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Synthèse Synth se réalis r alisée e par Alexandre <strong>SOUILLAT</strong> pour DRAGONFLY GROUP<br />
<strong>La</strong> <strong>Chine</strong> <strong>La</strong> <strong>Chine</strong> <strong>et</strong> <strong>les</strong><br />
<strong>Chinois</strong><br />
Voyage dans l’univers l univers mental <strong>et</strong><br />
social chinois<br />
Lin YUTANG 1937
1. Le peuple chinois<br />
Sommaire<br />
2. Le caractère caract re chinois<br />
3. <strong>La</strong> mentalité mentalit chinoise<br />
4. L’id idéal al de vie<br />
5. <strong>La</strong> vie de la femme<br />
6. Vie sociale <strong>et</strong> politique<br />
7. Vie littéraire litt raire<br />
8. Vie artistique<br />
9. L’Art Art de vivre
Principes de base<br />
Beaucoup de personnes parlent de ce qu’ils qu ils ne connaissent pas<br />
Les Occidentaux sont attirés attir s par « l’or or <strong>et</strong> le succès succ »<br />
Les <strong>Chinois</strong> se perdent dans leur histoire millénaire, mill naire, veulent<br />
abandonner ce qui est dépass d passé<br />
Les <strong>Chinois</strong> apprennent <strong>les</strong> beautés beaut s <strong>et</strong> <strong>les</strong> hauts faits de<br />
l’Occident, Occident, mais leur sang reste asiatique<br />
Les <strong>Chinois</strong> ont un lourd héritage h ritage culturel<br />
‘‘Barbares ‘‘ Barbares cuits’’ cuits’’<br />
: étrangers trangers des pays voisins<br />
‘‘Barbares ‘‘ Barbares crus’’ crus’’<br />
: Occidentaux
1. Le peuple chinois<br />
Les <strong>Chinois</strong> du Nord <strong>et</strong> ceux du Sud<br />
<strong>La</strong> dégénérescence<br />
d rescence<br />
Le cycle des 800 ans<br />
Équilibre quilibre intellectuel<br />
Jeunesse de la race
Le peuple chinois<br />
Les l<strong>et</strong>trés l<strong>et</strong>tr s ont été envoyé envoy hors de leur province natale afin de<br />
propager la langue des Han<br />
Différences Diff rences entre le Nord <strong>et</strong> le Sud du Yang Tze<br />
Les Nordistes bagarreurs d’où d descendent tous <strong>les</strong> Empereurs<br />
Les Sudistes qui ont fuient <strong>les</strong> envahisseurs, en emportant<br />
leurs peintures <strong>et</strong> leurs livres, sont plus des commerciaux
<strong>La</strong> dégénérescence<br />
d rescence<br />
<strong>La</strong> dégénérescence d rescence fut évit vitée e grâce à une vie cloîtr clo trée, e,<br />
l’habitude habitude de se prosterner <strong>et</strong> l’absence l absence de sport populaire<br />
Des inventions pacifistes : la poudre pour… pour artifices<br />
Non partisan du sûr s r effort inhumain<br />
Une vie sédentaire, s dentaire, d’où d leur corps imberbe<br />
Capacité Capacit de résistance<br />
r sistance à la douleur<br />
Régénérescence rescence périodique p riodique du sang (tous <strong>les</strong> 800 ans)
Dynastie<br />
militaire forte<br />
Unifie la <strong>Chine</strong><br />
Le cycle des 800 ans<br />
800 ans<br />
500 ans<br />
Paix : épanouissement culturel<br />
Un seul changement de dynastie<br />
Vagues successives de<br />
guerres<br />
Transfert de la capital du<br />
Nord vers le Sud<br />
Rivalité entre<br />
le N <strong>et</strong> le S,<br />
un pouvoir<br />
étranger <strong>les</strong><br />
réduit à la<br />
servitude
Équilibre quilibre intellectuel<br />
L’ordre ordre familiale <strong>et</strong> le culte des ancêtres contribuent à la<br />
sinisation (ex. Juifs du Hunan qui mangent du porc <strong>et</strong> de la<br />
Mandchourie japonaise qui est restée rest e chinoise)<br />
Aucune classe sociale établie tablie : « aucun humain est noble par<br />
naissance »<br />
Des dirigeants proches de la campagne (une vie saine)<br />
Un idéal id al familiale de labeur, de sobriété sobri <strong>et</strong> de simplicité simplicit<br />
Héritage ritage moral de la nation<br />
Enfance prolongée prolong e : des milliers d’ann d années es pour atteindre sa<br />
pleine maturité<br />
maturit
Maturité Maturit<br />
Patience<br />
2. Le caractère caract re chinois<br />
Indifférence<br />
Indiff rence<br />
Sagesse<br />
Pacifisme<br />
Contentement<br />
Humour<br />
Conservatisme
Le caractère caract re chinois<br />
Mentalité Mentalit de la race : pacifisme, contentement, calme <strong>et</strong> force<br />
d’endurance<br />
endurance<br />
Connaît Conna t le prix de la vie <strong>et</strong> refuse de lutter pour l’inaccessible<br />
l inaccessible<br />
Vit en harmonie, ne peut alors comprendre l’enthousiasme<br />
l enthousiasme<br />
juvénile juv nile souhaité souhait par <strong>les</strong> progrès progr s des réformes r formes<br />
Responsabilités Responsabilit s familia<strong>les</strong>, d’où d une plus grande maturité maturit face<br />
à l’Occident Occident<br />
<strong>La</strong> patience, patience,<br />
vertu suprême, dû d au surpeuplement <strong>et</strong> à la<br />
pression économique<br />
conomique<br />
Les grandes famil<strong>les</strong> apportent tolérance tol rance <strong>et</strong> adaptation aux<br />
relations humaines
Le caractère caract re chinois<br />
L’indiff indifférence rence, , gage de sécurit s curité, , où o le droit individuel n’existe n existe<br />
pas<br />
<strong>La</strong> sagesse est le réalisme r alisme de la vieil<strong>les</strong>se<br />
Le pacifisme : se rendre la vie journalière journali re agréable agr able<br />
Longs à se quereller <strong>et</strong> prompts à se réconcilier<br />
r concilier<br />
Le contentement, contentement,<br />
plus satisfaits que <strong>les</strong> Occidentaux <strong>et</strong> ne<br />
s’int intéressent ressent qu’au qu au bonheur ; ardent désir d sir de jouir de ce qui<br />
est sien, absence de regr<strong>et</strong>s en cas d’é d’échec<br />
chec <strong>et</strong> forte<br />
détermination<br />
termination à s’assurer assurer le meilleur de la vie
Le caractère caract re chinois<br />
L’humour humour, , tournure d’esprit, d esprit, manière mani re d’envisager d envisager l’existence<br />
l existence<br />
(ex. le rituel des funérail<strong>les</strong>)<br />
fun rail<strong>les</strong>)<br />
Le conservatisme, conservatisme,<br />
forme de l’orgueil l orgueil <strong>et</strong> de satisfaction du<br />
présent pr sent<br />
Vivre plutôt que progresser<br />
Peuple réaliste r aliste porté port à tourner <strong>les</strong> abstractions en dérision d rision<br />
Les <strong>Chinois</strong> sont profondément<br />
profond ment émotifs, motifs, avec un faible pour<br />
l’intrigue intrigue sentimentale
Intelligence<br />
Féminit minité<br />
3. <strong>La</strong> mentalité mentalit chinoise<br />
Défaut faut d’esprit d esprit scientifique<br />
Logique<br />
Intuition<br />
Imagination
<strong>La</strong> mentalité mentalit chinoise<br />
L’intelligence<br />
intelligence, , le respect pour <strong>les</strong> l<strong>et</strong>trés l<strong>et</strong>tr s <strong>et</strong> l’immat l immatérialisme rialisme<br />
<strong>La</strong> féminit minité, , bon sens, synthétique, synth tique, rej<strong>et</strong> de l’abstrait l abstrait : d’où d<br />
des lacunes en sciences; simplicité simplicit de la langue <strong>et</strong> métaphores<br />
m taphores<br />
Dépourvu pourvu d’esprit d esprit scientifique, scientifique,<br />
manque d’esprit d esprit d’analyse d analyse<br />
<strong>et</strong> trop intuitif<br />
<strong>La</strong> logique, logique,<br />
raisonnement par bon sens <strong>et</strong> non par analyse<br />
L’intuition intuition, , deviner <strong>les</strong> secr<strong>et</strong>s du corps humain <strong>et</strong> de la<br />
nature<br />
L’imagination<br />
imagination, , accepter l’imaginaire l imaginaire en même temps que le<br />
réel, el, découvrir d couvrir la beauté beaut dans la vie ordinaire
4. L’id L idéal al de vie<br />
L’humanisme humanisme chinois<br />
Religion<br />
Doctrine du Juste Milieu<br />
Confucianisme<br />
Taoïsme Tao sme<br />
Bouddhisme
L’id idéal al de vie<br />
L’humanisme<br />
humanisme, , jouir du peu que l’on l on possède, poss de, vie simple, le<br />
bonheur est dans le foyer<br />
Trouver le Juste Milieu<br />
Confucianisme, Confucianisme,<br />
bienveillance <strong>et</strong> justice, trop réaliste, r aliste, école cole<br />
classique<br />
Taoïsme Tao sme, , r<strong>et</strong>our à la nature, remplace le royaume enfantin du<br />
merveilleux, école cole romantique<br />
Bouddhisme, Bouddhisme,<br />
vient à l’aide aide là l où la raison hésite h site ou échoue, choue,<br />
dénonce nonce la vanité vanit terrestre <strong>et</strong> offre un refuge contre <strong>les</strong><br />
douleurs <strong>et</strong> <strong>les</strong> vicissitudes de la vie
5. <strong>La</strong> vie de la femme<br />
Infériorit Inf riorité des femmes<br />
Le foyer <strong>et</strong> le mariage<br />
Idéal Id al de la femme<br />
Éducation ducation de nos fil<strong>les</strong><br />
L’amour amour <strong>et</strong> ses prémices pr mices<br />
<strong>La</strong> courtisane <strong>et</strong> le concubinage<br />
Déformation formation des pieds<br />
Émancipation<br />
mancipation
<strong>La</strong> vie de la femme<br />
Naguère Nagu re la société soci était tait matriarcale, incestes <strong>et</strong> divorces<br />
étaient taient monnaie courante<br />
Le confucianisme institua la réclusion r clusion pour <strong>les</strong> femmes :<br />
Loyauté, Loyaut , obéissance, ob issance, chast<strong>et</strong>é, chast<strong>et</strong> , coutume des pieds bandés band<br />
El<strong>les</strong> portaient le deuil plus longtemps que leurs maris<br />
Les femmes sont devenues jalouses, le mariage étant tant devenu<br />
leur meilleure <strong>et</strong> leur seule profession<br />
El<strong>les</strong> ont eu une vie plus dure, plus simple <strong>et</strong> moins libre
Le foyer <strong>et</strong> le mariage<br />
Les femmes gouvernent la maison<br />
Toutes <strong>les</strong> femmes ont le droit de se marier <strong>et</strong> d’avoir d avoir un foyer<br />
Les grands-mères grands res sont traitées trait es avec respect <strong>et</strong> considération<br />
consid ration<br />
<strong>La</strong> qualité qualit de leur mari prime sur leurs prérogatives pr rogatives socia<strong>les</strong><br />
Les mariés mari s sont égaux gaux dans l’intimit l intimité<br />
Un homme n’é n’épouse<br />
pouse pas une femme, mais une ‘‘belle ‘‘ belle-fille fille’’ ’’<br />
<strong>La</strong> vieil<strong>les</strong>se apporte à la ‘‘belle ‘‘ belle-mère re’’ ’’ bonheur <strong>et</strong> puissance
Idéal Id al de la femme<br />
Une femme utile <strong>et</strong> une mère m re pleine de sagesse<br />
Le choc de la Statue de la Liberté Libert : pourquoi représenter repr senter la<br />
liberté libert sous <strong>les</strong> traits féminins f minins ?<br />
<strong>La</strong> femme n’est n est pas prise en modèle mod le dans l’art l art chinois<br />
<strong>La</strong> femme chinoise est incapable de trouver son désir d sir<br />
Une fois mère, m re, la femme se sent moins subordonnée subordonn e au plaisir<br />
de son mari<br />
Être mère m re vaut tous <strong>les</strong> métiers m tiers<br />
Incompréhension Incompr hension vis-à-vis vis vis des célibataires c libataires occidenta<strong>les</strong> qui<br />
attendent le prince charmant
Éducation ducation de nos fil<strong>les</strong><br />
Éducation ducation n<strong>et</strong>tement différente diff rente que celle des garçons gar ons :<br />
Élev levées es plus sévèrement, s rement, plus précoces, pr coces, discipline familiale<br />
Pondérées Pond es <strong>et</strong> avec plus de bonnes manières mani res<br />
Même orientation mais à un degré degr différent diff rent<br />
Enfance moins longue : dès d s 14 ans apprentissage des tâches<br />
Modeste, ne rit pas, mais sourit, réserv r servée…<br />
<strong>La</strong> femme idéale id ale : mère m re douce, sage <strong>et</strong> dévou d vouée e
L’amour amour <strong>et</strong> ses prémices pr mices<br />
L’amour amour en dehors du mariage était tait défendu d fendu dans la vieille<br />
<strong>Chine</strong><br />
Une parade amoureuse se faisait en cach<strong>et</strong>te<br />
Moments de larmes, de tristesse <strong>et</strong> de désir d sir si le couple se<br />
voyait sépar s paré avant le mariage
<strong>La</strong> courtisane <strong>et</strong> le concubinage<br />
Le sexe est moins refoulé refoul en <strong>Chine</strong> qu’en qu en Occident, seul<br />
l’homme homme a droit à la franchise en c<strong>et</strong>te matière mati re<br />
Les hommes de classes aisées ais es jouissent d’une d une pleine licence<br />
sexuelle (concubines ou maisons de courtisanes)<br />
Nécessit cessité de ‘‘faire ‘‘ faire la cour’’ cour’’<br />
aux courtisanes<br />
Le <strong>Chinois</strong> prend une maîtresse ma tresse avec l’acquiescement l acquiescement public,<br />
l’Occidental Occidental a la pudeur de se cacher<br />
Les lois autorisaient le concubinage si l’é l’épouse<br />
pouse n’avait n avait pu offrir<br />
un héritier h ritier mâle à son époux poux<br />
Le concubinage remplace le divorce, car le mariage est une<br />
affaire de famille
Déformation formation des pieds<br />
Symbole de la réclusion r clusion des femmes, considéré consid comme un<br />
atout de séduction s duction<br />
Subtilité Subtilit de l’imagination l imagination sensuelle chinoise<br />
Le pied doit être gras, doux <strong>et</strong> élégant gant<br />
Fierté Fiert de la femme<br />
Profondeur d’observation d observation dans <strong>les</strong> détails d tails superflus de la vie
<strong>La</strong> claustration n’existe n existe plus<br />
Émancipation<br />
mancipation<br />
Influence de l’Occident l Occident :<br />
Égalit galité des sexes<br />
Admission à l’universit université<br />
Soutien-gorge, Soutien gorge, magazine, cabar<strong>et</strong>… cabar<strong>et</strong><br />
Modification du physique de la femme<br />
Transformation de l’id l idéal al de la beauté beaut féminine minine
6. Vie sociale <strong>et</strong> politique<br />
Absence de sens social<br />
Le régime r gime familial<br />
Népotisme, potisme, corruption , courtoisie<br />
Prérogatives Pr rogatives <strong>et</strong> égalit galité<br />
Catégories Cat gories socia<strong>les</strong><br />
<strong>La</strong> triade mâle<br />
<strong>La</strong> triade femelle<br />
Le village<br />
Gouvernement de ‘‘gentlemen<br />
‘‘ gentlemen’’ ’’
Vie sociale <strong>et</strong> politique<br />
Absence de sens social du fait de l’individualisme, l individualisme, mais sens<br />
de la famille qui est une forme amplifiée amplifi e de l’é l’égo<br />
goïsme sme<br />
Absence de conversation sur le sport, la politique <strong>et</strong> la religion religio<br />
Licencier, c’est c est ‘‘casser ‘‘ casser le bol de riz’’ riz’’<br />
dont dépend d pend la famille<br />
<strong>La</strong> nation chinoise est un plateau de sable où o chaque grain de<br />
sable représentent repr sentent non pas un individu mais une famille<br />
« Un gouvernement individuel, <strong>et</strong> paternel, par des<br />
gentlemen. » Confucius<br />
« Le clou qui dépasse d passe doit être enfoncé enfonc pour rentrer dans le<br />
rang. »
Le régime r gime familial<br />
Engendre un sens de l’honneur l honneur<br />
Chacun à sa place, <strong>les</strong> anciens régissent r gissent le foyer<br />
Piété Pi filiale <strong>et</strong> planification des moments forts (mariage,<br />
naissance…)<br />
naissance<br />
Froide indifférence indiff rence du foyer pour le monde extérieur ext rieur<br />
Le sens de la famille a remplacé remplac le sens social <strong>et</strong> national<br />
Mourir pour la famille, mais non pour l’É l’État<br />
tat
Népotisme, potisme, corruption, courtoisie<br />
Sens des obligations mora<strong>les</strong> <strong>et</strong> de l’honneur l honneur de la famille<br />
Entraide mutuelle d’où d la propagation du népotisme<br />
n potisme<br />
<strong>La</strong> famille est la méthode m thode traditionnelle d’assurance d assurance chômage<br />
Les dirigeants sont considérés consid s comme des gentlemen qui<br />
n’abuserons abuserons jamais de leur prérogatives<br />
pr rogatives<br />
Manque de courtoisie car le <strong>Chinois</strong> est positivement hostile<br />
aux non membres de sa famille<br />
Manque de conscience sociale <strong>et</strong> indifférence indiff rence générale g rale aux<br />
règ<strong>les</strong> g<strong>les</strong> socia<strong>les</strong>
Prérogatives Pr rogatives <strong>et</strong> égalit galité<br />
Chacun à sa place, distinctions de tout ordre (âge, sexe,<br />
profession)<br />
Conception d’é d’égalit<br />
galité par couches successives<br />
Le vieillard : noble figure, empreint de dignité dignit <strong>et</strong> de respect<br />
Le l<strong>et</strong>tré l<strong>et</strong>tr : fierté, fiert , gloire <strong>et</strong> puissance ; droit de vie ou de mort<br />
Les <strong>Chinois</strong> profitent de l’ombrage l ombrage officiel des fonctionnaires,<br />
plutôt que de <strong>les</strong> accuser ou de brûler br ler leur maison
Catégories Cat gories socia<strong>les</strong><br />
Deux catégories cat gories : ceux qui ont le dessus, ceux qui ont le<br />
dessous ; la classe sociale n’est n est pas établie tablie : absence de caste<br />
<strong>et</strong> d’aristocratie<br />
d aristocratie<br />
Grâce à leur joyeux fatalisme, <strong>les</strong> <strong>Chinois</strong> supportent<br />
facilement <strong>et</strong> avec dignité dignit c<strong>et</strong> état tat des choses<br />
« Le peuple est le sol qui alimente ces arbres, subvient à leurs<br />
besoins, <strong>et</strong> <strong>les</strong> fait croître. cro tre. »<br />
Le niveau d’é d’étude<br />
tude ne dépend d pend pas de la fortune<br />
Aucune distance ou snobisme entre classes socia<strong>les</strong>, grande<br />
considération consid ration des difficultés difficult s de chaque classe
<strong>La</strong> triade mâle<br />
Les l<strong>et</strong>trés l<strong>et</strong>tr s ont accès acc s au savoir, aux sciences, à l’histoire histoire…<br />
<strong>La</strong> triade mâle : le magistrat, le bourgeois <strong>et</strong> le richard local<br />
Le paysan peut aller discuter d’homme d homme à d’homme homme avec le<br />
l<strong>et</strong>tré<br />
l<strong>et</strong>tr
<strong>La</strong> triade femelle<br />
<strong>La</strong> triade femelle : face, fatalité fatalit <strong>et</strong> faveur (gratitude)<br />
<strong>La</strong> ‘‘soci ‘‘ société idéale id ale’’ ’’ : une administration simple <strong>et</strong> un châtiment<br />
léger ger<br />
Gratitude éternelle ternelle pour un service rendu, d’où d des inégalit in galités s<br />
entre ceux qui détiennent d tiennent des ‘‘guanxi ‘‘ guanxi de faveur’’ faveur’’<br />
Fatalité Fatalit : inégalit in galité sociale flagrante mais interchangeable<br />
Grande ferm<strong>et</strong>é ferm<strong>et</strong> de conviction, contentement intérieur int rieur d’où d la<br />
placidité placidit de l’âme l âme chinoise<br />
<strong>La</strong> face peut être concédée, conc e, perdue, conquise ou offerte,<br />
semblable à l’honneur honneur sans l’être, l être, elle peut être ach<strong>et</strong>ée. ach<strong>et</strong> e. Ne<br />
pas donner la face équivaut quivaut au summum de la grossièr<strong>et</strong> grossi r<strong>et</strong>é
Le village<br />
L’organisation organisation de l’É l’État<br />
tat est calqué calqu sur celle du village, lui<br />
même calqué calqu sur celle de la famille<br />
Lien régionalisme r gionalisme : notion de clan de ‘‘Maisons ‘‘ Maisons’’ ’’ ou de<br />
‘‘Centres ‘‘ Centres’’ ’’ dû à la distance avec Pékin P kin <strong>et</strong> l’Empereur<br />
l Empereur<br />
Le village n’est n est pas régit r git par un maire, mais par <strong>les</strong> ‘‘anciens ‘‘ anciens’’ ’’<br />
Être convoqué convoqu au tribunal est un fléau fl au<br />
Le peuple est toujours capable de se gouverner lui-même lui même
Gouvernement de ‘‘gentlemen<br />
‘‘ gentlemen’’ ’’<br />
Confiance sans restrictions en la classe politique, d’où d<br />
l’absence absence d’une d une constitution<br />
Pouvoir officiel illimité illimit sans demande de rapport, ce qui<br />
entraîne entra ne la corruption<br />
Aucune protection de la loi<br />
Des citoyens peu dévou d voués s à la cause publique mais aux<br />
intérêts int rêts privés priv s<br />
Ce traitement des fonctionnaires en tant que gentlemen <strong>les</strong><br />
rendent escrocs
<strong>La</strong>ngage <strong>et</strong> pensée pens<br />
Érudition rudition<br />
L’universit université<br />
Prose<br />
Littérature Litt rature <strong>et</strong> politique<br />
7. Vie littéraire litt raire<br />
Révolution volution dans la littérature litt rature<br />
Poésie Po sie<br />
Le théâtre th âtre<br />
Le roman<br />
Influence de la littérature litt rature occidentale
<strong>La</strong> vie littéraire litt raire<br />
Deux littératures litt ratures :<br />
L’instructive instructive : objective <strong>et</strong> commentative<br />
<strong>La</strong> distrayante : subjective <strong>et</strong> lyrique, littérature litt rature de grande valeur<br />
car elle est source de progrès progr s pour l’esprit l esprit<br />
Lecture des romans <strong>et</strong> des théâtres th âtres en cach<strong>et</strong>te, en revanche,<br />
la poésie po sie est honorée honor e <strong>et</strong> cultivée<br />
cultiv
<strong>La</strong>ngage <strong>et</strong> pensée pens<br />
Un langage monosyllabique avec des idéogrammes<br />
id ogrammes<br />
Grand nombre d’homonymes, d homonymes, d’où d la nécessit n cessité de rajouter un<br />
radical<br />
Pénurie nurie de formes syllabiques<br />
Des caractères caract res intelligib<strong>les</strong> depuis 2 000 ans<br />
Les <strong>Chinois</strong> auraient-ils auraient ils eu c<strong>et</strong>te docilité docilit <strong>et</strong> ce respect<br />
hiérarchique, hi rarchique, s’ils s ils avaient parlé parl une langue inflexionnelle ?
Érudition rudition<br />
Il existe quatre grandes classes de livres :<br />
Les classiques<br />
L’histoire histoire<br />
<strong>La</strong> philosophie<br />
L’anthologie anthologie ou la littérature<br />
litt rature<br />
Les trois types de l<strong>et</strong>trés l<strong>et</strong>tr s :<br />
Le savant<br />
Le bourgeois des l<strong>et</strong>tres<br />
L’é ’écrivain crivain<br />
Des ouvrages sans index <strong>et</strong> sommaire qui demandaient aux<br />
l<strong>et</strong>trés l<strong>et</strong>tr s une mémoire m moire surhumaine <strong>et</strong> un labeur immense<br />
Des œuvres uvres dévoreuses d voreuses de temps, de décennies d cennies
L’universit université<br />
Recherche du diplôme pour l’amour l amour de l’art l art<br />
Le mode d’é d’éducation<br />
ducation ancien accordé accord plus d’importance<br />
d importance à<br />
l’accumulation accumulation des connaissances qu’au qu au développement d veloppement de la<br />
clarté clart de l’esprit l esprit<br />
Ne pas forcer <strong>les</strong> étudiants tudiants à apprendre ce qu’ils qu ils ne <strong>les</strong><br />
intéressent int ressent pas<br />
Aucun bourrage de crâne
Prose<br />
Chanter la prose (lire <strong>les</strong> passages à haute voix en <strong>les</strong><br />
rythmant d’intonations d intonations exagérées)<br />
exag es)<br />
Toute bonne prose doit être le miroir des cotés cot s prosaïques prosa ques de<br />
l’existence existence<br />
A contrario de l’art l art littéraire litt raire chinois, la belle prose doit garder<br />
un certain cach<strong>et</strong> d’intimit d intimité, , de babillage familier <strong>et</strong> d’allusions<br />
d allusions<br />
personnel<strong>les</strong>
Littérature Litt rature <strong>et</strong> politique<br />
<strong>La</strong> littérature litt rature <strong>et</strong> la pensée pens e furent considérées consid es comme<br />
étrang trangères res l’une l une à l’autre, autre, du fait que <strong>les</strong> érudits rudits faisaient<br />
preuve d’une d une extrême naïv<strong>et</strong> na v<strong>et</strong>é dans l’argumentation<br />
l argumentation<br />
Le culte des ‘‘Bel<strong>les</strong> ‘‘ Bel<strong>les</strong>-L<strong>et</strong>tres L<strong>et</strong>tres’’ ’’ devint une véritable v ritable idée id e fixe de<br />
toute la nation ; ce qui privilégie privil gie la forme au contenu<br />
Les <strong>Chinois</strong> ont appris à lire entre <strong>les</strong> lignes<br />
Tout est permis à condition que <strong>les</strong> choses ne soient pas<br />
appelées appel es par leur nom : ‘‘courtoisie ‘‘ courtoisie d’abord, d abord, armes ensuite’’ ensuite’’<br />
Au pays des fausses valeurs littéraires, litt raires, ce charlatanisme<br />
littéraire litt raire risque d’aboutir d aboutir à l’imposture imposture politique
Révolution volution dans la littérature litt rature<br />
C<strong>et</strong>te révolution r volution survint en 1917 :<br />
Un style plus simple, délivr d livré des conventions stylistiques officiel<strong>les</strong><br />
Des principes fondamentaux moins malsains, sans emphase<br />
Une prose plus accessible au lecteur<br />
Occidentalisation car des expressions anciennes ne sauraient<br />
représenter repr senter des idées id es neuves<br />
Traduction d’œ d’œuvres<br />
uvres étrang trangères, res, absurde <strong>et</strong> inintelligible au<br />
lecteur chinois moyen
Poésie Po sie<br />
<strong>La</strong> poésie po sie est la religion des <strong>Chinois</strong> : elle purifie l’âme, l âme, est une<br />
source de perception du mystère myst re <strong>et</strong> de la beauté beaut universels, <strong>et</strong><br />
est génératrice g ratrice de compassion envers nos semblab<strong>les</strong><br />
Tout l<strong>et</strong>tré l<strong>et</strong>tr devait être un poète. po te. Qualité Qualit appréci appr ciée e par la<br />
mariée mari e <strong>et</strong> sa famille, <strong>et</strong> même par un juge !<br />
Conception de la vie par <strong>les</strong> proverbes <strong>et</strong> la peinture<br />
<strong>La</strong> poésie po sie chinoise est impressionniste : impressions fortes <strong>et</strong><br />
inoubliab<strong>les</strong><br />
Possibilité Possibilit de peindre <strong>les</strong> sons <strong>et</strong> <strong>les</strong> odeurs avec la technique<br />
de la suggestion<br />
Art de sobriété sobri <strong>et</strong> d’atmosph<br />
d atmosphère re de mélancolie m lancolie abandonnés<br />
abandonn s à<br />
l’imagination imagination du lecteur
Le théâtre th âtre<br />
Amalgame de dialogues en langue courante, <strong>et</strong> de chants en<br />
musique d’une d une haute inspiration poétique po tique<br />
Les comédies com dies sont plus ferti<strong>les</strong> en dialogues, alors que <strong>les</strong><br />
tragédies trag dies ou <strong>les</strong> drames sont chantés chant<br />
L’amateur amateur de théâtre th âtre apprécie appr cie davantage le chant au jeu<br />
Il est plus question d’op d opéra ra que de théâtre, th âtre, car <strong>les</strong> facultés facult s<br />
intellectuel<strong>les</strong> sont agréablement agr ablement engourdies <strong>et</strong> <strong>les</strong> sens flattés flatt s<br />
par la musique, la couleur <strong>et</strong> le chant<br />
Dans le théâtre th âtre du Nord, <strong>les</strong> airs étaient taient chanté chant par une seule<br />
personne<br />
L’op opéra ra a pénétr p tré le cœur c ur du peuple, lui enseigne l’histoire l histoire <strong>et</strong><br />
la notion morale du bien <strong>et</strong> du mal
Le roman<br />
Le mouvement du roman chinois est vaste, ample, varié vari <strong>et</strong><br />
avance à une allure raisonnable<br />
Un roman doit être lu avec lenteur <strong>et</strong> dans le calme<br />
Le roman chinois est long, conte une histoire, <strong>et</strong> est très tr s friand<br />
de détails d tails
Influence de la littérature litt rature<br />
occidentale<br />
Supériorit Sup riorité de la littérature litt rature occidentale<br />
Le vocabulaire chinois s’est s est enrichi (scien, philo, art, litté.) litt .)<br />
Plus grande précision pr cision de la pensée pens e <strong>et</strong> plus de sincérit sinc rité dans<br />
l’art art de vivre
L’artiste artiste<br />
Calligraphie<br />
Peinture<br />
Architecture<br />
8. Vie artistique
L’artiste artiste<br />
Le calme <strong>et</strong> l’harmonie l harmonie sont <strong>les</strong> traits essentiels de l’art l art chinois<br />
L’artiste artiste est en paix avec la nature entière, enti re, libéré lib des entraves<br />
de la société soci <strong>et</strong> des tentations, son cœur c ur sécr s crète te aucune<br />
mauvaise passion<br />
Il doit purifier son cœur c ur <strong>et</strong> ouvrir son esprit par <strong>les</strong> voyages <strong>et</strong><br />
la contemplation<br />
Il doit apprendre à aimer la nature ; l’é l’élévation<br />
vation spirituelle se<br />
fait de pair avec l’altitude l altitude matérielle<br />
mat rielle<br />
L’art art chinois représente repr sente l’harmonie l harmonie entre la nature <strong>et</strong> l’artiste l artiste<br />
L’artiste artiste cultive <strong>les</strong> loisirs <strong>et</strong> la solitude
Calligraphie<br />
L’art art chinois est châtié, châti , sobre, en accord parfait avec la nature<br />
<strong>La</strong> calligraphie <strong>et</strong> la peinture sont sœurs s urs<br />
Sa beauté beaut est de nature dynamique, non statique, asymétrique<br />
asym trique<br />
Amour pour <strong>les</strong> lignes rythmées, rythm es, incurvées incurv es ou brisées, bris es, <strong>et</strong><br />
horreur des lignes droites <strong>et</strong> mornes
Peinture<br />
Tendance à synthétiser synth tiser le modèle, mod le, une hardiesse <strong>et</strong> une liberté libert<br />
du pinceau<br />
<strong>La</strong> peinture doit son inspiration à la poésie po sie <strong>et</strong> son coup de main<br />
à la calligraphie<br />
<strong>La</strong> peinture d’é d’érudits<br />
rudits fut une protestation contre la<br />
ressemblance servile<br />
Les <strong>Chinois</strong> préfèrent pr rent dépeindre, d peindre, non pas la réalit r alité telle qu’elle qu elle<br />
est, mais l’id l idée e qu’ils qu ils aiment à s’en en faire<br />
L’impressionnisme impressionnisme des artistes chinois doit être comprit par<br />
tout le monde<br />
Absence de culte de la forme humaine
Architecture<br />
Ne s’efforce s efforce pas d’imiter d imiter la nature mais d’être d être en harmonie<br />
Pauvr<strong>et</strong>é Pauvr<strong>et</strong> d’ing ingéniosit niosité de l’architecture l architecture chinoise<br />
<strong>La</strong> géomancie g omancie : prendre en compte le paysage environnant<br />
<strong>La</strong> calligraphie influence l’architecture l architecture (ex. toit des temp<strong>les</strong>)<br />
Les poutres <strong>et</strong> solives sont exhibés exhib s <strong>et</strong> mis en valeur<br />
Principe de l’axe l axe rigide commun à l’architecture architecture <strong>et</strong> à la<br />
calligraphie (axe des rues de Pékin P kin ou trait de haut en bas 中)
Les plaisirs de la vie<br />
<strong>La</strong> maison <strong>et</strong> le jardin<br />
9. L’Art L Art de vivre<br />
Bien manger <strong>et</strong> bien boire<br />
Le terme de la vie
Les plaisirs de la vie<br />
Le but d’une d une jeune civilisation est de progresser, celui d’une d une<br />
culture plus ancienne est de glorifier la vie<br />
Nécessit cessité de se reposer après apr s le déjeuner d jeuner pendant l’é l’été<br />
L’art art de vivre est un instinct <strong>et</strong> une religion
<strong>La</strong> maison <strong>et</strong> le jardin<br />
Harmonie, irrégularit irr gularité, , surprise, mystère myst re <strong>et</strong> inspiration<br />
<strong>La</strong> maison au centre du jardin, celui-ci celui ci au centre de la maison<br />
Les jardins chinois représentent repr sentent un monde en miniature<br />
Les ermites se r<strong>et</strong>irent de la société soci pour vivre dans <strong>les</strong><br />
montagnes avec sérénit s nité, , au rythme du cosmos<br />
Les jardins sont des tableaux qui se déroulent d roulent : <strong>les</strong> ombres des<br />
branches dessinent des calligraphies éph phémères res sur <strong>les</strong> murs<br />
blancs <strong>et</strong> <strong>les</strong> végétaux v taux marquent le cycle des saisons
Bien manger <strong>et</strong> bien boire<br />
<strong>La</strong> surpopulation, la crainte de la famine <strong>et</strong> une solide dentition dentition<br />
poussent <strong>les</strong> <strong>Chinois</strong> a tout manger<br />
<strong>La</strong> bonne chère ch re est prise très tr s au sérieux, s rieux, plus que <strong>les</strong> sciences<br />
ou la religion<br />
Les <strong>Chinois</strong> apprécient appr cient la nourriture pour sa consistance :<br />
arôme, saveur, couleur ; <strong>et</strong> le mélange m lange des arômes<br />
Abondance de plats : mauvaise ordonnance des festins<br />
L’art art de déguster d guster le thé th<br />
L’espace espace de la préparation pr paration (la cuisine où o s’exercent exercent <strong>les</strong><br />
couteaux offensifs) <strong>et</strong> l’espace l espace pacifique de la table <strong>et</strong> des<br />
bagu<strong>et</strong>tes
Le terme de la vie<br />
Maîtres Ma tres de l’art l art de vivre<br />
Les valeurs matériel<strong>les</strong> mat riel<strong>les</strong> <strong>et</strong> spirituel<strong>les</strong> ne font qu’un qu un en <strong>Chine</strong><br />
Idéal Id al champêtre dans l’art, l art, la littérature litt rature <strong>et</strong> la vie<br />
Recherche d’une d une existence heureuse en dépit d pit des vicissitudes
Synthèse Synth se réalis r alisée e par Alexandre <strong>SOUILLAT</strong> pour DRAGONFLY GROUP<br />
<strong>La</strong> <strong>Chine</strong> <strong>La</strong> <strong>Chine</strong> <strong>et</strong> <strong>les</strong><br />
<strong>Chinois</strong><br />
Voyage dans l’univers l univers mental <strong>et</strong><br />
social chinois<br />
Lin YUTANG 1937