DOSSIER DE DEMANDE DE BOURSE DE VOYAGE ZELLIDJA

DOSSIER DE DEMANDE DE BOURSE DE VOYAGE ZELLIDJA
Guyane Française : la confrontation des Amérindiens du Haut Maroni à la
mondialisation
Entre identité, acculturation et problèmes sanitaires : la gastronomie, révélatrice
de la confrontation des Wayana à la mondialisation
JUGUIN Tahnee, 17 ans
Dates prévues du voyage : du 3 septembre au 29 octobre 2010
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Introduction :
Un jour que j’étais partie pour la journée chez une amie, et me retrouvant seule quelques
instants avec sa mère que je rencontrais pour la première fois, nous nous sommes mises à
parler du lycée et des projets que chacune avait pu avoir. Je lui parlais alors des études de
sciences humaines que je souhaitais réaliser et de ma fascination à l’égard du mode de vie, des
sociétés, des cultures des peuples indigènes.
-Des …?
Devant son air surpris, je tentais de préciser:
-Hum… Ce sont des peuples qui vivent sur le territoire de leurs ancêtres et qui ont conservé
les traditions, le mode de vie de ceux-ci. Ils vivent en quelque sorte en harmonie avec leur
environnement et la nature.
-Mais… ils existent toujours ?!
-Oui ! Leur mode de vie est menacé, mais on en trouve encore des centaines et des centaines
partout dans le monde… Même en France…
Présentation personnelle :
Lycéenne de 17 ans en classe de terminale L, je crois avoir toujours été attirée par les peuples
autochtones. Toute petite en effet, j’appris que mon prénom, Tahnee, venait du langage des
Sioux, ces Indiens d’Amérique du Nord qui chevauchaient les Grandes Plaines sur leurs
superbes étalons sauvages… jusqu’à l’arrivée des Colons. Bien des années plus tard, vers
l’âge de 14ans, je partais avec ma mère au festival « Peuples et nature » de La Gacilly. Ce fut
peut-être la révélation ! Les photographies d’Olivier Follmi notamment accrurent encore ma
sensibilité à l’égard des voyages et de la photo. Aujourd’hui, je projette de réaliser des études
de sciences humaines, axées sur la philosophie et l’ethnologie…
Partir avec Zellidja :
Outre l’aspect financier qui est important, j’ai véritablement été attiré par l’idée de projet !
Se constituer un sujet d’étude, sur un thème entièrement libre, dans le pays de notre choix,
m’est apparu comme le plus beau défi dont on puisse rêver ! C’est l’occasion de mettre ses
ambitions à l’épreuve, de saisir l’opportunité d’aller sur le terrain et tenter de comprendre,
sans juger, mais en tentant d’accueillir à chaque instant, avec un regard neuf, l’évènement
toujours unique qui s’offre à nous… On prépare son projet avec la volonté de faire partager sa
passion et sensibiliser les gens à certains sujets qui nous tiennent à cœur, sans se référer aux
seuls médias mais également à sa propre expérience.
Non seulement, la préparation de ce dernier est déjà enrichissante, mais l’étude d’un sujet
semble également permettre d’échapper au pur voyage touristique, et valorise ainsi la
démarche de chaque voyageur Z.
Le voyage en solitaire :
L’ouverture au monde et aux hommes, une véritable renaissance… !
Partir avec un proche, c’est s’assurer d’un repère, d’un soutien, être certain de ne pas se
retrouver perdu dans l’inconnu. Pour autant, je considère que partir seul pour ce genre de
voyage est nécessaire, dans le sens où on réalise un projet qui nous est propre et, étant
véritablement axé sur la rencontre, le partage, la découverte d’un ailleurs, ce dernier se doit
de ne pas se réduire à un « voyage entre amis ». C’est également une manière, il me semble,
de renouer avec la notion de « voyage philosophique »… Et s’il est nécessaire de reconnaître
que l’inconnu peut faire peur, c’est que la solitude implique une charge plus importante de
difficultés à surmonter. Les épreuves qu’impose un projet apportent cependant, il me semble,
une plus grande richesse au voyage.
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Le sujet choisi :
J’avais sous les yeux un poster de la carte du monde, plate, pauvre, réductrice de sa diversité.
Je consultais les photographies de Survival, une ONG luttant en faveur des peuples indigènes
du monde entier. Dans quelle région du monde aller ? Quel peuple rencontrer? Le choix est
difficile face aux portes que nous ouvre Zellidja…
Je voulais prouver, avec ce projet, que la globalisation n’était pas encore achevée, et que la
diversité des cultures permettait de montrer à quel point la beauté et la sagesse des Hommes
étaient importantes… Je voulais également tenter de comprendre quels étaient leur société,
leur mode de vie et comment il pouvait être menacé.
Il m’est alors soudain parut clair qu’un premier voyage à l’autre bout du monde devrait se
faire… en France! Ou plus précisément en Guyane Française, chez les Amérindiens…! Quelle
plus belle rencontre en effet que celle de concitoyens vivant dans la mythique foret
Amazonienne…?!
A travers la grande diversité ethnique de la Guyane, six peuples Amérindiens, et parmi eux,
les Wayana ; ce sont principalement sur eux que je vais axer mon projet, car si je parle en
général des Amérindiens du Haut Maroni, seuls quelques Tekos et Emerillons qui se sont
assimilés, font l’exception. Bien qu’ayant reçu comme les autres l’influence du monde
occidental (système éducatif français, tenues vestimentaires, langue…) leur identité et leur
mode de vie ont fondamentalement peu changé, ce sont peut-être ceux à être resté les plus
fidèles au mode de vie de leurs ancêtres. Pêcheurs aujourd’hui principalement sédentarisés
aux bords du Maroni, ils vivent en quasi autarcie avec leurs coutumes et leurs traditions au
bord des fleuves.
Cependant, ces traditions semblent se perdre de plus en plus : les danses et les rites se font
rares, les jeunes ne portent plus le calimbé traditionnel et sont même victimes de la nouvelle
mode du littoral, ils sont par ailleurs souvent confrontés aux noirs-marrons, qui eux, sont déjà
dans le système de consommation, dont l’attraction est aujourd’hui devenue permanente.
L’étude que j’ai choisit de mener invite donc à penser la globalisation de la planète, mais l’on
pourrait dire que « la confrontation à la mondialisation » n’est qu’un vaste thème, bien trop
large, dense et complexe pour pouvoir aboutir en seulement deux mois. C’est pourquoi j’ai
décidé de préciser mon sujet en me penchant sur la question de la gastronomie des Wayana.
L’étude de cette dernière me semble extrêmement intéressante, car révélatrice, entre autres, de
l’évolution d’un peuple. Si par exemple, la préparation du cachiri (une boisson alcoolisée) ou
la culture du manioc se perpétuent, la consommation de produits importés de l’extérieur, tel
que le riz, se fait plus importante. Ainsi, les habitudes alimentaires se modifient, entrainant
avec elles, l’évolution de la société. De plus, l’orpaillage illégal se développe de façon très
importante, et des tonnes de mercure (utilisé pour récupérer l’or) se déversent ainsi dans les
fleuves, contaminant les poissons dont se nourrit le peuple Wayana; par ailleurs, le gibier se
fait rare car les « garimpeiros », les orpailleurs brésilien, s’en nourrissent également, et les
Wayana ont peur de les rencontrer lors des chasses.
Ainsi, en passant par l’approvisionnement (chasse, pêche, culture, achat, etc.) en produits
alimentaires, leur préparation, leur consommation ou encore leur effets sur la santé, je compte
étudier le rapport des Wayana à la nourriture -cette dernière s’inscrivant dans un plus large
thème, celui de leur confrontation à la mondialisation, qui sans se réduire à des effets pervers,
peut également se présenter comme l’ouverture des cultures les unes aux autres, sans
recherche de domination ou d’acculturation…
« Les repas sont les lieux innocents de la société. »
Massillon
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Le rapport :
L’écriture prendra surement la part la plus importante de mon rapport. Je compte en effet
tenter de relater au quotidien mon séjour en pays Wayana... Aimant énormément les carnets et
l’écriture, ce projet m’offrirait l’occasion d’en remplir un ou même plusieurs grâce à toutes
les rencontres, les découvertes que je pourrais alors vivre !
La photographie de plus, me passionne, je la considère comme un excellent support de
communication et de sensibilisation, mais il semble cependant que les Amérindiens n’aiment
pas vraiment être pris. Par respect, je ne sortirais donc mon précieux reflex que sous leur
autorisation (que j’espère pourtant obtenir de tout cœur…!). La prise vidéo se réduit par
ailleurs au même problème.).
Je pense également m’exercer un peu à la bande-dessinée sur les pages de mon carnet
d’écriture…
J’ai d’ores et déjà pensé à un plan pour le rapport qui, loin d’être définitif, pourra m’aider à
réaliser l’étude sur place :
I partie : les traditions culinaires, marques d’identité culturelle /
II partie : Evolution ou révolution gastronomique ? ou comment le mondialisation influence le
rapport à la nourriture. /
III partie : Les problèmes alimentaires liés à une perte de pouvoir sur le territoire du Haut
Maroni /
Je souhaiterais à mon retour pouvoir notamment visiter les écoles pour partager mon
expérience, voire même faire des sortes de conférences dans ma région, pour parler des
peuples autochtones en évoquant aussi bien mon travail que celui de l’ONG internationale
Survival par exemple. J’envisage dans tous les cas la rédaction d’un « livre » à propos de ce
projet, sans savoir pour autant si je souhaiterais alors le partager, de peur notamment que ma
naïveté, ma subjectivité, ne s’en dégage trop… Il me faudra un certain temps je pense, malgré
l’enthousiasme, avant d’oser m’ouvrir aux autres par les mots.
Les premiers contacts :
Mon premier contact important pour ce projet fut Daniel François, président de l’association
Oka.mag. Lui-même amérindien et guyanais, il dirige la publication d’un magazine -du même
nom que l’association- dédié aux peuples amérindiens de Guyane et d’Amérique latine. Il
semble très impliqué sur la question des droits autochtones. J’espère pouvoir le rencontrer à
Cayenne, il m’a d’ailleurs proposé de m’accompagner jusqu’au premier village que je
visiterai, mais n’ai pas certain d’en avoir le temps.
J’ai également pût contacter Daniel Schweizer, réalisateur du film « Dirty Paradise » dont la
sortie officielle se fera en mars 2010. Ce documentaire traite notamment des conséquences
néfastes et dévastatrices que l’exploitation incontrôlée de l’or a sur le mode de vie des
Wayana. Certains de ces Wayana vont venir à Genève, et peut-être même à Paris, dans la
semaine du 5 au 12 mars, pour la sortie officielle ; je vais donc m’y rendre pour les y
rencontrer… De plus, Daniel François connaissant quelques habitants du Haut Maroni va
tenter de les joindre prochainement pour leur parler de mon projet.
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L’itinéraire prévisionnel :
Villages du nord au sud : Kayodé, Taluhwen, Antecume Pata
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Mon itinéraire précis dépend donc des Wayana avec lesquels je vais pouvoir entrer en contact
avant et même pendant mon voyage.
Mon départ de Paris se ferait le vendredi 3 septembre au matin. Arrivée à Cayenne je devrais
prendre un nouvel avion qui fait la liaison entre la capitale et Maripasoula (aucune route ne
permettant de les rejoindre). Une fois à Maripasoula, il me faudra trouver un piroguier qui
puisse me déposer dans l’un des trois villages du Haut Maroni que je souhaite visiter :
Kayodé est peut-être le village le plus isolé des 3, le seul village amérindien qui semble se
situer sur le fleuve Tampok. Environs 80 Wayana et Tekos y vivent et Daniel Schweizer y a
des contacts. Ce village m’intéresse particulièrement de par sa situation géographique.
Voisin de Twenké, Taluhwen est situé au bord du Maroni. Les Amérindiens sont une centaine
à y vivre, appartenant à différentes familles. Daniel Schweizer y a également des contacts.
Antecume Pata, également situé sur le fleuve Maroni mais plus au sud que le précédant, est le
plus grand village Amérindien du Haut Maroni. Abritant plus d’une centaine d’indiens, il est
dirigé par un français, l’ethnologue André Cognat, marié à la fille de l’ancien chef dont il a
pris la suite. Une ethnolinguiste y passerait également 6 mois de l’année, j’espère pouvoir l’y
rencontrer.
Le retour est prévu pour le 29 octobre.
J’aimerais partager mon séjour entre ces 3 villages durant une période de presque deux mois
donc, de façon à rester assez de temps pour m’adapter un maximum à la vie quotidienne -et
ainsi apprendre à connaître ses habitants et leur mode de vie- sans pour autant imposer ma
présence trop longtemps au sein de chaque village. De plus, la découverte de trois villages
permet de comparer leur situation, et diversifie les rencontres.
La période choisie peut sembler surprenante dans le sens où elle débute à la rentrée scolaire.
Ma première idée avait été de partir l’été, mais il semble court lorsque l’on compte la semaine
de rattrapage du bac qui prend la première semaine de juillet, le séjour de plusieurs semaines,
la rédaction du rapport d’étude au retour et les différents projets de « partage » que je
souhaiterais réaliser à la suite… J’ai ainsi décidé de prendre une sorte d’année sabbatique
pour ce projet ; et ceci me permettra non seulement de travailler l’été précédent le voyage et
d’avoir le temps à mon retour de travailler sur ce dernier, mais également de travailler à
nouveau de décembre 2010 à avril 2011 pour pouvoir repartir à nouveau, si j’y parviens, avant
l’été auprès d’un autre peuple autochtone, les Mentawaï de l’ile de Siberut en Indonésie,
probablement… J’ai assez de motivation pour ne pas craindre de reprendre les études après
une année entière consacrée à Zellidja ; et elle ne sera d’ailleurs absolument pas perdue
puisque les sujets étudiés me seront même utiles pour les études que j’envisage (faculté de
sciences humaines, double cursus philo/ ethnologie).
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Montage réalisé à partir de Google Earth : situation géographique des 3 villages de
Kayodé, Taluhwen et Antecume Pata
« Celui qui ne voyage pas ne connaît pas la valeur des hommes. »
Proverbe Maure
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Santé et sécurité :
Pour ce qui est de la sécurité, le principal problème est celui des tensions qui s’exercent entre
Amérindiens et orpailleurs dans le Haut Maroni et le nier serait être inconscient des risques,
mais ceux-ci ne sont pas aussi importants pour moi qui ne vais me rendre que dans des
villages, où les garimpeiros ne s’aventurent pas. De plus, quelques bases militaires se trouvent
au bord des fleuves du Haut Maroni.
Pour ce qui concerne la santé, je vais devoir me faire vacciner, avant mon départ, contre la
malaria notamment. Sur place, les lieux sont assez isolés, mais un médecin se rend une fois
toute les deux semaines dans le Haut Maroni et est capable de se déplacer en cas d’urgence.
La pirogue peut également servir à se rendre sur Maripasoula en cas de problèmes.
Je serai également invitée à consommer du poisson contaminé au mercure, mais en faible
quantité, puisque je n’y passerai que deux mois. De plus, pour éviter des maladies diverses,
j’ai fait quelques recherches sur les gestes importants à exercer quotidiennement comme par
exemple, faire bouillir l’eau avant toute utilisation.
Références principales:
Livres, écrits :
Petit futé 2010 Guyane
Guyane française, l’or de la honte d’Axel May
Tristes tropiques, Lévi-Strauss (lecture en cours) ; Race et histoire ; articles divers
du même auteur
Wayana Eitoponpë, de J. Chapuis et H. Rivière (à venir)
J’ai choisit d’être indien et Antecume ou une autre vie, André Cognat (à venir
également)
Divers articles de presse, notamment reportages
Film :
Dirty Paradise (à venir)
Sites internet :
www.Survivalfrance.org
www.okamag.fr
www.guyane.lesverts.fr
www.solidarite-guyane.org
Musique :
Mercure, Wayana’s boys mastre

Budget prévisionnel :
L’avion, en comptant les allers-retours
Paris-Cayenne et Cayenne-Maripasoula me
reviendrait à 900euros (j’ai réservé sur Air
France : 750 + 150).
Un autre moyen de transport serait la
pirogue, les prix sont le plus souvent
décidé au cas par cas, je compte donc 70
euros environs pour tout les déplacements
potentiels.
La nourriture devrait me revenir à
environs 350 euros si l’on compte 6 euros
par jour (le prix des aliments est en
moyenne 1,5 fois plus élevé qu’en
métropole, je ne tiens pas à être un poids
financier pour la famille qui m’accueillera,
et je saurai me contenter de cette somme).
Je compte également environs 200 euros
pour le matériel à prévoir, tel que l’achat
de touques (pour le transport en pirogue et
le maintien au sec de mes affaires), de
carnets, d’une moustiquaire, etc. ainsi que
du livre Wayana eitoponpë écrit en 2003
par deux ethnologues à propos des Wayana
(60euros), de l’achat de présents pour les
familles, de frais d’hébergement potentiels.
Les vaccins devraient également me
prendre 80 euros environs.
En prenant en compte les imprévus,
j’ajoute généreusement 200 euros au total.
Ce qui me reviendrait à environs 1800
euros.
Je complèterai la bourse Zellidja avec
environs 900 euros issus de l’argent que je
toucherai grâce à mon travail durant l’été
2010 (j’ai entamé les recherches et les
demandes sur ma ville et sur l’ile anglonormande
de Jersey), éventuellement
complété par une bourse Envie d’Agir que
je compte solliciter en tant que projet
jeune.