Raconte-moi une histoire Parachat Terouma Explorons le pays ...

Raconte-moi une histoire Semadar Shir
Le Candélabre d’or était un symbole central
du Sanctuaire et plus tard du Temple.
Lors de la fondation d’Israël, la Menora
(candélabre) a été adoptée comme symbole
national de l’Etat, comme le drapeau bleublanc
et l’hymne de l’Hatiqva.
Souvent, en promenant mon chien le matin,
je rencontre Joël, le fils de nos voisins, qui
va à l’école. Ce lundi, il traîne les pieds, son
cartable pend négligemment sur une épaule et
il affiche une mine renfrognée. Je décide de
le secouer un peu et à la sortie de l’immeuble
j’annonce d’un ton enjoué :
- Bonjour Joël ! Je te souhaite une bonne
journée et une excellente semaine !
- Bonjour, répond-il en me regardant de son
air endormi. Vous voilà bien gaie ?
- Pourquoi pas ? Autant démarrer la semaine
avec bonne humeur, non ?
Joël hausse les épaules, pas du tout convaincu.
Puis il m’explique que pour lui le lundi matin
est la pire journée de la semaine. Le dimanche,
il aime paresser au lit et quand enfin il se
lève, poussé par la faim, il passe son temps à
écouter ses chanteurs préférés ou voir la télé.
Alors, le lundi, c’est d’autant plus difficile
de reprendre. Il n’entend pas son réveil, rate
souvent l’autobus, arrive en retard à l’école…
Bref, sa semaine à lui démarre mal en général.
- Et le pire, dit-il, c’est la nouvelle manie du
directeur ! Il s’est mis en tête de rassembler
les classes dans la grande salle et de tenir une
petite cérémonie, justement le lundi matin !
Un élève hisse le drapeau, un autre monte sur
l’estrade et annonce d’un ton solennel la date
hébraïque et la paracha de la semaine.
- Mais tout cela me semble fort sympathique.
- Moi cela m’ennuie mortellement ! En
plus, un des profs fait un petit discours sur
l’événement historique de la semaine ou sur
une des fêtes du calendrier. On est là à écouter
bêtement des trucs pas intéressants. Et pour
finir, tous les élèves chantent debout l’hymne
national. Vous voyez le tableau ?
Je réfléchis mais je ne vois pas comment
expliquer à Joël l’importance des symboles
nationaux : ils suscitent un sentiment de
solidarité, qui renforce les liens entre les
membres d’une même nation. Le directeur
a bien raison d’avoir organisé cette petite
cérémonie, qui aux dires même de Joël, ne
dure pas plus qu’un quart d’heure.
La semaine suivante, je suis bousculée par un
garçon qui semble fort pressé. Surprise, c’est
Joël !
- Alors ce lundi matin, ça a l’air de
marcher ?
- Oui, m’explique Joël en toute hâte, c’est
moi qui suis chargé cette fois de hisser le
drapeau ! Alors, excusez-moi, pas le temps de
bavarder car je ne peux pas arriver en retard.
Est-ce une impression ou Joël va-t-il vraiment à l’école avec plus
d’entrain ? Il faut croire que le fait de participer personnellement à la
cérémonie permet de voir les choses sous un autre angle. Le directeur
a-t-il trouvé la bonne formule pour tirer Joël de son indifférence ?
Un mot à table תּ ָבַׁש ןַחְלׁ ֻשְל הָרוֹתּ רַבּ ְד
וֹתָמֹק יִצֵחָ ו הָמַּאְ ו וֹבְּחָר יִצֵחָ ו הָמַּאְ ו וֹכְּרָא יִצֵחָ ו םִ יַתָמַּא
('י ,ה"כ ,תוֹמְשׁ)
Deux coudées et demie de long, une coudée et
demie de large, une coudée et demie de hauteur.
(Exode 25, 10)
On voit que toutes les mesures de l’Arche sont
« fracturées », elles ne forment pas des nombres
entiers. Pourquoi ?
L’Arche contient les Tables de la loi et
représente en fait tous ceux qui étudient la Tora,
les םיִמָכֲח יֵדיִמְלַתּ (érudits). Or bien que l’Arche
contienne la Tora, nous voyons que ses mesures
sont fracturées, il y a toujours un nombre +
un demi. Elles nous enseignent que le Talmid
‘hakham a beau connaître la Tora, ses mesures
(=ses qualités) doivent manifester la fracture. Il
ne doit jamais se sentir complet, achevé mais
au contraire vivre avec le sentiment de n’être
Réponses aux questions de
la parachat Michpatim:
Qui suis-je ?
Tsippora épouse de Moché/ הֶשֹׁמ תֶשֵׁא הָרוֹפִּצ
Mini-quiz :
Il s’agit du cambrioleur s’introduisant en douce
dans une maison. Si le propriétaire le découvre,
il craint pour sa vie et il a donc le droit de tuer
le voleur en premier. C’est un cas de légitime
défense et nos Sages ont dit à ce sujet :
(א85 אָמוֹי) וֹגְרָהְל םֶכֶשַּׁה ָךְגָרֲהַל אָבַּה
Celui qui vient dans l’intention de tuer, devance-le.
(traité Yoma 85a)
qu’une moitié : à la fois en ce qui concerne
sa connaissance de la Tora et par rapport aux
membres de son peuple. Le véritable Talmid
‘hakham se distingue donc par sa modestie.
Ces trois ustensiles du Sanctuaire
Portent le même ornement en bordure
De quels ustensiles
s’agit-il ?
Que dit la Halakha ?
Nissim : Le repas de fête se termine.
Qui va-t-on honorer avec le תַכְּרִבּ
ןוֹזָמַּה – birkat hamazon (l’action de
grâces) ?
Noémie : Mais voyons, on fera
l’honneur au Rabbin bien sûr !
Hillel : D’après moi, s’il y a un ןֵהֹכּ –
Cohen dans l’assistance, c’est lui qu’il
faut honorer.
Judith : Il est vrai qu’il y a les notions
de הָרוֹתַּה דוֹבְכּ – kvod hatora (l’honneur
dû à celui qui connaît la Tora) et de דוֹבְכּ
םיִנַהֹכַּה – kvod hacohanim (l’honneur dû
à la fonction du cohen). Mais on peut
honorer qui l’on veut avec le birkat
hamazon.
Qui a raison ?
Explorons le pays ensemble
Amos Safrai
תוֹמוּרְת יֵדְׂש
Les champs de l’offrande
Le nom de la paracha nous conduit à parler du yichouv (localité) תוֹמוּרְת יֵדְשׂ
- Sdé Teroumot, situé dans la vallée de Beth-Chéan, près du mont Gilboa.
Ce nom prend son origine dans la lamentation de David après la mort de
Chaoul et de Yehonatan, tués par les Philistins sur le mont Gilboa.
(א"כ ,'א ,ב לֵאוּמְשׁ) תֹמוּרְת יֵדְשׂוּ םֶכיֵלֲע רָטָמ-לַאְ ו לַט-לַא ַעֹבְּלִגַּב יֵרָה
Monts du Gilboa, plus de rosée, plus de pluie sur vous, plus de champs riches en
offrandes ! (II Samuel 1, 21)
Le moshav Sdé Teroumot a été fondé en 1951 par des immigrants
d’Irak et du Kurdistan.
Une autre localité d’Israël a failli adopter un nom lié à Terouma
mais a gardé en fin de compte son nom initial : Atlit – תיִלְתַע .
Situé sur la côte, au sud de Haïfa, le yichouv Atlit reçut en 1914
la visite d’un groupe de rabbins, dirigé par le Rav Kook. Désireux
de rapprocher les agriculteurs des mitsvot de la terre, les rabbins leur
proposèrent de modifier le nom du village en Teroumiya – הָ יִּמוּרְתּ (de
la racine Terouma). L’idée plut beaucoup aux habitants de l’époque et
ils acceptèrent avec joie. Mais au cours des ans, la visite des rabbins fut
oubliée, le nouveau nom petit à petit effacé et le village reprit son ancien
nom Atlit.
שָבְדוּ בָלָח תַבָז איִה-רֶשֲׁא ץֶרֶא...
C’est un pays où coulent le lait et le miel…
ץֶרָאָבּ םוֹקָמ
Miberéchit
B.P. 45224, Jérusalem 91450, Israël
e-mail : office@mibereshit.org
Traduction et adaptation : Gilla Eisenberg, Jérusalem
Conseil pédagogique et formation : Hanna Geissmann
Editions Lichma
35, rue des Boulets 75011 – Paris
e-mail : info@lichma.com
Tél : 01 43 72 47 32 Fax : 01 43 79 95 59
Cette brochure est publiée avec le soutien de la Fondation pour la Mémoire de la Shoah
A tous nos amis Chalom !
Roch ‘Hodech Adar a eu lieu
mardi et mercredi.
!הָחְמִשְׂבּ םיִבְּרַמ רָדֲא סָנְכִנֶּשִּׁמ
Dès que le mois d’Adar
commence, la joie est décuplée
Yoni et Ruth !
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55
Parents et enfants étudient ensemble
Parachat Terouma
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Chalom chers parents et enfants,
Après le don de la Tora au mont Sinaï,
les enfants d’Israël reçoivent l’ordre
de construire le ןָכְּשִׁמ – michkan ou
sanctuaire, destiné à abriter la présence
divine. Tant que le peuple erre dans
le désert, le sanctuaire se déplace
avec lui ; plus tard, après l’entrée en
Erets Israël, on construira le Temple
de Jérusalem, siège permanent de la
présence de Dieu.
Comment construire ce sanctuaire,
avec quel argent ?
Dieu s’adresse à Moché :
תֵאֵמ הָמוּרְתּ יִל-וּחְקִ יְ ו לֵאָרְשִׂ י יֵנְבּ-לֶא רֵבַּדּ
יִתָמוּרְתּ-תֶא וּחְקִתּ וֹבִּל וּנֶּבְדִּ י רֶשֲׁא שׁיִא-לָכּ
('ב ,ה"כ ,תוֹמְשׁ)
Dis aux enfants d’Israël de me préparer
une offrande ; de la part de tout celui qui y
sera porté par son cœur, vous recevrez mon
offrande. (Exode 25, 2)
Deux grandes idées se dégagent du
verset.
Premièrement, le sanctuaire appartient à
tous, sans distinction. Ni les rabbins, ni
les dirigeants, ni les riches ne possèdent
des droits particuliers sur le sanctuaire :
il est construit par la contribution de
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tous les membres du peuple, riches et
pauvres, grands et petits.
Deuxièmement, on y découvre l’idée du
don, qui représente un des principaux
devoirs de l’homme vivant en société.
La Tora ne tolère pas une société où
l’homme veille à ses propres besoins, à sa
carrière individuelle, sans se préoccuper
des autres. Depuis toujours, la société
juive s’est distinguée par la solidarité et
par la capacité du don. Chacun est tenu
de donner, selon ses possibilités.
On comprend pourquoi le sanctuaire,
cœur de la nation, a été construit sur
la base de ces principes. D’une part,
le don confirme que le sanctuaire
appartient à tous. D’autre part, les
Hébreux apprennent ainsi qu’une
société digne de ce nom doit être
fondée sur ces valeurs, afin que chacun
de ses membres sache qu’il appartient
à un grand ensemble.
La capacité de donner et le sentiment
d’appartenance assurent l’existence et
la pérennité du peuple.
Très cordialement,
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Rav Mordehai Elon
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De la création du monde
De l’ère civile
Etudions : Parachat Terouma
Au-dessus du voile de l’Arche, se trouvaient deux figures
appelées םיִבוּרְכּ – krouvim (chérubins), l’une représentant un
bébé masculin, l’autre un bébé féminin.
1. De quelle façon ces chérubins se tenaient-ils ?
Selon le verset de la paracha :
('כ ,ה"כ ,תוֹמְשׁ) ויִחָא-לֶא שׁיִא םֶהיֵנְפוּ
Leurs visages seront tournés l’un vers l’autre. (Exode 25, 20)
Mais dans les Chroniques, où l’on décrit entre autres la
construction de Temple par le roi Chlomo (Salomon), nous
trouvons le verset suivant :
(ג"י ,'ג ,ב םיִמָ יַּה יֵרְבִדּ) תִ יָבַּל םֶהיֵנְפוּ
La face tournée vers l’édifice. (II Chronique 3, 13)
2. N’y a-t-il pas une contradiction entre les deux versets ?
A première vue, il y a contradiction. Dans la paracha, les
La paracha en images
Trouvez dans le ‘houmash le verset correspondant à chaque image !
Que chaque homme me prépare
une offrande (Exode 25)
On fera une arche en bois de
chittim, de 2,5 coudées de
long… (Exode 25)
הָמוּרְתּ תַׁשָרּ ָפ
chérubins sont tournés l’un vers l’autre tandis que dans le
livre des Chroniques, chacun d’eux est tourné dans une autre
direction.
3. Comment expliquer l’existence de ces positions
différentes ?
Selon les Sages, lorsque Israël accomplit la volonté de Dieu,
les chérubins sont tournés l’un vers l’autre et quand ce n’est
pas le cas, ils sont tournés vers l’édifice.
4. Que symbolise la position « tournés l’un vers l’autre » ?
Cette position symbolise la solidarité et le souci pour autrui :
en regardant le visage de l’autre, on reconnaît son propre
visage et on se souvient qu’il est un être humain comme
nous-mêmes. C’est seulement ainsi qu’on peut comprendre
ses peines, ses besoins, ses demandes.
Miki Sofer et Omer Pikholz – Dessins : Hadass Fathi
Tu feras deux chérubins d’or,
tout d’une pièce (Exode 25)
Tu feras ensuite une table en
bois de chittim (Exode 25)
Tu feras aussi un candélabre
d’or pur (Exode 25)
En direct de la paracha*En direct de la paracha*En direct de la paracha
Flash infos תוֹשָׁדֲח יLְ זְבִמ
En direct de la paracha*En direct de la paracha*En direct de la paracha
…Communiqués des agences de presse Rachi et autres
L’échelle du temps Adam à Noa’h Noa’h à Avraham Avot jusqu’à Moché Choftim Nevi’im Tanaïm Amoraïm Savoraïm Gueonim Richonim
Aharonim
Avraham Avinou
5. L’Arche pouvait-elle être construite sans les chérubins ?
Aurait-elle été kasher dans ce cas ?
Non, bien entendu. Car l’Eternel a clairement ordonné de
« faire deux chérubins d’or ».
6. Qu’apprend-on par là en ce qui concerne l’importance
respective des תוֹוְצִמ – mitsvot (commandements) entre
l’homme et Dieu et des mitsvot entre l’homme et son
prochain ?
Si l’on se concentre uniquement sur l’Arche, c’est-à-dire sur
les mitsvot entre l’homme et Dieu, on n’accomplit pas la Tora
de manière parfaite. Il faut également penser aux chérubins,
autrement dit aux mitsvot entre l’homme et son prochain, et
toujours garder « la face tournée l’une vers l’autre ».
Puis, tu feras le tabernacle de dix toiles (Exode 26)
Le roi David 1 er Temple
Tu formeras ensuite le parvis
du tabernacle (Exode 27)
destruction 1 er Temple
Gros plan sur :
le Sanctuaire ןָכְּׁשִמַּה
Le Sanctuaire servait de Temple ambulant. Moché
l’a fait construire d’après les instructions de Dieu.
Il symbolisait la présence de Dieu parmi les enfants
d’Israël.
Le Sanctuaire contenait les םיִלֵכּ – ustensiles
(=pièces) suivants :
L’Arche – ןוֹרָא: en bois recouvert d’or. Elle
contenait les Tables de la loi.
La Table – ןָחְלֻשׁ : en bois recouvert d’or. On y
posait les pains de proposition.
Le Candélabre – הָרוֹנְמ : à sept branches, fait d’or
pur et décoré de calices, de boutons et de fleurs.
L’Autel d’encens – תֶרֹטְקַּה ַחֵבְּזִמ : en bois recouvert
d’or. On y faisait brûler l’encens.
L’Autel de l’offrande – הָלוֹעָה ַחֵבְּזִמ : en bois recouvert
de cuivre, cet autel était destiné aux offrandes.
La fontaine – רוֹיִּכּ : les Cohanim se lavaient les pieds
et les mains dans ce grand bassin, fait de cuivre.
Le Sanctuaire a suivi le peuple d’Israël dans ses
déplacements dans le désert et a également servi
après l’entrée en Erets Israël. Quand le roi Chlomo a
construit le Temple de Jérusalem, le Sanctuaire a été
enfoui dans les profondeurs du mont du Temple.
Puis tu feras l’autel en bois
de chittim (Exode 27)
Le voile séparera le sanctuaire
du saint des saints (Exode 26)
‘Hanouca destruction 2 er Temple
Le personnage de
la semaine
?יִנֲא יִמ
J’ai été roi à Jérusalem ; on dit que j’étais l’homme
le plus riche et le plus sage de mon temps.
Mon père a rassemblé les matériaux nécessaires
mais c’est moi qui ai construit le Temple.
Je suis l’auteur de plusieurs livres dont
- Le Cantique des cantiques – םיִריִשַּׁה ריִשׁ
- Proverbes – יֵלְשִׁמ
- L’Ecclésiaste – תֶלֶהֹק
Ma mère s’appelait Bat-Cheva.
Mon successeur a été Re’havam. La division
entre le royaume de Yehouda et le royaume
d’Israël s’est produit durant son règne.
Qui suis-je ?
Chlomo / הֹמֹלְשׁ
Chaoul / לוּאָשׁ
David / דִ וָדּ
Mattityahou / וּהָ יְתִתַּמ
Pour la porte du parvis, il y aura un rideau…
ouvrage de broderie (Exode 27)
Le Moyen Age
Rachi
La maison de Dieu
L’Eternel ordonne à Israël de construire
un Sanctuaire qui abritera la הָני ִכ ְשׁ -
shekhina (la présence divine). D’après les
correspondants étrangers, c’est clairement
le signe que Dieu a pardonné aux enfants
d’Israël la faute du Veau d’or. D’autant plus
que l’ordre de construire le michkan a été
donné le jour de Kippour, le jour même où
Dieu a dit a Moché : « J’ai pardonné comme
tu me l’as demandé. »
Brève histoire du michkan
Il a été construit en l’an 2448 de la création
du monde. Pendant 40 ans, il a erré avec
Israël dans le désert : à chaque étape on le
montait et à chaque départ on le démontait.
A l’arrivée en Erets Israël, le michkan a été
édifié au Gilgal et y est resté 14 ans. Ensuite
on l’a transporté à Shilo pour la durée de
369 ans ! Il a encore été placé à Nov et à
Guivon pour 57 ans. Ensuite le roi Salomon
a bâti le Temple à Jérusalem et le michkan
a été enfoui sous le mont Moria. (situez les
dates sur l’échelle du temps)
L’arche : trois dans un !
L’Arche, faite en bois, contenait les Tables
de la loi. Elle était placée entre deux
autres arches, fabriquées entièrement en
or, ce qui fait que le conteneur de la Tora
était recouvert d’or de l’intérieur et de
l’extérieur.
Tout d’une pièce
Le Candélabre n’était
pas fabriqué par
l’assemblage de divers
éléments : il était fait
d’une seule pièce. La
branche centrale était
reliée au pied et de chaque
côté, s’élevaient trois branches
orientées vers le centre, en
forme d’arc. Le Candélabre, était
richement décoré par des ornements
en forme de fleurs et de boutons.
Au sommet de chaque branche se
trouvaient les « lampes », sortes de petites
coupes destinées à contenir l’huile et les
mèches.
Si vous avez envie de nous faire part
d’un récit,
de nous communiquer vos commentaires
ou de poser des questions,
nous vous invitons à nous écrire
à l’adresse électronique suivante :
Shoah Fondation de l’Etat d’Israël