2 Dhammapala Bulletin 2010

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de peur, a pris place. Elle fait face au
chemin bordé d'érables qui mène au
monastère. Sans que nous l'ayons planifié,
il se trouve que les pierres de la
terrasse viennent d’Inde, la statue du
Bouddha vient de Thaïlande, et les
pierres du socle sont de la région. Cette
Dhammapala Bulletin 2010
Jeune fille dessinant le Bouddha
association symbolise parfaitement le
lien existant entre le pays d’origine du
Dhamma, son nouvel environnement
en Asie, et enfin, au début du 21ème
siècle, cette petite vallée d’Europe centrale.
Il est à la fois surprenant et réjouissant
de voir comment cette présence
esthétiquement impressionnante
d'une figure symbolique étrangère
peut susciter autant d’acceptation
et d’admiration. Les commentaires
enthousiastes proviennent non seulement
des résidents et des hôtes du
monastère mais aussi des voisins, des
ouvriers et des passants. Peut-être estce
la marque d’une belle œuvre d’art
dans un contexte spirituel : elle permet
aux gens, quelles que soient leurs
croyances et leurs expériences, de ressentir
une résonance intuitive qui n'est
pas forcément liée à une foi spécifique
ni même à un enseignement spirituel.
Lorsque ce qui est bon, vrai et beau est
représenté de façon si exquise, le c'ur
humain a tendance à le reconnaître
spontanément.
Ajahn Sumedho livre ses réflexions
sur cette question dans son livre L’esprit
et la voie : « Quand on observe
une statue du Bouddha, on constate
qu'elle représente un être humain qui
est à la fois posé, alerte et serein. Il est
face au monde, il regarde les choses.
Il est conscient du monde sans se laisser
tromper ou piéger par lui. Il n'est ni
extatique ni déprimé. Il représente la