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2° lecture : De la lettre de Paul aux Romains (5,1-5) [traduction officielle ] Frères, Dieu a donc fait de
nous des justes par la foi ; nous sommes ainsi en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ, qui
nous a donné, par la foi, l'accès au monde de la grâce dans lequel nous sommes établis ; et notre orgueil
à nous, c'est d'espérer avoir part à la gloire de Dieu. Mais ce n'est pas tout : la détresse elle-même fait
notre orgueil, puisque la détresse, nous le savons, produit la persévérance ; la persévérance produit la
valeur éprouvée ; la valeur éprouvée produit l'espérance ; et l'espérance ne trompe pas, puisque l'amour
de Dieu a été répandu dans nos coeurs par l'Esprit Saint qui nous a été donné.
[Traduction en français courant] Ainsi, nous avons été rendus justes devant Dieu à cause de notre foi et
nous sommes maintenant en paix avec lui par notre Seigneur Jésus–Christ. Par Jésus nous avons pu,
par la foi, avoir accès à la grâce de Dieu en laquelle nous demeurons fermement. Et ce qui nous réjouit
c’est l’espoir d’avoir part à la gloire de Dieu. Bien plus, nous nous réjouissons même dans nos détresses,
car nous savons que la détresse produit la patience, la patience produit la résistance à l’épreuve et la résistance,
l’espérance. Cette espérance ne nous déçoit pas, car Dieu a répandu son amour dans nos
cœurs par le Saint–Esprit qu’il nous a donné.
Le thème fondamental de la lettre aux Romains est le salut apporté aux
hommes par le Christ, salut qui n’est pas la conséquence d’actes méritoires,
d’efforts, d’ascèse… mais un don gratuit (une grâce) de Dieu. Le
chapitre 5 est à la charnière entre la 1° partie axée sur la foi et la 2nde
qui porte sur la vie chrétienne animée par l’Esprit.
Cette introduction à ce chapitre est une synthèse de l’œuvre trinitaire.
St Paul fait toujours remonter le principe du salut au Père : c’est par le
canal de la foi que Dieu nous donne part à sa vie, nous « justifie »,
c'est-à-dire nous sanctifie, fait de nous des saints. Cette grâce nous a
été manifestée par le Fils qui nous ouvre, toujours par le canal de la foi,
les vannes de l’espérance : partager sa gloire.
Paul emploie le mot orgueil dans le sens de fierté. Fierté de croire. Car
plus notre être est faible (et dans la détresse), plus la foi l’aide à pouvoir
« porter sa croix », dans l’attente que lui promet la foi de partager la
gloire du Fils, le terme de son espérance. …/ ...
3° lecture : de Evangile selon St Jean (16, 12-15)
D’après D’après les les Pères Pères Boismard Boismard / / Lamouille, Lamouille, exégètes exégètes dominicains.
dominicains.
…/… Ce qui soutient notre espérance et
stimule notre coeur, n’est autre que l’amour
pour Dieu que verse l’Esprit en nos cœurs.
Nous avons ici la plus haute affirmation de
tout le Nouveau Testament, du lien qui
existe entre l’amour et l’Esprit Saint. Il s’agit
de l’amour de Dieu pour nous, amour qui
nous intègre dans la vie trinitaire. Cet
amour, qui est l’essence même de Dieu, est
répandu à profusion en nous. Le verbe employé
par Paul évoque un débordement,
comme une eau si abondante que le récipient
où elle est versée ne peut la contenir.
(L’image de l’eau est un des symboles de
l’Esprit dans les Écritures, St Jean l’utilisera
dans le récit de la Samaritaine : Jn 4,14 !)
Avant de passer de ce monde à son Père, Jésus disait à ses disciples : « J'aurais encore beaucoup de
choses à vous dire, mais pour l'instant vous n'avez pas la force de les porter. Quand il viendra, lui, l'Esprit
de vérité, il vous guidera vers la vérité tout entière. En effet, ce qu'il dira ne viendra pas de lui-même : il
redira tout ce qu'il aura entendu ; et ce qui va venir, il vous le fera connaître. Il me glorifiera, car il reprendra
ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. Tout ce qui appartient au Père est à moi ; voilà pourquoi
je vous ai dit : Il reprend ce qui vient de moi pour vous le faire connaître. »
L’évangile de Jn contient 5 logia [prononcer loggia] (5 phrases) sur l’Esprit : 14,15-17 ; 14, 25-26 ; 15, 26-27;
16, 4-11 et 16,12-15. Jn considère l’Esprit comme une personne qui doit venir prendre la place du Christ
après son départ, afin de continuer son œuvre de révélation. Pour souligner cette continuité entre l’œuvre du
Christ et celle de l’Esprit, pour présenter en quelque sorte l’Esprit comme un « autre » Christ, Jn a volontairement
repris, en les appliquant à l’Esprit, des termes ou des formules qui expriment ailleurs dans son livre la
mission de Jésus par son Père, et son œuvre de révélation. Exemple la phrase « Lorsqu’il viendra celui-là, il
nous expliquera toutes choses »,( paroles de la Samaritaine à Jésus à propos du Christ :Jn 4,25), est reprise et
appliquée à l’Esprit : « Lorsqu’il viendra celui-là, l’Esprit de vérité, il vous expliquera... » (Jn 16,13-14).
D’une façon plus précise, il faut dire que le dernier rédacteur de Jn avec le recul du temps dont il a pu bénéficier,
veut montrer que cet Esprit est venu (mais puisqu’il fait parler Jésus avant son départ : viendra) accomplir
ce « retour » du Christ qu’attendait la tradition chrétienne primitive. On espérait un retour imminent de Jésus,
pour Jn, ce fut l’Esprit qui vint. Exemple : « Je pars vous préparer une place, et si je pars, je viendrai de nouveau
» (Jn 14) . Ces paroles ont été reprises et orientées vers l’Esprit : « Il vaut mieux que je m’en aille, et si je
pars je vous l’enverrai (l’Esprit) ». L’expression « je viendrai de nouveau » devient maintenant « je vous l’enverrai
». On peut en conclure que ce n’est plus Jésus qui viendra chercher ses disciples, mais l’Esprit qui viendra
pour demeurer en eux !