Echo des Carrieres 50.qxp - Association Culturelle des Juifs du Pape

L'ECHO DES CARRIERES
Sommaire
NUMÉRO 50
ECRIRE ET PARTAGER NOTRE HISTOIRE SUR WWW.ACJP.ORG Roselyne ANZIANI 1
LE MOT DU PRÉSIDENT Gilbert MONTEL 2
ÉRIC AMADO Christiane DEROBERT-RATEL 3
JOSEPH SIMON Anny BLOCH-RAYMON 15
LE VOYAGE D’ABRAHAM Hervé NAHMYAZ 26
TEMOIGNAGE Claudine SABAN-BERKOWITZ 32
LO PALAIS DE LA MESSILA Frédéric VOULAND 34
NOTES DE LECTURE Roger KLOTZ 35
GÉNÉALOGIE DESCENDANTE DE JOSEPH SIMON Yvan FERREOL-MAYRARGUE 36
GÉNÉALOGIE ASCENDANTE DE CLAUDINE BERKOWITZ Yvan FERREOL-MAYRARGUE 36
QUELQUES ÉCHOS DE NOS ANTENNES 37
VIE ASSOCIATIVE 39
L’ÉCHO DES CARRIÈRES ABONNEMENT - ADHÉSION 40
ECRIRE ET PARTAGER NOTRE HISTOIRE SUR WWW.ACJP.ORG
Les communautés juives du Comtat Venaissin et d’Avignon font partie de notre
histoire commune et nous ont donné en héritage une culture judéo-comtadine.
Même si des historiens se sont intéressés aux juifs du pape et plus généralement
aux juifs de Provence, tout n’a pas été dit.
Nous nous devons de recueillir, de partager et de transmettre ce que nous savons
de leur vie et des parcours de leurs descendants, personnes humbles aussi bien que personnages
célèbres
Nous sommes tous des historiens !
Papiers de famille et documents recherchés dans les archives notariales, judiciaires,
fiscales et religieuses nous permettent de cerner les aspects sociaux, économiques,
politiques, familiaux et personnels de la vie de nos ancêtres proches ou lointains.
De même, tout ce que la tradition et la mémoire familiale ont pu nous laisser en
héritage spirituel, ainsi que tous nos souvenirs constituent une richesse qu’il est important
de préserver et de partager.
L’association souhaite, avec votre concours, rassembler tous ces éléments
Nous faisons donc appel à vous !
Nous vous aiderons, si nécessaire, à trier et à mettre en forme les informations et
les textes que vous voudrez bien nous transmettre, afin qu’ils fassent l’objet d’une
publication sur notre site internet ou dans l’Echo des Carrières.
Roselyne ANZIANI

Le 14 octobre dernier le C.A. de notre
Association se réunissait, pour traiter des différents
sujets de l’actualité de l’A.C.J.P. Nous avons choisi
Pernes les Fontaines, au centre du Comtat Venaissin,
pour nous réunir.
Pernes a longtemps abrité une communauté juive
jusqu’au moment où les autorités Papales décidèrent
de réunir les Juifs du Comtat (sans doute pour mieux
les maîtriser) en quatre « Carrières », les « arba kéhilot
» que nous connaissons bien. Pernes, Bédarrides,
Monteux et quelques autres petites bourgades furent
vidées de leurs « Juifs » qui se regroupèrent dans les
quatre lieux désignés (Avignon, Carpentras, Cavaillon
et L’Isle sur la Sorgue). Oh, certes , il y eut quelques
familles qui restèrent dans leurs villages, mais c’était à
leurs risques et périls.
A Pernes, aujourd’hui, au 23 Place de la
Juiverie, il existe une magnifique bâtisse dont Mr et
Mme Gavalda sont propriétaires indivis depuis 1993 et
dont Mme Gavalda a, seule, la jouissance depuis 2003.
Les habitants de Pernes la connaissent comme l’Hôtel
De Cheylus, du nom des propriétaires qui l’ont occupé
le plus longtemps entre 1585 et 1745. A l’histoire de cet
Hôtel particulier il faut ajouter les noms de familles qui y
vécurent comme Josse de Stella, d’Alleman(d),
d’Anselme ou de Valette.
Ce magnifique bâtiment revient de loin. Dans
les années 87- 91, propriété de Vaucluse Logements il
était voué à la démolition pour être remplacé par une
HLM. L’adjoint au maire de l’époque Mr Gabert,
aujourd’hui Maire de Pernes les Fontaines, diligenta
une enquête auprès des Monuments Historiques, en
accord avec le maire en place Mr De Chiré, qui aboutit
à la non destruction de la bâtisse. Cette étude permit de
dater au moins à 1504 la construction dudit Hôtel. Si il
est encore debout aujourd’hui c’est à Mr Gabert qu’on
le doit….merci Mr le Maire.
La « vox-populi » disait, et elle avait raison,
qu’il s’y trouvait des « bains Juifs » qu’il fallait protéger.
L’étude des Monuments Historiques permit d’officialiser
l’existence du seul bain rituel privé du Comtat
Venaissin .Cela permit de prendre un avis d’inscription
de classement à l’inventaire des Monuments Historique.
Vous pouvez admirer en couverture de ce numéro de
l’Echo ce magnifique « cabussado » (Mikvé-bain
rituel) qui a dû voir défiler, durant quelques siècles, pas
mal de jeunes filles juives à marier.
Si vous passez par Pernes, Mme Gavalda vous
accueillera chaleureusement, et vous fera visiter cette
merveille. Téléphonez lui à l’avance pour un rendezvous
au 06 21 56 77 59.
L’ECHO des CARRIERES n° 50
LE MOT DU PRESIDENT
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Puisque j’évoque la couverture de l’Echo, il ne
vous a pas échappé qu’elle revêt aujourd’hui un nouveau
« look ». Nous y travaillons depuis quelques
temps et voici un premier essai qui sera sans doute
sujet à évolution.
Votre avis nous intéresse et nous espérons
avant le n° 51 avoir de nombreux courriers (ou courriels
sur notre site acjp.org@free.fr) sur ce sujet…ou de tout
autre!
Comme vous avez pu le lire sous la plume de
Roselyne Anziani, nous voulons rendre notre site
acjp.org le plus vivant possible. Votre Histoire est notre
Histoire. C’est l’histoire de nos aïeux dans le Comtat.
Vous avez sûrement quelques souvenirs, quelques
anecdotes, quelques historiettes qui ont jalonné votre
enfance et qui se cachent quelque part dans votre tête;
confiez les nous!!
C’est avec vous que nous voulons faire vivre notre site.
C’est avec vous que nous voulons rendre vivante notre
revue.
Nous publierons vos textes dans la rubrique «
Chroniques Comtadines ». De même, pour ceux qui
dévorent tout ce qui sort en librairie et qui touche au
Judaïsme (au sens large) vos notes de lecture (quelques
phrases nous donnant vos impressions sur l’ouvrage)
seront les bienvenues dans la rubrique « notes
de lecture ». A vos plumes…
L’année 2008 verra la distribution du Prix
ACJP, troisième du nom.
Ce prix vise à récompenser un auteur qui par ses écrits
ou ses actes, favorise la mise en valeur et la promotion
du patrimoine Judéo Comtadin, sous tous ses aspects.
Si vous souhaitez faire acte de candidature, envoyez
votre travail au nom du Président Gilbert MONTEL,
Musée Juif Comtadin, rue Hébraïque 84300 CAVAIL-
LON, ou si votre ouvrage existe sous forme électronique
à notre adresse acjp.org@free.fr. Date limite 15
Mars 2008.
Au seuil de l’année nouvelle, au nom de tout le
Conseil d’Administration, je vous adresse tous mes
vœux de santé, bonheur et de paix
Gilbert MONTEL

par CHRISTIANE DEROBERT-RATEL
Maître de Conférences
à l’Université du Sud-Toulon-Var
Le 13 février 1918, est célébré, à l’hôtelde-ville
d’Aix-en-Provence, le mariage du négociant
Jacques Amado, séduisant quadragénaire,
et de Germaine Bédarride, jeune aixoise de
grande beauté. Jacques Amado, né à Smyrne
en 1877, est apatride car, né sous l’Empire
Ottoman, celui-ci ignora le concept de nationalité
au profit d’un communautarisme exclusivement
religieux. Arrivé en France vers 1896,
Jacques a sillonné l’Europe, ce qui lui a permis
de devenir polyglotte : il parle sept langues et
connaît l’hébreu. Germaine, née en 1890, est
une descendante du célèbre rabbin carpentrassien
Mardochée Crémieu, qui s’est établi à Aix
sous la Révolution. Les familles des deux époux
appartiennent à la bourgeoisie d’affaires.
Vaillante, Germaine va successivement donner
naissance à quatre garçons :
- Lionel, à la fin 1918, mais qui décède
quelques mois après,
- Max, le 15 mai 1920,
- Jean, le 27 janvier 1922,
- Éric, le 7 septembre 1925.
Tous trois sont promis à un brillant avenir,
mais plus singulier est le destin d’Éric, qui après
une jeunesse heureuse, mais troublée par la
guerre, devient un chanteur engagé, puis un
homme de radio.
L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE HISTORIQUE
ÉRIC AMADO, DE LA CHANSON À LA RADIO
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UNE JEUNESSE TROUBLÉE
PAR LA GUERRE
LA DOUCEUR DE VIVRE A LA BASTIDE
Max Jean et Eric AMADO Juillet 1934
(coll.Max Amado)
C’est à La Bastide, un mas provençal, datant de
la fin du XVIIIème siècle, sis au n°1 du cours
d’Orbitelle à Aix, que grandit Éric. La maison, qui
comprend une vingtaine de pièces, un immense
grenier, des dépendances, est dotée d’un parc
aux arbres centenaires avec un bassin. Éric a
pour compagnon de jeux ses deux frères. Leur
enfance paraît radieuse, il fait bon vivre à La
Bastide. Jacques Amado est une homme d’une

profonde mansuétude. Très accaparé par son
travail, il se décharge sur son épouse de bien
des soucis domestiques, mais est attentif à ses
fils dont il est fier. Germaine Amado a une personnalité
plus complexe. Patriote et républicaine
de gauche, elle est empreinte d’un vigoureux
sens civique que lui ont transmis ses
ascendants. Pendant la guerre, elle tient à passer
son certificat d’études d’infirmière afin de
pouvoir soigner bénévolement les blessés qui
affluent à l’hôpital aixois. Femme de devoir, elle
continue à s’investir dans diverses associations
caritatives telles l’Union des femmes de
France et l’Oeuvre de la protection du bébé. En
dépit de tous ces engagements et de son
caractère bien trempé, qui laisseraient subodorer
une femme émancipée, Germaine demeure
soumise à l’influence de sa mère qui habite La
Bastide jusqu’à son décès. Avec ses enfants,
Germaine est une maman assez autoritaire,
mais sa fermeté éducative dissimule le grand
amour qu’elle leur porte. Elle veille particulièrement
à leur santé, au développement de leur
sociabilité et à leurs résultats scolaires. Max,
élève-modèle, se fait remarquer lors des distributions
des prix; Jean, génie du bricolage, a
des mains de magicien et s’annonce très jeune
comme un artiste. Éric, s’il se distingue par ses
colères impressionnantes et sa force physique,
a une voix d’or qui lui vaut d’être longuement
ovationné à la maternelle à l’occasion d’un
spectacle de fin d’année. Ce petit triomphe lui
ayant donné envie de cultiver son don, il
apprend seul les rudiments du solfège et se
constitue un répertoire. Il chante avec ses frères
dans ”le petit salon” , la pièce qui leur est
exclusivement réservée, dotée d’un piano droit
sur lequel chacun joue tour à tour. Germaine,
qui a poussé assez loin l’apprentissage de cet
L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE HISTORIQUE
instrument et qui a une voie agréable, leur
apparaît-elle comme un modèle à suivre ?
Celle-ci accueille bien volontiers les
camarades de ses enfants les week-ends et
jours de congés. Véritable boute-en-train, Éric,
malgré ses douze ans, est intégré dans le
groupe de copains de ses frères, qui viennent
régulièrement faire la fête à La Bastide. On
danse autour du phonographe posé sur le
piano. Éric est chargé de remonter la manivelle
et de mettre les disques de son choix. Il ne se
fait guère prier pour grimper sur une table et
interpréter les chansons d’Alibert ou de Réda
Caire. C’est aussi un très bon cavalier, apprécié
des jeunes filles. Épisodiquement, la petite
bande organise à La Bastide des soirées costumées
ou fait du théâtre de société. Des pièces
écrites et mises en scène par les trois frères
sont jouées. En 1938, ”La troupe de La
Bastide”, ayant suffisamment d’assurance,
monte dans la petite salle de théâtre de l’hôtel
de France, une comédie musicale intitulée
L’olympe en pagaille. Max y incarne Jupiter,
Jean, Cupidon, Éric, Zéphyr et son ami Yves
Kléniec, chargé du bruitage, simule le tonnerre
en coulisse. Des applaudissements enthousiastes
crépitent à la fin du spectacle. Les amis
s’adonnent également à La Bastide au croquet,
au ping-pong et à des jeux de sociétés.
Homme moderne, soucieux de l’ouverture
d’esprit de ses enfants, Jacques Amado a
acheté un poste de T.S.F. autour duquel tous
se rassemblent le soir. Éric peut ainsi enrichir
son répertoire, écouter Charles Trenet qui
devient son idole et les émissions désopilantes
de l’humoriste Max Régnier. En juin 1937,
Jacques tient à emmener son petit monde visiter
la grande exposition universelle et les
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RECHERCHE HISTORIQUE
- ”Alors d’accord, mais tu
fais le simple”, rétorque
Jean,
liant... ”.
faussement conci-
La cérémonie se poursuit,
entrecoupée par une savoureux
dîner, où les trois complices
peuvent grignoter des
matzot dont ils raffolent.
Enfin, vient le final qui la clôture
et tous les convives
entament à pleine voix la
chanson du Cabri. On s’embrasse
et ”l’Année prochaine
à Jérusalem ! ”, se remémore
Max Amado.
1938. Éric qui atteint sa
majorité religieuse fait sa Bar
Mitzva au temple d’Aix. Il y
chante merveilleusement un
Jacques et Germaine(née BEDARRIDE) AMADO
Année de leur mariage 1918 (coll.Max Amado)
passage de la Torah appris
par coeur car il n’a pas réussi
monuments de Paris.
à assimiler l’hébreu, malgré les efforts de son
Germaine et Jacques ont à coeur de père et du Rabbin Weill. Un grand buffet est
célébrer Pâques. Durant le Seder, Jacques, qui organisée dans les jardins de La Bastide, pour
est d’une grande piété, officie en hébreu.... ”Là, l’occasion, mais le coeur n’y est pas : ”Les
rituellement, s’élève une bagarre, rapporte Max conversations portent essentiellement sur la
Amado dans ses Mémoires. Au moment où il est conférence de Munich...”, regrette Éric. Aussi,
question des enfants qui interrogent le père sur ne garde-t-il pas un excellent souvenir de cette
la signification de Pessah, ni Jean ni Éric ne réception, d’autant que Germaine Amado, intrai-
veulent assumer le rôle de celui qui est réputé table sur le sommeil de ses enfants, l’envoie,
”le méchant”.
comme chaque soir, avec ses deux frères, au lit
- ”C’est pas juste ! ”, clame Éric, ” C’est
toujours moi ! ”.
à 21 heures...
- ”Et alors ? ” , répond Jean, ”C’est toi le UN ADOLESCENT AUDACIEUX
plus jeune ! ”.
ET RÉSOLUMENT OPTIMISTE
- ”C’est pas une raison ! ”, reprend Éric
avec une certaine justesse, ”Cette fois, c’est toi
CONFRONTRÉ À VICHY
!”.
Quand débute la ”drôle de guerre”, Éric
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est trop jeune pour être mobilisé, mais son
civisme l’amène à rejoindre les Éclaireurs de
France qui sont chargés de rendre de petits services
à la municipalité. Max et Jean sont entrés
dans la Résistance, ils diffusent clandestinement
le journal Combat. Éric qui est dans le
secret n’a de cesse d’y participer. Très solidaires,
ses frères cèdent. Au demeurant, son jeune
âge et son appartenance aux éclaireurs est un
atout, il passe plus inaperçu quand, en uniforme
sur son vélo, avec un sac à dos, il distribue la
presse clandestine. Le courage et l’inconscience
des adolescents ne s’arrêtent pas là. Une
vielle ronéo, rafistolée par Jean, est installée
dans l’un des greniers de La Bastide sur laquelle
le trio tire des tracts incendiaires. Pour rire, ils se
laissent aller à écrire en gros caractères sur la
porte : ”Défense d’entrer - Imprimerie clandestine
- Commissariat général de la France libre” .
Mais un membre de leur réseau ayant été
arrêté, deux inspecteurs de police viennent à La
Bastide. Jean n’étant pas là, seuls Max et Éric
sont emmenés au commissariat de la place
Jeanne d’Arc. Ces derniers, qui ont déjà un
sacré aplomb, nient tout en bloc, aussi sont-ils
rapidement relâchés, les enquêteurs n’ayant
pas pris la peine de perquisitionner leur
demeure. Cette alerte n’empêche pas l’intrépide
Éric de continuer à tracer à la craie, sur les murs
d’Aix, des croix de Lorraine.
Le 14 novembre 1940, Max, qui est avocat
stagiaire depuis un peu plus de deux mois,
se voit radié, victime des lois raciales.
Des dérivatifs s’avèrent plus que jamais
nécessaires à la fratrie durant cette sombre
période.
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RECHERCHE HISTORIQUE
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Le poste de T.S.F. de La Bastide permet
d’écouter les émissions françaises de la radio
anglaise, devenues une drogue quotidienne. On
est très fier d’apprendre, par ce biais, que René
Cassin, un cousin, a pu rejoindre de Gaulle pour
se mettre au service des forces françaises libres
et on se délecte de la chanson de Pierre Dac
qu’Éric reprend avec plaisir :
Radio Paris ment, Radio Paris ment
Radio Paris est Allemand.
Les copains de La Bastide font de longues
randonnées à vélo. Max, Jean et Éric soutiennent
les efforts des cyclistes en chantant en
choeur tout en pédalant.
Le jardinage est un autre hobby d’Éric : il
cultive, dans le potager de La Bastide, des légumes,
très appréciés des siens en ces temps de
restrictions, qui vont lui servir à financer ses
cours de chants avec Paule Ripert, une amie de
Germaine Amado. Professeur de chant à Paris,
réfugiée dans sa ville natale, cette grande
fumeuse consent à donner Éric des leçons
contre du tabac. Très débrouillard, Éric échange
donc sa production agricole contre les cigarettes
des troupes d’occupation italiennes et peut
apprendre à placer sa voix d’une manière
exceptionnelle. ”Grâce à son enseignement, j’ai
pu chanter, sur trois octaves, les mélodies que
j’aimais, sans me poser la question de la tessiture,
avec un infinie facilité”, écrit-il dans ses
mémoires intitulées Avec le temps.
L’année 1942 est particulièrement
cruelle. Le 11 février, Jacques Amado décède; le
5 décembre, Jeanne Bédarride, mère de
Germaine, disparaît à son tour, tandis que les
troupes allemandes occupent Aix. La seule tou-

L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE HISTORIQUE
che de bonheur est le mariage, le 28 novembre, destinées à ceux qui se sont trop exposés sous
de Max avec Éliane Lévy-Valensi, une étudiante leur véritable nom. Éric, avec son assurance
en philosophie parisienne, repliée sur Aix, et habituelle, invente une histoire. Sa verve
rencontrée à l’office de Roch Hachana. Son s’avère efficace : les fraudeurs sont relâchés.
charme, sa gentillesse et son intelligence ont Éric et Jean peuvent regagner La Bastide peu
conquis ses jeunes beaux-frères et les camarades
de Max. Un déjeuner réunit une dernière
après. L’accalmie est brève.
fois à La Bastide amis et parentèle.
Dans la nuit du 23 au 24 juin 1943, la
feldgendarmerie et des poli-
En janvier 1943, Max et
ciers français procèdent à
Éliane préfèrent quitter Aix,
l’arrestation de juifs aixois.
pour Grasse, qui est en zone
Éric et Jean parviennent à
d’occupation italienne. Femme
leur échapper, le premier en
de tête et d’action, Germaine
se cachant sur le toit du
Amado parvient, grâce à des
poulailler, dissimulé par des
complicités familiales, à sous-
branchages, le second en
traire Jean au S. T. O : allé-
sautant le mur et en se réfuguant
quelques troubles, on
giant chez des voisins.
hospitalise ce dernier dans une
Miraculeusement, Mme
clinique psychiatrique de Nice,
Amado n’est pas inquiétée.
dont on le fait sortir, quelques
Au petit matin, les deux jeu-
jours après, muni d’un certificat
nes rescapés prennent le
médical de complaisance suffi-
train pour Grasse, où ils
samment inquiétant pour dis-
vont s’abriter chez Max et
suader les responsables du S.
T. O. de faire appel à lui. Ses
deux frères sont venus aussitôt
Eric AMADO Juillet 1942
(coll.Max Amado)
Éliane, puis dans la villa
d’un parent à Sainte-
Maxime. Germaine Amado
voir l’interné pour le soutenir. Jean qui est en est restée à Aix, le temps de confier à un ami
pleine forme n’a pas perdu son humour : il pro- antiquaire des meubles dont la vente doit lui perfite
de son prétendu état pour s’accrocher à la mettre de subsister dans la clandestinité. En
grille de l’établissement et injurier les allemands, septembre, Germaine, Jean et Éric s’installent à
qui d’aventure, passent à sa portée. Le trio a du Dieulefit où ils s’intègrent facilement, tant la
mal à maîtriser son hilarité. Éric séjourne quel- population se montre chaleureuse. Jean, réfracques
jours chez Max où tout est prétexte à rire... taire aux études, mais dont les tendances artis-
Mais, dans une boulangerie, ils sont arrêtés par tiques s’affirment, est engagé dans un atelier de
un policier qui les soupçonne d’être porteurs de poterie - c’est le début du chemin qui le mènera
faux tickets de ravitaillement, à juste raison, car à devenir le grand sculpteur que l’on connaît.
Max en compagnie de son ami Jean-Pierre Éric s’inscrit en première au collège de la ville et
Rosa fabrique des ”vraies-fausses identités” figure dans l’équipe de football de l’établisse-
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ment. Repris par sa passion, Éric suit des cours
au conservatoire municipal de musique, chante
au temple protestant, lors de l’office dominical,
et dans la chorale d’un groupement affilié aux
auberges de jeunesse, dont l’un des animateurs
est François Soubeyran, qui deviendra l’un des
Frères Jacques. ”Nous étions une trentaine de
garçons et filles, venus d’horizons différents, et
au moins pour les deux tiers, des fuyards aux
noms d’emprunt. Nous ne nous posions aucune
question et personne n’avait envie de chercher
le pourquoi de la présence de l’autre en
sachant, pourtant, que le hasard n’y était pour
rien”, note Éric. Germaine Amado reçoit sans
réticence les amis de ses fils dans la petite maison
qu’elle loue. Il n’est par rare qu’elle en
retrouve au petit matin assoupis sur un canapé,
un matelas ou même par terre. Elle ne s’en
offusque pas... Germaine Amado est décidément
une maman de bonne composition ! ”
Cette période - d’octobre 1943 au mois de mai
1944 - est restée un souvenir de bonheur, malgré
la menace, toujours présente de l’arrivée
des allemands ou des miliciens”, reconnaît Éric.
Celui-ci passe avec succès sa première partie
de baccalauréat à Montélimar, puis, à l’annonce
du débarquement, rejoint avec Jean un corps de
résistants. Ils s’impliquent dans des opérations
destinées à couper les routes aux allemands.
L’arrivée des américains permet à Germaine
Amado de regagner Aix avec ses deux fils. Les
transports étant totalement désorganisés, c’est
en taxi qu’ils font le voyage de Dieulefit à Aix.
Max et Éliane, qui ont dû quitter Grasse en octobre
43, après maintes pérégrinations dans la
France profonde, durant près d’un an, peuvent
rentrer à Aix en septembre 44. ”Inutile de décrire
la joie commune de cette fusion retrouvée après
toutes ces épreuves et en particulier avec Éric,
L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE HISTORIQUE
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mon commensal habituel des salles de police...”
, écrit Max Amado. Quelque temps plus tard, ils
célèbrent ”Kippour sur un fond d’émotion profonde...
mais aussi dans l’illumination d’une
dignité retrouvée”, se souvient-il.
Bien des tracas obscurcissent ce retour
car La Bastide a été vandalisée par les troupes
allemandes, puis l’armée américaine qui l’a
réquisitionnée. Les pénuries alimentaires se
feraient douloureusement sentir sans les boites
de corned-beef qu’Éric et Jean parviennent à se
procurer auprès des G. I. avec leur ingéniosité
habituelle.
UN CHANTEUR ENGAGÉ
DANS L’APRÈS-GUERRE
En septembre, Éric reprend son cursus
au lycée Mignet où il jouit d’un certain prestige
en raison de son passé de maquisard. ”J’en profitais
pour toiser les quelques professeurs qui
avaient été notoirement pétainistes et je hissais
les couleurs devant tous les élèves rassemblés,
avec un profond sentiment de revanche”,
avoue-t-il. Il décroche son bac philo aisément,
tout en profitant goulûment de la vie. ”Cette
période d’après occupation et d’avant armistice
ne fut que plaisirs, rires, ”surprises-parties”, ballades,
pique-niques et baignades. Nous rattrapions
le temps perdu”, poursuit Éric. Il retrouve
son ami Yves Kléniec, qui a échappé de justesse
à la déportation. Excellent pianiste, doté
d’une fort belle voix, ce dernier, a créé un petit
orchestre dont Éric fait partie. Cette formation,
qui se produit l’après-midi dans le salon de thé
de l’hôtel Nègre-Coste, permet à Éric, son chanteur-vedette,
de toucher ses premiers cachets.
Cette expérience l’amenant à envisager une

carrière artistique, Éric monte tenter sa chance
à Paris, en octobre 1946. Il y retrouve Max qui
est avocat, Éliane qui prépare son agrégation de
philosophie à la Sorbonne et Paule Ripert avec
laquelle il reprend des cours pour perfectionner
sa technique vocale. Mais commencent des
mois de galère; il doit faire de petits jobs, pas
toujours gratifiants, pour subsister. Ainsi travaille-t-il
un moment à la cinémathèque des
Actualités Eclair, puis comme coursier cyclise à
l’Union nationale des intellectuels. Cet organisme
présidé par Louis Aragon, réunit les artistes,
écrivains, comédiens, chanteurs et musiciens
d’obédience communiste. Ses idées de
gauche le poussent à adhérer au ”Parti” , dans
cette période de guerre froide. ”Mon passage au
parti communiste, écrit-il, fut assez folklorique.
Je n’étais jamais d’accord avec les assertions
de l’Huma et les discussions avec les ”camarades”
étaient souvent épiques. Cela ne m’a pas
empêché de devenir - un temps très court -
secrétaire de cellule... J’ai quitté le parti sans
regret”. Un poste de photographe au
Commissariat à l’énergie atomique lui étant
offert en 1948, Éric l’accepte. Si le salaire est
confortable, les conditions de travail sont exécrables
: Éric passe le plus clair de son temps
dans une chambre noire. Au bout de quelques
mois, n’y tenant plus, il démissionne pour se
consacrer à la chanson.
François Soubeyran, l’un des quatre
Frères Jacques, le conseille et c’est ainsi qu’Éric
entre en relation avec Christiane Verger et
Joseph Kosma, deux compositeurs, qui vont lui
fournir un répertoire de grande qualité. Stimulé
par leurs encouragements, il décide de donner
un récital dans la salle de spectacles de l’Union
nationale des intellectuels qu’il prépare d’arra-
L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE HISTORIQUE
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che-pied. La veille de ce grand jour, s’étant présenté
à une audition organisée par la radio, il y
fait la connaissance de la réalisatrice Christiane
Mallarmé qu’il épouse au début de l’année
1949. Ne laissant rien au hasard, il participe à
de nombreuses émissions radiophoniques de
François Billetdoux, Aimée Mortimer ou Francis
Claude et à des galas de bienfaisance, où il
noue de précieuses relations dans le monde
musical. Germaine Amado, à présent très fière
de son fils, ne manque pas d’alerter ses amies
quand celui-ci passe à la radio! Éric Amado se
produit parallèlement dans plusieurs cabarets
de Saint-Germain-des-prés aux côtés de Léo
Ferré, Cora Vaucaire, etc... L’année 1949, est
faste : le 19 juin, Christiane donne naissance à
Gilles, leur premier enfant et, au cours du dernier
trimestre, Paquita Claude fait appel à Éric
pour le spectacle de comédie et de chansons
qu’elle doit monter quelques mois plus tard au
Théâtre de la Baraque Saint Germain, un théâtre
de toile et de bois installé sur la place Saint-
Sulpice. Éric qui chante si bien les poèmes de
Prévert, mis en musique par Joseph Kosma et
Jean Wiener, commence, à force de travail, à
être connu. Il mène cependant une existence
difficile car, à l’époque, les chanteurs n’ont
aucune couverture sociale et sont payés le plus
souvent de la main à la main. De plus, la crise
du logement fait sentir ses effets quand Anne
naît le 17 juillet 1950, suivie de Pascale le 13
avril 1952. Ils sont à présent cinq à s’entasser
avec un gros Saint-Bernard dans un deux pièces
de la rue Saint-Placide. Les nuits d’Éric, qui
rentre vers 3 heures du matin de son spectacle
de cabaret, sont courtes car il a des biberons à
donner et bien souvent, dès six heures du matin,
une émission en direct à la R. D. F.
Heureusement Éric a une santé de fer.

En 1951, Lily, l’épouse de Joseph
Kosma, organise pour Éric une tournée de
concerts en province. Précurseur du one man
show, Éric y interprète une vingtaine de chansons,
dont Barbara, qui devient son grand succès.
Dans la foulée, il sort son premier 78 tours,
sur lequel figure Barbara et Familiale, oeuvres
de Prévert et Kosma. Jugée sulfureuse par les
dirigeants de la R. D. F. , cette dernière est interdite
de diffusion.
En 1952, le propriétaire d’un restaurant,
rue d’Argenteuil, lui propose de le transformer
en cabaret. Éric y monte un spectacle scindé en
deux parties. La première constituée de tours de
chants, la seconde d’une courte pièce de
Labiche intitulée Une fille bien gardée, mise en
scène par Jacques Fabri et jouée par
Frédérique Hébrard, Louis Velle et Michel
Piccoli. Ses convictions le portent, également, à
interpréter Quand un soldat de Francis
Lemarque, hymne de la gauche, qui déchaîne,
selon leur sensibilité politique, les applaudissements
ou les sifflets des spectateurs. Mais Éric
Amado n’en a cure, la transformation de ses
galas en meetings politiques n’est pas pour lui
déplaire.
1953 s’avère fructueux : Jean Wiener, en
accord avec la direction du parti communiste,
demande à Éric d’enregistrer une chanson à la
gloire du journal L’Humanité dont il vient d’écrire
la musique. Éric est sollicité par l’éditeur de disques
Le Chant du Monde pour l’un des premiers
microsillons français qui restera en vente, pendant
plus de trente ans, jusqu’à l’apparition du
CD. En septembre, Éric est invité à participer au
spectacle final de la fête organisée par
L’Humanité. ”Trac considérable et plaisir gran-
L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE HISTORIQUE
Page 10
diose se mélangeaient intimement”, confesse
Éric qui n’a jamais chanté devant 50.000 personnes...
Cette prestation est le début d’une longue
série de galas donnés en province, à l’occasion
des fêtes des fédérations départementales
du parti communiste ou pour les grandes réunions
syndicales. La famille étant sur le point de
s’agrandir, Christiane et Éric décident d’aller
habiter une villa à Plaisir, une bourgade située à
une trentaine de kilomètres de Paris où naît, le
18 février 1954, Christine.
Éric enchaîne les émissions radiophoniques
ou télévisées, les galas en province, enregistre
des disques et des chansons de films
comme celles du Roi et l’Oiseau, un dessin
animé. Christiane, d’une vitalité peu commune,
continue son métier de réalisatrice à la R. T. F.
et, le 25 août 1955, met au monde Nathalie et
Renaud, des jumeaux. Il faut une nouvelle fois
déménager et l’on s’installe dans un pavillon
plus vaste à Savigny-sur-Orge. Avec six enfants,
Éric Amado a désormais de lourdes charges
que son métier de chanteur ne lui permet pas de
parfaitement assumer ; son avenir professionnel
lui paraît incertain. Après mure réflexion et non
sans tristesse, l’homme de devoir l’emporte sur
le chanteur : en 1960, il décide de se reconvertir
en entrant dans le cercle très fermé des animateurs
radios.
UN HOMME DE RADIO
ET UN PÈRE MODÈLE
Paris-Inter l’engage et lui confie la responsabilité
de Route de Nuit, tous les lundis de
1 heure 15 à 6 heures 15. L’épreuve est redoutable,
mais Éric est bien organisé : ”En apprenant
que je devais travailler la nuit, j’avais

ecensé de nombreuses professions dont les
membres étaient susceptibles d’écouter la radio,
à commencer par les boulangers, bien entendu,
pour continuer par les infirmières, les postiers,
les automobilistes et les routiers. Tout ce monde
nous téléphonait soit, pour demander un renseignement,
soit pour appeler au secours, soit pour
parler ”à la voix de la radio” . Et je ne compte
pas les farfelus et les hystériques... Cinq heures
d’émission d’affilée, c’était lourd... Nous diffusions
les disques qui nous plaisaient, en mélangeant
les genres et les rythmes, pour empêcher
les auditeurs de s’endormir. A 6 heures 15, je
laissais l’antenne à l’animateur suivant et je rentrais
à la maison, non sans avoir acheté le pain
et les croissants pour le déjeuner de la famille” ,
écrit-il.
Excellent papa, Éric se préoccupe très tôt
de l’éveil musical de ses enfants qu’il emmène
souvent dans les studios de la Radio. Des réalisateurs
les ayant remarqués, les sollicitent, à
l’occasion : Christine, à 6 ans, est toute fière de
chanter avec son père lors d’une émission ;
Pascale, à 8 ans, enregistre en soliste, le refrain
d’une chanson ; la fratrie fait aussi des 45 tours
semi-pédagogiques sur les fleuves de France,
puis, dans le même esprit, les montagnes et les
règles de grammaire. Leur père, ravi, les
accompagne et les fait répéter. ”Je retrouvais le
plaisir de chanter. Évidemment le public était
absent, mais j’avais découvert une autre jouissance,
donnée à peu d’interprètes : la satisfaction
de me produire avec mes enfants ! ”, confiet-il.
La vie dans leur joli pavillon baigne dans la
bonne humeur. Éric s’enorgueillit, aujourd’hui,
de ne jamais avoir donné une claque ou une fessée
à ses garçons et filles. Ceux-ci, très affectueux,
attendent, le soir, leurs parents avec des
L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE HISTORIQUE
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textes de bienvenue et des dessins composés
sur un tableau noir. Christiane et Éric, qui travaillent
tous deux beaucoup, conçoivent un système
performant pour atténuer leurs soucis
domestiques : ils instaurent un ”jour de service”
. Quotidiennement, à tour de rôle, un de leurs
enfants est responsable des menus travaux
inhérents à la bonne marche du foyer. ”Cette
organisation n’a jamais créé de litiges et je la
recommande chaleureusement aux familles
nombreuses”, conseille Éric. Celui-ci, très pointilleux,
comme sa mère, sur le sommeil de ses
petits, leur impose d’être couchés à 21 heures
30, mais ne manque pas de passer dans les
chambres pour ”la cérémonie traditionnelle du
bonsoir. Je devais discuter avec chacun, personnellement,
sur tel ou tel sujet, blaguer, rire,
juger, encourager ou tout simplement écouter.
Et ça prenait du temps ! ”, se souvient-il. Le
week-end, Éric va avec les siens se promener
dans la forêt de Fontainebleau, ce qui lui donne
l’idée de faire avec Christiane un 45 tours touristique
sur cet endroit, intitulé Emportez
Fontainebleau avec vous ! Quand Éric achète
une caravane, les vacances se transforment en
une grande aventure et la traction devient une
chorale mobile car Éric chante avec ses enfants
pendant qu’il sillonne les routes de France.
Éric prend de plus en plus de plaisir à ses
émissions de nuit sur Paris-Inter. Il apprécie surtout
la liberté de programmation musicale et de
parole dont il croit disposer. Mais ses éclats de
rire, son humour décapant, qui tranchent avec le
ton compassé de l’époque, ne sont pas du goût
de la direction de Paris-Inter qui préfère lui
confier, en 1960, une émission de radioguidage,
diffusée le dimanche en fin d’après-midi, afin de
faciliter la rentrée des voitures sur Paris.

Pendant dix ans, il va donner des conseils aux
automobilistes, en fonction des renseignement
fournis par la préfecture de police ou la gendarmerie.
Il doit localiser les bouchons et proposer
des déviations, exhorter les conducteurs à la
prudence, leur rappeler les distances de freinage
et les encourager à boucler leur ceinture
de sécurité. Mais très vite, l’ingénieux Éric, pour
rendre son émission plus attractive, ponctue ses
exhortations par des interviews d’invités et des
pages musicales. Il reçoit ainsi les Charlots,
Jacqueline Dulac, Lény Escudéro, René-Louis
Lafforgue, Maxime Le Forestier, Georges
Moustaki, Fernand Raynaud et Rika Zaraï... Ses
efforts sont payants, l’émission est de plus en
plus écoutée.
Outre ce radioguidage, Éric bourlingue
dans toutes les tranches horaires de Paris-Inter,
du petit matin à la fin de l’après-midi, participe à
des opérations ponctuelles comme la Foire de
Paris où il dirige le stand de la R. T. F. Cela lui
permet de rencontrer quantité d’artistes, dont
Hugues Aufray et Alain Barrière. Fan de ces derniers,
Éric repasse leurs disques sans retenue,
contribuant à leur vedettariat. Inter-Danse lui
offre l’opportunité de parcourir la France, la
Belgique et la Suisse pendant quinze ans, afin
d’animer les bals populaires du samedi soir,
patronnés par Paris-Inter et plus tard France-
Inter. Éric doit, tout à la fois, diffuser la musique
de l’orchestre, interviewer le maire de la commune,
l’organisateur de la soirée, certaines personnalités,
imaginer des jeux, distribuer des
cadeaux, procéder à l’élection de Miss Inter-
Danse ou du couple Inter-Danse. ”Autant le côté
purement radiophonique ne posait aucun problème,
autant l’animation sur scène était folklorique
et parfois, difficile. Il fallait se faire accep-
L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE HISTORIQUE
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ter d’un public de jeunes, souvent houleux et
frondeur, dans un lieu où l’alcool ne coulait pas
avec modération... J’ai toujours dit que lorsqu’on
a réussi à s’imposer sur la scène d’un bal populaire,
il n’y a plus rien d’impossible ! ” , note Éric
qui totalise au fil de ses déplacements des centaines
de milliers de kilomètres. ”Je partais de
Paris le samedi matin et il n’était pas rare que je
sois obligé de rouler pendant sept ou huit heures,
sur des routes difficiles, pour arriver à destination
en fin d’après-midi. Je travaillais jusqu’à
trois ou quatre heures du matin puis, je dormais
quelques heures. Je repartais le dimanche, au
petit jour, en faisant le trajet en sens inverse,
contre la montre, car il fallait que je sois à Paris,
à 16 heures, pour assurer l’émission de radioguidage.
Que ce soit avec le brouillard, la pluie,
le verglas, la neige ou même avec une panne de
voiture, je suis toujours arrivé à l’heure prévue à
la Maison de la Radio” , constate Éric. Malgré
toutes ces activités, il trouve le temps d’enregistrer
avec sa progéniture un 33 tours contenant
les airs pour enfants les plus connus et collabore,
en 1965, à une série de disques réalisés
par Chant du Monde sur l’histoire de France du
Moyen Âge à la Grande Guerre. Il éprouve un vif
plaisir à entonner certains pamphlets telle La
Chanson de Craonne qui fut recueillie sur le
front pendant l’année 1917, lors des mutineries.
Les ”six” grandissent... Éric et Christiane
doivent répondre à leurs questions... Quand
elles portent sur la procréation, la tâche n’est
pas aisée, ce qui les incite à faire un 45 tours à
l’intention des parents embarrassés sur ce sujet.
Leur fils Gilles, qui se distingue par son
esprit créatif, fonde Radio Amado : il bricole un
ersatz de studio dans sa chambre et ”émet” les

jours de congés, en compagnie de son frère
Renaud. Malheureusement, Radio Amado est
diffusée par un haut-parleur dans le jardin et, par
la force des choses, dans tout le quartier, ce qui
occasionne des troubles de voisinage. Avec son
argent de poche et quelques cachets tirés de
ses prestations musicales, Gilles s’offre une
caméra super 8, une table de montage et un
projecteur. Il passe beaucoup de temps à tourner
et à monter des images, aussi est-ce tout
naturellement, qu’il se lancera avec succès,
quelques années plus tard, dans le métier de
réalisateur à la télévision.
Les six frères et soeurs s’entendent bien
et font preuve de beaucoup de maturité. Ceci
est appréciable quand Éric est chargé des
Radios-vacances, ces stations installées temporairement
en juillet-août dans des cités balnéaires.
Christiane étant retenue souvent à Paris par
ses occupations professionnelles, Éric part seul
avec la caravane et ses enfants. Ceux-ci, pendant
que leur père travaille, usent fort raisonnablement
de leur liberté et s’occupent de l’intendance.
Leur débrouillardise étonne parfois Éric.
A la fin des années soixante, on confie à
ce père-modèle la responsabilité d’Inter-
Champion. Ce jeu consiste à donner aux jeunes,
de 10 à 15 ans, la possibilité de faire de la
radio en direct : ils doivent assurer une tranche
d’animation ou écrire un bulletin d’information;
puis, des ”professionnels” départagent les
concurrents.
Surgit mai 68, auquel Éric ne peut
demeurer étranger : ”Grande effervescence de
la radio en grève, écrit-il. Je ne vous conterai
pas les réunions, sous-réunions, commissions,
L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE HISTORIQUE
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votes, et palabres... Je garde de cette période
une grosse impression de solidarité et de bonne
volonté, tant du personnel de la radio, lui-même,
que des artistes qui participaient toute l’année à
nos programmes. J’ai présenté plusieurs galas
de soutien aux grévistes, auxquels les chanteurs
les plus connus et les plus populaires collaboraient
gratuitement. Ils étaient tellement
nombreux, que nous étions obligés de leur
demander de chanter une ou deux chansons
seulement, pour que le spectacle ne s’éternise
pas jusqu’au milieu de la nuit ! Il y avait également
des meetings politiques à travers la
France, dans lesquels j’allais représenter
France-Inter... et, à l’extérieur de la Maison de la
Radio, l’opération Jéricho qui consistait à tourner
en rond dans les rues autour du bâtiment,
pour ”faire tomber les murs de la censure”, en
martelant ”Ce n’est qu’un début, continuons le
combat”! Nous avons été les derniers à reprendre
le travail, à la fin du mois de juin...” La libération
des moeurs détermine Éric à réaliser, en
1976, un disque érotique à partir d’oeuvres de
poètes et d’écrivains célèbres. Il y chante, entre
autres, un sonnet de Ronsard, une poème
d’Apollinaire et une adaptation du Cantique des
Cantiques .
Dans les années 70, pendant trois ans,
Éric, qui est toujours d’une santé à toute
épreuve, sillonne la France pour porter la bonne
parole de F. R. 3., interviewant des centaines
d’habitants, d’élus, d’administrateurs ou de responsables
associatifs.
En 1980, il se sédentarise, enfin, avec la
création de Melun FM, une station locale dont il
devient l’un des animateurs. Son émission de
service Téléphonez, nous ferons le reste fait un

tabac. Avec l’aide de trois assistantes, il s’agit de
répondre aux divers problèmes des auditeurs.
Le standard n’arrête pas de sonner ! Ses talents
sont récompensés en 1981, quand Éric est
nommé directeur des programmes de Melun
FM. Ce poste, qu’il va occuper pendant quatre
ans, n’est pas une sinécure. ”Composer une
grille de programmes, ça ressemble à l’assemblage
d’un puzzle. Il faut disposer la bonne
pièce à la bonne place, en fonction de l’écoute
du public. Il faut également choisir les personnalités
et les voix des animateurs, imaginer des
concepts d’émissions originaux, coordonner
l’ensemble des tranches d’antenne et surveiller,
corriger et maintenir la ligne éditoriale choisie.
Un travail de tous les instants, accompagné d’un
stress permanent, si l’on considère que la station
ouvrait à 5 heures 30 et fermait à minuit.
J’ajoute qu’il faut posséder une certaine dose de
psychologie, pour calmer les uns, consoler les
autres, apaiser les querelles, sans oublier les
”coups de gueule” incontournables” , écrit-il.
Si la radio lui apporte beaucoup de satisfactions,
il a néanmoins parfois l’impression d’en
avoir fait le tour. Attiré par l’image, il tente avec
quelques amis l’aventure de la vidéo, réussissant
à vendre à Canal + deux séries de programmes
humoristiques pendant la réalisation
desquels tous s’amusent beaucoup. Mais l’audiovisuel
est bien ingrat et Éric préfère y renoncer
pour écrire ses mémoires qui ont fourni la
matière de cet article, ajoutées a celles de son
aîné.
Les enfants d’Éric, devenus adultes, sont
successivement partis. Séduits par l’univers professionnel
de leurs parents, Gilles et Anne sont
réalisateurs de films; Christine et Renaud tra-
L’ECHO des CARRIERES n° 50
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vaillent à Radio France tandis que Nathalie a dû
renoncer momentanément à son emploi à T.F.1.
pour se consacrer à l’éducation de ses bambins.
Pascale, après s’être lancée, un temps, dans la
chanson avec un certain succès - elle a obtenu
un prix de la S.A.C.E.M., est actuellement script
à France 3.
Éric Amado a aujourd’hui neuf petitsenfants.
Tous ont été élevés dans un environnement
de radio, de télévision et de musique. Trois
se destinent au journalisme, deux au cinéma,
une a la radio, une... à la chanson - son grand
père l’écoute, la conseille et l’encourage.
Gageons que les deux petits derniers, encore
scolarisés, suivront les mêmes chemins.
Germaine Amado est décédée en 1977 ;
Jean, dont les sculptures demeurent recherchées,
en 1995, et Christiane, en 2004.
Éric voit souvent Max qui habite non loin
de lui à Paris et auquel il demeure soudé par
une très forte complicité. Le temps et les épreuves
n’ont pas eu prise sur eux, ils conservent la
même alacrité. Éric a toujours une foi inébranlable
dans la vie. Il pourrait continuer à chanter :
”J’ai comme un sourire au fond de mon coeur,
Un rire d’enfant qui croit au bonheur
J’ai comme une étoile aux bout de mes doigts,
Un astre qui luit, mais ne s’éteint pas.
Je ne vieillirai jamais.
Tournent, tournent les saisons
Et mûrissent les moissons,
Chante et passe le beau temps,
Je reste avec le printemps ” .

par ANNY BLOCH-RAYMON
Ingénieur-chercheur en sciences sociales au
CNRS
UN ENSEIGNANT ALSACIEN
EN TERRE COMTADINE,
UN SAVANT, UN RÉPUBLICAIN*1.
Si l’on se réfère à la définition de l’israélitisme
que donne Philippe Joutard dans son article sur
l’évolution du paysage religieux 2: «
L’israélitisme, c’est-à-dire l’attitude des juifs qui
ne voulaient surtout ne pas être distingués des
autres Français dans la République… », l’on
peut s’interroger sur le modèle d’israélite que
nous avons choisi . En effet, comment les
manières de croire, les manières de faire dans
l’existence quotidienne de Joseph Simon,
homme juif pratiquant né en 1836 en Alsace,
mort à Nîmes en 1906, contribuent-elles à développer
le modèle de l’Israélite français ?
Comment s’est- il intégré dans le siècle sans
renier sa fidélité au judaïsme ? Comment a-t-il
sécularisé un patrimoine culturel acquis à l’Ecole
rabbinique de Metz à travers une pédagogie
d’enseignant, une recherche historique, un
engagement républicain sans faire des concessions
à son appartenance ?
Les valeurs républicaines s’accordent-elles pleinement
au judaïsme ? Ou faut-il penser, avec
Esther Benbassa que « la Révolution avait réalisé
les grands idéaux de justice et de progrès
du judaïsme, et la République poursuivait son
œuvre en construisant une société fondée sur
les valeurs contenues dans le judaïsme ». « Y
avait-il entre la France républicaine et les Juifs,
non seulement une communauté d’intérêts
mais aussi une communauté d’identité ?3 »
La figure de Joseph Simon (1836-1906), fin
hébraïsant est moins renommé que celle
d’Adolphe Crémieux (1796—1880), ou de
Bernard Lazare (1865-1903), tous les trois ayant
vécu à Nîmes. S’il est connu localement dans un
L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE HISTORIQUE
JOSEPH SIMON, (1836-1906)
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cercle d’érudits, Joseph Simon est reconnu par
quelques spécialistes du judaïsme médiéval,
comme Yossi Shatzmiller. C’est un homme à la
fois pieux, soutenu par les textes bibliques, par
ses principes moraux et sa vocation de pédagogue
: « un homme rigoureux, très droit, enseignant
de grande valeur et par ailleurs un homme
au cœur blessé par de nombreux deuils familiaux
», selon l’un de ses descendants, le docteur
Lucien Simon4.
Son érudition n’est pas exclusivement dédiée à
une élite bourgeoise ou à la communauté juive ;
il la transmet près de quarante ans (1858-1897)
: « Il est admiré par des élèves de toutes confessions.
» 5
Il met ses connaissances à la portée de tous par
la création de cours du soir pour adultes. Ses
recherches et sa renommée le font élire à
l’Académie de Nîmes en 1885, cercle d’érudits
appartenant à la bourgeoisie et à l’aristocratie
locale. Partie prenante de l’élite, très sollicité et
invité pour la qualité de ses controverses, il ne
renonce pas pour autant à ses principes de justice,
de solidarité, à son aspiration à la réforme
socialiste. Il s’engage publiquement en soutenant
la Commune. Son petit fils Maurice Simon
le décrit, comme un « républicain presque
rouge, un vieux défenseur du peuple .
Joseph Simon présente ainsi un modèle
d’Israélite qui ne s’éloigne pas du religieux mais
qui tire de la connaissance approfondie des textes
bibliques une méthode pédagogique dynamique
et rationnelle, un ensemble de valeurs
de justice et de solidarité 7 tout comme un engagement
patriotique à l’égard de la France et de
la République.
Un enseignant qui prend ses sources et
méthodes dans les textes anciens
Joseph Simon est né en 1836 à Mutterholtz en
Basse Alsace d’une famille dont le père était un
très modeste marchand de tissus8. Il entre à

l’école rabbinique de Metz en 1854 à l’âge de 17
ans et passe trois années à Metz jusqu’en 18579
en qualité d’externe payant ; il y est l’ami de
Zadoc Kahn ), qui sera ensuite Grand Rabbin
de France (1889) avec lequel il reste en relation
sans doute les deux dernières années entre
1856 et 1857 (1839-1905). Ce jeune homme fait
ses études préparatoires chez Monsieur
Salomon. Lévy à Brumath lui même, ancien
élève de l’Ecole rabbinique. Ce dernier tient une
yeshivah où nombre de candidats viendront étudier
pour se préparer à l’Ecole. Il était nécessaire
de prendre des cours supplémentaires vu
le niveau très disparate des écoles juives en
Alsace. Sur les 50 écoles juives dans les trois
départements en 1833, 12 sont désignées clandestines,
parmi elles, celles de Grüssenheim,
Hattstatt, Guebwiller et Muttersholtz. Si dans les
meilleures écoles comme à Srasbourg, on
enseignait les « lectures françaises allemande
et hébraïque, les principes de grammaire, la religion
et l’arithmétique la géographie et le dessin
linéaire et celles de Durmenach ont de très bons
résultats, l’ordre, la discipline laissaient à désirer
e à Colmar. Pourtant dans certains cantons,
Ferrette, Truchtersheim et dans un certain nombre
de communes Bisheim, Hegenheim,
Durmenach Quatzenheim, le nombre de bonnes
classes était élevée et d’après Paul Lévy plus
élevé que dans les écoles protestantes et catholiques10.
Mais comme Muttersholtz était une
école clandestine, le niveau devait être très faible
avec l’écriture, l’hébreu, le français et l’allemand
comme matières à étudier.
Joseph Simon quitte l’école rabbinique le 30 juillet
1857 pour entrer comme sous-maître dans
une institution israélite de Lyon11en effet, il semble
qu’il n’aurait pas pu poursuivre ses études
rabbiniques : « mal noté, cet élève n’aurait pas
pu se maintenir à l’école 12». Il n’est pas le seul
dans ce cas. Nombre de jeunes garçons ne terminent
pas le cursus de l’Ecole rabbinique, d’un
niveau difficile. Certains comme Isidore Nerson
né à Bischeim quitte l’école, renvoyé après deux
ans pour mauvaise conduite. Il deviendra directeur
de l’école de l’Alliance Israélite Universelle
de Bagdad, quant à Léo Nordmann, né à
Hegenheim admis le 29 octobre 1854, il quitte
L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE HISTORIQUE
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l’école le 9 octobre en ayant obtenu le diplôme
de 1er degré. Il sera secrétaire de l’AIU et se
chargera de trouver des fonctions à Nerson 13..
En ce qui concerne Joseph Simon. En 1858, il
est appelé par la communauté israélite de
Nîmes à diriger la petite « école communale
pour les enfants israélites » Que se passe-t-il
pour les enfants de culte israélite ?
Jusqu’en 1842, « les enfants du culte israélite se
rendaient indistinctement dans les différentes
écoles de la ville » A cette date, la communauté
fonde une école pour les garçons, une autre
pour les filles, qui sont agréées par le conseil
municipal. En 1858, à l’arrivée de Joseph
Simon, chacune compte vingt cinq à trente élèves.
Lazare Cahen, Kahn en 1842 qui sort de
l’école rabbinique l’a précédé, « il est aumônier
de la maison centrale où sont détenus la plupart
des condamnés juifs de France, « il réveille
l’étude de l’hébreu, corrige les fautes de prononciation
héritée du Comtat venaissin, introduit la
cérémonie de l’initiation religieuse pour les jeunes
filles. Il est très aimé et est remplacé par
Gédéon Netter en 1850…Et comme le souligne,
Lucien Simon la communauté israélite est
secouée par un désaccord avec son rabbin alsacien
Isidore Séligmann qui sera révoqué en
185214. Le dernier instituteur, Bernard Halbronn,
alsacien vient de quitter Nîmes pour Marseille et
c’est un instituteur chrétien qui a assuré la
vacance. Joseph Simon n’a donc pas la tâche
facile. Et cependant, l’instituteur à cette époque
représente la respectabilité, il porte gibus, redingote,
canne et fin collier comme les photos nous
le confirment
En 1881, lors de la laïcisation des écoles, l’école
israélite devient « école communale tout court ».
Cette école se trouve dans deux salles à l’intérieur
de la synagogue, rue Roussy et y reste
jusqu’ en 1873. Le rapport présenté en 187315
au Conseil municipal en vue de l’aménagement
d’un nouveau bâtiment souligne les mauvaises
conditions d’hygiène, la mauvaise aération, le
mauvais éclairage des classes et l’exiguïté du
logement de l’instituteur. Elle est transférée la
même année dans un bâtiment rénové et plus
aéré, quai Roussy, non loin de là.. Les condi-

tions de travail ne sont pas très bonnes ; en cela
la situation ressemble à bon nombre d’écoles
primaires de l’époque.
Il est habituel que les rabbins issus de l’école
rabbinique soient aussi des enseignants, les
deux fonctions étaient souvent liées.16 Il ‘est
d’autant plus fréquemment qu’il ne trouve pas
de poste immédiatement comme rabbin quand
ils ont obtenu le diplôme. Il arrive dans des cas
plus rares que l’instituteur puisse être accueilli à
l’Ecole rabbinique.
D’ailleurs, l’enseignement de l’école rabbinique
de Metz comprend outre l’étude des textes
sacrés, bible et langue hébraïque, Talmud, théologie,
l’hébreu, l’histoire du peuple juif ancien et
moderne, des études profanes, le grec et le
latin, l’histoire générale, la littérature française,
la philosophie, la physique, la mathématique et
sont notés sur ces matières17. Les jeunes rabbins
sont chargés de porter « la prédication et
l’instruction morale et religieuse dans la population
israélite » (art 68 section IV, projet d’ordonnance
1839)18.
Les deux fonctions, instituteur et fonction rabbinique,
sont courantes. Ce fut le cas pour son
prédécesseur. Il remplace Bernard Halbronn qui
est aussi Aumônier de la Maison centrale de
détention et a fait fonction de rabbin jusqu’à la
venue du rabbin Isaac Alexandre Séligmann en
1854, tout deux issus d’Alsace comme le sera
une grande partie des rabbins du 19° siècle19 et
des instituteurs nîmois. Ainsi Joseph Simon, s’il
a pu exercer les fonctions de rabbin lors de la
vacance du rabbinat de Nîmes entre 1858-1860,
date d’arrivée du rabbin Jonas Weyl, et n’en
avait pas comme nous l’avons vu, le titre20.
La place de la communauté juive à Nîmes
et le contexte politique
En 1840, selon le recensement des juifs de
Nîmes demandé par le préfet, les juifs constituent
une communauté de 414 personnes soit
113 foyers. Lucien Simon, qui en a fait l’historique
l’organise en trois grands groupes selon les
professions de chefs de famille : « un tiers dans
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RECHERCHE HISTORIQUE
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la moyenne bourgeoisie, propriétaires, négociants,
professions libérales, la petite bourgeoisie,
marchands commissionnaires, tailleurs et le
petit peuple petits artisans, commis, colporteurs.
». Il faut ajouter des jeunes fille ou femmes qui
font des travaux d’aiguilles ou de blanchisserie.
Quatre ans plus tard, la ville comprend 54245
habitants, dont 26 % sont protestants, le reste
catholique. La population juive y est donc très
minoritaire.
Sur le plan politique, la ville est très agitée politiquement
et religieusement. L’historien
Raymond Huard a parlé à propos de la division
confessionnelle dans cette région de « situation
volcanique », une ville de France « qui renferme
en son sein deux populations ennemies que « la
moindre commotion met politiquement aussitôt
en présence21. Malgré cette situation, l’instituteur
de l’école israélite est reconnu pour ses
hautes qualités morales, son amour de l’enseignement.
Une école peu ordinaire
L’érudition et la méthode pédagogique de
Joseph Simon empruntés en partie aux sages
du judaïsme, aux commentateurs font la renommée
de l’école.
Un de ses anciens élèves, Gaston Milhaud,
s’exprime ainsi : « Nous sentions vaguement
que notre école avait quelque chose d’original à
voir nos camarades catholiques et protestants
qui ne craignaient pas de s’asseoir à nos cotés.
» « Il y en avait de tous les cultes ». « Le jeune
maître ne tarda pas à réunir autour de lui de
nombreux élèves et à faire de son école l’une
des meilleures et des mieux fréquentées de
notre cité22…souligne quant à lui le rabbin Kahn
lors des funérailles de l’instituteur en 1906.
Le contenu de l’enseignement
Selon la loi Guizot de 1833, qui rend l’école obligatoire
mais non gratuite dans chaque commune,
l’instruction morale et religieuse est le
fondement de l’instruction dans les écoles. Avec
la loi Falloux en 1850 le maire, le curé, le pasteur
et le délégué du culte israélite sont chargés

de surveiller l’enseignement religieux de l’école.
A la question quelle était la place de l’enseignement
religieux dans cette école ? Lucien Simon,
son arrière petit fils, répond ainsi :
« Enseignement religieux ? Peut-être au début
assez poussé ? Mais à cette époque l’assimilation
était déjà poussée dans cette communauté
comtadine et si l’on y étudiait l’hébreu, ce devait
être la lecture, quelques rudiments de vocabulaire
et quelques prières apprises par cœur. Je
peux te dire que mon père, élève de 1890-1896,
lisait l’hébreu médiocrement, ne connaissait pas
la langue, préférait dire les prières (la
‘Haggadah de Pessah) en français, etc. »..
« Ainsi les protestants ne venaient pas pour
apprendre l’hébreu mais attirés par sa réputation.
Il faut dire qu’il y avait une certaine complicité
entre « israélites et protestants : lutte commune
en 1815, 1830,1848-1851.» 23
L’enseignement comprend aussi l’écriture, des
éléments de la langue, les poids et les mesures,
les éléments d’histoire et de géographie des
peuples libres ; l’histoire est considérée comme
un élément de la science sociale par excellence.24
Les travaux manuels sont recommandés
utiles pour la vie domestique, particulièrement
pour les filles.25 Les deux écoles israélites
de filles et de garçons chôment le samedi et
sont ouvertes le jeudi, ce qui étonne le comte
de Bernis, conseiller municipal et député royaliste
légitimiste en 1872. Le maire réplique que
le règlement n’est pas enfreint parce qu’elles
sont ouvertes le jeudi, contrairement aux autres
écoles.
Les écoles restent payantes.26
Dans le Gard, en 1866, seules les villes ont
obtenu la gratuité de leurs écoles publiques. Il y
a dans le département seulement 108 écoles
gratuites sur 933. Mais nous ignorons si cette
école avait obtenu la gratuité d’enseignement
pour ses élèves27..
47,5 des garçons sont scolarisés et seulement
41% de filles et la gratuité est plus facilement
accordée aux garçons.28 Elle est gratuite pour
les indigents.
L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE HISTORIQUE
Page 18
La méthode et les principes d’enseignement de
Joseph Simon sont énoncés dans trois de ses
ouvrages : sur L’éducation et l’Instruction des
enfants chez les Anciens juifs, (1879, 2°éd.),
L’éducation chez les Juifs et particulièrement
chez les Juifs de France du Moyen Age, (1893),
Du sentiment de la nature chez les Anciens
Hébreux (1893. Dans le deuxième ouvrage, il
souligne combien, quelle que soit la misère des
juifs et leur foi, le livre est au cœur du judaïsme
: « La prière n’a de signification que si elle est
accompagnée de l’étude. »
« Sauvegarder la foi par l’instruction, tel est le
principe sur lequel repose tout système d’éducation
des Juifs au Moyen –Age »29.
En ce qui concerne l’éducation chez les Anciens
Juifs, il souligne : « Du reste comme de nos
jours, les instituteurs étaient proclamés les soutiens
de la société. »30
L’éducation ne se fait pas uniquement pour ellemême,
elle vise à l’apprentissage d’un métier : «
Toute étude qui n’aboutit pas à une profession
est vaine et conduit au désordre » conclut-il
dans son ouvrage sur l’éducation des enfants au
Moyen-âge publié en 1879.31
A la suite du philologue talmudiste Arsène
Darmesteter il insiste sur l’importance d’initier
l’enfant au Talmud.32 A partir de ces analyses sur
les anciens juifs, il dégage des principes pédagogiques
dont il s’inspire dans son enseignement
: D’abord éviter le surmenage des enfants
et donc ne pas commencer l’enseignement
avant six ans. Faire attention à ce que l’enfant
comprenne ce qu’il apprend par des interrogations
répétées. Il relève ainsi la nécessité d’une
discussion entre élèves sur un sujet difficile qui
peut être l’objet de débat. A la fin de chaque
semaine et de chaque mois le maître se doit de
répéter ce qui a été appris, d’où le rôle de la
répétition et de la révision. Il insiste sur la nécessité
d’entendre chaque élève et de l’entraîner à
la discussion. Un thème est à développer par un
élève en classe devant ses condisciples (ce
qu’on appelle exposé)….
« C’est l’application du principe pédagogique
que toutes les méthodes modernes cherchent à
répandre, à savoir qu’on cultive les facultés

intellectuelles des enfants en favorisant l’observation
directe et en provoquant la réflexion personnelle.»
33
Afin que l’enfant comprenne la douceur de l’instruction,
il cite la pratique biblique selon laquelle
la tablette sur laquelle l’enfant va lire est enduite
de miel et il lui est permis la lécher à la fin de
leçon afin, dit-il d’« identifier davantage la nourriture
intellectuelle et la nourriture matérielle on
lui présente ensuite un gâteau…» (Ezéchiel,
33).
Il souligne la méthode des prophètes :
« Il faut frapper l’esprit par un objet matériel pour
l’amener par analogie à la voie de l’abstrait. »34
Quelles sont les qualités de l’instituteur chez les
anciens juifs ?
Il doit avoir l’esprit méthodique et être capable
d’exposer, d’une façon claire, et d’après un plan
arrêté toutes les parties de son enseignement…35
Il conclut son étude en faisant l’éloge
de l’école et de ses vertus émancipatrices : « Et
de même c’est l’Ecole qui a entretenu la vitalité,
l’énergie, la force intellectuelle du peuple juif, de
même ce sera l’Ecole qui rendra à notre chère
patrie et son ancienne vigueur et sa place glorieuse
à la tête de la civilisation ». Les textes
anciens relus par Joseph Simon sont utilisés
pour mettre en parallèle la place régénératrice et
civilisatrice de l’école pour le judaïsme comme
pour la patrie française. Les valeurs des deux
groupes sont donc pour lui identiques, en tout
cas tout à fait transposables ou à réinterpréter
dans un contexte dans lequel l’instruction
devient prioritaire. Les principes d’universalisme
mais aussi du respect de l‘individu, du goût du
savoir, de l’étude et du débat qui ont fondé l’enseignement
du judaïsme sont sécularisés au
bénéfice de la République. S’il n’est pas encore
« un hussard noir » il est déjà sans doute à sa
manière un ardent combattant de la République.
De cette école, va sortir une élite qui intègre les
grandes écoles, à l’Université, le monde des lettres
et les corps de l’Etat tels que l’a décrit Pierre
Birnbaum36 mais il s’agit dans notre cas
d’une élite formée en province et non pas à
Paris. Le modèle développé par l’historien est
donc validé aussi en province dans la région du
L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE HISTORIQUE
Page 19
sud-est. En voici quelques exemples : Gaston
Milhaud, né en 1858 entre à l‘école Normal
supérieure en 1878 (sciences) Il est nommé professeur
de lettres à la faculté de lettres de
Montpellier, puis professeur à la Sorbonne de la
nouvelle chaire d’histoire de la philosophie dans
ses rapports avec la science ; Son frère rejoint
également l’école normale (lettres) en 1879.
Emmanuel Bloch est admis à l’école
Polytechnique, puis à l’Ecole des mines de Paris
; Julien Simon (1865- 1936)) fils aîné de Joseph
devient normalien ; son fils, Jean Simon, polytechnicien
meurt à la guerre en 1917. Emile
Crémieux prépare une grande école militaire de
même qu’Emile Bloch ; Emmanuel Gaston
Bloch entre à l’Ecole Saint Cyr et Bernard
Lazare dans le monde des lettres (1865-1906).
En 1897 la ville ferme les écoles antérieurement
« réservées aux enfants israélites, au moment
où Joseph Simon prend sa retraite37. Meurt à
cette même date l’institutrice pour filles,
Mademoiselle Vidal-Naquet. On peut penser
que cette école ferme parce qu’elle ne rassemblait
plus assez d’élèves et que la plupart des
familles préféraient envoyer leurs enfants à
l’école publique qui était gratuite. Mais ces hypothèses
restent à confirmer. Sa deuxième vie
professionnelle est celle de Conservateur de la
bibliothèque de Nîmes durant laquelle il poursuit
et développe ses recherches historiques.
Un Conservateur fin hébraïsant
ouvert sur la région
Dans cette fonction, il combine à la fois son érudition
profane à sa connaissance des manuscrits
hébraïques. Il procède au catalogage de
deux legs qu’il publie en 1899 et en 1902, le legs
Ernest Sabatier (1147 ouvrages) et le legs
d’Achille Bardon qu’il classe en y introduisant
une nouvelle rubrique celle de Nîmes et du
Gard. Il annote le récit de voyage d’Anduze à
Amsterdam d’un protestant Antoine Rodier de
Labruguière (1770-1771) qui va retrouver les
membres de sa famille exilée à Amsterdam à la
suite de la révocation de l’édit de Nantes. Dans
ce travail publié en 1900, Joseph Simon montre
sa connaissance du fond régional, de l’histoire
du protestantisme, son savoir sur les goûts de

l’époque, l’art dramatique et de l’opéra.
En1875, il fait une critique de la publication des
chansons hébraïco-provençales de son ami
musicien protestant et hébraïsant Ernest
Sabatier sous couvert d’anonymat. Ce texte
nous montre sa bonne connaissance du judéoprovençal,
du répertoire de chansons, prières
dans la langue du pays et des usages de la
région,.38 S’agit-il d’élégance que de savoir la
langue dialectale à cette époque comme l’indique
Dominique Schnapper.39 Je pense que cette
classe d’intellectuels érudits avait une aussi
bonne connaissance des Wissenschaft allemande,
française que des connaissance des
usages et langues parlées dans la région. Je ne
suis pas sûre qu’il fût « distingué » de connaître
le dialecte. Je pense que cela faisait partie des
apprentissages de la classe érudite aussi
comme cela le cas plus tard pour la famille Lunel
dans le Comtat Venaissin. 40 Trois de ses études
vêtent un caractère particulièrement scientifique
:
- son étude des « Juifs de Nîmes», du XI au XIII°
siècle paru en 1886 vaut pour la multiplicité des
sources utilisées, sa connaissance du latin, de
l’épigraphie hébraïque, de l’histoire médiévale
qui lui permet d’appréhender la tolérance de la
ville de Nîmes vis-à-vis des juifs, de montrer
comment ils se sont progressivement installés
dans la région et leurs activités. Cet ouvrage de
trente neuf pages constitue, d’après l’historien
médiéviste Yossi Shatzmiller, une des premières
publications scientifiques sur les communautés
juives au Moyen Age41.
- la deuxième est la reprise du catalogage des
manuscrits hébreux du Moyen Age transférés
au cours de la Révolution de la Chartreuse de
Villeneuve les Avignon à la bibliothèque Séguier.
Il entreprend, de corriger les inexactitudes du
classement précédent de1836 par « une description
plus complète, et plus détaillée des
manuscrits de la ville de Nîmes. »
Sa rigueur se retrouve dans l’introduction de son
article : « Nous avons soumis ces manuscrits à
un examen minutieux et nous nous sommes
efforcé de les décrire d’une manière aussi cor-
L’ECHO des CARRIERES n° 49 50
RECHERCHE HISTORIQUE
Page 20
recte que possible ». Il publie les résultats de
son travail dans la Revue d’études juives en
octobre- décembre 1881, juste un an après la
création de cette revue. Les dimensions du parchemin
sont mentionnés, le type d’écriture
hébraïque, la date du parchemin ou sa datation
probable, le début et la fin du parchemin en
hébreu. Il s’agit d’abord de livres de prières
Ma’hzor (le rituel des prières pour les fêtes de
Roch-hachanah et de Kippur), des Sli’hoth (Les
pardons dits durant dix jours entre Roch
Hachanah et Kippour) et les Kinoth
(Lamentations en mémoire de la destruction du
temple du jeûne du 9AV 42. Il y décrit aussi les
peintures des manuscrits de la meguilah
d’Esther qui datent du 13°, des fragments de
Sepher Torah, 13°, 14°, 15° siècles. Il y trouve
les commentaires des grands talmudistes Rachi,
d’Abraham ben Meir de Eszra, du R Lévy Ben
Gershom, du Michneh Tora de Maimonide. Il
signale également les manques de l’édition qu’il
a sous les yeux. Il y met en lumière les écrits et
correspondances du sage R Yedayah ha Penini
de Béziers et du rabbin Grand R. Salomon ben
Adereth de Barcelone. Pour identifier les
manuscrits, il utilise les travaux de l’école du
judaïsme allemand de Leopold Zunz , Zur
Geshichte und Literatur,Literatur Geshichte der
Synagogen Poesie, de l’histoire des livres de
prières, de Heinrich Graetz et de sa très grande
histoire des juifs, Geshichte der Juden.
Il corrige, compare les gloses qui ont été portées
sur les manuscrits. Il connaît donc aussi le français
roman puisqu’il fait les corrections de transcription
de l’hébreu du français roman « qé oil ne
voït acor ne doit » ce qu’œil ne voit à cœur ne
fait pas de peine. Pour cela, il s’appuie sur les
travaux d’Arsène Darmesteter (1846-1888). Ce
philologue romaniste a écrit un dictionnaire avec
Hatzfeld a étudié les gloses en français des
manuscrits de Rachi à Oxford43. Il reste actuellement
vingt trois manuscrits de cette époque
parmi la quarantaine répertoriée par Joseph
Simon.
.Avec la troisième étude, il effectue une recherche
d’épigraphie hébraïque « les Inscriptions
tumulaires hébraïques du Moyen Age à Nîmes
», qu’il présente à l’Académie du Gard dont il est

membre depuis 188244 :
« La notice que j’ai l’honneur de soumettre à
l’Académie a pour but de faire connaître une de
ces saintes reliques. C’est une pierre tumulaire
avec inscription hébraïque provenant probablement
d’un cimetière désigné, dans un document
de 1360, sous le nom de cimetière Posterla, que
la communauté juive possédait, au moyen âge à
l’endroit appelé au commencement
du XI° siècle déjà Puech Jésiou, Puy Jasieu,
aujourdhui le Mont Duplan (voir Mesnard, TI
412, 3 93.) … Cette inscription n’est mentionnée
par aucun des écrivains tant anciens que
modernes, qui se sont occupés d’épigraphie
nîmoise ….Les pierres tumulaires hébraïques
du moyen âge sont très rares. » Et il la reproduit
à l’identique pour montrer comment elle se présente
sur le linteau : Zeh kéver hahkam hanikbad
r yichaq, Ici le tombeau du sage hamikbad,
le rabbi Itsh’ak, fils de Habib, fils de Méir .
Il ne s’enferme pas dans son cabinet de travail ;
s’il ne « rougit pas de ses origines, » « il portait
haut et ferme le drapeau du judaïsme»45 , il est
un ardent défenseur de l’enseignement populaire
au service de la République.
Le défenseur du peuple
Il s’engage sur trois fronts
- En novembre 1870, patriote46 affecté par la
perte de l’Alsace, il n’hésite pas à s’engager
dans l’association « Société de propagande
républicaine démocratique », aux côtés des
Laroque, Nègre, Bigot, Penchinat, Carcassonne
qui soutiennent publiquement un Appel à la
République, contre l’Empire. Cette association
sera interdite par la préfecture le 21 mars
1873.47 Il opte en tant qu’Alsacien pour la nationalité
française le 29 juin 1872. Le maire lors de
son discours à ses funérailles en 1906 rappelle
son combat républicain : « Aux heures de lutte
aussi bien à la fin de l’Empire que dans les
périodes troublées de la République, on le vit
combattre vaillamment au premier rang parmi
les militants à côté des Cazot, [avocat républicain]
et des Laget [préfet nommé en 1870]..»
Son intérêt pour la cause républicaine se
retrouve dans la publication sur les Anavim et le
socialisme des prophètes en 1891. Il y fait
L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE HISTORIQUE
Page 21
l’éloge de ce groupe : « C’est au triomphe de la
justice qu’ils croient sur cette terre. La justice
pour eux, c’est un état social où il n’y aura plus
d’iniquités, partout plus de misère, plus de souffrances.»
Il conclut d’une manière plus générale
par un appel à la réforme de la société contre les
inégalités sociales et une meilleure solidarité
entre les hommes : « Faut-il désespérer d’une
organisation sociale plus équitable pour les
droits et plus favorables pour les besoins de
chacun. Faut-il décourager ceux qui se passionnent
pour les réformes qui doivent rendre meilleur
le sort d’un plus grand nombre ?»
De Zadoc Kahn, son ami, il reçoit pour Rosch
Hachanah, le 1er septembre 1893, la lettre inédite
qui traduit le climat de tension de l’époque
ainsi que la position du grand rabbinat de
France :
« Vous êtes encore en pleine lutte électorale
dans le Gard. Je m’intéresse à la candidature de
M. Crémieux qui semble avoir beaucoup de
chances de l’emporter. Tant mieux. Nous
n’avons pas à nous plaindre comme Juif du
résultat des élections. Tous les antisémites
bruyants, tous les amateurs de scandales ont
succombé, les candidats israélites, combattus
avec acharnement, on été réélus. Nous ne pouvions
pas espérer mieux. 48» Mais c’est en tant
qu’enseignant qu’il est le plus percutant.
Avec son ami Léon Carcassonne médecin des
hôpitaux, délégué cantonal à la santé, il prend
une part active à la fondation de la bibliothèque
populaire en 1869. Dix ans plus tard, elle
contient 2364 volumes. Il milite à la ligue de l’enseignement
qu’il crée en 1869 et préside le cercle
nîmois en 1881. Il organise des cours populaires
dans les quartiers populaires de Nîmes,
cours du soir pour adultes qu’il préside en 1879.
Dans toutes les œuvres de la ligue de l’enseignement,
bibliothèque populaires, cours du soir
se retrouvent en très grand nombre, les protestants
nîmois.49
En 1879, il introduit ainsi l’assemblée de la ligue
de l’enseignement : « Notre société compte
aujourd’hui dix ans d’existence, et quoique ses
ressources n’aient pas été grandes, elle n’est
pas sans avoir rendu de précieux services à la

cause qui nous est chère de l’instruction et de
l’éducation populaire »50. Quatre moyens sont à
l’œuvre prêt de livres, cours élémentaire du soir,
conférences publiques sur des sujets littéraires
et le Sou des écoles.
Enfin troisième front, l’enseignement professionnel
: Dans le souci de donner une meilleure
qualification professionnelle aux ouvriers dans
le textile sur le plan théorique et pratique, il est
chargé en 1881 d’un rapport sur l’enseignement
professionnel qui a pour objet la réorganisation
de l’Ecole de Fabrication.51
Conclusion
Tout au long des discours et texte qui l’accompagnent
ou qu’il écrit le terme d’ »Israélite » apparaît
fort peu.. Joseph Simon appartient-il donc à
la catégorie d’Israélites ? Nous constatons que
durant cette période de la moitié du 19° siècle et
du début du 20° siècle, le terme « juif » alterne
avec le terme d’ « Israélite. Le terme d’ «
Israélite » est utilisé par des personnalités non
juives. Le terme « Israélite » semble donc appartenir
à l’autre, à celui qui n’est pas juif et dénote
un respect, un désir de ne pas froisser parce
que le mot« juif » reste à cette époque discriminatoire
ou peut être utilisé comme tel. A quelle
figure de l’Israélite sommes-nous alors confrontés
? Joseph Simon, homme érudit, enseignant
ouvert à une multiconfessionalité, inscrit dans
un contexte local, a su assurer la congruence
entre la lecture des textes bibliques, sa religiosité
et les valeurs de justice, d’égalité de la III°
République. Contrairement à d’autres figures
d’Israélites, il n’y a pas de déjudaïsation, d’assimilation
chez lui. On ne trouve pas non plus un
attachement de type exclusivement culturel ou
institutionnel au judaïsme ? Peut-on dire qu’il
s’agit d’un juif consistorial oui sans doute, mais
pas uniquement. Il n’y a pas rupture nette, semble-t-il,
entre espace public et espace privé mais
avant tout un transfert, une transposition ou une
« transfiguration » d’un monde à l’autre. En
effet, Joseph Simon puise son ardeur de
patriote, de démocrate dans la connaissance
des textes anciens qu’il sécularise pour en faire
bénéficier l’espace social et l’espace politique. Il
L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE HISTORIQUE
Page 22
croit à la vision messianique du judaïsme
comme à celle de la République.
Etait-il un Français israélite ou un Israélite français
? A notre sens, il conjuguait ses deux qualités
sans les hiérarchiser. Lors de son discours
funéraire en 1906, le rabbin Kahn déclarait : « Il
n’était pas de ceux qui croient que la religion est
obligée de se cacher dans la nuit de l’ignorance
ou ceux qui rougissent de leur origine, de leur
nom, de la foi de leurs pères… Toujours, il a
vécu en vrai juif. Sincèrement croyant, respectueux
des vieilles traditions, il savait être néanmoins
de son pays et de son époque. »
Bibliographie de Joseph Simon : - Sabatier
Ernest, Chansons hébraïco-provençales des
Juifs comtadins , critiqué par X., 1875 -
Inscriptions tumulaires hébraïques du Moyen
Age à Nîmes, notice communiquée à
l’Académie du Gard par Joseph. Simon, Nîmes,
André Catélan libraire, 1877. - L’Education et
l’Instruction des enfants chez les Anciens Juifs,
Paris, Sandoz et Fischler,1879. « Les manuscrits
hébreux de la bibliothèque de la ville de
Nîmes », Revue d’Etudes juives, octobre,
décembre 1881, t III, p. 225-237 - L’Histoire des
Juifs de Nîmes au Moyen Age, Nîmes, Catelan,
1886. - L’Education chez les juifs et particulièrement
chez les juifs de France au Moyen-Age,
Mémoires de l’Académie de Nîmes, VII° série, T
XIV, 1892. - Le sentiment de la nature chez les
anciens hébreux, Mémoire de l’Académie de
Nîmes, 1893 - Rapport sur la réorganisation de
l’enseignement professionnel à Nîmes présenté
par la commission de surveillance de l’école de
fabrication au nom de la sous-commission,
Nîmes, imp. Clavel-Ballivet, 1881. Les Anavim
et le socialisme des prophètes, 6 juin 1891,
Bulletin des séances de l’Académie, année
1891. - Une réception de princes à Nîmes, 2,3,
4 mars 1701, document s inédits d’histoire
locale, 1897. - Antoine Rodier de Labruguière,
D’Anduze à Amsterdam (1770-1771) , journal
de voyage, publié et annoté par Joseph Simon,
1900, Imprimerie générale, rue de la madeleine.
- Catalogue de la bibliothèque d e Nîmes, catalogue
du legs Ernest Sabatier, 1899 - Catalogue
de la bibliothèque d e Nîmes, catalogue du legs
Achille Bardon, 1902

NOTES
1 Une version de ce texte est publié dans l’ouvrage édité
par Chantal Bordes-Benayoun et Patrick Cabanel, Juif
ou>Israélite , une question d’intégration ? éditions Berg,
2004.
2 Philippe Joutard, Hommes et Libertés, n°113-114,
Laïcité, mars-juin 2001, site Ligue des droits de l’Homme
3 Esther Benbassa, Histoire des Juifs de France, Paris,
Seuil, 1997, p.192-193.
4 Correspondance du Docteur Lucien Simon (1915-2003),
médecin et historien, à propos de son trisaïeul, le 30 septembre
2002 avec l’auteur. Nous nous appuyons sur les
travaux de Lucien Simon, « Naissance , vie et déclin de la
communauté comtadine de Nîmes », Archives juives,
1989, p.51-61 et la bibliographie de Joseph Simon parue
dans Archives juives en 1995, qu’il nous a communiquée
avant sa disparition. Nous rendons aussi hommage à son
travail et le remercions pour les archives de famille, lettres,
photos qu’il a bien voulu nous transmettre lors de nos
échanges de correspondance et nos entretiens durant les
années 2001-2003. De même, nous remercions Muryel
Simon, sa nièce, pour nous avoir transmis, ses ouvrages,
la correspondance et généalogie de la famille Simon.
5 Correspondance de Maurice Simon à Muryel Simon,
Lyon le 1 /10 /1970
6 »
7 Ce travail poursuit les travaux du docteur Lucien Simon,
il s’appuie sur les publications de Joseph Simon, les archives
départementales, la bibliothèque municipale du Carré
d’art, salle du patrimoine, et les archives familiales ainsi
que des lettres de ses descendants. Que tous soient ici
remerciés.
8 Selon Lucien Simon ,son arrière petit fils, ses parents
étaient pauvres et ne purent se rendre à Nîmes lors de
son mariage à Nîmes avec Sarah Hauser. Souvenirs de
Lucien Simon, non publié.
9 Jules Bauer, L’école rabbinique de France, p. 184
10 ref L’instruction primaire dans les départements du Bas-
Rhin et du Haut-Rhin en 1833, et Paul Lévy, « les écoles
juives d’Alsace et de Lorraine d’il y a un siècle in Tribune
juive », 1933, 32, 34, 37
11 Nous remercions Francis Weil de ces informations
issues du des registre du séminaire, Archives du consistoire,
de Paris. Il n’aura pas le diplôme de rabbin parce
que disent les registres « mal noté, cet élève n’avait pas
pu ses maintenir à l’école. Manière polie de dire qu’il en a
été exclu tout comme ses collègue de la même promotion
S. Nerson qui quitte l’école deux ans après pour mauvaise
conduite et deviendra directeur de l’AIU de Bagdad
et Léo Nordmann né à Hegenheim admis le 29 octobre
1854 qui quitte l’école le 9 octobre 1857 et sera secrétaire
de l’AIU avec le diplôme de 1er degré. Merci à Francis Weil
de nous avoir fourni ces informations. On peut donc ne
pas être un élève brillant du séminaire et avoir une carrière
professionnelle tout à fait remarquable
12 Archives du Consistoire central, Registre d’admission
des élèves à l’école rabbinique entre 1839-1859, série
H2, 1H2
13 Merci à Francis Weil, généalogiste, de m’avoir commu-
L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE HISTORIQUE
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niqué ces informations ;
14 Archives juives, Lucien Simon, op .cit.
15 Archives départementales du Gard, 2 0 1215, Ecoles
protestantes, écoles israélites, appropriation d’immeubles,
1873-1887, extrait du conseil municipal du 17 mai 1873.
16 Nous retrouvons une situation similaire dans le Bas-
Rhin. C’est la nomination du rabbin qui légitime la création
d’une école communale comme c’est le cas à Mertzwiller
en 1842. Une lettre du rabbin de Wissembourg contient un
rapport sur les obstacles rencontrés par les israélites de
Mertzwiller dans la formation d’une école primaire « Il
conviendrait de pourvoir la synagogue d’un ministre-officiant.
Il est demandé que le ministre officiant de la synagogue
puisse être également instituteur, « d’obtenir que le
ministre-officiant soit payé par le trésor, afin de faire élever
l’école primaire au rang d’école communale. Droit
d’après le consistoire à une synagogue autorisée, les
israélites de Mertwiller compte une population de 220
âmes, in Archives du Consistoire du Bas-Rhin, Procès
verbal de la réunion du 31 Août 1842.
17 Consistoire central, Archives, 2H4registre d’admission
des élèves à l’école rabbinique après 1859.
18 Albert Phillis Cohen, The modernization of French
Jewry : Consistory and the community in the nineteenth
century, Brandeis University Press, 1977
19 Nous nous appuyons sur les travaux de Lucien Simon,
« Naissance , vie et déclin de la communauté comtadine
de Nîmes », Archives juives, 1989, p.51-61.
20 Lucien Simon, op. cit.,.
21 Raymond Huard (éd.), Histoire de Nîmes, Edisud, La
Calade, 1982. p.
22 Extrait du discours prononcé par le rabbin Kahn lors de
la mort de Joseph Simon. Ce rabbin est arrivé à Nîmes
en 1884, après la laïcisation de l’école, « homme très
libéral, plus attaché à la morale et à la philosophie de la
religion qu’à la pratique stricte », in L. Simon, op. cit.
Archives juives, p. 58.
23 Correspondance de Lucien Simon à l’auteur le 17 octobre
2001
24 id.
25 Françoise Mayeur, l’Enseignement de l’Education en
France,de la Révolution à l’Ecole républicaine, 1789-
1930, 1981, T3, p.327
26 Lucien Simon, Les comtadins de Nîmes…, p 57.
27 La série 1T Instruction publique, Sciences des archives
départementales du Gard était encours de reclassement
et inaccessible au public.
28 ADG, PER /C/2/1891Raymond Huard, La bataille pour
l’école primaire dans le Gar , 1886—1872, Cercle nîmois
ligue de l’enseignement, 1981.
29 Joseph Simon, L’éducation chez les Juifs et particulièrement
chez les Juifs de France au Moyen Age, Nîmes,
Académie de Nîmes 1893, membre résident, Nîmes,
Imprimerie Clavel et Chastanier, p. 123.
30 L’éducation et l’Instruction des enfants chez les Anciens
juifs Paris, Libraire Sandoz et Fischbacher, 1879, (2° éd.),
p.38
31 Pirkei Aboth, II, 2. op.cit, p.60

32 Commentaires de la Torah écrits entre le III° et le VI°
siècle après J.C.
33 Joseph Simon , L’Education… , p. 20
34 Joseph Simon ,L’Education…, p. 124
35 Joseph Simon, 1879, op cité, p. 35
36 Les fous de la république, Ed Fayard…
37 Ref. Lucien Simon, les Comtadins de Nîmes, p.59.
38 Chansons hébraïco-provençales des Juifs comtadins,
critiqué par X, Sabatier E., 1875
39 Dominique Schnapper, Juifs et Israélites….
40 Nous avons relevé cette bonne connaissance du judéoalsacien
non seulement dans les classes populaires en
Alsace mais aussi les classes moyennes. C’est l e cas de
la correspondance d’émigrants dans l’Ohio, USA , Lazare
Kahn, manufacturier de poêles à sa famille d’Ingwiller les
Meiss en 1860…
41 Histoire des Juifs de Nîmes, Librairie André Catélan,
1886, 39 pages.
42 Enoncé des malheurs spécifiques à chaque région
selon le rite italo-grecque, puis d’un autre manuscrit selon
le rite français
43 On peut s’interroger sur le rôle de passeur qu’ont pu
joué les rabbins et instituteurs de tradition germanique et
les savants qui viennent d’Allemagne qui connaissaient
aussi bien les textes de la Wissenschaft allemande que
ceux de la Wissenshaft française et ont même été partie
constitutive de la science juive française. Voir à ce propos
les ouvrages de Jacques EhrenfreundEt de Perrine Simon
Nahum Ce rôle de passeur d’une langue à l’autre et d’une
culture à l’autre n’a pas été encore pleinement étudié.
44 Inscriptions tumulaires hébraiques du Moyen Age à
Nîmes, notice communiquée à l’Académie du Gard par J.
Simon , Nîmes, André Catélan, libraire, 1877.
45 Discours prononcé par le rabbin Kahn en 1906
46 Séance à l’Académie de Nîmes, Les Anavims et le
socialisme des prophètes, 6 juin 1891, Bulletin des séances
de l’Académie, année 1891, p 61et 64.
47 ADG 4 M 269 Fermeture de cercle et des sociétés dans
le département, arrêtés préfectoraux et dossiers. La
société de propagande républicaine démocratique,
Ministère de l’intérieur au Préfet 12/03/1873 : « la
conduite du sociétaire qui se serait borné à soutenir les
idées républicaines libérales et qu’au moment de la
Commune notamment aurait donné leur adhésion et prêté
leur concours au gouvernement .» La société est dissoute
le 21 Mars 1873 par le Préfet du Gard : « considérant que
cette association politique a répondu par un refus de
modifier les statuts qui lui a été fait ».. L’association refuse
de se transformer en cercle.
48 Archives privées, Lucien Simon. Il s’agit de Fernand
Crémieux député puis sénateur d’Uzès dans le Gard qui
sera candidat et réélu de … et de Naquet… voir Pierre
Birnbaum, Les fous de la république….
49 Voir Huard, op.cit., p.299
50 Document transmis par Lucien Simon
51 Joseph Simon, Rapport sur la réorganisation de l’enseignement
professionnel à Nîmes présenté parla commission
de surveillance de l’école de fabrication au nom de la
sous-commission Nimes ,imp. Clavel-Ballivet, 1881.
L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE HISTORIQUE
Page 24
Anny BLOCH-RAYMON
Anny Bloch, qui nous a été recommandée
par notre ami Jean-François Hurstel, nous
offre un article sur “un enseignant alsacien
en terre comtadine”. Elle nous adresse une
bio-bibliographie qui fait apparaître le
sérieux avec lequel travaillent nos amis de
Toulouse.
Ingénieur-chercheur en sciences sociales au
CNRS
pour en savoir plus :site en cours de réalisation:
http://www. anny-bloch.net et
site ethno-info.com: Anny Bloch-Raymond ou
judaïsme alsacien
-Ethno-sociologue, depuis 1983, au Centre
National de la Recherche Scientifique.
-Rédactrice en chef de la Revue des Sciences
sociales, 1988 -2001, Strasbourg.
-Cofondatrice de la Revue Diasporas avec
Patrick Cabanel, Chantal Bordes-Benayoun et
l’équipe Diasporas, en 2002. Rédactrice en chef
de 2002 à 2006, membre du comité de rédaction.
-Membre du réseau « Lettres américaines » du
Centre d’études Nord américaines, CENA,
EHESS, Paris.
.
J’ai conduit une enquête intensive et extensive
sur les juifs de la vallée rhénane ayant migré
dans les petites villes du Mississippi de 1992 à
2000. (Thèse soutenue le 24 novembre 2006)
sous la direction de Freddy Raphaël.
(Ouvrage en cours)
Dans le prolongement de ce travail, je participe
avec l’équipe du CENA Paris à la collecte et
l’analyse des lettres de France-Amérique :
Conférences en anglais invitées par le Consul
général de la Nouvelle Orléans, les musées de
la Nouvelle Orléans et l’Alliance française
(12 et 13 mars 2007).
-Pour donner suite à mes recherches sur les
écoles juives en France, j’entreprends une
enquête sur la place de ces écoles contemporaines
et leurs relations avec la laïcité (voir publications).
La thématique du fait religieux, de la multiappartenance,
des migrations et de la mémoire
est actuellement ma principale orientation de
recherche.

Mes publications sur le sujet
Autour des migrations juives françaises et
allemandes aux Etats-Unis
-”A la merci de courants violents, les émigrés
juifs de l’Est de la France aux Etats-Unis”,
Revue des sciences sociales de la France de
l’Est, 1995; 22, p.110-120.
-”Des berges du Rhin aux rives du Mississippi,
une culture recommencée ”, Revue des sciences
sociales de la France de l’est, Exils,
Migrations, Voyages, 1997, 24, p. 89-97.
-”Mobilité des familles juives émigrées d’Alsace
aux Etats-Unis à la fin du XIXe siècle”, Actes du
5éme Congrès international de généalogie juive,
13-17 juillet 1997, p. 63-77.
—”L’émigration juive alsacienne aux Etats-Unis
(1830-1930)”, Archives Juives, 32, Paris, éd. les
Belles lettres 1999, p.74-203.Mercy on rude
streams : Jewish Emigrants from Alsace-
Lorraine to the Lower Mississippi Region and
the Concept of fidelity, Southern Jewish History”
, Miami, 2, 1999, p. 180-102.
”30 ans après le mouvement des droits civiques,
ethnies et différences sociales aux Etats-Unis”,
Strasbourg, Cultures et Sociétés, octobre 1999.
-”Enemies abroad, Friends in the United States:
Jewish Diaspora from Alsace-Lorraine vs.
Jewish Diaspora from Germany, 19th, 20th century”,
November 16, 17, 2002, Dickinson
College, published by the Clarke Center,
Contemporary Issue series, nov. 2004.
-”Le colporteur”, Diasporas, Histoire et Sociétés,
Généalogies rêvées, 5, 2004, p. 118-122.
L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE HISTORIQUE
Page 25
Judaïsme mémoire et identités
-”La communauté juive de Westhoffen”, (en collab.
avec Muriel Klein-Zolty), Revue des
Sciences sociales de la France de l’Est, n°18,
1990/91
-”Pour un judaïsme acidulé, chronique d’une
femme ordinaire”, Revue des sciences sociales
de la France de l’Est, 1994, 21.
*L’expérience de l’exil sur le temps long,
Diasporas, Histoire et Sociétés, 3, p182-189.
”L’invention de la cuisine casher créole à la
Nouvelle Orléans », Diasporas, Histoire et
sociétés, 2003,7, p. 120-135
*-Joseph Simon, « Instituteur et historien », Un
modèle d’intégration, juifs et israélites, XIX°-XX°
siècles, (Patrick Cabanel, Chantal Bordes-
Benayoun, éd),Paris, Berg International,
2004,.p. 131-146.
-”Les écoles primaires en Alsace au XIXe siècle”
Archives juives, Revue d’histoire des juifs de
France, n°39/2, 2006.
Enseignement
-Chargé de cours : UFR sciences sociales,
département d’ethnologie, M2-M1 :Approche
anthropologique comparative Judaïsme et Islam
en collaboration avec Habib Samrakandi
CETIA, UTM, anthropologie de l’alimentation,
UEJT (Université d’Etudes du judaïsme de
Toulouse), Les transformations du national et
du religieux en situation de transplantation.
Etude socio-historique des écoles juives et la
transmission des savoirs.
-Encadrement et participation aux soutenances
des M1 et M2.

UNE NOUVELLE D’ HERVÉ NAHMIYAZ
Noms de dieu
La nuit est faite pour dormir pourtant…Je m’appelle
Abraham Montelimar, marié un enfant, un
garçon. L’an dernier, un beau jour ou plutôt une
sale nuit j’avais le sommeil agité, je naviguais
entre deux eaux, ne dormais que d’un œil, finalement
le drap s’est entortillé autour de mes chevilles,
tentacule du calamar géant agitant le
Nautilus, m’entraînant loin des béatitudes du
sommeil du juste. D’un œil, celui qui ne dormait
pas, je regardai les chiffres romains phosphorés
du réveil Jaz, trois heures dix, c’est incroyable,
toutes les nuits d’insomnie j’émergeais à trois
heures dix, soit mon horloge interne était réglée
comme du papier à musique, soit le réveil était
arrêté sur cette heure, non le tic tic tac tac se faisait
entendre, rythmant la vie qui passe, même
la nuit. Pour retrouver la paix du dormeur je décidais
d’user des artifices habituels, mes moutons
à moi, dresser la liste des personnes connues
autrefois et disparues depuis, histoire de lutter
simultanément contre la nuit blanche et le néant,
A, Adato, Astruc, Albaranès, B, Borodov,
Bénaud, Bensasson, C, Caraco, Carcassonne,
Cherki, D, Doudou, Dongier, E, Ellien, Ezrati
avec I et Ezraty avec I grec, F, Franco,
Fouinkinos, G, Gattegno, Guibal, H, Horras, I,
Israël, J, Jaffé, K, Kessali, L, rien …oui bien sur
les Levy, M, Mangefigue, Méchoulam, N,
Nunziato, Négrel, O, Ovadia, Olives, P, Pipard,
Pinso, Q, Quimanet, R, Raviole, Renucci, S,
Sperling, Salon, Saragoussi, puis au T, je ne sais
pourquoi mon esprit a dévié dans l’espacetemps
sur l’inventaire des diverses façons
d’écrire Cohen, l’italienne, Coin, la normande
Caen, la déguisée Colin, l’assimilée Prêtre, l’astucieuse,
Cocu–c’est Charles Cohen un cousin
de ma femme qui pendant la guerre s’était fait
faire de faux papiers au nom de Charles Cocu,
il était parvenu ainsi à déjouer la police française,
les pandores le laissaient partir en riant
car qui pouvait vouloir s’appeler cocu- les ana-
L’ECHO des CARRIERES n° 50
CHRONIQUES COMTADINES
LE VOYAGE D’ABRAHAM
Page 26
grammique Nochet, Chénio, Counio, l’anglaise
Coe, l’ashkenaze Kohn, la russe Kagan, l’ultrarusse
Kaganovitch, les américaines, Kogan,
Coben, Cowen, Cow, Cobb, la chinoise Ko-
Chen, sur ce le sommeil me trouva.
Le matin je regardais le jizvé posé sur le gaz, le
chuintement des flammes bleues me berçait, le
café turc remonta du fond du petit récipient
oblong fabriqué à Tournus pour les marchés
orientaux, dans un tourbillon de lave crémeuse,
et de cette manière un souvenir resurgit qui
expliquait mon insomnie de la veille. Hier soir,
avant d’écouter Signé Furax à la radio, j’étais
passé devant la chambre de mon fils, Robert dix
ans, au lieu de l’entendre inventer des scénarios
de films d’aventure improbables où parmi ses
soldats de plomb, l’indien au tomawak luttait
contre Du Guesclin en armure appelant à la rescousse
deux cyclistes du tour de France,
Anquetil et Darrigade, je perçus comme l’ombre
d’un sanglot. Mon esprit n’avait pas noté l’anomalie
mais mon subconscient sans doute oui, et
durant la nuit un petit fanal d’alerte m’avait
empêché de dormir tout à fait. Qu’avait donc
Robert qui puisse le faire pleurer en cachette ?
Mon épouse, Annette, entra dans la cuisine à cet
instant propice et je l’interrogeais
- Il me semble avoir entendu Robert pleurer, je
n’en suis pas certain, qu’a donc ce petit ? une
rage de dents ou nous aurait-il caché une mauvaise
note compromettant son passage en
sixième ?
Elle ne répondit pas tout de suite, alla chercher
sa tasse à moka, un petit Limoges arborant le
portrait de l’impératrice Joséphine, nous avions
Napoléon mais ma soeur l’avait cassé l’année
précédente, s’assit, se versa le café, prit une
cigarette, une palette rose à bout doré, son luxe
suisse, ses vacances à Saint Moritz disait-elle
en souriant ironiquement, l’alluma, tira une bouffée
en arrangeant sa robe de chambre à fleurs
bleu pâle, le regard fixant un sommet lointain
d’elle seule connu et dit –je ne voulais pas t’en

parler pour ne pas t’inquiéter, tu as assez de
soucis au magasin.
Je suis premier vendeur au Roi du blanc, rue de
la République, sur trois étages coupons, linge
de maison, voilages et rideaux, parures de lit,
concessionnaire exclusif des Tissages des
Vosges - mais le petit a des problèmes à l’école,
il ne veut plus y aller, j’ai pensé à la nourriture de
la cantine, toujours des lentilles, puis j’ai imaginé
qu’on l’avait traité de sale juif. Je lui fis remarquer
- Pourtant dans le quartier tous pensent
que nous sommes protestants, tu fais tout pour.
Elle dit -J’ai mes raisons, à ce sujet je me suis
renseigné pour inscrire le petit aux éclaireurs
unionistes, le scoutisme lui fera du bien, le pasteur
Marchand est d’accord..
Et moi ? pensais-je à ce moment mais je la laissais
poursuivre
Je suis allé voir Monsieur Lallemand son instituteur,
celui-ci dans son cours sur les sous-préfectures
et chefs-lieux de canton a eu le malheur de
dire aux gamins du CM2 que Montélimar était la
capitale du nougat, depuis les camarades de
Robert ne l’appellent plus que Nougat, à la
récréation toute la classe scande « oh nougat
que t’es mou » m’a dit l’instituteur, le petit en est
très affecté, tu sais comme il est sensible, il tire
de ta sœur, je ne sais que faire.
Il faut toujours qu’elle s’en prenne à Marguerite,
elle l’appelle l’écorchée vive, ma sœur aînée,
celle qui a cassé la tasse à moka, la pauvre, son
fiancé Félix Crémieux est mort au chemin des
dames, il avait vingt ans, elle dix sept, elle est
restée inconsolable, et puis après la grande
guerre les hommes étaient une denrée rare
donc chère, mon père n’a jamais voulu donner la
dot suffisante pour séduire un survivant. Nougat,
moi aussi j’avais été victime de ce sobriquet,
c’était au régiment, sur la ligne Maginot, on
attendait les Allemands en écoutant Maurice
Chevalier, « et tout ça, ça fait d’excellents
Français, d’excellents soldats qui marchent au
pas », tu parles, j’avais vingt trois ans, j’en avais
vu d’autres, le jour de l’attaque de Gudérian,
j’étais en perm à Paris, ma veine, la déroute, la
déculottée, je suis redescendu en civil sur
Marseille, retour à la case départ, Maréchal me
L’ECHO des CARRIERES n° 50
CHRONIQUES COMTADINES
Page 27
revoilà, ni vu ni connu je t’embrouille, et puis
l’occupation, les faux papiers du pasteur
Marchand, moi le juif du pape je suis devenu
celui de Calvin, lavé, repassé, propre sur lui,
insoupçonnable, voir les autres Juifs arrêtés et
ne rien pouvoir faire, Annette je l’ai rencontrée à
cette époque, en 42 sa famille a été déportée ;
la jeune Annette Matalon avait pu se cacher
dans le jardin des voisins à Saint Henri,
Monsieur Cabet, le patron du roi du Blanc, l’avait
alors engagée pour tenir le banc des fins de
coupons bradés sur le trottoir. Une relation de
Monsieur Cabet est intervenue pour elle, elle est
devenue Anne Maestracci.
Cabet c’était pas son véritable nom mais personne
ne l’a su, c’est à la Libération qu’on a
découvert qu’il s’appelait en vérité Gabay et était
venu de Salonique en 1918, deux ans plus tard
il avait épousé Marie-Pierre Paolantonacci, la
fille d’un peseur juré du cours Julien, grâce à
une relation des parents de Marie-Pierre, le
nervi d’un député corse, celui qui procurera les
faux papiers à Annette, il avait changé son nom
juste avant le mariage à l’église des Chartreux,
et s’était glissé dans la masse, anonyme,
Provençal époux d’une Corse, respectable
négociant, de Marseille comme le savon, plus
ou moins rejeté par le reste de sa famille.
Les parents d’Annette étaient aussi venus de
Salonique mais en 1925, en 1942, Annette avait
seize ans. Le café turc, c’est elle qui m’y a habitué,
son souvenir d’enfance, sa madeleine de
Proust comme elle dit, elle l’achète à la
Torrefaction Noailles, Gare de l’est. Je crois que
les Gabay et les Matalon étaient vaguement
parents.
Après tout si un Gabay avait pu changer de nom
en 1920, un Montélimar le pouvait en 1957. J’y
avais songé pendant la guerre, je m’étais posé
la question, quel nom choisir ? Montel était une
forme trop commune à mes yeux, Limar sonnait
rastaquouère et Télim sentait la synagogue,
j’optais pour un nom tout à fait différent, De
Guermont, Annette avait adoré Un amour de
Swann et m’en avait parlé. Je dis à mon épouse
–Tu sais l’an prochain le petit entre en sixième à
Thiers, c’est l’occasion pour lui de prendre un
nouveau départ, nouvelle école, nouveau nom,

que penses-tu de De Guermont ?
Elle haussa les épaules – Pas mal, tu as pensé
à Proust, tu me surprendras toujours, Robert de
Guermont, un nom de militaire ou d’industriel,
aristocratique, il faudra pousser le petit jusqu’à
Polytechnique, mais avant nous devrons lui
expliquer ce changement, après tout pourquoi
pas, tes ancêtres ne devaient pas s’appeler
Montélimar non plus.
Elle n’avait pas tort, ils ont du habiter la ville
quelques temps, l’un d’eux, colporteur, devait
être l’Isaac ou le Mossé de Montélimar, pour le
distinguer de l’Isaac ou du Mossé de Sorgues ou
de Cavaillon, Montélimar était resté. Tout cela
était loin, presque toute ma famille était convertie
au catholicisme, sans ma rencontre avec
Annette cela aurait été aussi mon cas, et maintenant
elle voulait que l’on fût vraiment protestants.
Le lendemain j’ai demandé ma matinée, j’ai
ajouté - pour raison administrative - à Monsieur
Antoine, le fils Cabet, le père avait succombé en
1949 à une angine de poitrine mal soignée à
l’hôpital Michel Levy.
Quittant l’appartement de la rue des bons
enfants je suis descendu vers la Préfecture, une
chanson de Dario Moreno me trottait dans la
tête, j’avais mis le costume des mariages, gris,
filet tennis, épaulettes larges, la cravate que
nous avions achetée lors de notre voyage à
Venise en 52, il faut faire bonne impression dans
les administrations, -l’habit fait le gentlemoinedisait
le cousin Charles, redevenu Cohen, tailleur
de son état et humoriste à ses heures dans
son élégante boutique au bas de la rue paradis,
décorée à l’anglaise, il m’arrivait de passer lui
dire bonjour et tandis qu’il traçait de petits gestes
secs et précis les patrons sur l’étoffe, de
feuilleter les catalogues des modèles proposés
aux clients, les dessins montraient des hommes
élégants ressemblant aux vedettes d’Hollywood,
particulièrement à Robert Taylor, c’est Charles
qui m’avait fait remarquer la coïncidence du
nom, leurs tenues étaient soigneusement décrites,
poches passepoilées, le revers du pantalon,
la taille du col, la martingale qui revenait à la
mode, comme la flanelle et le prince de Galles,
ils jouaient au golf, buvaient un cocktail, ou, une
L’ECHO des CARRIERES n° 50
CHRONIQUES COMTADINES
Page 28
raquette sous le bras, se tenaient devant une
berline luxueuse et causaient à de magnifiques
créatures, Elisabeth Taylor disait Charles qui
abusait de ses découvertes, l’acheteur d’un costume
pouvait un instant s’identifier à eux, l’habit
fait le gentlemoine.
Parvenu au bas du boulevard Salvador, j’ai jeté
un œil à la vitrine de La Hutte, entre les tentes
Trigano, les chaussures à crampons Kopa et les
ballons de foot, il y avait les uniformes scouts,
j’ai regardé songeur celui des éclaireurs unionistes,
je vis mon reflet dans la vitrine, pendant la
guerre je n’avais pas pu sauver les Juifs pris
dans la rafle des vieux quartiers, aujourd’hui je
pouvais en sauver un, moi.
Il a fallu que je passe rapidement sur les pavés
entre les rails et les barrières du tramway, derrière
le commissariat, et devant l’entrée monumentale
de la préfecture, autrefois je pensais
que c’était le temple de la république, depuis la
guerre cette naïveté m’avait quittée, je demandai
au planton dans sa guérite tricolore quel était
le service chargé de l’état civil et montai au
second étage, au bureau de Mme S.Rastoin.
Je tapai, -Entrez- répond une voix féminine mais
autoritaire, sans franchir la porte je dis en souriant
façon Robert Taylor :
Bonjour Madame, je viens chercher un dossier
pour un changement d’état civil…oui c’est ça
d’identité… il faudra que la requête soit déposée
par un avocat …je l’ignorais… vous pouvez me
conseiller quelqu’un…oui pourquoi pas..
Je ne voulais pas la contrarier, elle était plutôt
jolie, la quarantaine, soigneusement maquillée,
portait un collier de perles sur un tailleur strict,
accorte et distante comme il sied à une personne
de rang supérieur, il flottait dans la pièce
immense une odeur de mimosa, le bruit de la
rue de Rome nous parvenait de façon diffuse,
c’était le printemps déjà, son arrivée nous surprend
toujours, il faudra refaire les vitrines, j’en
parlerai à Monsieur Antoine.
Elle me demanda d’un ton affable, il faut dire
que je suis assez bel homme –vous voulez
changer d’identité, cela n’est pas autorisé systématiquement,
il faut avoir une raison circonstanciée,
valable –je me voyais mal lui raconter l’histoire
du nougat mais par bonheur elle poursuivit-

puis-je savoir Monsieur quelle est votre identité
actuelle ?
Je répondis-je m’appelle Abraham Montélimar,
je désirerais.. Mais avant que je lui indique le
nouveau nom que j’avais choisi pour ma descendance,
elle me coupa l’air réellement désolé
Je comprends cher monsieur, cela ne doit pas
être facile tous les jours, je tiens à vous rassurer,
l’autorisation vous sera certainement accordée,
j’en fais mon affaire, mais n’avez vous pas
un second prénom ?
Un second prénom ?
Je devais avoir l’air hébété car elle crut bon de
préciser en articulant –Oui nous avons deux
voire trois prénoms, tenez dans mon cas c’est
Simone et Marthe, et vous ?
Confus j’avouais- Et bien non, je sais que c’est
assez rare mais je n’ai qu’un prénom.
Elle me regarda alors triomphante- Monsieur
Montélimar, le changement se fera sans difficulté,
pouvez vous m’indiquer quel est le prénom
que vous avez choisi pour remplacer cet
Abraham si dur à porter ?
Tout cela date de l’an dernier, aujourd’hui je
m’appelle toujours Abraham Montélimar, Robert
va aux éclaireurs israélites de France, l’odeur de
mimosa c’était Côte d’azur, de Jacques Estérel,
le parfum de Simone, mais ceci est une autre
histoire.
La Chekhina va à Cassis
J’étais premier vendeur au Roi du blanc, rue de
la république, prés du port, sur trois étages, coupons,
linge de maison, voilages et rideaux, parures
de lit, distributeur exclusif des Tissages des
Vosges et des velours Sandro Gori. J’avais posé
ma vie sur des rails.
Sur trois niveaux, le magasin était une ruche, les
allées et venues des vendeuses et des clientes,
jouvencelles, épouses dans le bel âge, matrones,
ravivaient mes sens, provoquaient mon
imagination ; le sourire indélébile, tel un bourdon
ivre j’allais de l’une à l’autre vers une vente, une
aventure, j’avais la conjugalité buissonnière,
mes chemins de traverse ne menaient nulle
part, je me perdrai dans la jungle de mes pro-
L’ECHO des CARRIERES n° 50
CHRONIQUES COMTADINES
Page 29
messes, je le savais, avisé et oublieux, devaisje
pour autant renoncer au paradis ?
Le jour de Kippour je quittais l’appartement de la
rue des bons enfants vers dix heures, Annette
ne supportait pas de m’avoir entre les pattes, je
la laissais avec ses maux de tête préparer le
repas du soir, recevoir ses amies, migraineuses
elles aussi, ce qui n’a jamais nuit à la conversation.
J’allais dans un restaurant du cours
Belsunce, honteusement réjoui par ce moment
volé à dieu, c’était la journée pieds et paquets,
puis, le bras droit collé au corps, je cheminais
jusqu’au salon de danse Montréal, rue Aldebert,
transformé ce jour là en synagogue espagnole,
mes amis disaient kilah, il y avait là la toute
petite humanité des échelles du Levant, les rescapés
de Salonique, d’Andrinople, de Smyrne,
de Stamboul, ces fragments d’une Espagne perdue
depuis 1492, éparpillés des confins de la
Bulgarie jusqu’aux portes de l’Egypte, ces
judéo-espagnols avaient adopté un des derniers
Juifs du Comtat Venaissin, resté juif par miracle,
fossile étonné.
Je papotais avec l’un et l’autre sur le trottoir
devant la salle de prière brouhahante, puis partais
seul, deux heures avant le coucher du soleil
vers le grand temple de la rue Breteuil, fendais
la foule massée devant la porte monumentale,
Moïse et la mer rouge, me faufilais dans le couloir
parmi les enfants débraillés, les jeunes
mères chargées de leur progéniture, des hommes
transpirant, quelques vieilles qui montaient
péniblement vers la galerie, allais jusque devant
l’entrée de la synagogue, sortais d’un sac en
toile que je n’avais cessé de garder sous le bras,
ma kippa, mon châle de prière, le vieux livre
transmis depuis des générations, posais le calot
en arrière de sa tête, jetais sur mes épaules le
taleth en tendant un coin vers l’arche sainte où
les rouleaux de la torah dormaient, amphores
englouties, puis entrais dans la vaste salle lumineuse
en jetant un coup d’œil à la haute galerie
réservée aux femmes et glissais vers ma place
habituelle, au fond, à droite de la tévah, prés
d’une colonne.
Un moment après, Robert venait me rejoindre et

quand l’obscurité commençait à voiler les
vitraux, que la voix du chantre se faisait plus
intense, vibrante, qu’il y avait de l’électricité
dans l’air, je dressais mon taleth au-dessus de la
tête de mon fils unique, cocon protecteur, et au
son mugissant du chofar en appelant à dieu et
aux hommes, posais ma main droite sur la tête
de Robert et le bénissais ; alors la boucle du
temps se refermait, cinq mille ans d’histoire juive
se contractaient, j’étais parti d’Ur à la recherche
de mon destin et Robert devenait Isaac à l’instant
où l’ange retient mon bras.
L’officiant poursuivait la prière du soir quand la
foule apaisée quittait le temple, j’étais purifié,
léger, mes transgressions s’étaient évanouies
par enchantement et avec mon fils je rejoignais
le foyer. Le lendemain j’acceptais l’invitation
d’une enjouée cliente qui me demandait de venir
chez elle la conseiller dans le choix des rideaux,
j’étais ainsi, avisé et oublieux, jusqu’à ce que….
Le souffle fut violent et chaud, des escarbilles de
feu, le tacatac saccadé des wagons, vibraphone
de Lionel Hampton, musique d’osselets,
et le convoi en passant aspira la réalité du
monde, les paysages familiers, les manies
absurdes, les certitudes et les doutes auxquels
on s’est habitué, et je me retrouvais seul dans
un désert, rien à perte de vue, je me sentis grain
de sable.
Un soir, tandis que Robert était chez des amis,
Annette me dit
- Aby je dois te parler, il y a un moment où le
rideau se lève, je dois d’abord te dire que je suis
vivante, j’existe sans toi, en dehors de toi, en
dépit de toi, malgré tes yeux aveugles, je ne suis
pas la gardienne de tes absences, je te connais,
tes passades ne passent plus, ta liaison avec
cette Rastoin de la préfecture ne m’a pas échappée,
tu rentrais, tout miel avec cette horrible
odeur de mimosa, vous étiez mal assortis, la
carpe et le lapin, cela frisait l’inconvenance ;
vois-tu- Et disant cela elle pointait sur moi sa
cigarette Palette rose à bout doré- j’ai toujours
pensé que nous valons bien les hommes, dans
tous les domaines, y compris l’adultère, mais il
L’ECHO des CARRIERES n° 50
CHRONIQUES COMTADINES
Page 30
est arrivé l’imprévu, l’amour, parce que vois-tu
l’amour ça existe, j’ai un homme dans ma vie et
ce n’est pas toi, je vais te quitter, ne fais pas
cette tête, Robert passe le bachot cette année,
l’an prochain il ira à la faculté de médecine, il
n’aura plus besoin de moi, ce n’est pas trop tôt,
toi il suffira que tu ouvres les parenthèses de tes
aventures pour qu’elles soient ta vie, parce que
au fond, ta vraie vie ce sont elles, inutile de
développer, avec Antoine, tu as deviné qu’il
s’agit de lui bien sur, nous irons vivre dans sa
villa de Cassis, un changement d’air, nous, nous
resterons bons camarades, comme autrefois,
après tout rien n’est changé.
Je n’avais rien deviné du tout, Antoine Cabet, le
propriétaire du Roi du blanc, l’héritier, plus jeune
qu’Annette, de dix ans, depuis quand ?
Rien n’est changé ! J’avais perdu ma femme et
mon emploi, et en plus j’étais le cocu, je me souvins
du cousin Cohen qui s’était procuré, pendant
la guerre, de faux papiers au nom de Cocu,
je revis le film Les vignes du seigneur, André
Luguet peut-être, larmes et ivresse, Hubert mon
vieux Hubert, je t’aime, tu es cocu, je me sentis
proche d’Holopherne, j’étais moi aussi là, la tête
dans mes bras, je voulus jeter à l’eau ma bouée,
sens de l’humour et dérision, vanité des vanités,
hevel, vapeur, réalité vaine, remettre tout en
perspective et en rire, et ma tête dans mes bras
pleurait, je restais immobile, la Chekinah était
partie à Cassis, avisé et oublieux, pois chiche,
grain de sable, ombre du grain de sable, hevel,
vapeur.
Nécessité oblige, devant continuer à gagner ma
vie et celle de Robert, je rachetais à Vladimir
Borodov une carte de représentant VRP en portes
et fenêtres, les fermetures Blismarck, en
caractères gothiques, avec pour logo un profil
d’ours, un produit solide, fiable, sérieux, teuton.
Ces sonorités germaniques étaient le coup de
génie d’un fabricant de casseroles de Tournus,
Edouard Saroyan, qui avait senti venir le temps
des HLM aux noms d’oiseaux, des besoins en
fermetures pour les enfants du baby boom et de
l’exode rural.

Vladimir Borodov était un ersatz d’ami, il venait
présenter la collection de velours Sandro Gori,
de Prato, et m’invitait au jambon de Parme, rue
de la palud. Il avait des pattes d’oie au coin des
yeux, un sourire bonhomme, une peau de kaolin,
la crinière blanche de vieux lion et un accent
russe à tartiner sur des blinis en guise de caviar.
Je pensais qu’il était juif, il avait du juif errant ce
sourd sentiment de l’universel, mais rien n’était
certain, cernable, il pouvait être le dieu Hermès,
le forceur de portes et de destins, Borodov était
une énigme.
Le métier de représentant rend la solitude lucrative,
le monde était divisé en deux, les Citroën et
les Peugeot, j’étais Peugeot, 203,403, et enfin le
chef d’oeuvre de Pinin Farina, la 404 ; j’achetais
une 404 vert pâle, les ailerons de squale tranchant
l’air des routes méridionales, la calandre
chromée au sourire étincelant de vieille gitane,
et je sillonnais mon secteur de Menton à
Montpellier, le bras sur le bord de la portière, en
fumant des Fontenoy. La conduite solitaire permet
de découvrir ses paysages intérieurs, ma
vie intérieure était ma vie antérieure, mes souvenirs
me taraudaient et j’aimais cette douleur,
Annette qui avait été ma protégée, ma belle
compagne, ma jeunesse, devenait le cœur de
ma vie et je me demandais si cela n’avait pas
été le cas sans que je m’en rende compte, il
n’est de bonheur que de bonheur perdu.
La marque Blismarck fut incontournable dans
l’élévation des tours et l’étirement des barres, je
gagnais généreusement ma vie, j’avais des fréquentations
charmantes mais le goût de l’interdit
avait disparu.
à suivre, épisode suivant : la fontaine d’eau
gazeuse
Nous publierons la suite de ce texte dans
l'Echo 51
L’ECHO des CARRIERES n° 50
CHRONIQUES COMTADINES
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Fontaine dans la cour de l’Hotel de Cheylus
à Pernes les Fontaines

PAR CLAUDINE SABAN-BERKOWITZ
En mémoire des victimes de crimes racistes et
antisémites de l’Etat Français le dimanche 22
juillet 2007 à la Mairie de Salon de Provence
Merci Mr le Président d’avoir bien voulu m’accorder
la parole
Mr le Maire,
Mesdames et Messieurs les Elus,
Mesdames et Messieurs,
Ma grand-mère maternelle, Rachel Cohen-
Ayache, m’a légué à son décès le manuscrit de
ses mémoires ainsi que divers documents ayant
trait à cette sinistre période de 39-45.
Cette grand-mère, comme ma grand-mère
paternelle Eva Bédarrides, est issue de ce que
l’on a coutume d’appeler les ”Juifs du Pape”, installés
en Provence depuis des siècles.
Voici quelques extraits de ses écrits.
Quand la guerre a éclaté en 1914, elle habitait
avec sa famille dans le quartier St Julien à
Marseille….
« C’est là que tous les hommes de la famille se
préparent à partir car tous les oncles sont appelés:
l’oncle David, l’oncle Jules, Emile, le fils de
tante Gentille...une journée que les femmes restées
seules n’oublieront jamais…
….Elles s’occupent de l’atelier de broderies que
mon arrière grand-père Lucien Cohen a monté à
Marseille…
…Toutes les tantes ont du se mettre au travail,
même la soeur de l’oncle Jules ...
…De l’autre côté de la famille aussi les oncles
sont partis : l’oncle Moise, l’oncle Gustave surnommé
Popo et l’oncle Edouard… ».
Mais c’est surtout de mon arrière grand père:
Lucien Cohen, qui a une rue à son nom à
Eyguières dont je vais vous parler ….
« …Au début de la 1ière guerre, il n’était pas
loin de Marseille, il revenait de temps en temps
à la maison, puis il a été envoyé sur le front…
L’oncle Jules a été fait prisonnier le premier,
L’ECHO des CARRIERES n° 50
CHRONIQUES COMTADINES
TEMOIGNAGE
Page 32
envoyé en Allemagne, Emile le fils de tante
Gentille a été tué et enterré dans le nord, il avait
20 ans. Après, ce fut l’oncle Popo qui a été tué.
Cette année 1914 a été très mauvaise… »
En 1915, Lucien a eu un 5ème enfant, puis
blessé sur le front des Vosges en envoyant sa
moto sur un camion allemand pour l’arrêter, il
reçu sa première croix de guerre…
Remis de ses blessures, comme il était père de
5 enfants, il ne devait plus être en première ligne
et il a été mis à la disposition d’un colonel à
Salon et à Istres. C’est à ce moment là que ma
famille est venue habiter Eyguières.
Lorsque Lucien avait un peu de temps libre il faisait
des reportages pour le « Provençal » sur la
guerre, avec des photos des batailles, des
conditions difficiles de vie dans le nord de la
France à ce moment là, des bombardements…
Petit à petit, il a vendu ce qui composait l’atelier
de Marseille pour nourrir la famille.
En 1917, naquit un 6ème enfant qu’ils ont
appelé Francine car ils aimaient la France.
Lucien a alors été réformé, mais il est resté à la
disposition de l’armée à Istres et à Salon,
tout en vivant des photos et des reportages qu’il
envoyait aux journaux.
1918: la guerre finie, ce fut la fête à Eyguières…
Ma grand-mère a relaté dans ses carnets les
sirènes et les cloches qui retentissaient alors
qu’elle était avec ses camarades dans la cour de
l’école : elle avait 10 ans.
Lucien, lui, a été démobilisé et s’est remis au
travail.
Ancien élève des Arts & Métiers d’ Aix, il faisait
venir de l’étranger des pièces pour monter des
machines électriques afin de fabriquer des bas.
Il n’y avait pas encore d’électricité à Eyguières,
et c’est à Lamanon qu’il a loué une maison pour
y installer son matériel. Ma grand-mère l’aidait.
En 1922 un 7ème enfant est né et la vente des
bas ne suffisait plus à nourrir la famille, alors
Lucien a trouvé un emploi. Il vendait des cycles
dans toute la France... Ils ont vécu de nombreuses
années à Eyguières, rue de l’Hôpital.
Lorsqu’il avait un peu de temps, Lucien inventait

toutes sortes de choses…
Ma grand-mère, elle, s’est mariée, a eu 3
enfants et vivait à Marseille rue d’Italie.
En 1942 ils ont commencé à être en danger,
étant israélites.
”…Nous étions français depuis des années,
mon père et mon grand-père tous des combattants
français, mais aucun respect pour eux,
nous étions comme des étrangers. Il a fallu faire
tamponner nos cartes d’identité avec JUIF dessus,
et faire attention de ne pas trop nous déplacer.
Les enfants étaient inquiets... A l’école on
avait beau me dire qu’ils faisaient bien attention
à eux et les protègeraient, mais rien ne pourrait
y faire…”
Puis les premiers bombardements à Marseille…
les premières rafles en janvier 1943: d’abord les
quartiers du port…
Un soir de janvier 44, Lucien et sa femme
Rosine visitaient leur fille Francine qui vivait à
Marseille, ils ont été arrêtés par la Gestapo,
emmenés aux Baumettes où les enfants séparés
des parents, affamés, terrifiés, pleuraient…
Le mari de Francine était policier, et le policier
de service a eu pitié d’elle et de sa mère, les
enfermant dans un placard au moment où ils
évacuaient la salle de toutes les personnes qui
ont été amenées dans des wagons pour des
destinations inconnues.
Mon arrière grand-père Lucien, lui, est parti
avec le convoi, mais en limant les barreaux de la
petite fenêtre du haut du wagon de marchandise,
il a fait sortir ceux qui le pouvaient, puis a
sauté du train non loin de Valence…
Le bras cassé, il est revenu à Eyguières après 8
jours de marche.
Le Docteur Devaux lui avait proposé un séjour
dans une clinique, où il serait soigné et caché
jusqu’à la fin de la guerre, mais il avait préféré
rester chez lui…
« …Il pensait nuit et jour aux malheureux qu’il
avait laissé dans le wagon… »
A Marseille, quelque temps après, c’est le mari
de ma grand-mère qui perd son travail. Etant
juif, il est licencié de la SNCF. sans ressource
pour vivre avec 3 enfants… ma grand-mère, très
contrariée, s’est démenée pendant plusieurs
semaines, après être allée plaider la cause de
son mari auprès d’un secrétaire des questions
L’ECHO des CARRIERES n° 50
CHRONIQUES COMTADINES
Page 33
juives à St Julien, mon grand père a pu reprendre
son travail comme contrôleur car avait été
décoré pour services rendus à la compagnie en
aidant à arrêter des malfaiteurs.
La gare était occupée par les allemands, mais
les employés avaient une carte de circulation qui
a rendu bien des services pendant l’occupation….
Mais la famille était en danger à Marseille. Ma
grand-mère et ses enfants sont revenus à
Eyguières.
Ils arrivaient à trouver du lait, des légumes,
même sans carte de ravitaillement... Les enfants
avaient quitté l’école, arrêté les cours de musique,
de dessin, il fallait se cacher...
Le 15 avril 44 alors que Lucien faisait des photos
pour de fausses cartes d’identité, la Gestapo
est venue le chercher..
Lucien est mort gazé à Auschwitz le 25 Mai
1944.
Puis 3 jeunes miliciens français sont venus chercher
sa femme Rosine et son fils Fernand…
Le 20 mai 1944, ils ont trouvé Rosine, et sa
belle-fille: Henriette.
Rosine Cohen Lisbonne et Henriette Cohen ont
été amenées à Drancy, emprisonnées jusqu’au
30 juin, elles sont arrivées la nuit du 4 juillet
1944, après 4 jours de voyage infernal, entassées
dans des wagons à bestiaux…
Mon arrière grand-mère Rosine, est morte
gazée à Auschwitz le 05 juillet 1944.
Henriette Cohen est la seule à être revenue…
Elle a témoigné ici même, il y a 5 ans, et proposé
la remise de la médaille des Justes à Mme
Vincent qui avait protégé sa fille Nicole jusqu’à
la fin de la guerre.
Cette cérémonie a été célébrée en présence de
Mr François Blanc, Maire de Salon à la mémoire
de qui je rends hommage aujourd’hui.
Mon arrière grand-père maternel Lucien Cohen
était décoré de la Grande Guerre…
Mon grand-père paternel Paul Berkowitz était
aussi décoré de la Grande Guerre (il nous reste
4 médailles…)
Afin que vous puissiez ressentir, comme les
Juifs de France, le sentiment de trahison qui fut
le leur, et qui a attendu une reconnaissance officielle
pendant 50 ans, je vais vous donner lecture
de la préface de la Téfila du soldat, recueil

de prières édité par l’armée française en 1939 à
l’intention de ses soldats israélites.
(Ce recueil fait partie des documents légués par
ma grand-mère Rachel...)
... « A mes frères israélites aux Armées,
Cette Tefila est la reproduction de celle qui avait
aidé vos aînés de la dernière guerre à prier et à
élever leur âme vers Dieu.
Appelés – à vingt ans de distance à peine – à
défendre contre le même ennemi notre Pays et
ses libertés, vous saurez y puiser, à votre tour,
les forces nécessaires pour accomplir sans
défaillance, comme eux, la tâche qui vous
attend, si dure soit-elle.
La cause de notre Patrie et de ses alliés est
juste et noble entre toutes. De son triomphe
dépend, avec notre sécurité, la paix du monde.
A son service, vous vous montrerez les dignes
descendants des héros asmonéens dont tout
Israël célèbre en ce moment la gloire impérissable.
Aussi est-ce du plus profond de notre cœur que
nous disons avec l’Ecriture à chacun de vous,
sans jamais cesser de prier pour vous tous :
« Sois fort et résolu, sans peur et sans faiblesse,
car l’Eternel ton Dieu est avec toi dans
toutes tes voies ».
Ce premier jour de Hanouca 7 décembre 1939
Isaie SCHWARTZ
Grand-Rabbin de France”
Je vous remercie de votre attention.
L’ECHO des CARRIERES n° 50
CHRONIQUES COMTADINES
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LO PALAIS DE LA MESSILA
PAR FRÉDÉRIC VOULAND
RETORN D’ETERNITAT
Eïè Eïè
Es un pantai de Provènça
Eïè Eïè
Terraire ei bartàs cremants
Lo leèn e lo chaïn
Qu’avèm totei partejats
Eïè Eïè
Ei vòtas de l’Adonai
Eïè Eïè
Es un pantai de Jovènça
Eïè Eïè
Que prefùma tei linçòus
Un ralh de solèlh coquin
Que te fai parpelejar
Eïè Eïè
Dins leis aubas dau Salòm
Eïè Eïè
Saupre dins lei crids d’aucèus
Eïè Eïè
Destriar l'escrich dau cèu
Fèr come una man de nhar
A sagatar l’innocenci
Eïè Eïè
Ulhau masc que ris dau cèu
RETOUR D’ETERNITE
Je suis je serai
C’est un rêve de Provence
Je suis je serai
Terroir aux buissons ardents
Le pain et le vin
Que nous avons tous partagés
Je suis je serai
Aux fêtes de Dieu
Je suis je serai
C’est un rêve de jeunesse
Je suis je serai
Qui parfume tes draps
Un rayon de soleil coquin
Qui te fait cligner des yeux
Je suis je serai
Dans les aubes de la paix
Je suis je serai
Savoir dans les cris d’oiseaux
Je suis je serai
Distinguer l’écrit du ciel
Sauvage comme une main d’enfant
A sacrifier l’innocence
Je suis je serai
Eclair ensorcelé qui rit du ciel

Jacobovici (Sincha) et Pellegrino (Charles) -
Le tombeau de Jésus. Traduit de l'Anglais
(Etats-Unis) par Loïc Cohen. Neuilly-sur-
Seine, Michel Lafon, 2007.
Les lecteurs de L'écho des carrières, qui savent
que l'ACJP est une association laïque, ne seront
pas étonnés que l'on se pose des questions à
partir d'un livre sur Jésus.
L'archéologie serait-elle en train de renouveler
ce que l'on savait sur l'enterrement de Jésus ?
Tout commence à Jérusalem avec la découverte
d'une crypte abritant dix ossuaires. Par des
expertises s'appuyant sur les techniques de l'archéologie,
sur les évangiles et les textes apocryphes,
sur des analyses statistiques et des tests
ADN, des archéologues pensent avoir retrouvé
l'ossuaire ont été regroupés les ossements de "
Jésus fils de Joseph ", de sa femme Mariame
(Marie Madeleine) et de leurs fils Judas …Cet
ouvrage, qui peut permettre à chacun de se
poser des questions, a une très belle conclusion
:
" Jésus n'a pas levé d'armée, pas plus qu'il n'a
fait frapper de monnaie. Mais il croyait sans
doute à sa vocation messianique et à son accession
au trône d'Israël, tout comme ses disciples.
Finalement gravé sur l'ossuaire de Jésus se
trouve un symbole. Cette marque fut probablement
exécutée par celui qui, la mort dans l'âme,
accomplit la tâche de placer les ossements de
Jésus dans l'ossuaire, puis de rabattre le couvercle.
Là, sur le couvercle, ce disciple - peutêtre
ce parent inconnu de Jésus avait gravé un
symbole simple mais reconnaissable entre mille
… une étoile. "
JOSEPH VALLICHE
Kemelman (Harry) - La semaine du rabbin.
Tome 1 / 2. Traduit de l'Anglais (américain)
par Raymond Albeck. Paris, La découverte
2006.
Il s'agit là d'une série de romans policiers, dont
le héros est le Rabbin David Small. La toile de
fond est la petite communauté de Barnard's
Crossing, près de Boston.
Le 1er tome, que nous avons lu, comporte qua-
L’ECHO des CARRIERES n° 50
NOTES DE LECTURE
Page 35
tre romans : Vendredi, on soupçonne le rabbin,
Samedi, le rabbin se met à table, Dimanche, le
rabbin est resté à la maison, Lundi, le rabbin
s'est envolé vers Israël.
Par l'utilisation du rationalisme talmudique et le
pilpoul, le Rabbin David Small résout des énigmes
policières et ses méthodes d'investigation
laissent pantois et ravis les inspecteurs de
police de la localité.
Nous avons également la description, à la fois
réaliste et humoristique, d'une petite communauté
américaine, avec toutes ses dissensions.
L'ouvrage fait apparaître enfin une conception
moderne et libérale du judaïsme : le rabbin n'apparaît
pas comme un prêtre mais comme un
docteur de la loi ; parce que son rôle est d'enseigner
le rationalisme talmudique, David Small se
dresse contre toutes les formes de superstition.
Il rappelle que la Kashrout part du cœur et que,
enfin, le judaïsme ne connaît ni dogme ni infaillibilité.
RK
Souscription pour le livre édité par les A.V.I.
Roger KLOTZ "Félix GOUIN l'Avocat de la
Démocratie"
Les Amis du Vieil Istres
Musée archéologique -
4, Place du Puits neuf - 13800 ISTRES
Contact
Huguette Giroussens
0442 55 12 91
Jean-Pierre Bonnet
0442 5649 83
jeanpierre. bonnet@free.fr
Premier livre sur Félix Gouin 1885 - 1977, Maire,
d'Istres, Conseiller Général des Boucbes du
Rhône, Député, Président du Gouvernement
Provisoire de la République.
Ce livre, format 157*231, 115 pages environ, est
proposé au prix de 10 euros l'exemplaire plus 3
euros s'il y a des frais d'envoi. Il sera remis le
jour de sa parution le samedi 29 mars 2008,
Jour de l'A.G. des A.V.I., puis disponible au
musée d'Istres.

PAR YVAN FERREOL-MAYRARGUE
L’ECHO des CARRIERES n° 50
RECHERCHE GENEALOGIQUE
N° de descendance Nom Naissance Lieu naissance Décès Lieu décès
Génération 1
SIMON, Lazare
Génération 2
1 SIMON, Joseph 1.6.1836 Muttersholtz 29.1.1906 Nîmes
Génération 3
1.1a SIMON, Nahum Isaïe Julien 5.8.1865 Nîmes 1932 Paris
1.2a SIMON, Rebecca Jeanne 29.8.1866 Nîmes 8.5.1940 Nîmes
1.3b SIMON, Eliézer Lazare 4.6.1869 Nîmes 1931 Paris
1.4b SIMON, Sarah 27.8.1870 Nîmes 15.2.1890 Nîmes
1.5b SIMON, Esther Rachel 21.5.1872 Nîmes 2.2.1973 Saint-Maur
1.6c SIMON, Maurice Aaron 29.4.1877 Nîmes 13.5.1898 Nîmes
1.7c SIMON, René Salomon 14.7.1883 Nîmes 1915
Génération 4
1.1a.1 SIMON, Jean 1897 1917
1.2a.1 SIMON, Roger Eliezer Lazare 23.2.1885 Nîmes 19.2.1941 Nîmes
1.2a.2 SIMON, André Moïse 4.6.1890 Nîmes 11.11.1957 Paris
1.3b.1 SIMON, Hélène
1.3b.2 SIMON, Marcel
1.3b.3 SIMON, Alice
1.5b.1 CRÉMY, Moïse Léon Pierre dit CREMIEUX 3.10.1895 Nîmes 13.2.1976 Louveciennes
1.5b.2 CRÉMY, David Maurice dit CREMIEUX 8.10.1897 Nîmes 2.4.1977 Rochefort
1.7c.1 SIMON, Maurice 1913 Lyon 1987 Lyon
Génération 5
1.2a.1.1 SIMON, Robert Joseph 12.12.1910 Nîmes 2.1.1988 Nîmes
1.2a.1.2 SIMON, Pierre 25.6.1913 Gérardmer 17.9.1970 Nîmes
1.2a.1.3 SIMON, Maurice Lucien 25.1.1915 Nîmes 15.10.2003 Nîmes
Génération 6
1.2a.1.1.1 SIMON, Jean Philippe 14.1.1941 Nîmes 6.7.2000 Chambéry
PAR YVAN FERREOL-MAYRARGUE
GÉNÉALOGIE DESCENDANTE DE JOSEPH SIMON
GÉNÉALOGIE ASCENDANTE DE CLAUDINE BERKOWITZ
Nom Naissance Lieu naissance Conjoint Décès Lieu décès Age
Génération 1
Claudine BERKOWITZ
Génération 2
BERKOWITZ AYACHE
AYACHE BERKOWITZ
Génération 3
Paul BERKOWITZ Éva BÉDARRIDES
Éva BÉDARRIDES Paul BERKOWITZ
AYACHE Rachel COHEN
Rachel COHEN 1908 AYACHE
Génération 4
Lucien COHEN 11.5.1879 Marseille Rosine LISBONNE 25.5.1944 Auschwitz 65
Rosine LISBONNE 1886 Marseille Lucien COHEN 5.7.1944 Auschwitz 58
Génération 5
Gustave COHEN Rose CRÉMIEUX
Rose CRÉMIEUX Gustave COHEN
Page 36

ANTENNE D'AIX EN PROVENCE
UN GUIDE JUIF POUR LES TOURISTES ….ET
LES AUTRES
La saison touristique, qui attire dans notre ville
de nombreux visiteurs de toutes nationalités et
de toutes confessions, a cédé la place à l'année
scolaire et universitaire suivant une alternance
traditionnelle et sommes toute banale…
Ce qui l'est moins, c'est l'évolution de la vie culturelle
aixoise par rapport aux siècles précédents
où la petite capitale provinciale d'environ
30 000 habitants passait de l'effervescence de
l'année scolaire au calme plat de l'été.
Nous sommes loin de cette époque que les plus
vieux Aixois ont connue.
De nos jours, l'expansion démographique, le
développement culturel(Festival de Musique
depuis 1948 ,extension du tourisme,expositions
de niveau international,comme l'Année
Cézanne en 2007)…ont fait naître de nouvelles
demandes auxquelles la ville se doit de répondre
;celle qu'un écrivain appela " La Belle
Endormie " est bien réveillée et doit se montrer
à la hauteur de sa réputation…
Parmi les questions les plus diverses que les
visiteurs posent à l'Office du Tourisme, il en est
une qui nous a été renvoyée à plusieurs reprises,
et à laquelle nous avons répondu par
quelques informations, inévitablement sommaires
;cette question est la suivante :Quels
sont les lieux juifs à voir à Aix ?
On serait tenté de répondre : " En dehors de la
synagogue et des cimetières , aucun ", mais
nous laisserions là nos visiteurs sur leur
faim….Certes nous n'avons pas les richesses
historiques de Carpentras et de Cavaillon, ni les
ghettos de Venise ou de Prague, mais l'absence
de vestiges visibles n'est pas symptomatique
d'une absence de passé Juif ;Aix en est la
preuve la plus éclatante, dont l'histoire et la culture
juives dépassent largement les limites
locales et régionales. Les nombreuses études
parues sur le sujet - dont certaines de la part de
nos amis - nous l'ont pertinemment montré.
L’ECHO des CARRIERES n° 50
VIE ASSOCIATIVE
QUELQUES ÉCHOS DE NOS ANTENNES
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Il nous est alors apparu qu'une " vulgarisation "
pratique à l'usage de nos visiteurs s'imposait ;il
n'est pas interdit de penser qu'elle pourrait être
utile à des non initiés désireux de se lancer dans
la connaissance de notre histoire locale. Les
plaques de rues nous ont semblé constituer le
meilleur point de départ pour une évocation du
passé Israélite de notre ville ;le plus " pédagogique
"également.
Nous partons donc de l'incontournable et prestigieux
Cours Mirabeau dominé par la statue du
Roi René, protecteur des Juifs ; nous nous rendons
ensuite dans le quartier qui entoure l'Hôtel
de Ville , aux noms de rues évocateurs et pittoresques
: de la " Jutarié ",du Puits Juif , …
Nous passons ensuite par la rue Bédarride, qui
nous permet de rappeler la vie et l'œuvre des
premiers maires républicains d'Aix, comme plus
loin celle de Benjamin Abram. Nous nous rendons
ensuite vers le Logis du Bras d'Or, maison
du compositeur Darius Milhaud, avant d'aller visiter
l'ancienne synagogue de la rue Mazarine.
Nous passons par la rue Laroque , puis Armand
Lunel…
Un peu plus loin du centre ville nous passons
devant le stade Georges Carcassonne, avant
d'aller nous recueillir au carré juif du cimetière St
Pierre…
Il nous a semblé également qu'on ne pouvait
pas se dispenser d'aller rendre l'hommage dû
aux victimes du nazisme - non aixoises - qui ont
été internées au camp des Milles avant de partir
vers Drancy puis les camps de la Mort.
Nous terminons notre périple par la cité du livre
(Salle Armand Lunel et Fonds Jules Isaac) puis
l'actuelle synagogue et son Centre Darius
Milhaud…
Nous voyons également quelques autres lieux…
Qui disait qu'il n'y avait rien de juif à voir à Aix ?
Sortie prévue vers la fin de l'année civile…
Robert MILHAUD r.milhaud@yahoo.fr

ANTENNE DE PARIS
Ainsi que je l'avais annoncé lors de nos derniers
propos, j'ai eu le privilège de faire une conférence
sous l'égide du Cercle de Généalogie
Juive, le 5 novembre dernier.
L'Assemblée était présidée par notre ami Max
Polonovski.
Une partie des auditeurs, étaient d'authentiques
comtadins, venus "respirer", à Paris, l'air du
pays. D'autres, lointainement apparentés,
étaient attentifs à retrouver des racines
oubliées.
La dernière partie de l'assemblée découvrait,
avec curiosité, notre existence.
Bien entendu je m'étais situé dans le cadre de
l'ACJP.
Les nombreuses questions ont prouvé, et ce
n'était pas une surprise, l'intérêt porté à notre
culture.
N'hésitez pas à me contacter
Jean Claude COHEN
jcnc@club-internet.fr
C A R P E N T R A S
POUR NOTRE CIMETIERE
Notre ami Joseph Amar, Président de
l'Association Cultuelle Israélite de Carpentras,
dont on connaît le dévouement et l'efficacité en
faveur de la mise en valeur de notre Patrimoine.,
nous a fait parvenir un courrier dont nous donnons
ci-dessous de larges extraits :
Il s'agit de notre magnifique cimetière,
"paysager" avant l'invention de ce terme:
"Chères familles ;
Lors de mes visites régulières dans notre
cimetière de Carpentras, j'éprouve une réelle
sensation de calme et de sérénité dans ce parc
unique que nos ancêtres juifs du Comtat ont su
créer, protéger et dont ils nous ont faits les
légataires.
Je crois qu'il nous faut à notre tour protéger ce
Patrimoine, ce site magnifiquement arboré.
Cette volonté d'agir ne doit pas nous faire nég-
L’ECHO des CARRIERES n° 50
VIE ASSOCIATIVE
Page 38
liger l'entretien des sépultures, certaines semblant
même laissées à l'abandon.
Des travaux de débroussaillement et d'élagage
sont périodiquement réalisés Ce n'est pas suffisant.
Pour ceux dont le domicile est éloigné de
Carpentras, Pour ceux dont les occupations ou
simplement les conditions physiques ne leur
permettent pas de se déplacer ;
L'Association Cultuelle Israélite propose donc à
ces familles de se charger de procéder aux nettoyages
des tombes et de la végétation autour,
selon une procédure qui serait mise en place,
savoir :
Rechercher et mettre en concurrence des entreprises
de nettoyage spécialisées…
Selon le budget à consacrer (auquel l'A.C.I. contribuera),
il serait demandé aux familles une cotisation
pour alimenter ce budget. Plus nombreux
nous serons, moins la charge sera lourde.
J'aimerais avoir votre avis à cet effet.
Je vous serais obligé de bien vouloir me retourner
le petit questionnaire joint à la présente…. "
Fin de citation. Nous vous transmettons cidessous
ledit questionnaire.
Robert MILHAUD
____________________________________
A.C.I. de Carpentras
BP 190
84206 CARPENTRAS CEDEX
Nom......................Prénom......................
Adresse
Quel est votre sentiment sur le projet d'entretien
du Cimetière de Carpentras ?
Souhaitez-vous être partie prenante à ce projet
?
Dans l'affirmative souhaitez vous (lorsqu'elle
aura été déterminée) une cotisation ?
Annuelle ou mensuelle (prélèvement bancaire)

Président
Gilbert MONTEL
L’ECHO des CARRIERES n° 50
VIE ASSOCIATIVE
OBJET SOCIAL
Maintenir, mettre en valeur et faire rayonner la culture des Juifs du midi de la France
sur les plans Artistique, Historique, Linguistique et Généalogique.
Conseil d'Administration
Vice-Présidents
Robert MILHAUD
Yvan FERREOL-MAYRARGUE
Secrétaire Général
Daniel NATHAN
Secrétaire Adjointe
Danièle RUDLOFF
Trésorière
Gilberte LEVY
Trésorière Adjointe chargée de la revue après parution
Geneviève GENIN-FLORY
Chargée des Archives et de la Documentation
Elise LEIBOWITCH
Déléguée à la D.R.A.C.
Elise LEIBOWITCH
Chargée du site web ACJP
Roselyne ANZIANI
Recherche généalogique et historique
Jean-Claude COHEN
Yvan FERREOL-MAYRARGUE
Association Culturelle des Juifs du Pape
Association loi 1901 fondée en 1992 -Président fondateur Robert MILHAUD
Musée Juif Comtadin Rue Hébraïque 84300 CAVAILLON
CCP /A.C.J.P. 17 29 28 E Marseille
Site Internet : www.acjp.org Courriel : acjp.org@free.fr
Tel 04 90 76 00 34
Page 39
Président
Robert FOA
Comité d'Honneur
Membres
Mme et Mr Claude ASTRUC
Madeleine MILHAUD
Mag TAYAR
Léonce GUENOUN
René MOULINAS
Membres à titre posthume
Colette FOA-CREMIEUX
Jacques DEROGY
Georges JESSULA
Michel MAYER- CREMIEUX
ANTENNES représentant l'ACJP
Aix en Provence
Robert MILHAUD r.milhaud@yahoo.fr
Jerusalem
Jacques ASSOULINE jacquassouline@beseqint.net
Lyon
Etienne TROLLER etienne.troller@free.fr
Marseille
Gilbert MONTEL gilmontel@wanadoo.fr
Nice
Yvan FERREOL-MAYRARGUE
yvan.ferreol@club-internet.fr
Paris
Jean-Claude COHEN jcnc@club-internet.fr
Toulouse
Jean-François HURSTEL-CREMIEUX
jefhurstel@aol.com

L’ECHO des CARRIERES n° 50
L'ECHO DES CARRIERES
Bulletin trimestriel - ISSN 1246 2772
Directeur de la publication Membresdu Comité de lecture et de rédaction
Gilbert MONTEL Yvan FERREOL-MAYRARGUE
Robert FOA
Elise LEIBOWITCH
Mise en page et maquette Robert MILHAUD
Yvan FERREOL-MAYRARGUE Daniel NATHAN
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