi fondamentales des rapports Sud Sud, et à
ne pas esquiver les questions et les urgences de fond.
Qu’elle somme aussi plus que jamais ses élites
dirigeantes à changer radicalement de paradigme de
gouvernance. Tous les symboles déjà faibles de l’Etat se
sont effondrés, la population est aux abois et la ville
dévastée. De cette Tabula rasa devra naître un Etat enfin
réconcilié (même partiellement) avec sa population.
Mais Haïti donne une autre mesure tout essentielle du
monde, celle de la créativité. Parce que nous avons
aussi forgé notre résistance au pire dans la constante
métamorphose de la douleur en créativité lumineuse.
Dans ce que René Char appelle «la santé du malheur».
Je n’ai aucun doute que nous, écrivains, continuerons à
donner au monde une saveur particulière.
Port-au-Prince, Haïti, dimanche 17 janvier 2010

De la catastrophe de l’intime à la catastrophe d’un pays, José PLIYA
Auteur de théâtre contemporain José Pliya, lauréat en 2003, du Prix du Jeune Théâtre André Roussin de l’Académie
Française pour « Le complexe de Thénardier» et l'ensemble de son œuvre, riche d'une douzaine de pièces publiées aux
éditions l'Avant-scène théâtre, est depuis juillet 2005 directeur général de l'Artchipel, Scène Nationale de la Guadeloupe.
«Haïti : de la catastrophe de l’intime à la
catastrophe d’un pays, résolument debout »
Lorsque j’ai pris la direction générale de l’Artchipel,
scène nationale de la Guadeloupe, j’ai voulu initier un
projet de création théâtrale.
C’est ainsi que j’ai rencontre Haïti par le biais d’un grand
roman « Amour, Colère et Folie » de Marie Vieux
Chauvet (édition Emina Soley).
J’en ai fait l’adaptation théâtrale et le premier volet «
Amour » a été créé en 2007 avec dans le rôle titre une
immense comédienne haïtienne, Magali Comeau Denis.
Magali et ses enfants vont bien.
Ce chef d’œuvre de la littérature est un poignard plongé
dans la misère politique, sociale, sexuelle, humaine du
pays haïtien. Roman mythique, interdit sous François
Duvalier, ouvrage de résistance et de prophétie.
Je vous laisse lire ce que Marie Vieux Chauvet écrit en
1968 par la voie de sa narratrice Claire Clamont dans «
Amour » :
Nous avons depuis quelques temps des airs de chiens
hargneux, harcelés que nous sommes par la peur, l’été,
le soleil. Un terrible soleil de cœur d’été haïtien nous tire
la langue. Une langue épaisse, gigantesque, chargée
d’effluves, qui nous lèche la peau du corps et nous brûle
sur place. Notre sueur coule sans fin. Nous sommes
maudits. Cyclones, tremblements de terre, sécheresse,
rien ne nous a fait grâce. Les mendiants pullulent. Les
rescapés du dernier cataclysme, infirmes à moitié nus,
hantent les barrières des maisons. Chacun feint de ne
pas les voir. Par quel miracle ce peuple a-t-il pu pendant
si longtemps rester bon, inoffensif, hospitalier et gai
malgré la misère, l’injustice, les préjugés sociaux ?
On soulage des centaines de souffrances pour en voir
éclore des millions d’autres. Peine perdue. La faim du
corps, celle de l’âme ; celle de l’intelligence, celle des
sens. Toutes les souffrances se valent. L’homme, pour
se défendre, a cultivé sa cruauté. Nous nous exerçons à
nous entr’égorger. La haine entre nous est née. D’elle
sont sortis des tortionnaires. Ils torturent avant d’égorger.
C’est un héritage colonial auquel nous nous
cramponnons. Nous sommes devenus méchants par
contagion : agenouillements sur du sel en grains,
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obligation pour les suppliciés de compter les coups qui
leur enlèvent la peau du corps, patates bouillantes dans
la bouche sont les moindres châtiments que certains
hommes infligent à leurs petits domestiques, véritables
esclaves, à leurs maîtresses, à leurs amantes cachées…
Mon sang bouillonne, la révolte gronde en moi.
Claire, la vieille fille, la noiraude « mal sortie » ignorée de
l’homme qu’elle aime, sexuellement frustrée nous
raconte au fil des pages la catastrophe de son cœur et
de son corps ; elle est la métaphore du peuple haïtien.
Constat lucide, implacable mais ô combien digne et
responsable. Mais, par delà le cycle ininterrompu de la
catastrophe, ce que nous dit Marie Vieux Chauvet c’est
que ce peuple est et restera toujours vivant, résolument
debout :
Les cris d’une foule en émeute m’arrachent à mon délire.
D’où viennent ces cris ?…
Je cache le poignard dans mon corsage.
Je descends.
Dans la rue, les mendiants, armés par Calédu, éructent.
Les paysans brandissent des torches. Ils hurlent !
Calédu et ses sbires chargent.
Vingt corps tombent.
Les balles sifflent tout près de moi.
Je reconnais Joël et Jean tapis derrière les balustrades.
Des uniformes jonchent le sol.
Le commandant recule tout en tirant.
Il a peur. Il se rapproche à reculons de ma maison.
Je le guette, je l’attends.
Je le vois hésiter, tourner la tête dans tous les sens.
Le voilà à portée de ma main.
Je lui plonge le poignard dans le dos.
Une fois, deux fois ; trois fois.
Le sang gicle.
Il se retourne en agrippant la porte.
Son regard.
Pas de remords.
Les mendiants, comme des fous, se ruent sur son
cadavre. J’entends hurler Joël Marti: « A la prison !

Libérons les prisonniers ! » Une vaste clameur lui
répond.
Jean Luze apparaît ; une arme fumante au poing.
-« Je suis fatiguée, si tu savais comme je suis fatiguée »
Il me saisit les mains. Je tiens encore le poignard rouge
de sang.
-« Comme une bête, il est mort comme une bête, comme
un chien… »
-« Tu l’as tué ? Toi ? C’est donc toi qui l’as eu ? Ah !
Claire ! »
Sa joue contre la mienne, son souffle dans mon oreille.
Ses bras qui m’étouffent.
-« Si tu savais comme je suis fatiguée…»
Est-ce moi qui ai prononcé ces mots ?
Est-ce moi qui l’ai doucement, très doucement repoussé
?
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Est-ce moi…
Je le quitte.
J’entre dans ma chambre, m’enferme à double tour.
Ce sang sur mes mains, ce sang sur ma robe, ce sang
sur le poignard…
(temps)
J ‘aperçois par la fenêtre les torches qui vacillent dans le
vent.
Les portes des maisons sont ouvertes et la ville entière,
debout.
Tâchons d’être et de rester debout avec Haïti.

Haïti Année Zéro, Jean-René LEMOINE
Comédien, auteur, metteur en scène, Jean-René Lemoine se consacre aujourd’hui à la mise en scène et à l’écriture
dramatique. A ce titre, il a publié de nombreux textes pour le théâtre, notamment « Ecchymose » aux éditions Les Solitaires
intempestifs et « L’Adoration » aux éditions Lanzman.
Texte paru dans le Cahier central de Libération en date du mardi 19 janvier 2010, publié avec l’autorisation de l’auteur.
Haïti, Année Zéro.
Avant toute chose, redisons-le. Il n’y a pas de
malédiction haïtienne. Si malédiction il y a, elle est dans
le fantasme d’un Occident dont on se demande s’il n’a
pas besoin d’une terre où dévider sa propre peur. «Haïti,
pays le plus pauvre des Amériques», ce slogan mis en
exergue dans de si nombreux articles, semble brandi
comme une amulette, un exorcisme. Que signifient ces
mots, répétés à l’envi comme une sentence ? Que c’est
là et pas ailleurs que ce séisme devait advenir ? Qu’il n’y
a plus, qu’il n’y aura jamais plus d’espoir ? Qu’il existe
sur terre un espace dédié exclusivement à l’horreur ? Au
début des années 80, la rumeur disait que le foyer du
sida était en Haïti.
La peste était née là-bas. Ce pays-là représentait l’infini
danger tout comme maintenant il synthétise pour
beaucoup l’infinie misère et le cataclysme annoncé. Et
avant encore, quand je me disais haïtien, on me
répondait «ah oui, les Tontons Macoutes !» cette
proposition n’étant même pas insérée dans une phrase
structurée. Haïti était réductible à ce seul lieu commun.
Je sais combien ce pays est pauvre, fragile, malmené. Je
sais qu’il a connu une kyrielle de malheurs, a subi, entre
autres, les dictatures des Duvalier, père et fils, mais on
ne raconte pas une terre, aussi meurtrie soit-elle, en
faisant un zoom sur une plaie. C’est lacunaire et donc
faux.
Il serait plus juste de dire qu’Haïti est un pays
bouleversant qui dans sa douleur cèle aussi une
incroyable et inestimable vitalité. C’est un pays où les
gens ont une force de résilience qui les maintient debout,
un pays où la violence fait des ravages, mais où l’individu
n’est pas agressif. Un pays qui a résolu son Œdipe avec
la France, dont il fut la plus riche colonie, qui a conservé
et transfiguré sa mémoire africaine. Un pays
incroyablement riche en traditions, où l’art et le mystère
sont partout. C’est un pays de peinture, de sculpture, de
littérature, de musique. C’est aussi le pays où une
religion, le vaudou, accompagne de ses rites le quotidien
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d’un peuple et là encore, on est loin des clichés de
sorcellerie. Un pays de contes et de mythologies où le
merveilleux est à la croisée d’innombrables chemins. Un
pays qui a gardé, dans son extrême dénuement, le sens
et la générosité. Beaucoup de gens qui y ont vécu
pourraient en témoigner, car aussi paradoxal que cela
puisse paraître, on en tombe souvent amoureux.
Haïti fait partie du monde
Alors, de grâce, finissons-en avec cette épuisante et
suintante compassion kouchnérienne, osons d’abord
entendre ce que cette terre qui gémit maintenant tente de
nous dire. Comprenons qu’elle pleure ses victimes et
respectons son affliction. A l’annonce de la catastrophe
j’ai été sidéré. J’avais beau regarder les images
hallucinantes, je n’arrivais pas à les intégrer comme étant
la réalité.
Ensuite, j’ai, comme beaucoup, cherché à savoir où
étaient mes proches, qui était vivant, qui était mort. Je
voudrais dire à tous ceux qui souffrent, mes
condoléances : dire que je souffre avec eux. Je sais
combien c’est peu de chose, mais je me souviens que
des mots m’ont consolé quand je pensais être
inconsolable et je les glisse, ces mots, comme un
talisman (qu’il est temps maintenant pour moi de rendre)
dans la main de qui voudra les prendre.
Cela étant dit, je salue l’élan de solidarité que je vois
naître de toutes parts et l’humanité que témoignent tous
ceux que je rencontre. Le monde semble comprendre
qu’Haïti fait partie du monde et qu’on ne peut plus
abandonner cette contrée comme on l’a fait depuis si
longtemps. Des gens agissent en cet instant,
ardemment, distribuent aux sinistrés de l’eau, de la
nourriture, des soins. Tout cela est admirable. Mais il faut
dès maintenant penser l’avenir. Une amie haïtienne me
disait : «On ne peut pas laisser les gens à la fois dans le
dénuement et dans le traumatisme de l’au revoir, quand
les organisations humanitaires s’en vont.»

On sait que les catastrophes ont sur beaucoup l’impact
du spectaculaire. On sait à quelle vitesse ce même
spectacle se démode. Mais si on ne change pas de point
de vue, toutes ces images diffusées en boucles n’auront
servi à rien. On ne peut pas poser un frêle paravent de
charité sur un tel désastre et ensuite s’en aller, la messe
étant dite. Il faut, il est indispensable que naisse une
pensée pour que toute cette souffrance, toutes ces
destructions n’aient pas eu lieu en vain.
Il faut absolument penser à reconstruire. C’est d’abord la
communauté internationale qui en a le pouvoir. Cela ne
veut pas dire mettre Haïti sous tutelle, comme on enlève
ses droits à un parent fou. Haïti est un parent, mais
lucide. C’est un pays qui a besoin d’aide pour se relever
et retrouver une cohérence. C’est un pays qui traverse la
mort et demande à renaître. Je sais qu’il y a là-bas,
malgré l’exode dont on a tant parlé, des gens capables
d’agir. Il faut une concertation avec eux pour penser cette
reconstruction. Si cela est mis en place, alors un espoir
est possible. L’espoir d’un vrai changement. Reconstruire
un véritable espace de vie, c’est un projet extraordinaire
qui peut générer un profond bouleversement. Cette
utopie peut demain devenir réalité.
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Un espoir s’est levé.
Lorsque l’on m’a demandé ce témoignage, j’ai répondu
que j’étais incapable d’écrire, car pétrifié, il me fallait du
temps. Et puis bien sûr, à la seconde suivante, j’ai
commencé à écrire, dans ma tête. Je sais que des
écrivains diront, raconteront ce qui s’est passé. Cela
aussi est important. J’espère que leurs mots pourront
non seulement témoigner du désastre, car une mémoire
est nécessaire, mais qu’ils diront aussi que quelque
chose s’est ouvert, qu’un espoir exemplaire s’est levé
dans cette île de la Caraïbe, sœur de douleur et complice
de tant d’autres îles, de tant d’autres pays.

Rester en vie et perpétuer la vie, Kettly MARS
Née à Port-au-Prince où elle réside toujours, Kettly Mars commence sa carrière d’auteur par l’écriture de poèmes. Lauréate
en 1996 du prix Jacques-Stéphen-Alexis de la nouvelle, elle affirme aussi sa vocation d’écrivain par la publication chez
Vents d’ailleurs de « L’heure hybride » en 2005 et de « Kasalé » en 2007.
(Texte paru dans le journal Die Zeit en date du 21 janvier, publié avec l’autorisation de l’auteur)
Rester en vie et perpétuer la vie…
Pétion-Ville, Haïti
Je suis de ceux et celles qui ont survécu au séisme du
12 janvier 2009. J’ai encore une maison. Ma famille
proche est vivante, nous ne pleurons aucune perte. J’ai
de la chance d’avoir encore de l’électricité et d’accéder à
l’internet. Alléluia ! Quand j’ouvre mon pc et qu’un
nouveau nom figure dans la liste de mes contacts en
ligne, je respire un grand coup. Ayibobo ! Nous sommes
deux familles voisines et nous mettons nos moyens en
commun pour tenir.
Des secousses jusqu’au milieu de la journée, quatre
jours après. Je suis traumatisée, j’en ai conscience mais
je ne peux tout simplement pas retenir mon corps quand
il panique. Je crois qu’environ deux millions de
personnes souffrent du même traumatisme. Nous
entendons le bruit sinistre qui vient avec la secousse et
nous sentons la terre frémir sous nos pieds, mais nous
ne savons pas toujours si la sensation est imaginée ou
ressentie. L’enfer va-t-il encore danser sous nos pieds ?
J’appelle cela le syndrome de la secousse.
Je souffre aussi du syndrome de la porte ouverte. Quand
je suis dans la maison, je dois toujours avoir une porte
ouverte sous les yeux. Pour courir plus vite que la mort.
Une illusion pourtant. Les survivants ont survécu parce
que les maisons sous lesquelles ils se trouvaient ne sont
pas tombées. Les autres n’ont pas eu le temps de sortir.
En quelques secondes, tout était fini, deux spasmes des
entrailles de la terre et notre destin faisait une tête à
queue. Nous dormons encore sous les étoiles. Dieu, ce
que les nuits sont belles !
Dans les quartiers populaires du bas de Port-au-Prince,
après quatre jours, les humains cohabitent avec les
cadavres décomposés. La douleur mûrit, elle habite la
ville. Les moyens du Centre National de l’Equipement
sont dépassés, il faudrait cinquante fois plus de camions
pour emporter, brûler ou enterrer les morts. Une odeur
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pestilentielle recouvre les quartiers les plus touchés, on
ne peut les traverser sans vomir. Exode vers la province.
Certaines rues sont bondées de gens qui vont dans
toutes les directions. Il faut quitter la capitale, ces rues
qui sont des veines éclatées. Les voleurs hantent le bas
de la ville, on pille les magasins. On braque les piétons,
on dépouille les gens du peuple du peu qu’ils ont.
Il y a des quartiers qui sont plus touchés que d’autres,
mais tous sont touchés. Bidonvilles, bas de la capitale,
quartiers populeux, quartiers résidentiels. Pour une fois
en Haïti les clivages de société n’ont fait aucune
différence, le séisme ne connait ni classe sociale ni
couleur de peau. Nous pleurons tous des morts, chaque
appel, chaque visite nous apprend plus de fatalités. Des
blessures que nous ne pouvons encore vivre en toute
conscience. Le choc est là, on voudrait en avoir rêvé.
L’aide internationale est présente, le monde entier a
entendu la rumeur qui a emporté Haïti dans ses
profondeurs. Ce pays qui fait parler de lui toujours pour
des raisons tragiques. Ce pays marqué du signe du
sang. Les autorités sont dépassées par la situation. On
n’entend pas le gouvernement. Il reste muet, il ne parle
pas à son peuple. Il nous confirme sa faiblesse.
Le chef de l’état ne sait pas trouver les mots pour parler
au peuple, pour nous encourager, nous donner
confiance. Nous sommes frappés à la tête. Nous,
Haïtiens, avons jusqu’à présent le sentiment d’être livrés
à nous-mêmes. Pourtant l’aide a débarqué et continue de
débarquer massivement. Le gouvernement de la
République Dominicaine voisine a été l’un des premiers à
réagir, oubliant tous les conflits qui nous opposent à
cause de la migration haïtienne qui est un problème
économique et politique grave entre nos deux pays. Les
États-Unis d’Amérique, la France, le Canada, l’Europe, le
Japon, la Chine, tous se mobilisent, tous veulent faire

atterrir des avions dans notre espace aérien bondé. Il n’y
a plus de tour de contrôle à l’aéroport. Il y a même eu un
incident diplomatique suite au refus de la part des
autorités étrangères contrôlant l’aéroport de laisser
atterrir un avion hôpital venant d’Europe.
Mais cette aide internationale ne coule pas dans les rues,
pas encore de tentes, pas encore de dispensaires
ambulants, pas encore de soulagement. Nos hôpitaux
sont dépassés, plus de médicaments, aucun soin ne
peut-être donné. Le peuple, la masse des sans-abris qui
occupe les rues et les places publiques attend toujours,
dans la peur et la frustration. Il y a toujours des hommes,
des femmes et des enfants en vie sous les décombres.
Pour eux, pour ceux qui les recherchent et les attendent,
l’espoir diminue d’heure en heure. Ceux qui le peuvent
quittent le pays par la frontière, l’exode à un autre niveau.
Sur les places publiques, des installations de fortune, on
s’agglutine pêle-mêle. On fait ses besoins ou on peut. On
a faim, soif, et on souffre. Et on prie, toute la nuit. Pour la
cinquième nuit consécutive ils ont prié, les mains levées
au ciel. Jésus!... Jésus ! Le nom sur toutes les lèvres.
Nous avons trop péché, c’est la punition divine.
Repentez-vous ! Une telle épreuve ne peut-être qu’une
punition de Dieu, fatigué de nous voir pêcher. Difficile
d’enlever cela des têtes, difficile de ne pas croire à la
malédiction. Surtout quand 90% des églises chrétiennes
sont tombées. Le combat du bien contre le mal.
L’archevêque de Port-au-Prince a péri.
Où sont les vodouisants ? Aucun tambour n’a résonné
dans la beauté des nuits criblées d’étoiles. La
suprématie chrétienne se révèle dans toute sa
puissance. En Haïti, le vodou évolue dans une certaine
ombre, de façon mitigée, acceptée sur un plan esthétique
et défendu par une génération d’artistes qui y voient un
élément puissant de notre culture, un matière première
au potentiel esthétique inépuisable; mais rejeté par les
chrétiens, particulièrement ceux des cultes réformés. Le
vodou traverse notre structure mentale, l’haïtien est
mystique de nature, il vit près de ses rêves.
C’est pourquoi cet héritage spirituel ne peut pas
disparaître de notre culture. Mais il vit en situation
hypocrite. Ceux qui en ce moment prendraient le risque
de faire un service vodou se verraient probablement
lynchés. Cela s’est déjà vu dans des situations de crises
politiques aigües dans le passé en Haïti. La foi vodou
devra rester « underground », les esprits de nos ancêtres
devront encore souffrir de la soif et de la faim.
Alors qu’on se chamaillait pour les prochaines élections
législatives, alors que les politiciens s’attrapaient par les
cheveux pour quelques places au sénat ou à la chambre
des députés, tout paraît a présent tellement dérisoire. Le
pouvoir actuel veut se perpétuer, c’est une sorte
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d’instinct qui pousse le politicien haïtien à se
déshumaniser. Toujours la même histoire du petit
groupe qui veut tout garder, et garder le statu quo de la
misère pour tous les autres.
Le gouvernement a été frappé de plein fouet. Presque
tous les immeubles étatiques sont tombés, entrainant
dans leurs chutes des dizaines, des centaines de cadres
du gouvernement. La faiblesse des structures rend la
distribution de l’aide internationale impossible jusqu’au
matin de ce cinquième jour. Émeutes et pillages sont
inévitables si la ceinture de sécurité de la ville n’est pas
garantie par des forces militaires et policières solides. On
attend des milliers de militaires américains dans les
prochains jours. Mais la frustration en attendra-t-elle
autant avant d’éclater ?
La société civile se réveille, cherche à se rassembler
pour aider, monter des cellules d’urgence. Il a fallu
enterrer les morts en vitesse ; il y a encore des milliers
de corps sans sépultures à l’échelle de toute la capitale,
de ses environs, des villes de Léogâne, vers le sud, de
Jacmel au sud-est, de Cabaret, à l’Ouest et bien d’autres
encore. Maintenant il faut concentrer toutes nos
énergies pour un grand élan de solidarité, le plus grand
élan de solidarité que notre histoire exigera de nous. Car
les jours à venir sont sombres. L’année scolaire semble
compromise, tous les services sociaux sont gravement
touchés. Les épidémies nous menacent. Tout est à
reconstruire dans un pays déjà pauvre, déjà touché par
le sous-développement endémique. L’immensité de la
tâche est écrasante. Mais il vaut mieux ne pas la
considérer dans sa totalité, nous devons voir la première
main à tendre, la première souffrance à soulager. Rester
en vie et perpétuer la vie, un jour à la fois, une heure à la
fois.
Nous sommes dans un instant de nos vies où seule la foi
nous tient debout. La foi en un pays qui s’appelle Haïti et
qui malgré tous les coups reçus, les coups qu’il s’est
donné, ne veut pas mourir. Une nation née dans de
drôles de circonstances, dans le feu, le fer et le sang.
Une nation qui traîne un passé de gloire devenu trop
lourd à porter. Ce tremblement de terre nous met à
genoux, le nez dans la boue, dans la détresse la plus
totale. Est-ce le coup de grâce pour Haïti ? Nous disons
non. C’est peut-être une chance, une renaissance. Une
force émergera peut-être de cette épreuve, elle fera peutêtre
tomber les bandeaux sur nos yeux, ceux qui nous
empêchent de nous voir tels que nous sommes. Nous
avons le droit à ce rêve de pure folie. Mais nous avons
besoin de la force des autres avec nous, pour de vrai,
pour longtemps.

L'urgence de dire, Emmelie PROPHETE
Lauréate en 2009 du grand prix littéraire Caraïbe de l’ADELF - Association des Écrivains de Langue Française pour « Le
Testament des solitudes » paru aux éditions Mémoire d’encrier, Emmelie Prophète est directrice de la Direction Nationale du
Livre au Ministère de la Culture.
(Texte paru dans le Cahier central de Libération en date du mardi 19 janvier 2010, publié avec l’autorisation de l’auteur.)
L’urgence de dire
Je ne sais si c’est mon cœur qui bat ou si c’est la terre
qui tremble sous mes pieds. Difficile de faire la
différence. Tout s’est curieusement mélangé depuis ce
mardi 12 janvier 17 heures, heure locale. Les mots et les
choses. Les vivants et les morts. Je ne peux plus pleurer.
Il y a trop de morts, trop d’amis sous les décombres, trop
de mauvaises nouvelles qui arrivent.
Je relis au hasard une nouvelle de Georges Anglade titré
« La carte rouge d’Haïti » C’est une belle nouvelle. Estce
la beauté du texte ou la mort de Georges qui me fait
pleurer ? Georges est mort. Enseveli sous les décombres
de sa maison, ce mardi 12. Le tremblement de terre
semble avoir voulu tout gommer d’un seul coup. Le
passé. L’avenir. Le pays.
La poussière est tenace. Les odeurs aussi. Il ne reste
que cela de la ville. Il ne reste que cela de la vie. Odeurs
et poussières.
La réunion du PEN Haïti de vendredi dernier semble
dater d’une autre époque, le festival du film et du livre
Etonnants voyageurs qui aurait du commencer le 14
janvier et qui aurait du être une belle fête de la parole et
de l’amitié semble être un de ces rêves qu’on ne raconte
pas. Un rêve brutalement cassé par le malheur.
Que sont ces mots écrits, ces mémoires encombrées,
tout ce désir d’être dans cet espace de peur et de
confusion ? Je prends la mesure de la banalité, de la
relativité des choses. Cela me fait presque du bien ce
vendredi matin- tiens on est vendredi !-, les jours existent
donc toujours ? de ne me sentir personne. Je suis tous
ces corps anonymes en décomposition déposés sur les
trottoirs. Le hasard qui a fait que je ne sois pas parmi eux
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est trop flou. Il n’est pas de l’ordre des choses qui
puissent se comprendre, encore moins se dire. Même la
force des choses ne m’y fait pas croire. Etre vivant ici et
maintenant cela ne veut rien dire, ou pas grand-chose…
Les journées sont longues. L’eau et la nourriture
s’épuisent. Lutter pour la vie. Lutter pour la mort. Donnemoi
un peu de ta mort Christine, je te donnerai un peu de
ma vie. J’ai envie de continuer à partager des choses
avec toi comme on avait partagé Marquez, Barrico,
Schmidt.
Je suis coincée avec les autres survivants dans l’inutilité
des choses. Je suis un personnage de roman, orphelin
de lecteurs et d’amitiés. J’accepte la vacuité, comme on
accepte sa naissance, sans avoir rien demandé. Je
touche du doigt ce passé tellement présent.
Les enfants du désastre n’ont peur de rien. Ils sont des
centaines à sortir des morts et des demi vivants sous les
décombres. Ce sont des personnages de prochains
romans, des héros qui resteront anonymes, invisibles
qu’ils sont derrière leurs masques de fortune, derrière
leur pauvreté.
Des festivals de la vie, du livre, de la musique, nous en
ferons. Nous en referons sur les décombres et pour vous
rendre hommage chers héros, chers morts.
Il y a sans doute plus que jamais l’urgence du dire,
l’urgence du témoignage. La rumeur qui se confirme
toujours est celle de la vie.
Emmelie Prophète
Port-au-Prince, Haïti
15 janvier 2010

Interview de Lyonel TROUILLOT
Lauréat du Prix Wepler 2009 pour le roman « Yanvalou pour Charlie » publié chez Actes Sud, Lyonel Trouillot est aussi un
intellectuel engagé sur le front de la reconstruction démocratique de son pays. Haïti demeure la source de son inspiration
romanesque
Interview de Lionel Trouillot réalisé par Soazig Quéméner.
Le Journal du Dimanche, édition du dimanche 17 janvier 2010.
"On leur demande, foutre, de diriger !"
Où êtes-vous, comment allez-vous?
Depuis mardi soir, nous sommes une vingtaine à
partager une cour, les plus actifs sortant vers les rues. Il
y a ma sœur et mon beau-frère, spécialistes en
éducation, dont l’université privée, le rêve d’une vie, s’est
effondrée. Il y a en dessous des vivants et des morts. Ils
se démènent pour essayer de trouver de l’aide pour sortir
les corps. C’est difficile. On a finalement sorti quelques
étudiants vivants, mais il y a encore en dessous des
cadavres qui pourrissent. Il y a la femme de mon frère
qui a perdu une cousine sous les décombres du
supermarché préféré des élites et des coopérants. Nous
sommes chanceux. Parmi les plus chanceux. Dans
d’autres quartiers, c’est pire.
Quatre jours après le séisme, comment surviton
à Port-au-Prince?
Il y a les vivants qui comptent leurs morts, et les
décombres, et l’odeur de la mort, et la rareté qui s’installe
au fur et à mesure. Et le soir tombé, l’obscurité et le bruit
des balles. Car cela commence à tirer. Les tentatives de
pillage, de vol, se multiplient (cela a quand même pris
trois jours, preuve d’un haut degré de civilisation) et la
police réagit par l’action la plus facile, la plus prompte: le
coup de feu. C’est cela l’état des lieux, des gens qui
dorment sur des terrains vagues, des efforts pour
ramasser les cadavres et les enterrer pour essayer de
sauver les vivants emmurés, la pagaille aussi: qui
appeler? Où aller? Comment obtenir des soins pour les
blessés?
Vous sentez-vous abandonnés?
La colère monte. Sur une radio, un homme hurle:
"Préval, souke bounda a" (littéralement: "Préval, secouetoi
le cul!"). C’est vrai qu’on ne sent pas la présence de
l’Etat. Nombreux sont les survivants bien portants qui
voudraient aider, mais personne ne leur dit quoi faire.
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L’aide arrive, mais qui coordonne quoi? On en a marre
que les médias rappellent qu’Haïti est le pays le plus
pauvre de l’Amérique. On en a marre que ce
tremblement de terre soit une nouvelle occasion de sortir
les clichés, de dessiner les mêmes caricatures. Mais on
est surtout agacé de la disparition de l’Etat. Le
tremblement de terre n’a pas tué l’Etat. On leur
demande, foutre, de diriger!
"Ce pays est viable"
Que pensez-vous de cette conférence sur la
reconstruction d’Haïti qui est déjà annoncée?
Conférence… Propositions américaines… Luttes
d’influence déjà? Volontés de mainmise? On s’interroge.
Cela paraît précipité. Est-ce le moment de parler de tout
cela? Tout discours, toute attitude qui pourrait laissé
penser que l’on souhaite en profiter pour parler de
l’échec d’Haïti ne peut que braquer et inquiéter. Les
Haïtiens n’accepteront pas que le tremblement de terre
se transforme en prétexte à autre chose. D’ailleurs, les
choses sont nettes. Leurs pays ont rapatrié les
ressortissants étrangers, avec quelques Haïtiens
(partenaires affectifs). C’est normal. On sourit en pensant
au poids d’un passeport ou d’une relation. Les
nationalités jouent dans les grands malheurs. Sans que
cela renvoie aux comportements des personnes. Avec
son passeport canadien, je n’ai jamais vu Dany Laferrière
aussi haïtien que lors de cette catastrophe.
On a beaucoup entendu dans les témoignages cette
semaine qu’Haïti était fini?
Ce pays est viable, meurtri, matériellement détruit par ce
foutu tremblement de terre, miné aussi par des
problèmes sociopolitiques, mais viable, en tant qu’entité
politique. C’est cela la mise de ceux et celles qui
essayent de sortir les gens sous les ruines, des jeunes
qui essayent de mettre en place des comités de quartier,

des nombreux cadres, enseignants, leaders politiques,
ingénieurs, intellectuels, écrivains, tués par le
tremblement de terre. C’était cela la mise de ce jeune
homme, Pierre-Richard Jean-Pierre, enseignant,
animateur culturel, qui venait d’accepter le poste de chef
de cabinet de la ministre de la Culture, sur lequel le
ministère s’est effondré. Ici, ni les morts, ni les vivants ne
réclament une inter gouvernance.
Comment se remettre alors d’une telle
catastrophe?
Avec l’aide étrangère (on ne pourra pas le faire seuls) et
dans la dignité (c’est Haïti qu’il faut construire et pas une
fiction ni une communauté cobaye de quelque nouvel
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ordre), il faudra reconstruire un pays avec moins
d’injustice sociale, avec un meilleur partage des
richesses. Avec un Etat plus digne et au service de la
population. Même lorsque nos maisons ont tremblé et se
sont effondrées sur nos têtes, tuant nos proches et
détruisant nos quelques biens, nous n’avons pas cessé
d’y croire. De cette "communauté du pire" dont parlait
Camus, tirons la leçon de la nécessité d’un meilleur
vivre-ensemble. Ce tremblement de terre, qu’on ne s’y
trompe pas, n’a pas rendu les Haïtiens moins haïtiens,
mais leur offre une terrible occasion d’être eux-mêmes et
solidaires.

Pour Haïti, Ernest PEPIN
Poète et romancier récompensé par le Prix Casa de las Americas pour les recueils "Boucan de Mots Libres » et "L'Ecran
Rouge" paru aux éditions Gallimard, Ernest Pépin entretient depuis longtemps des liens de littérature et d’affection avec le
pays-Haïti. Il est Directeur des Affaires Culturelles et du Patrimoine au Conseil Général de la Guadeloupe.
POUR HAÏTI
Les voiles de la mort sont apparues. Pays brisé, enseveli
sous les décombres d’un cauchemar. Et les rues que l’on
voit comme des fantômes hurlent sous le masque des
jours.
Haïti ! Haïti ! Au visage de cendre, au ciel couvert de
sang, prie d’une voix somnambule.
Il y a une nièce, une sœur, un père dont l’absence nous
hèle. Ils habitent l’invisible dans un décor de mouches.
Il y a ceux qui dorment debout ou à même les trottoirs.
Leurs yeux calcinés refusent de se fermer.
Il y a ceux qui portent sur leur tête le désespoir dans une
valise.
Haïti s’agenouille auprès des immeubles décomposés,
des corps tuméfiés, et toute la ville marche d’un pas de
fossoyeurs.
Désastre qu’on emporte dans des draps de fortune.
Désastre d’entrailles quand la vie s’évapore dans un
regard d’eau morte. La mule du malheur court toujours
comme une femme folle.
Nous sommes, avec vous, hommes de boues sèches et
femmes que le silence déchire.
Nous sommes, avec vous, enfants de malemort quand le
pays s’en va, de secousses en secousses, dévorer les
enfances.
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Nous sommes avec vous et nous disons pour vous une
parole bienveillante.
Parole déshabillée où seule règne une larme
Vous êtes toutes nos guerres et c’est notre sang qu’un
cimetière allume comme un cierge.
Vous êtes l’ombre couchée de nos oublis d’antan. Les
éclats de nos silences d’antan.
Des siècles ont crié meurtris de tant de cris et l’arbre
s’est nourri du silence des oiseaux.
Mais la terre demeure
Haïti n’est pas mort sous ses paupières de nuit
Haïti ne mourra pas trop de poètes l’ont créé
Nous donnons leur nom à demain, au petit jour des mots,
à la griffe de l’espoir, au petit peuple faiseur de miracles
Haïti soleil des carrefours et qui va son chemin de
lumière convulsée, d’imprévisible survie parmi les
cimetières et la graphie des vents
Haïti ne mourra pas
Nous lui tendons les mains pleines d’ancêtres-frères et
nous pleurons parce qu’il faut pleurer mais nous écrivons
sur tous les murs tombés pour que renaisse l’enfant
vieille de trois jours sans nom :
HAÏTI NE MOURRA PAS !
Ernest Pépin
Faugas
Le 16 janvier 2010

Le témoignage de Maryse CONDE
Née à la Guadeloupe Maryse Condé, est l’auteur d’une œuvre considérable. Souvent inspirés des réalités antillaises, ses
romans et ses livres pour la jeunesse accordent une large place à Haïti. Elle a participé à la première édition du festival «
Étonnants voyageurs » à Port-au-Prince en 2009.
Je ne saurais imaginer de sentiment plus cruel que celui
qu’on éprouve en se trouvant dans un appartement
confortable, protégé, donnant sur le Hudson et les beaux
arbres effeuillés par l’hiver de la berge et d’assister
minute par minute à la désolation qui s’abat sur Haïti.
Pour une fois je ne reproche pas à CNN son goût du
spectaculaire et du morbide.
J’absorbe tout: les morts éparpillés à travers les rues, les
blessés sortis péniblement des décombres, les sansabris,
les monuments affaissés, les maisons détruites,
toute cette souffrance. Mes amis qui étaient en train
d’adopter des enfants haïtiens m’informent que
l’orphelinat est pratiquement détruit et que tous les
papiers ont disparu. Ils avaient tout préparé pour
accueillir ces petits, des chambres, des jouets, en un mot
rien ne manquait. D’autres amis, Haïtiens ceux-là, sont
sans nouvelles de leurs familles, moi-même j’envoie des
mails ici et là et ne reçois pas de réponse. J’apprends
que Jacmel, lieu de souvenirs si agréables, est détruit et
malgré moi des larmes me viennent aux yeux.
Parfois des pensées plus prosaïques m’assaillent.
J’écrivais un roman composé de trois histoires dont l’une
se passait à Port-au-Prince. Me basant sur les
informations que je recevais, la fin en était optimiste. Le
pays serait en train de s’engager dans une ère de paix et
de prospérité relatives. Les kidnappings avaient
pratiquement cessé. Les chefs de bande avaient tous
déposé les armes. Maintenant que le pays est à
reconstruire il me faudra tout réécrire. Ou tout au moins
changer les dernières pages. Après deux jours où je vis
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en pensant au cataclysme, lasse de me repaître de tous
ces malheurs, je passe sur TV5 Monde et j’apprends
qu’Eric Rohmer a rejoint lui aussi le monde de l’invisible
par des voies moins douloureuses, je pense.
En hommage au cinéaste, la télévision propose un film.
Elle avait annoncé “Le genou de Claire”, mais c’est “Ma
nuit chez Maude” qu’elle présente. Je m’en veux de
prendre tant de plaisir à réentendre ces dialogues
lumineux, à admirer le jeu de Françoise Fabian et de
Jean-Louis Trintignant. Hélas l’être humain est ainsi fait,
complexe, pluriel. A la fin du film, je retourne à mes
images de destruction. Evidemment il y a des moments
absurdes. Le Pasteur Robertson revient sur la
malédiction d’Haïti qui aurait signé un pacte avec le
diable pour sortir du colonialisme français. Le
commentateur d’extrême droite, Rush Limbaugh,
conseille de ne pas envoyer un sou pour Haïti car le
président Obama qu’il déteste en ferait son affaire
personnelle. Sur une autre chaîne j’apprends que Brad
Pitt et Angelina Jolie consacrent un million de dollars de
leur fortune personnelle à aider ce malheureux pays
sinistré. D’autres célébrités font aussi de leur mieux.
Moi je ne peux offrir que ma douleur et ma profonde
sympathie à ce pays que j’aime depuis des années et
que j’admire.
Maryse Condé, Ecrivaine

Photos des ouvrages des
écrivains invités
L'énigme du retour Tout bouge autour de moi
Dany LAFERRIERE Dany LAFERRIERE
Saison sauvages Un archipel dans mon bain
Kettly MARS Jean-Euphele MILCE
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Folie, aller simple Le sang est toujours rouge
Gisèle PINEAU Leone ROSS
Le rire Orange Yanvalou pour Charlie
Leone ROSS Lyonel TROUILLOT
Haïti, une traversée littéraire L'homme à l'accordéon
Lyonel TROUILLOT Marcio VELOZ MAGGIOLO
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Informations pratiques et contacts
Contacts
• Association Prix des Amériques insulaires et de la Guyane
Le Maud’huy - Sainte-Marthe - 97118 Saint-François
Tél : 05 90 88 40 11 – Fax : 0590 88 71 82 - GSM : 0690 58 11 45
Mail : marie.abraham@wanadoo.fr / anne_senemaud@yahoo.fr / jean-luc@arobasyk.com
Site internet : http://www.prixdesameriques.org
• Contact Presse
Véronique CIREDECK – I Com Icône
Tél : 0690 36 01 01 – 0590 32 11 18 / Fax : 0590 32 11 62
Mail : i.com.icone@orange.fr
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