Edith Stein et Erich Przywara : la réconciliation du noétique et ... - Kerit

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EDITH STEIN ET ERICH PRZYWARA
propre carrière. De plus, la collaboration entre Stein et Husserl était difficile dans la
mesure où Husserl n’accordait pas beaucoup d’attention à l’important travail
d’édition et d’interprétation auquel elle consacrait d’innombrables heures. Stein estimait
qu’il était important de ne pas laisser en plan ce qui avait été fait, tandis que
Husserl préférait consacrer son temps et son énergie à de nouveaux problèmes. Elle
aurait souhaité que Husserl la traite comme une véritable collaboratrice alors qu’il ne
posait aucun geste qui puisse promouvoir la carrière philosophique d’une femme25 .
Cela dit, dès 1917 Edith Stein faisait part à Roman Ingarden de sa divergence
d’esprit avec l’idéalisme transcendantal mis de l’avant par Husserl26 . Elle tenta de
convaincre Husserl de réévaluer sa position quant à la constitution de l’objet. Si elle
n’obtint pas satisfaction, du moins réussit-elle à lui faire préciser sa pensée27 . C’est
sur la base de ce désaccord philosophique autour du problème de la constitution de
l’objet, abordé de façon insatisfaisante dans les Ideen, qu’Edith Stein cherchera à
constituer sa propre vision philosophique. Même si elle n’y fait pas toujours explicitement
mention de Husserl ou de la phénoménologie, l’évolution théorique qui
s’effectue depuis les Recherches logiques jusqu’aux Idées constitue indéniablement
l’arrière-plan herméneutique de EES. Aussi tardivement qu’en 1931, à l’occasion
d’une thèse (EP) présentée en vue de son habilitation possible à l’Université de Breslau,
Edith Stein considère encore que la méthode philosophique par excellence est la
phénoménologie28 . Dans la préface à EES, Edith Stein affirme que sa compréhension
philosophique s’arrime toujours déjà à un horizon de pré-compréhension phénoménologique29
. Pour mieux saisir l’essence de la phénoménologie steinienne, il faudrait à
vrai dire explorer son lien avec les phénoménologies de Heidegger et de Hedwig
Conrad-Martius (1888-1966) 30 . D’autant plus que EES s’écrit en dialogue avec ces
deux disciples de Husserl. Qu’il suffise de dire pour les besoins de cet article que
Heidegger et Stein sont unis par leur désir d’approfondir le sens de l’être31 tandis que
25. Husserl s’était fermement opposé à l’Habilitation des femmes. Cf. Theresia WOBBE : « Sollte die akademische
Laufbahn für Frauen geöffnet werden […] » (Edith-Stein-Jahrbuch, t. 2, 1996, p. 370).
26. Briefe an Roman Ingarden (ESW, 14), p. 36.
27. Ibid., p. 42.
28. « Die philosophische Methode, die wir suchten, besteht in der getreuen Beschreibung der Phänomene, die
wir als Phänomenologie bezeichnen. […] Wenn man den Charakter der Philosophie als Wesenswissenschaft
ganz begriffen hat, dann wird auch verständlich werden, was zunächst wohl Bedenken erregen mag,
daß die phänomenologische Methode als die philosophische Methode schlechthin, als der Weg zur Lösung
aller fundamentalen philosophischen Probleme in Anspruch genommen wird » (ESW, 13, p. 35-36).
29. ESW, 2, p. VIII.
30. Hedwige Conrad-Martius avait été initiée aux travaux de Husserl par Moritz Geiger, représentant de l’École
phénoménologique de Munich et s’était par la suite jointe au Cercle de Göttingen en 1910 (H. CONRAD-
MARTIUS, « Heideggers Sein und Zeit », Schriften zur Philosophie, t. I, München, Kösel-Verlag, 1963-
1965, p. 185).
31. Le rapprochement n’est pas du tout factice puisque dans son avant-propos, la philosophe précise qu’elle a
lu Sein und Zeit, qu’elle en a été fortement impressionnée, et que Heidegger peut être considéré comme un
de ses interlocuteurs dans EES (Vorwort, [ESW, 2], p. XII). Contrairement aux souhaits d’Edith Stein, les
éditeurs de EES n’ont malheureusement pas inclus ses commentaires sur les œuvres ontologiques de Heidegger
parce que celles-ci avaient été publiées avant 1936 et l’on craignait que les commentaires de Stein
ne soient en quelque sorte désuets (L. GELBER, « Nachwort », dans ESW, 2, p. 496 ; Martin Heideggers
Existentialphilosophie a cependant été publié en 1962 dans ESW, 6, p. 69-135).