ETUDE BIBLIQUE SUR L'EPITRE AUX ROMAINS 1ère séance ...

ETUDE BIBLIQUE SUR L'EPITRE AUX ROMAINS 1ère séance
FICHE D'IDENTITE :
Nom d'usage : Épitre de Paul aux romains
INTRODUCTION
Nom : aux Romains Prénom : Épître de Paul
Adresse : 1ere lettre du Nouveau Testament, Après les Actes des Apôtres
Date de naissance : entre 55 et 57
Lieu de naissance : écrite à Corinthe ou du moins entre la Galatie, la Macédoine, et la Grèce
Genre : Épistolaire et traité théologique
L'histoire de la communauté de Rome :
L'édit de l'empereur Claude chassant les juifs de Rome date de 41 après J.-C. selon l'histoire
romaine de Dion Cassius (rédigée vers 155-vers 235), de 49 après J.-C. selon l'historien chrétien
Orosius (IVème-Vème siècle). Selon Suétone (Vie de Claude, 25,4), Claude expulsa les juifs de
Rome parce que, excités par un certain Chrestus, ils ne cessaient de créer des troubles. Ces
informations coïncident avec la notice des Actes selon laquelle Paul, lors de son arrivée à Corinthe,
avait rencontré un couple, Aquilas et Priscille, qui venait d'arriver de la capitale, parce que «
Claude avait décrété que tous les juifs devaient quitter Rome » (Ac 18,2). Elles laissent supposer que
la première communauté chrétienne de Rome a vu le jour très tôt, entre la fin des années 30 et le
milieu des années 40, c'est-à-dire pendant les premiers voyages missionnaires de Paul en Syrie et en
Cilicie (Ga 1,21) et bien avant la conférence de Jérusalem (Ga 2,1-10).
La communauté romaine est née dans des circonstances toutes différentes des églises fondées par
l'apôtre. Visiblement, c'est dans la Synagogue et autour d'elle qu'elle a vu le jour, puisque son
apparition a causé des troubles importants à l'intérieur du judaïsme romain. Cela ne signifie pas
qu'elle n'ait été composée que de judéo-chrétiens, mais que son noyau s'est constitué pendant le
service sacré du sabbat. Le scénario le plus plausible qu'on puisse imaginer nous est fourni par le
modèle de stratégie missionnaire qu'emploient les concurrents de Paul dans 2 Co, et que Luc
attribue (à tort?) à Paul lui-même: des juifs de la diaspora et peut-être de Rome même, qui s'étaient
rendus en pèlerinage à Jérusalem pour la fête de la Pâque, y avaient rencontré Jésus de Nazareth ; ils
avaient été là-bas les témoins des derniers jours précédant son arrestation, sa mort et ses apparitions
pacales. Convertis, ils se sont d'abord retrouvés à Antioche, puis ont pris le chemin du retour et ont
essaimé de synagogue en synagogue pour y prêcher la foi chrétienne. Dans les synagogues, ils ont
été entendus par les fidèles, juifs, mais aussi par les prosélytes et les craignants-Dieu d'origine
païenne.
C'est sans doute l'activité de ces prédicateurs juifs de langue grecque, que Luc appelle les
« Hellenistes » (Ac. 6, 1), qui est responsable de la première implantation du christianisme dans les
synagogues romaines. Après avoir pris pied une première fois dans la capitale de l'empire, ces
premiers chrétiens en ont été chassés avec tous les autres juifs. Rm est la première attestation de
leur retour au bord du Tibre 1 .
1 D. Marguerat, Introduction au Nouveau Testament, p. 170

Plan de M. Quesnel
in Les chrétiens et
la loi juive – une
lecture de l'épitre
aux Romains 2 .
PLANS DE L'EPITRE DE PAUL AUX ROMAINS
Plan de F. Genuyt in L'épître
aux Romains –
l'instauration du sujet,
lecture sémiotique 3 .
donnés par 3 commentateurs :
Plan de Pierre Prigent, in L'épître aux Romains 4 .
1,16- 4,25 1, 1-15 intro 1,1-7 adresse & salutation
1,16-17 thème initial : le
juste vivra par la foi
1,18,- 3,20 la justice de Dieu
comme jugement du monde
3,21 – 4,25 Dieu manifeste
sa justice en justifiant
l'humanité pécheresse
1,8-17 romains mes frères
1,18-32 le péché des païens
2,1 -16 le juste jugement de Dieu
2,17-29 Israël et le péché
3,1-20 La désobéissance de l'homme
3,21 – 31 La justice qui vient de la foi
4,1 – 24 la justication par la foi
5,1-8,39 5, 1 21 Le salut à venir. 5,1-11 la réconciliation
6, 1 – 8,39 La vie selon la
grâce.
9,1-11,36 9,1, - 11,32 La situation
d'Israël
12,1-15,13 12,1-15,13L'avènement du
corps.
5,12-21 le nouvel adam
6,1-23 Mort et vie avec Jésus Christ
7,1-25 La foi comme libération
8, 1-17 le saint esprit rend libre
8,18 -30L'espérance ou la présence de la gloire à
venir.
8,31-39 l'hymne à l'amour de Dieu
9-11 Israël et l'histoire du salut.
12 le culte spirituel : la vie nouvelle
13, 1-7 instruction sur les autorités
13, 8 -14 exhortations variées
14,1-15,6 forts et faibles dans l'église
15,7-13 l'accueil fraternel
15,14-16,27 15,14-33 le ministère de Paul et ses projets.
15, 14- 16 Le temps
renouvelé
2 Paris, Ed. Du Cerf, 2009
3 Paris, Ed. Du Cerf, 2008
4 Paris, Ed. Bayard, Genève, Ed. Labor & Fidès, 2002
16,1-23 messages personnels et salutations
16,24-27 finale

1,1-7
1,8-17
PLAN de L’EPITRE AUX ROMAINS
F. Vouga, introduction au N.T., p. 162s
Adresse et salutation
Prière d’action de grâce : le projet de visite de l’apôtre à Rome. La raison : il est
l’apôtre des païens (des grecs et des barbares). Thèse de l’épître : L’Evangile de la
justice de Dieu est une puissance (1, 16-17)
L’Evangile de la justice de Dieu (1, 18 -11,36)
1,18-3,20 La nécessité de la justice de Dieu
La colère de Dieu contre les païens (1, 18-32) ; la colère de Dieu contre les juifs (1,
32- 3,8) ; la colère de Dieu contre l’humanité (3,9-20)
3,21 -4,25
5, 1- 8,39
9,1-11,36
La révélation de la justice de Dieu
La manifestation de la justice (3, 21-31) ; preuve scripturaire : l’histoire d’Abraham
(4, 1-25)
La réalité de la justice dans l’existence croyante
La liberté de la puissance de la mort (5, 1-21) ; La liberté de la puissance du péché
(6, 1-23) ; la liberté de l’asservissement de la loi (7, 1-25) ; la liberté des enfants de
Dieu sous la puissance de l’Esprit (8, 1-39)
La justice de Dieu et sa fidélité à la Promesse
La justice de Dieu et l’élection d’Israël (9, 1-29) ; la désobéissance d’IsraËl à l’égard
de la justice de Dieu (9,30-10,21) ; le mystère de l’histoire du salut (11,1-36)
L’existence chrétienne (12,1-15,13)
12,1-13,14 La vie quotidienne des chrétiens
Thèse : le renouvellement de l’être (12, 1-2). Exhortation pour la vie quotidienne et
la vie dans la cité (12, 3-21) ; le chrétien et les autorités de la cité (13, 1-7). Axe
fondamental de l’éthique : le double commandement d’amour de soi-même et du
prochain, contenu essentiel de la Loi (13,8-10) ; le fondement eschatologique de
l’éthique (13, 11-14)
14,1-15, 13
Les « faibles » et les forts » dans la communauté : judéo-chrétiens et paganochrétiens.
Conclusion de la lettre (15, 14-16,25)
15,14-29 Les plans de Paul
Les principes de l’apostolat paulinien (15, 14-21) ; annonce des voyages à Jérusalem,
puis en Espagne via Rome (15, 22-29)
15, 30-33
16, 1-25
Prière et salutations
Post-scriptum
Recommandation de Phoebé (16, 1-2) ; liste de salutations (16, 3-16) ; dernières
recommandations (16, 17-20) ; salutations (16, 21-23) ; doxologie finale (16,25-27)

LES LETTRES DU NOUVEAU TESTAMENT :
TRADITION
PAULINIENNE
Romains
I Corinthiens
II Corinthiens
Galates
Ephésiens
Philipiens
Colossiens
I Thessaloniciens
II Thessaloniciens
I. Timothée
II. Timothée
Tite
Philémon
Hébreux
Jacques
Pierre
Pierre
Jean
Jean
Jean
Lettres proto-pauliniennes
Lettres deutero-pauliniennes
Lettres trito-pauliniennes
CHRONOLOGIE DES LETTRES DE PAUL :
entre 50-52 : 1 Thessaloniciens :
entre 51-55 : Philippiens, Philémon
entre 52-54 : 1 Corinthiens
entre 54-55 : 2 Corinthiens, Galates,
entre 55-57 : Romains