Marion Vicart. « Regards croisés entre l'animal et - Ethnographiques ...

Regards conjoints entre Moksha et l’auteure (Vicart, 2006)
De plus, contrairement à ce qui se passe dans l’interaction avec la femelle macaque,
ici, nous parlons à la chienne et nos intonations de voix la font bouger, notre regard
la fait agir en manifestant sa « préférence pour l’accord ». Celle-ci, notent V.
Despret et J. Porcher (2007 : 59) « ... se traduit dans toutes ces situations dans
lesquelles les animaux "jouent le jeu" et manifestent qu’ils ont appris ce qui compte
pour entrer dans le tissu de relations de la communauté humaine : la capacité à
s’accorder aux autres, de manifester des préférences, d’influencer et d’être
influencé, de devenir sensible au fait que quelque chose importe pour les
humains ».
Bien que nous reconnaissions Moksha comme « Tu », cela ne signifie pas que nous
poussions l’analogie avec la personne humaine jusqu’au bout. Ici, nous ne
devenons pas chien et Moksha ne devient pas homme. Nous conservons chacune
notre point de vue sur l’instant. Nous ne nous attendons pas à ce que Moksha nous
réponde « humainement ». Elle nous « parle » à sa façon et, malgré les
malentendus inhérents à toute relation interspécifique, nous semblons nous
comprendre. Les paroles que nous lui adressons servent en fait à nous « attacher »
à Moksha et attacher Moksha à nous, à tendre le lien humanimal qui nous unit le
temps d’un court moment. Car, effectivement, l’interaction avec un chien demeure
très brève. Le chien reste un animal aimé et soumis, auquel on est attaché mais
dont la présence n’implique pas toutes les exigences de réciprocité liée à la présence
humaine. Au contraire, sa présence n’arborant pas d’enjeu, elle reste de ce fait non
significative et non pertinente par rapport à l’activité humaine principale et se situe
donc la plupart du temps en marge de celle-ci. C’est pourquoi, l’échange avec
Moksha reste situé en deçà de toute justification et se réalise avec un état de
conscience relâché (« Je suis tranquille, je regarde mon doigt qui caresse la ligne
dessinée par une touffe de poils sans penser à quelque chose de précis »), ce qui
suggère qu’il peut se dissoudre aussi rapidement qu’il a commencé. On interagit
avec elle lorsque la situation est en fait suffisamment stable et routinière pour que
l’on puisse, le temps d’un instant, se permettre un léger relâchement d’attention
par rapport à l’activité principale que nous étions en train de faire. Un simple
regard furtif lancé vers l’enjeu de cette activité suffit à s’assurer que la situation est
ethnographiques.org, numéro 17, novembre 2008 version pdf, page 14