Protéger la mère et l'enfant - France-Diplomatie-Ministère des ...

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01
Protéger la mère et l’enfant
Maison ou hôpital, la femme accouche toujours dans un lieu clos et protégé.
Elle doit être à l’abri des regards, des maladies ainsi que des forces maléfi ques. De nombreux
objets, disposés dans l’espace d’accouchement, placés sur les vêtements ou à même le
corps jouent ce rôle de protection.
En Kabylie, les femmes reçoivent en cadeau de mariage, ou
lors de leur première grossesse, de larges ceintures rouges
qui entourent la taille plusieurs fois. Elles sont surtout portées
par les femmes enceintes car elles soutiennent le ventre et le
protègent des coups accidentels. La ceinture joue aussi un rôle
de protection magique, assurant à la femme et à son enfant un
rempart effi cace contre les sortilèges et les mauvais esprits.
Au Maghreb, on considère que la ceinture féminine concentre les
pouvoirs magiques, d’autant plus puissants que la ceinture est
longue. On pose parfois la ceinture de grossesse sur la tombe
d’un saint afi n que son énergie rende la grossesse et la délivrance
plus facile.
Lorsqu’une grossesse s’annonce diffi cile, certaines femmes
sénégalaises portent une cordelette à nœuds autour du ventre
pour se protéger des complications. Celle-ci doit être rompue
au moment de l’accouchement. Symboliquement, cette rupture
de la cordelette évoque la délivrance, la libération et donc un
accouchement qui se passera sans encombres.
D’une culture à une autre, on retrouve le même souci de
purifi cation de l’espace d’accouchement. L’air doit être sain
pour préserver l’accouchée et le nouveau-né des maladies, des
démons et autres.
Au Maghreb, on jette du sel et du henné aux quatre coins de
la pièce pour éloigner les mauvais génies. Près de la porte, on
utilise un kanoun (brasero) pour faire brûler de l’encens, qui est
réputé bénéfi que.
Au Vietnam, on brûle des écorces d’orange et des épices pour
s’assurer de la bienveillance des dieux.
Ces rites trouvent un parallèle dans l’attention accordée dans les
hôpitaux pour éliminer les microbes en employant des produits
désinfectants ; ils ont souvent des odeurs caractéristiques que
l’on associe à cette idée de propreté et d’hygiène.
Ceinture de grossesse, Kabylie
Cordelette à noeuds, Sénégal 1990
Kanoun : braséro pour encens, Maghreb

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02
Un intérêt tardif
de la médecine occidentale
Jusqu’au début du 18 e siècle, la médecine occidentale ne s’est presque pas intéressée aux
accouchements. Il est d’usage à l’époque d’accoucher chez soi ; seules les femmes les plus
pauvres accouchent dans les hôpitaux.
Les accouchements à domicile sont alors réalisés par des femmes qui ne possèdent pas
de connaissance médicale particulière : les matrones. Aucune réglementation n’existe à
ce sujet et ces « bonnes mères », souvent d’âge mûr, assistent les naissances avec plus
ou moins d’expérience et de savoir-faire. Il n’est pas rare que les mères et les enfants en
sortent mutilés.
Vers 1700, on réalise fi nalement que chaque accouchement met en danger deux vies et qu’il
faut former des personnes compétentes pour accompagner chaque naissance.
Cette prise de conscience a lieu pendant la période des Lumières ; les philosophes vont
affi rmer que chaque être humain mérite d’être heureux et d’être bien traité, quelle que soit
son origine, ce qui est révolutionnaire pour l’époque. Certains vont également insister sur
l’importance de l’éducation de l’enfant.
Ces idées vont jouer un rôle très important dans l’évolution des mentalités en Europe.
De nombreux livres sur l’accouchement vont alors être publiés et l’on va commencer à
former sérieusement des sages-femmes mais, hélas, en trop petit nombre.
En 1759, Madame Du Coudray décide d’aller dans toute la France pour former des
accoucheuses en leur apprenant les manipulations à suivre, dans les cas diffi ciles, pour
sauver la mère et l’enfant. Elle a publié un traité sur l’accouchement et c’est une maîtresse
sage-femme reconnue.
Louis XV soutient son initiative en la payant pour ses services et elle va sillonner la France
durant 25 ans pour former des accoucheuses dans toutes les régions.
Pour ce faire, elle utilise des mannequins en tissu qui permettent d’expliquer les principes
de l’accouchement et de donner des rudiments d’anatomie aux accoucheuses.
Sa “ machine ” se compose d’un bassin de femme en grandeur nature et de plusieurs
accessoires dont des poupées représentant l’enfant à différents stades de la grossesse. Le
mannequin peut être ouvert pour l’observation des organes et il peut contenir les poupées
qui permettent ainsi de simuler les différentes situations d’accouchement, naturels ou
diffi ciles.
Les élèves sages-femmes peuvent ainsi apprendre à palper le corps de la mère pour sentir
la position de l’enfant dans son ventre et s’entraîner aux gestes à effectuer, aux soins à
donner à la mère et à l’enfant. L’enseignement de Madame Du Coudray comporte aussi
un volet moral pour responsabiliser les futures sages-femmes et l’explication des règles
d’hygiène à respecter. Madame Du Coudray a joué un rôle essentiel dans l’amélioration des
conditions des accouchements en France.
On a utilisé un mannequin identique à celui qu’elle a inventé pour former les accoucheuses
jusque vers 1950.

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03
Les choix d’accouchement
L’Accouchement Sans Douleur : ne pas subir
1951, voyage d’étude à Léningrad : le médecin Fernand Lamaze - 60 ans passés, 30 ans de
pratique - voit, bouleversé, une femme accoucher sans aucun signe de souffrance.
C’est le début d’une aventure humaine, sociale et politique, celle de la préparation à
l’accouchement sans douleur.
Ce que ces militants proposent aux femmes des années 50 est totalement nouveau pour
l’époque : connaître son corps, comprendre les phases de l’accouchement, fi xer son esprit
sur la détente et la respiration afi n de désamorcer la douleur.
Pas de recette magique : certaines femmes souffrent quand même tandis que, pour d’autres,
c’est une révélation. Trente ans avant la péridurale, à la maternité des Bluets à Paris, un
projet d’émancipation féminine est né.
Penser l’accouchement autrement
Dans les pays riches, obstétrique et pédiatrie ont réussi à procurer à la mère et à l’enfant
un niveau de sécurité inégalé dans l’histoire. Il est alors redevenu possible de penser
l’accouchement autrement que comme un acte médical. Des accoucheurs, des sagesfemmes
et de futurs parents ont ainsi successivement réclamé :
La présence du père,
L’accueil du nouveau-né dans le calme et la douceur,
La péridurale en libre choix pour la femme,
La possibilité de choisir sa position d’accouchement,
La relaxation dans l’eau,
Les techniques corporelles de préparation, de communication avec le bébé avant sa
naissance,
La naissance à domicile ou en maison de naissance,
L’abandon du recours systématique à l’épisiotomie,
La limitation de la césarienne aux situations qui l’exigent vraiment.
Archives de l’Hôpital des Métallurgistes Pierre Rouquès,
Les Bluets Institut d’Histoire sociale - CGT Métallurgie, Paris.

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04
Les positions
d’accouchement
Si aujourd’hui la position allongée est la plus répandue, cette pratique est relativement jeune :
elle est apparue au 18 e siècle en Europe et a été imposée aux femmes accouchant dans les
hôpitaux. Mais il existe en fait de multiples positions d’accouchement : assise, accroupie,
sur le côté, à quatre pattes et même debout...
Si l’obstétrique se met en place durant le 19 e siècle, on continue
cependant à pratiquer des accouchements à domicile. En effet les
taux de mortalité en hôpitaux sont alors dramatiques en raison
du manque d’hygiène. Il faut attendre les années 1870 pour que
l’on comprenne enfi n le rôle fondamental de l’hygiène pour éviter
les infections et les maladies post-natales. Dans la maison,
les femmes sont installées en position assise et demeurent
habillées lors du travail pour des raisons de pudeur. La découpe
particulière du siège permet à la sage-femme et au médecin
d’intervenir si nécessaire durant la délivrance sans pour autant
forcer l’accouchée à se dévêtir. Cette chaise est pliante ; elle peut
ainsi être transportée par la sage-femme ou le médecin d’une
maison à une autre.
Dans les campagnes, les accouchements ont souvent lieu
dans les maisons, jusque dans les années 60. Au Vietnam,
l’accouchement s’effectue aussi traditionnellement en position
accroupie. Celle-ci facilite la naissance : l’enfant va avoir tendance
à bien se positionner dans le col de l’utérus et va descendre
plus facilement. De plus, le temps de travail est plus bref qu’en
position allongée.
Cette position est liée aux contraintes de la vie rurale : lorsqu’une
femme travaille aux champs et doit accoucher en urgence, cette
position lui permet d’accoucher sur place et elle ne nécessite
aucun matériel particulier. Cependant, une bonne force physique
est nécessaire afi n de se maintenir dans cette même posture
durant tout le travail. La position accroupie était aussi très
répandue dans les zones rurales européennes.
On accrochait une corde à un arbre ou à une poutre, corde à
laquelle la future mère s’agrippait durant le travail. Au Maghreb,
on utilisait fréquemment les ceintures, accrochées à une poutre
lorsque l’accouchement se faisait à domicile. La ceinture était
alors choisie en raison des forces bénéfi ques qui s’y concentrent ;
elle pouvait être celle que l’accouchée avait portée pendant sa
grossesse, mais aussi celle de son mari ou d’une femme connue
pour ses accouchements faciles. Depuis les années cinquante,
les mouvements pour l’accouchement sans douleur, et d’autres
militants pour l’accouchement libre, réclament le droit pour la
mère de choisir sa position et sa manière d’accoucher : certaines
femmes souhaitent accoucher de nouveau chez elles, dans l’eau,
avec ou sans péridurale, mais également choisir la position dans
laquelle elles se sentent le plus à l’aise.
Chaise d’accouchement, France 19 e siècle
Barre horizontale en bambou pour l’accouchement,
Vietnam

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05
Une transmission rituelle
des informations
D’autres moyens sont aussi employés pour transmettre des informations sur les
accouchements. Lorsque les tabous empêchent les explications et les discussions sur le
sujet, les rites peuvent transmettre ce qui ne peut être dit.
Vidéo : “La danse de jeunes fi lles” , Guinée 1995
images de Sylvie Bouvier
Ainsi, selon les coutumes peules, les jeunes fi lles ne peuvent pas être informées oralement
du déroulement d’une maternité et d’un accouchement.
Tout ce qui touche à la sexualité et à la reproduction est en effet délicat à exprimer librement
et sans gêne ; le sujet est donc tabou chez les Peuls, tout comme il l’était encore très
récemment en Europe.
Ne pouvant raconter directement aux plus jeunes comment les accouchements ont lieu,
leurs aînées leur transmettent cette expérience de manière codifi ée, par le biais de danses.
La musique, l’aspect rituel et traditionnel de ces danses permettent de désamorcer le tabou :
rien n’est dit mais tout est mimé. C’est une initiation rituelle aux mystères de la maternité,
une mise en scène symbolique de la naissance qui permet d’informer les jeunes fi lles sans
enfreindre les interdits.

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06
Le placenta
Le placenta joue un rôle essentiel durant la grossesse : c’est par son intermédiaire que
la mère va transmettre les nutriments et l’oxygène à son enfant. Il transmet les défenses
immunitaires de la maman au fœtus, qui est ainsi protégé contre certains microbes.
Le placenta reçoit en échange le gaz carbonique et les déchets de l’enfant car les poumons,
les reins et l’intestin ne fonctionnent pas encore chez l’embryon. L’enfant est relié au placenta
par le biais du cordon ombilical.
Le placenta est souvent considéré comme le double de l’enfant
car il l’accompagne durant toute sa gestation. A ce titre, on prête
souvent une grande attention au placenta : il est examiné après son
expulsion hors du ventre maternel, par des femmes d’expérience
ou des médecins, selon les contextes d’accouchement.
Ensuite, on lui rend souvent hommage lors de rites religieux.
Ainsi, les Bobos enterrent le placenta pour le protéger. Il est
aspergé d’eau afi n de le fertiliser et de recréer l’atmosphère
humide qui existait dans le ventre de la mère.
Au Vietnam, on procède aussi à l’enterrement du placenta.
Celui-ci est placé à proximité de la maison, où il joue un rôle
bénéfi que.
On observe donc cet échange symbolique, s’il est placé sous la
protection de la famille qui l’honore comme une partie d’ellemême,
le placenta assure en retour la protection de la famille
qui l’a “ mis au monde ” . On lui confère aussi des vertus
fertilisatrices, il nourrira la terre comme il a nourri l’enfant et
permettra la production de nombreuses récoltes.
Autrefois, on honorait le placenta de la même manière en
l’enterrant dans les campagnes françaises. Il était aussi utilisé
dans le traitement des brûlures. On a récemment constaté qu’il
pouvait également transmettre des infections. Après son examen,
il est aujourd’hui détruit ; certains hôpitaux proposent cependant
aux familles qui le désirent de l’emporter pour l’enterrer sur leur
terre natale, selon la tradition.
Vidéo : “Accoucher au village” Burkina, 2003
images de Jasmine Abel Jessen
Poterie avec couvercle pour enterrer le placenta
Vietnam

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07
Identifi er l’enfant
Une fois que l’enfant est né, il doit être reconnu – au propre comme au fi guré – par sa famille
et par son père.
Pour cela, il existe différentes pratiques mêlant la symbolique à l’aspect pratique.
Dès la naissance, l’enfant est enveloppé dans un morceau
du pagne de sa mère. Cela permet bien entendu à tous de
l’identifi er, mais cela doit aussi avoir un aspect rassurant pour le
nouveau-né. Il peut ainsi sentir l’odeur de sa mère qui lui est très
rapidement familière. Le tissu joue aussi un rôle de protection
contre les agressions extérieures.
Autrefois, en France métropolitaine et à la Réunion, le nouveauné
était enveloppé dans la chemise de son père. L’importance du
père, son rôle dans la création de cette vie étaient ainsi clairement
signifi és.
Lors d’une naissance en maternité, l’identifi cation de l’enfant est
tout aussi indispensable. Les bracelets bleus et roses désignent
les garçons et les fi lles, le numéro inscrit sur le bracelet
correspond au numéro du bracelet porté par la mère. Si le lien
est plus impersonnel, il n’empêche que l’enfant reconnaît sa
mère les yeux fermés grâce à sa voix et à son odeur.
Pagne, Afrique de l’Ouest
Bracelets d’identifi cation, France 2007

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08
Nourrir l’enfant et la mère
Après la naissance, l’alimentation du nouveau-né et de l’accouchée joue un rôle de premier
plan.
Les premiers repas doivent les aider à reprendre des forces tout en les purifi ant.
Le repas de la mère est particulièrement codifi é.
La mère doit non seulement se remettre de l’accouchement mais
aussi produire du lait pour nourrir son enfant.
Au Maghreb, ses premiers repas consistent en un bouillon, qui lui
lavera et lui réhydratera le corps ; celui-ci est très pimenté pour
purifi er et comporte de la viande grasse, du miel et du beurre
pour que l’accouchée se reconstitue. Selon la coutume, les plats
sont préparés spécialement pour elle et lui sont servis dans un
récipient en terre cuite, protégé par un couvercle afi n d’éviter
que des esprits malins ne s’y glissent. La présence du couvercle
s’explique aussi par des raisons hygiéniques : il faut absolument
éviter toute contamination de sa nourriture, l’accouchée étant
très vulnérable les premiers temps après la naissance.
C’est l’invention de la pasteurisation du lait et de la stérilisation
des biberons qui a permis une alimentation artifi cielle des
bébés.
Avant le début du 20 e siècle en Europe, le lait n’était pas conservé
dans des conditions d’hygiène satisfaisantes et il était donc très
dangereux de nourrir un enfant au biberon.
Le problème demeure aujourd’hui partout où l’on ne peut ni
stériliser ni pasteuriser, ce qui demande un matériel assez
important, du temps et surtout la connaissance des procédés de
stérilisation.
Vaisselle pour l’accouchée, Maghreb
Biberons anciens, Bretagne

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09
Naissances prématurées
C’est entre 37 et 42 semaines de grossesse que le risque de mortalité pour le fœtus est le
plus faible. Lorsque la naissance se produit avant, on considère qu’elle est prématurée.
Il y a bien sûr des degrés dans cette prématurité :
un enfant né entre 34 et 36 semaines est dit simplement prématuré,
de 33 à 28 semaines, c’est un grand prématuré (poids indicatif : 2 000 grammes),
de 28 à 26 semaines, un très grand prématuré (1200 grammes) ;
à 25 semaines le prématurissime pèse environ 600 grammes.
Chaque année en France, 10 000 enfants voient le jour avant 32 semaines.
Quels sont les problèmes physiologiques du prématuré ?
Quels sont leurs remèdes ?
Respiration
Pour pouvoir fonctionner correctement, le fœtus doit sécréter en suffi sance un surfactant,
sorte de mucus qui permet aux alvéoles pulmonaires de se gonfl er et de ne pas s’aplatir à
l’expiration.
C’est seulement vers 32 semaines de grossesse que cette sécrétion est au point.
Au prématuré de 28 ou 29 semaines (ou pesant moins de 900 g) on fournira du surfactant
par intubation. On peut aussi prescrire à la mère des corticoïdes pendant la grossesse, ils
accélèrent la production de surfactant par le fœtus.
Température
Un nouveau-né prématuré n’a pas d’autonomie thermique. Sa température centrale qui est
à 37°C en sortant de sa mère, tombera en quelques minutes à 35°C, ou moins. La première
et la plus ancienne fonction de la couveuse est bien de maintenir l’enfant au chaud, dans un
air pas trop sec.
Nutrition
Avant 32 à 34 semaines, un enfant ne peut s’alimenter seul : ses muscles intestinaux et
buccaux ne sont pas prêts à assurer le transit digestif et une déglutition coordonnée.
On pallie cela en « gavant » le bébé via une sonde, permanente ou intermittente.
Régulation du métabolisme
Les réserves du bébé en sucre (glycogène), en calcium et en graisses se constituent dans le
dernier trimestre de la grossesse. Un prématuré présente donc souvent un défi cit dans ces
substances ; un apport par perfusion viendra corriger ce manque.
Certains prématurés souffrent également d’ictère (jaunisse) car leur foie n’élimine pas
correctement la bilirubine, déchet issu de la bile et toxique pour le cerveau s’il s’accumule
dans l’organisme. Aujourd’hui, la bilirubine en excès peut être détruite rapidement à travers
la peau, sans traumatisme, en exposant l’enfant quelques jours à la lumière. Des tubes de
lumière bleue équipent certaines couveuses - parfois même sur 360 degrés, irradiant ainsi
le bébé sans que l’on ait à le bouger.

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09
Les causes de prématurité
Les naissances prématurées sont en forte augmentation. La moitié de ces naissances est
due à des grossesses multiples, issues pour la plupart de femmes ayant bénéfi cié d’une
assistance médicale à la procréation.
Prématurité spontanée
Elle peut se produire à cause d’une malformation utérine (l’utérus ne peut se distendre),
d’infections génitales, d’un col « incompétent », par suite d’IVG ou de fausse-couche (fréquent
dans les pays de l’Est), par fatigue de la mère ou pour causes psychologiques.
Prématurité induite
Lorsque l’enfant est en danger ou lorsqu’il présente une malformation opérable, on déclenche
l’accouchement ou on pratique une césarienne. Dans les grandes maternités plus de 50 %
des naissances prématurées sont ainsi induites.
Quelle chance de survie, quelle vie possible ?
Pour chaque cas particulier une décision à assumer en commun
Les progrès techniques n’ont pas supprimé, et ont peut-être même rendu plus fréquente,
une diffi culté essentielle : la problématique de la décision. Doit-on engager un protocole de
réanimation ? A quel degré ? Jusqu’à quand ?
La réponse à cette question ne peut aujourd’hui résulter que d’une réfl exion commune au
sein de l’équipe soignante et avec les parents de l’enfant. Lorsque cette décision suppose
une prise de risque, celle-ci doit être assumée par tous.
Le dialogue parents-médecin est parfois biaisé lorsque les parents, s’étant documentés -
notamment par Internet - au sujet de la santé de leur enfant prématuré, arrivent à l’entretien
médical avec un avis déjà arrêté sur le diagnostic et la conduite médicale à tenir.
L’enjeu de la prise de décision est qu’au-delà des possibles échecs directs (mort de l’enfant),
réanimer un nouveau-né ouvre sur la question très grave des éventuelles séquelles qui
peuvent se révéler pour lui par la suite.
S’il survit, à quelle vie le destine-t-on ?
Les séquelles frappant certains grands prématurés sont surtout neurologiques. Il peut s’agir
d’un retard psycho-moteur (handicap de la parole), d’un défaut de tonus ou d’une raideur
musculaire (handicap pour la marche), de convulsions, d’hémiplégie ; ou encore d’un défi cit
auditif, d’un strabisme.
Quelques chiffres repères :
- parmi les enfants nés à 25 semaines, 50 % survivent et sur ces survivants,
50 % n’auront pas (ou peu) de séquelles.
- parmi les enfants nés à 26 semaines, 60 % survivent et sur ces survivants,
60 % n’auront pas (ou peu) de séquelles.
- parmi les enfants nés à 28 semaines, 80 % survivent et sur ces survivants,
80 % n’auront pas (ou peu) de séquelles.
Rappelons-nous :
Réanimer ne met pas, en soi, un point fi nal aux soins dus à l’enfant prématuré. On doit
penser et accompagner ses jours futurs, au moins pendant sa première année. L’espoir
pour demain n’est pas tant de battre encore d’autres records de prématurité : le progrès
c’est de tout faire pour qu’il y ait moins de prématurés.

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10
Allaitement et sida :
un terrible dilemme
Lorsqu’une mère déjà séropositive allaite son enfant, le risque pour le nourrisson de le
devenir aussi est de 15 %. Il est beaucoup plus élevé si une mère rencontre le virus pendant
qu’elle allaite.
L’allaitement au sein a des atouts : anticorps maternels, qualité nutritionnelle, moindre
coût, haute valeur sociale, mais... épuisement de la mère et risque, croissant au fi l des mois,
qu’elle transmettre le virus du sida au bébé.
Le seul moyen de supprimer ce risque est le lait industriel.
Or, quand les conditions d’hygiène sont médiocres, un autre danger guette le bébé :
l’infection respiratoire ou la diarrhée. Les bébés nourris au biberon meurent alors deux à
cinq fois plus que ceux nourris au sein.
L’allaitement au bol peut constituer une alternative : aucun risque de transmission du virus
du sida, mais... plusieurs règles strictes à respecter :
un bol (facile à nettoyer), une eau bouillie, un dosage correct de la poudre de lait.
Diffi culté supplémentaire : dans les pays où l’allaitement maternel est la norme,
la femme qui ne nourrit pas son enfant au sein risque d’être cataloguée par son
entourage comme une malade et une mauvaise mère.
Projet World Vision, district de Chi Linh, Vietnam 2004
«Il faut allaiter l’enfant le plus tôt possible,
dès la première heure après la naissance.
Puis l’allaiter pendant six mois à l’exclusion
de toute autre alimentation ou boisson.»
L’Organisation mondiale de la Santé préconise
l’allaitement au sein ; en témoigne cette
brochure destinée aux agents de santé.

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11
La mort des nouveaux-nés
dans la loi française
Dans un grand nombre de cultures, l’enfant à sa naissance est considéré comme un être
entre deux mondes. En mettant ce bébé à l’épreuve par la réclusion, on tente tout à la fois de
le soustraire aux puissances mauvaises et de permettre que se manifeste en lui sa nature
humaine, sa force de vie.
Si malgré toutes ces précautions le bébé meurt, ou s’il naît non-viable, son sort n’est guère
facile à régler : vers quel monde le renvoyer ? Lui qui n’a pas accompli sa vie, qui n’a pas
de nom, est souvent considéré comme dangereux. D’où des funérailles hâtives, loin des
endroits consacrés aux “bons morts”.
Le chagrin des parents peut être grand, mais la réaction sociale, l’obligation de deuil, fait
défaut ou est réduite au minimum. Il n’existe d’ailleurs pas de terme pour désigner l’état de
parents d’un enfant mort, ni l’état d’enfant dont le frère ou la sœur sont décédés.
La loi française
L’évolution du “statut de l’enfant” - lequel, schématiquement, est passé de “don de Dieu”
à celui de “projet réfl échi et programmé” - a généré une modifi cation progressive de la
loi française. Le développement de la contraception a pris une part importante dans ce
changement. De plus, les progrès des techniques de réanimation néonatale ont permis de
survivre à des bébés jusqu’ici “non-viables légalement” (c’est-à-dire nés avant le 181 e jour
de gestation).
Avant 1993
Pour les enfants nés morts :
- après 6 mois (180 jours) de gestation : on établissait un acte d’enfant déclaré sans vie
(enfant mort-né). Les parents avaient la possibilité d’enterrer leur enfant ou de demander à
l’hôpital de se charger du corps de leur enfant en signant un “abandon de corps”.
- avant 6 mois (180 jours) de gestation : le fœtus mort avait le statut de produit innommé.
Certains départements, par arrêté préfectoral, autorisaient les parents à récupérer le corps
de leur bébé pour l’enterrer, après une déclaration administrative transcrite sur un registre
de police où sont notés les avortements survenus à partir de six semaines de gestation (article
462 du Code civil). Mais jusqu’en 1992 cette possibilité n’existait pas partout, notamment à
Paris.
À partir de 1993
Après la loi 093-2 du 8 janvier modifi ant le Code civil, relatif à l’état civil, la circulaire n°50 du
22 juillet 1993, précise que le seuil de viabilité à retenir comme limite basse d’enregistrement
des enfants nés vivants, est le terme de 22 semaines d’aménorrhée ou un poids de 500
grammes.

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11
En conséquence, lorsque l’enfant naît vivant puis meurt :
- si le terme est supérieur à 22 semaines d’aménorrhée ou si le poids est supérieur à 500
grammes, un certifi cat médical d’enfant né vivant et viable rédigé par le médecin ou la
sage-femme précisera le jour et l’heure de la naissance et de son décès. Il sera alors dressé
un acte de naissance et un acte de décès.
- si le terme est inférieur à 22 semaines d’aménorrhée, ou si l’enfant pèse moins de
500 grammes, un certifi cat d’enfant né vivant et non viable permettra de dresser un acte
d’enfant sans vie.
Lorsque l’enfant naît mort :
- après 181 jours de gestation, il sera dressé un acte d’enfant sans vie.
- avant 181 jours, seule l’inscription sur le registre de police est possible.
Arrêté publié au JO du 6 août 2002
Il fi xe les modèles de livret de famille et apporte une modifi cation notable pour les parents
ayant conçu un enfant que le droit et l’administration qualifi ent“d’enfant sans vie”.
“L’indication d’enfant sans vie, avec énonciation des jour, heure et lieu de l’accouchement, peut,
à la demande des parents être apposée par l’offi cier de l’état civil qui a établi l’acte sur le livret
de famille qu’ils détiennent. Cette indication est possible si l’acte d’enfant sans vie a été dressé
antérieurement à la délivrance du livret de famille.”
Enjeu social de ces mesures
.un acte de naissance et un acte de décès confèrent à l’enfant une personnalité juridique
à part entière et permettent l’inscription sur le livret de famille, avec les conséquences
sociales qui en découlent, pour les retraites par exemple.
.un acte d’enfant sans vie confère à l’enfant une certaine place administrative et à ses
parents certains droits sociaux, tels que le risque maternité et les congés maternité (que
l’on ne peut pas imposer) ; mais l’enfant n’est pas une personne au sens juridique du
terme.
.une absence d’acte signifi e sa non-reconnaissance et ne donne aucun droit social à ses
parents.
Ouvrages
Accès facile
Bébé est mort Joël Clerget - Éditions Erès,
Collection Mille et un bébés, 2005
Ces bébés passés sous silence -
À propos des interruptions médicales de grossesse
Frédérique Authier-Roux - Éditions Erès,
Collection Mille et un bébés, 1999
Mort d’un bébé, deuil périnatal -
Témoignages et réfl exions
Dossier coordonné par Joël Clerget -
Editions Erès, Revue Spirale, n°31 Sept. 2004
Pour approfondir ou élargir le sujet
L ’Arbre et le Fruit.
La naissance dans l’Occident moderne, XVIe- XIXe
Jacques Gélis - Éditions Fayard, 1984
Mourir avant de n’être ?
Colloque Gynécologie Psychologie, Ouvrage collectif
Éditions Odile Jacob, 1997
Le fœtus, le nourrisson et la mort
Ouvrage collectif - Éditions l’Harmattan, 1998
Le dernier portrait
Catalogue d’exposition du Musée d’Orsay
Éditions Réunion des Musées Nationaux, 2002

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La mortalité des femmes
pendant et après l’accouchement
L’OMS estime que plus de 500 000 femmes meurent chaque année des complications de
leur grossesse ou de leur accouchement.
Dans les pays en voie de développement, cette mortalité maternelle peut atteindre 2 000 cas
pour 100 000 naissances. Dans les pays développés, elle varie de 5 à 30 cas pour 100 000
naissances.
D’où vient le risque de mort maternelle ?
Première cause, l’hémorragie grave. La moitié des décès maternels surviennent par
saignement excessif dans les 24 heures, que ce soit après la délivrance, après une
césarienne, un avortement ou une grossesse extra-utérine.
Pourtant, selon toutes les enquêtes européennes, 90 % de ces décès sont habituellement
évitables.
Par ailleurs, le risque de décès de la mère est nettement corrélé à son âge : il est douze fois
plus élevé à 45 ans qu’à 20 ou 25.Les autres causes sont les complications de l’hypertension
artérielle, les infections sévères et les embolies.
Dans les pays industrialisés : vigilance à maintenir
En France, la mortalité maternelle concerne 80 femmes par an. Il y a 250 ans, son taux était
supérieur à 1 000 cas pour 100 000 naissances.
Une étude de l’OMS (1987) a montré que la mortalité ne descend en dessous du seuil de
100 cas pour 100 000 naissances que lorsque plus de 95 % de celles-ci sont réalisées en
maternité. Aujourd’hui en Europe, la plupart des naissances n’ont plus lieu à domicile mais
dans des structures médicalisées. Parallèlement à l’accouchement en milieu médicalisé,
se sont développées les consultations prénatales obligatoires, puis la préparation à la
naissance.
Les progrès sont là mais l’effort est loin d’être fi nalisé. La vigilance doit rester intacte car
les répercussions de certaines évolutions sociales ou médicales ne sont pas encore bien
connues. Ainsi les travaux du Comité national de la naissance, créé en 2005, devraient
pouvoir évaluer l’impact :
- de l’augmentation de l’âge de conception du premier enfant,
- du nombre croissant de grossesses gémellaires,
- de celui des grossesses tardives,
- de celui des césariennes.

thèmes
12
Dans les pays en voie de développement :
recentrer l’effort sur la formation en obstétrique
Une femme court aujourd’hui mille fois plus de risque de mourir des complications de ses
grossesses si elle vit en Afrique sub-saharienne, ou dans certains pays d’Asie, que si elle est
européenne. Depuis plusieurs années, des programmes de lutte contre la mortalité infantile
et maternelle ont été développés mais, bien que leurs ressources soient notables, le taux de
mortalité maternelle demeure stable et souvent très élevé. Il faut donc s’interroger sur les
stratégies de lutte contre la mortalité maternelle dans les pays en développement.
Après la conférence de Nairobi de 1987, on s’est rendu compte que la stratégie fondée
exclusivement sur l’amélioration du statut des femmes avait montré ses limites.
En effet l’éducation féminine, la limitation des naissances et l’établissement de consultations
prénatales ont eu pour conséquence une triple démobilisation : celle des bailleurs de fonds
qui n’ont pas investi suffi samment, celle des politiques qui n’ont pas mis au premier plan un
programme de santé adapté et celle des obstétriciens dont le rôle est capital.
Par contre, une analyse menée en 2000 au Sénégal a montré le rôle primordial de la
qualifi cation du personnel qui assiste la femme lors de l’accouchement, car de là dépend la
capacité à détecter les complications obstétricales sévères et à prévenir la mort maternelle.
Une autre étude, réalisée au Surinam, relève que l’évitabilité du décès repose en grande
partie sur les obstétriciens, sur l’hospitalisation, l’organisation des soins et sur les soins de
santé primaire.
Ainsi, plus que la surveillance prénatale, la qualité des soins obstétricaux au moment
de l’accouchement apparaît être la pièce essentielle du dispositif dans la lutte contre la
mortalité maternelle.
Il faut donc, à l’échelle mondiale, que les autorités politiques mettent sur pied des
structures capables d’assurer aux obstétriciens :
- une formation de base
- des conditions de travail correctes, garantissant leur maintien dans les hôpitaux
de proximité.
Ouvrages
La question en France :
Rapport du Comité National d’Experts sur la Mortalité
Maternelle 1955-2001.
Ministère de l’Emploi et de la Solidarité, Paris, 2001
http://www.sante.gouv.fr/
Pour approfondir ou élargir le sujet
Donnons une chance à chaque mère et à chaque
enfant
Rapport sur la santé dans le monde -OMS, 2005
http://www.who.int/whr/2005/fr/index.html

thèmes
13
Les mutilations
génitales féminines
Aujourd’hui, dans le monde, 100 à 140 millions de femmes sont victimes de mutilations
génitales. L’excision, c’est-à-dire l’ablation du clitoris et des petites lèvres, et l’infi bulation
qui consiste à coudre les grandes lèvres du sexe des jeunes fi lles pour le fermer, subsistent
dans une trentaine de pays, en Afrique et dans quelques régions d’Asie.
Sans pour autant cautionner ces pratiques, il est important de prêter attention au sens
qu’elles revêtent dans les sociétés concernées. Ainsi, par exemple, dans nombre de traditions
africaines, les organes sexuels manifestent la double nature de l’être humain : le clitoris,
élément masculin, doit être ôté à la fi llette pour qu’elle puisse être femme et le prépuce doit
être ôté au garçon afi n qu’il devienne homme.
Actuellement, la justifi cation de ces pratiques est mise en rapport avec des canons soit
disant imposés par l’Islam, alors que la majorité des théologiens contestent formellement
cette obligation. Au-delà de justifi cations précises, il s’agit de perpétuer la tradition, de
reproduire à l’identique les pratiques des générations antérieures.
Se manifeste également ici une représentation de l’hygiène où la rencontre du propre et du
pur imposerait d’agir ainsi.
Pratiquée le plus souvent à vif sur des petites fi lles, l’excision présente des risques importants
d’hémorragie et d’infection, parfois mortels, et à long terme générateurs d’accouchements
compliqués, voire de stérilités.
En France, trois petites fi lles, excisées alors qu’elles étaient encore bébés, sont mortes de
cette façon dans les années 80. De plus, lorsque le couteau ou le rasoir n’est pas désinfecté,
l’excision favorise la propagation du sida, particulièrement fréquent en Afrique subsaharienne.

thèmes
13
Le clitoris étant un organe essentiel du plaisir féminin, son ablation constitue un grave
traumatisme physique et psychique, qui peut créer des cicatrices rendant les rapports
sexuels douloureux. L’infi bulation oblige à “ouvrir la femme au couteau” lors de sa nuit de
noces.
Les accouchements sont souvent plus diffi ciles et l’on observe une souffrance fœtale plus
importante. Les déchirures sont plus fréquentes et entraînent parfois des troubles très
graves : incontinence, fi stules, c’est-à-dire communications anormales entre les voies
urinaires et le vagin, voire entre vagin et rectum, que seule la chirurgie peut réparer.
Chaque année dans le monde, 2 millions de fi llettes sont mutilées. Initiée il y a une trentaine
d’années, la lutte contre l’excision et l’infi bulation commence aujourd’hui à porter ses fruits
sous la pression d’associations africaines, de médecins, de juristes, d’ONG nationales et
internationales.
Plusieurs gouvernements, en Afrique et ailleurs, ont pris des mesures pour éliminer la
pratique des mutilations génitales féminines dans leurs pays. Ces mesures vont de lois
pénalisant l’acte à des programmes d’éducation et de sensibilisation.
En Guinée, au Sénégal, se multiplient les cérémonies durant lesquelles des villages entiers
décident de déposer les couteaux. Les griots, les imams s’engagent à faire reculer un usage
qui n’a aucun fondement religieux.
Il faudra beaucoup de temps pour faire disparaître complètement la coutume des
mutilations sexuelles, car au-delà des statistiques et des discours offi ciels, elle se
perpétue encore dans de nombreux milieux.
En France, il semble que cette pratique, qui avait occasionné des procès et des
condamnations retentissantes, ait disparu.
Mais qu’en est-il des fi llettes ou des jeunes fi lles élevées en Europe qui retournent au
pays de leurs parents dans des milieux encore exciseurs ?

thèmes
14
Oser être mère
handicap moteur et maternité
Attendre un enfant lorsqu’on est femme handicapée motrice : s’agit-il d’une maternité
ordinaire ou extraordinaire ? Comment conjuguer la maternité et le handicap ?
Que faut-il pour que la femme se sente confi ante dans son projet, eu égard aux exigences
médicales, et que de leur côté les professionnels de santé soient attentifs à sa situation ?
Comment rendre accessible le lieu d’accouchement, revoir la hauteur des tables d’examen
et l’équipement des chambres de maternité ?
En général, il n’y a pas de raison de surmédicaliser les grossesses des femmes ayant une
pathologie motrice.
Il faut l’accepter, et mettre en place une équipe pluridisciplinaire, au cas par cas.
Peu de sages-femmes ont l’expérience de l’accompagnement de femmes handicapées
motrices, aussi doivent-elles comprendre comment chacune se débrouille avec son
handicap - blessure médullaire, spina bifi da, infi rmité motrice cérébrale, poliomyélite,
sclérose en plaques, petite taille, polyarthrite rhumatoïde ou maladie neuromusculaire.
Quand il n’y a pas de contre-indication, l’accouchement par les voies naturelles est
privilégié. La césarienne n’est donc pas systématique.
En effet, l’utérus est un muscle fort, indépendant d’une éventuelle faiblesse de la ceinture
abdominale ou de troubles sensitifs. Les contractions utérines sont autonomes et
automatiques ; elles échappent aux commandes volontaires. Et si l’effort d’expulsion
est défi cient, une aide médicale à l’extraction de l’enfant (ventouse ou forceps) peut être
proposée.
L’allaitement est un choix personnel, sous réserve de contre-indications (médicaments,
fatigue).
Les soins à l’enfant seront appris pendant le séjour à la maternité.

thèmes
14
Ouvrages
Oser être mère : maternité et handicap moteur
Delphine Siegrist - Mission Handicaps de l’Assistance
Publique - Hôpitaux de Paris -Éditions Doin, 2003
Associations françaises
Réponses initiatives femmes handicapées (RIFH)
Association de femmes handicapées motrices
BP 46 - 92404 Courbevoie cedex
webmaster@rifh.org
www.rifh.org
Être parent
Association rassemblant des parents handicapés
69 rue Baraban - 69000 Lyon
Tél. : 04 78 53 74 02 et 04 67 55 12 19
etre-parent@handicapweb.com
www.multimania.com/etreparent
Association des personnes de petites tailles (APPT)
35 avenue Alfortville - 94600 Choisy-le-Roi
Tél. : 01 48 52 33 94
contact@appt.asso.fr
www.appt.asso.fr
Centre d’information, de documentation et de
conseils sur les aides techniques (CICAT)
Les ClCAT informent sur les aides techniques. Des
ergothérapeutes peuvent intervenir pour conseiller
des adaptations et des aménagements. Leur
intervention et son coût varient d’un CICAT à un autre,
selon leur statut.
Service de maintien à domicile des handicapés
(SMHD)
77 rue Foch - 57680 Novéant-sur-Moselle
Tél. : 03 87 52 80 10
Association des paralysés de France (APF)
17 boulevard Auguste-Blanqui, 75013 Paris
www.apfasso.fr
Groupe de parents handicapés (APF)
Christine Durand 40 rue Danton - 35700 Rennes
Tél. : 02 99 84 26 66
Association française contre les myopathies (AFM)
1 rue de l’Internationale, BP 59 - 91002 Evry
Son site donne toutes les adresses des consultations
spécialisées et des associations en région
www.afm-france.org
Polyarthrite rhumatoïde - Andar
8 rue Gustave-Eiffel - 34570 Pignan
Tél. : 04 67 47 61 76
Association pour la recherche sur la sclérose en
plaques (ARSEP)
4 rue Chéreau - 75013 Paris
Tél. : 01 45 65 00 36
arsep@medcostfrwww.arsep.org
Association de l’ostéogénèse imparfaite (AOI)
BP 075 - 80082 Amiens cedex 2
www.aoi.asso.fr
Maladies rares Infos Services
Centre national d’information sur les maladies
génétiques.
Il est ouvert à toute personne confrontée à une
maladie génétique (familles et professionnels).
L’échange téléphonique permet de mieux comprendre
les besoins.
Une réponse écrite rédigée par un généticien, adaptée
aux demandes, est envoyée sous forme de lettre. C’est
un service mis en place conjointement par la CNAMTS
et l’AFM, grâce au soutien du Téléthon.
N° Azur : 0 810 63 19 20
Orphanet
C’est une base de données sur les maladies rares. Ce
service informe sur les consultations spécialisées, les
laboratoires de diagnostic, les projets de recherche en
cours, les associations de malades et les autres sites
web dans le monde. Il dispose d’un forum, permettant
de laisser un message, de poser des questions ou de
témoigner.
Orphanet est fi nancé conjointement par l’INSERM, la
Direction générale de la Santé, la CNAMTS et l’AFM.
www.orpha.net

thèmes
15
La naissance sociale
Lorsque l’enfant est né, qu’il a été soigné et nourri, reconnu par son père, il faut annoncer
à la famille, aux proches et aux amis son existence et leur apprendre le nom qui a été choisi
pour lui.
Les faire-parts jouent un rôle symbolique très fort : tout s’est bien passé, l’enfant et sa
maman sont en en bonne santé, la famille s’est agrandie, chacun va changer de statut (les
parents devenant grands-parents, par exemple) et les jeunes parents vont découvrir leur
bébé et l’accompagner dans la vie.
C’est un bonheur immense, plein d’euphorie que l’on partage avec le faire-part qui est donc
souvent formulé de manière enthousiaste et humoristique.
En matière de faire-part, toutes les excentricités sont permises.
Le faire-part de Jules Lefevre le représente littéralement « venant
au monde », dans un jeu de mot qui est moins léger qu’il n’y
paraît. En effet, cette expression décrit bien tout le processus
d’apprentissage lié à la naissance : l’enfant va devoir découvrir le
monde qui l’entoure et ses codes tandis que le monde dans lequel
il est né (la famille) va devoir apprendre à connaître l’enfant qui
vient de naître.
Dans le faire-part de Nathan, deux grandes lettres tiennent
par la main deux lettres plus petites : on comprend bien vite
que les deux parents sont plein d’amour et d’attention pour
leurs deux enfants. Cette image poétique et tendre annonce de
manière douce la naissance d’un enfant. Il y a autant de manières
d’annoncer la naissance que de parents. Leur point commun
est, sans aucun doute, tout l’amour et la compréhension qu’ils
sauront donner à leurs enfants.
Faire-part de Jules Lefevre
Faire-part de Nathan

animations
01
Mythes et légendes...
d’ici et d’ailleurs, pour comprendre le mystère de la naissance
Pour les 6/12 ans
Des versions pour tous les goûts sur l’origine des bébés ! Un voyage par la pensée et
l’imaginaire dans le monde. Les histoires s’inscrivent dans la représentation de la naissance
du monde et de son fonctionnement.
A l’origine, l’œuf ou la poule ? Comme l’animal, mammifère, le petit d’homme sort bien du
ventre de sa mère, et sa mère de sa mère...
Et le père ? Quel rôle a-t-il ? Les hommes depuis toujours ont déchiffré dans l’observation
de la nature les mille et une façons de se reproduire.
Un bon peu d’inspiration, un zest d’expériences et le tour est joué.
La recette est multiple :
Tantôt, le nouveau-né est apporté par un ibis ou bien c’est la cigogne, messagère d’une
déesse germanique, qui l’a trouvé dans l’eau où il séjourne : une source, un puits...
Tantôt, le bébé, comme la Terre, notre mère universelle, est issu d’une graine, la plus petite
chose au monde, qui après avoir éclaté aurait donné naissance aux ancêtres de l’humanité,
sur une arche de terre pure formée d’une partie de placenta.....
La formation de l’embryon répète l’acte primordial et exemplaire de la création du monde
au Mali.
Tantôt, le petit d’homme est façonné à partir de l’argile, ou bien il a été trouvé dans la terre :
“ On dit qu’il y a très longtemps, à l’aube des temps, les femmes étaient stériles..
et qu’elles cherchaient les enfants de la terre.. .Il leur fallait chercher longtemps
pour trouver les garçons... ” (Extrait d’un conte inuit).
Tantôt, l’enfant est déjà formé en miniature dans les organes sexuels de la mère ou du
père...
A vous de communiquer votre recette, si vous en avez une, tirée de votre chapeau ou de vos
lectures !
Et nous verrons si votre version est si loin des explications biologiques d’aujourd’hui !

animations
02
Berceau-berceuses
Jusqu’à 6 ans
L’univers du nouveau-né reconstitué autour d’objets choisis se raconte et s’écoute à travers
de belles histoires et de jolies berceuses d’ici et de là.
L’enfant peut ainsi donner un sens à des gestes et paroles qui lui sont déjà familiers et
s’ouvrir à des enfances différentes.
Tchou-ou tchou-ou gbovi , dada mou la ruémé... gbonou gbonou kpo.
Ne pleure pas bébé, ta maman n’est pas là, ne pleure pas
Berri, yanah ya nerged, vera nari ou erged li benti fi , hamaiedec ya el ali.
O toi, berce ma fi lle bien-aimée et protège-la pendant son sommeil
Dodo l’enfant do l’enfant dormira bien vite, dodo l’enfant do l’enfant dormira bientôt
A vos oreilles les bambins ! Et si vous ne comprenez pas le sens des paroles, partagez
l’émotion qui se dégage de ces comptines.
Elles vous invitent à entrer dans l’intimité de la relation de tendresse entre la mère et
l’enfant et par magie dans d’autre pays, d’autres cultures !
Une occasion pour vous de mieux communiquer entre enfants de toutes origines dès le
berceau ! Il s’agit toujours d’apaiser le nouveau-né qui pleure ou de l’endormir.
Pour cela, rien de mieux qu’une mélodie aux phrases courtes et balancées, des sons égrenés
en douceur.
A vos crayons maintenant s’il vous vient des images plein la tête.
(Cf CD des 20 berceuses)

animations
03
Qui suis-je ? D’où viens-je ?
Pour les 6/12 ans
Qu’est-ce qui me défi nit ? Le nom, le prénom, le fait que je suis un garçon, une fi lle, le fait
d’être un être humain, et tout différent d’un autre, il suffi t de me regarder !
Mais il faut regarder encore plus près, disent les scientifi ques, et ils m’expliquent que je suis
même unique au monde ! Ils me disent pourquoi.
Bonne pioche
Si vous vous voulez bien vous prêter à des jeux de tirage au sort, vous comprendrez, en
vous amusant, le rôle du hasard dans la transmission des gènes ainsi que les raisons pour
lesquelles, vos frères et sœurs, nés du même père et de la même mère, ne se ressemblent
pas tant que cela !
Et pour imaginer le nombre infi ni d’individus différents sur la Terre, assemblez des traits du
visage, par exemple, 2 couleurs d’yeux, 2 formes de menton, de nez, et de bouche et vous
obtiendrez, en les combinant de toutes les manières possibles, 16 visages différents. Avec 5
caractères, vous en aurez 32 !
Si on joue avec 32 traits, on obtient plus de visages différents qu’il y a d’hommes sur la
Terre. Avec seulement une dizaine de caractères morphologique que vous êtes invités à
comptabiliser, le constat s’impose : vous êtes unique !
Et maintenant, confectionnez votre portrait, celui dont vous rêvez, à partir du nez, de la
bouche, du menton, des yeux et des oreilles de votre choix , à découper dans des magazines
!
Jeu de devinettes !
Agathe, Alexandre, Aziza, Chung, Clémentine, My thu, Nicolas... Dupont, Cissé, Nguyen,
Benfougal...
Des prénoms et des noms en vrac, ils évoquent une origine culturelle ! Le choix des prénoms
et des noms n’est pas le fait du hasard, mais du milieu social et culturel qui accueille l’enfant.
A chaque participant de donner, s’il le veut bien, son idée sur l’origine de son prénom et de
son nom !
Le prénom représente une composante essentielle de la personne dans certaines sociétés.
L’enfant entre dans le langage du monde et a une existence propre à partir du moment où il est
nommé. Une cérémonie différente selon les cultures, accompagne cette naissance sociale.
Le nom fait entrer le nouveau né dans le lignage familial, dans son histoire généalogique. Il
témoigne de l’importance donnée à la fi liation dans la plupart des sociétés. Parfois, l’enfant
a même un troisième prénom !
Chaque enfant est invité à reconnaître son identité et à découvrir celle des autres.
On s’interroge, on interroge l’ordinateur pour en savoir plus !
Une rencontre interculturelle très instructive !

animations
04
Naissance...
Hasard et société
Pour les plus grands, à partir de 12 ans
Chaque élève renaît de façon aléatoire dans la peau d’un autre. Le hasard d’une naissance
que personne ne choisit au départ. Puis, au fur et à mesure que le profi l de la naissance se
précise, le déterminisme culturel et social devient de plus en plus fort. Les chances ne sont
pas les mêmes selon le pays où l’on naît ou selon la couleur de sa peau !
- Pèle mêle.
Naissance/renaissance,
natalité/mortalité,
fertilité/stérilité,
maternité/paternité,
fécondation/sexualité,
création/procréation,
conception/contraception,
inné/acquis,
normalité/anormalité,
vie/mort.
Autant de notions abordées dans l’exposition que l’on pourra approfondir à la demande des
enseignants.
- Naissances : thème et variations.
Présentation de l’événement dans ce qu’il a d’universel, son processus biologique, et dans
ce qu’il a de particulier, l’évolution ou l’adoption de pratiques techniques ou culturelles et le
rôle des acteurs de la naissance, hier et aujourd’hui, ici et ailleurs.
- Sciences et mythes.
Les sciences biologiques et médicales et les applications pratiques face aux mythes de
création et de procréation. Problématiques liées au respect des rituels de l’enfantement qui
s’inscrivent dans les représentations du monde de chaque communauté.
- La naissance : un “ sacré ” moment dans la vie biologique et sociale.
Un rite de passage, semblable à celui qui marque l’initiation au monde adulte et celui qui
accompagne le mort dans un autre monde, manifesté par l’usage d’objets, d’incantations ou
de gestes divers selon les sociétés présentées.

annexes
01
Bienvenue !
Présentation générale de l’exposition
Il s’agit de rendre compte des naissances dans leurs diversités culturelles et sociales à
travers le monde. Si cet acte est le même pour tous, il est vécu, exprimé, mis en scène de
différentes manières en fonction des cultures et des sociétés. Le pluriel des « Naissances »
montre les diversités culturelles et sociales vécues autour des questions de l’enfantement.
L’exposition a pour objectif de constituer un miroir où se refl ètent les naissances d’aujourd’hui
et d’hier, les pratiques en vigueur en France et les traditions culturelles venues d’ailleurs :
le Maghreb, l’Afrique de l’Ouest, le Vietnam et la Réunion.
Le parcours principal est chronologique ; il couvre la venue au monde de l’enfant, de
l’imminence de l’accouchement, jusqu’à ses premiers quarante jours correspondant à sa
venue sociale au monde. Il s’agit donc de la venue au monde d’un enfant né à terme, sans
problèmes dans un contexte médicalisé, ici et maintenant. S’ajoutent des parcours parallèles
d’hier et d’ailleurs, des vécus et des pratiques issues de ces autres cultures, des traditions
de générations précédentes ainsi que des naissances plus problématiques.
C’est une exposition très ethnographique, moins biologique qu’elle n’aurait pu l’être.
L’aspect médical, qui est important, est vu comme une pratique au même titre que les autres
pratiques traditionnelles des différentes cultures évoquées.
La collecte des objets s’est faite dans les différents pays en question, auprès d’ institutions en
France et également auprès de collections privées.
Pour les témoignages, des interviews ont étés réalisés par des associations ; ils constituent
une contre-culture par rapport au discours des scientifi ques surtout, concernant la douleur
et les soins des l’accouchées.
L’exposition vise à amener chaque visiteur à réfl échir sur ses expériences personnelles
autant qu’à comprendre les enjeux culturels, sociaux, médicaux liés à la naissance.
Le centre de ressources en ligne
Le site internet http://www.mnhn.fr/naissances est conçu comme un véritable centre de
ressources en ligne, composé d’une base documentaire multimédia : photos, vidéos, audio,
sites...
Bonne visite !

annexes
02
Plan de l’exposition
Légendes
P : poster V : vitrine A : album F : fi che DVD ou CD
F Annexes01 : Bienvenue !
L es fi ches annexes 01 à 04 v
ous aideront à F Annexes02 : Plan de l’exposition
prendre en ma in et à appré hender l’exposit ion. F
Annexes03 : Les vitrines
F Annexes04 : Inventaire détaillé
L es fi ches annexes 05 à 08
seront des annexes F Annexes05 : Le glossaire
utiles pour toutes les étapes de discussions.
F
Annexes06 : Les mots de la naissance
F Annexes07 : Repères chronologiques
F Annexes08 : Bibliographie
1- PRELUDE
P01 : introduction
DVD 1 : Prélude (milk et foetoscopie)
2- ACCOUCHER
P02 : des lieux où naître, où mettre au monde
P03 : le besoin d’un lieu sûr (F Thèmes01 : Protéger la mère et l’enfant)
P04 : de la matrone à la sage-femme (F Thèmes02 : Un intérêt tardif de la médecine occidentale)
P05 : le lien de confi ance
P06 : travail des mains, travail d’écoute
P07 : affaires de femmes, présence du père
DVD 2 : Présence des pères
P08 : pour faciliter l’accouchement
V1 : L’accouchement
V 1-1 Les outils de la sage-femme
V 1-2 Eloigner les dangers
V 1-2.1 Pour inciter l’enfant à sortir
V 1-2.2 Faciliter le passage
V 1-2.3 Pour faciliter le passage (F Thèmes03 : Les choix d’accouchement)
P09 : assise, accroupie, debout, ... (F Thèmes04 : Les positions d’accouchement)
P10 : douleur en soi, douleur devant les autres
DVD 2 : Le travail, la douleur
La danse des jeunes fi lles (F Thèmes05 : Une transmission rituelle des informations)
P11 : césarienne : la médaille et son revers
P12 : la venue au monde, rencontre
DVD 2 : La venue au monde
(F Activités01 : Mythes et légendes ... d’ici et d’ailleurs)

annexes
02
3- L’ENFANT EST LÀ
P13 : Cordon et placenta (F Thèmes06 : Le placenta)
V2 : Cordon et placenta
2-1 Cordon et placenta
2-1.1 Couper le cordon
2-1.2 Conserver le cordon, enterrer le placenta
P14 : Les premiers gestes (F Thèmes07 : Identifi er l’enfant)
V3 : Premiers gestes vitaux et symboliques
3-1 Identifi er le nouveau-né
3-2 Les premières saveurs
DVD 3 : Premiers gestes vitaux et symboliques
P15 : Un temps pour se relever
A1 - La soupe de l’accouchée : Recettes
P16 : Devenir mère, devenir père
P17 : Rites et soins au nouveau-né (F Thèmes08 : Nourrir l’enfant et la mère)
V4 : Protéger le nouveau-né
4-1 Bijoux et amulettes protectrices
4-2 Protéger un bébé vietnamien
DVD 3 : Rites et soins au nouveau-né
CD Son : Berceuses (F Activités02 : Berceau, berceuses)
A2 - L’art d’accommoder les bébés
A3 - Les jumeaux font rêver
Ouverture : Les Naissances particulières (F Thèmes09 à 14 )
- F09 Naissances prématurées
- F10 Allaitement et sida
- F11 La mort des nouveaux-nés dans la loi française
- F12 La mortalité des femmes pendant et après l’accouchement
- F13 Les mutilations génitales féminines
- F14 Oser être mère, handicap moteur et maternité
DVD 3 : Adaïa, petite enfant mort-née
4- ACCOMPLIR LA NAISSANCE
P18 : Choisir un prénom (F Activités03 : Qui sui-je? D’où viens-je?)
A4 - Prendre place dans la famille
A5 - Apprendre les règles familiales
P19 : Les visites / Annoncer la naissance (F Thèmes15 : La naissance sociale)
P20 : Célébrer la naissance
DVD 4 : Cérémonies de naissances
Grandir (F Activités04 : Naissance... Hasard et société)

annexes
04
Inventaire détaillé
Etui
L’étui contient l’ensemble des 20 panneaux souples :
- 1 panneau d’introduction
- Partie 1, “ accoucher ” 10 panneaux numérotés de 02 à 11
- 1 panneau intermédiaire numéroté 12
- Partie 2, “ l’enfant est là ” 5 panneaux numérotés de 13 à 17
- Partie 3, “ accomplir la naissance ” 3 panneaux numérotés de 18 à 20
Tiroir
- 15 fi ches “ thèmes ” recto-verso
- 4 fi ches “ animations ”
- 8 fi ches “ annexes ”
- 4 DVDs : le prélude, accoucher, l’enfant est là, accomplir la naissance
- 1 CD : parcours sonore virtuel et berceuses
- 1 CDrom : visite virtuelle pour enfants
- 5 albums A3 : prendre place dans la famille, les jumeaux font rêver, apprendre
les règles familiales, l’art d’accomoder les bébés, la soupe de l’accouchée.
- 1 CD contenant le livre de texte de l’exposition pour sa traduction,
le visuel de l’exposition pour la communication et la promotion
Vitrines
Vitrine 1 :
- 1 stéthoscope en bambou
- 1 ensemble de matériel de sage-femme ( France ) composé de 8 éléments
- 1 cordon béni de Saint-Joseph
- 1 statuette de la Vierge
- 2 images votives : Saint-Expédit et Dieu Mourouga
- 1 bonnet de nuit d’homme
- 1 canette de limonade-citron
- 1 boîte contenant de la tisane ( girofl e, menthe, thym, cannelle )
- 1 bouteille d’huile d’olive Plagniol
- 1 boîte contenant des grains de sésame
- 1 seringue de gel vaginal « prostine E »

annexes
04
Vitrine 2 :
- 1 fac-similé d’un fœtus dans sa matrice
- 1 lame de bambou
- 1 lame de rasoir
- 2 barrettes à cheveux
- 1 nécessaire pour les soins du cordon ( Vietnam ) composé de 5 éléments
- 1 tube pour le sang du cordon ombilical
- 1 amulette du lonbri composée d’ 1 amulette en tissu et 2 médailles
- 1 spathe d’aréquier plié et cousu
- 1 sac à déchets hospitaliers
Vitrine 3 :
- 2 bracelets d’identifi cation : 1 rose & 1 bleu
- 1 chemise
- 2 jetons à numéros
- 1 fac-similé de noix de cola
- 1 boîte contenant des morceaux de sucre
- 1 sachet de sel
- 1 fac-similé de poupée
- 1 fac-similé d’un rameau de dattes
- 1 boîte contenant de la réglisse séchée
- 1 boîte contenant un mélange de plantes séchées
Vitrine 4 :
- 1 bracelet d’argent à grelot
- 1 jeu de 4 bracelets
- 1 main de Fatma
- 2 amulettes protectrices
- 1 ours en peluche
- 1 couteau
- 1 baguette en bambou
- 1 rouge à lèvres
- 1 bande ombilicale
- 1 bandeau protège-fontanelle
- 1 voile
vitrine 1
vitrine 2
vitrine 3
vitrine 4

annexes
05
Glossaire
Accouchement sans douleur
La méthode mise au point par Fernand Lamaze en
1951 comporte deux parties.
La première est pédagogique, la femme prenant
connaissance de son corps et de son fonctionnement ;
la seconde est technique, avec l’apprentissage de
méthodes de maîtrise corporelle, l’une sous la forme
d’une respiration superfi cielle accélérée qui doit
remplacer l’association entre contractions et
douleurs, qui relève d’un conditionnement culturel
négatif. Pour la dernière phase de l’accouchement,
les femmes apprennent une méthode de poussée qui
accompagne les contractions utérines.
Asepsie
Hygiène médico-chirurgicale ; l’asepsie permet
de protéger les patients contre les contaminations
microbiennes. En somme, on prend toutes les
mesures pour éviter l’apparition et le développement
des microbes.
Antisepsie
Destruction des microbes par la désinfection des
plaies, notamment. L’antisepsie doit éviter tout risque
d’infection.
Chaire
Poste de professeur à l’université. Créer une chaire
dans une discipline, c’est permettre à la discipline
d’être enseignée à l’université.
Délivrance
Dernier stade de l’accouchement durant lequel
l’enfant va naître.
Fac-similé
Reproduction d’un objet existant ou ayant existé.
Matrone
Chez les Romains, la matrone était une femme
mariée ou une mère de famille. On appelle matrones
les femmes qui aident à l’accouchement avant que la
profession de sage-femme ne soit réglementée.
Médicalisation
Depuis le 19 e siècle, les progrès de la médecine
l’ont conduite à prendre toujours plus de place dans
la vie de chacun, à chaque instant. Ce phénomène
s’est accéléré ces quarante dernières années. La
médicalisation désigne cette évolution vers une
société où la médecine et les médecins jouent un rôle
fondamental, car on y a recours systématiquement.
Certaines personnes considèrent que la médicalisation
de notre société est trop poussée et que ce n’est
pas une nécessité ; certaines mères souhaitent
donc accoucher hors du milieu médical, souvent à
domicile.
Obstétrique
L’obstétrique est la partie de la gynécologie qui a
pour objet le déroulement de la grossesse et de
l’accouchement. L’obstétricien doit donc veiller à la
bonne santé de la mère et de son bébé.
Parturiente
Femme qui va accoucher.
Pasteurisation
La pasteurisation est un procédé employé pour la
conservation des aliments. Il a été inventé par Louis
Pasteur en 1856. Celui-ci avait remarqué que les
microbes disparaissaient au-delà d’une certaine
température. Pour éliminer les bactéries, un aliment
est donc chauffé à une température défi nie et, ce,
pendant un temps précis. Le temps de chauffage
dépend de la nature des bactéries à éliminer.
Péridurale
Anesthésie locale du bassin qui permet d’éliminer ou
d’atténuer les douleurs lors d’un accouchement.
Placenta
Le placenta est l’organe qui relie la mère à l’embryon,
via le cordon ombilical. Il est éphémère mais
indispensable aux échanges entre la mère et son bébé.
Il pèse environ 600 grammes à la fi n de la grossesse.
Sage-femme
Profession médicale ayant pour vocation de surveiller
les grossesses et de pratiquer les accouchements.
Stérilisation
Destruction des micro-organismes dans une pièce,
dans un produit que l’on souhaite consommer, sur
un instrument chirurgical... Différents procédés
permettent la stérilisation : élever la température
et faire bouillir (pasteurisation), employer des
désinfectants (antisepsie)....
On y a recours systématiquement.

annexes
06
Les mots de la naissance
EN ARABE DU MAGHREB
Sage-femme El Qâbla
Les contractions, la douleur El w’jaa
Placenta El kh’lass
Nouveau-né El mazioud
Couper le cordon K’taa el sarra
Perte des eaux Tay’hat al mâ
Donner le nom Ism
EN VIETNAMIEN
Sage-femme « femme - aider - naissance »
Les contractions, la douleur « contracter - ventre - enfant »
Placenta « légume -foetus »
Nouveau-né « enfant juste né »
Couper le cordon
Perte des eaux « casser - eau »
Donner le nom « poser - nom »

annexes
06
EN BAMANANKAN, langue des Bambara du Mali
Sage-femme Mùso jigin na « femme - faire accoucher - celle qui »
Les contractions, la douleur Tin dimi « travail - douleur »
Placenta Filan
Nouveau-né Den
Le cordon ombilical Bàrà juru
Donner le nom Kùn di « tête - raser »
EN CRÉOLE RÉUNNIONAIS
Sage-femme Fanm saj
Les contractions, la douleur Et an douleur
Placenta Déliv
Nouveau-né In baba tand
Le cordon ombilical Lonbri
Mauvais sorts Mové sor

annexes
07
Repères chronologiques
Dès 1348 : mention dans le registre des délibérations
de l’Hôtel-Dieu d’une “ventrière” des accouchées et
d’un département spécialement réservé aux femmes
en couches.
Les femmes enceintes qui sont accueillies sont des
fi lles-mères et des femmes mariées pauvres, dans
l’impossibilité de faire leurs couches à domicile.
1581 : François Rousset donne la première description
de la technique de la césarienne sur femme vivante
(bien qu’il n’eût jamais pratiqué ou même assisté
à une telle intervention) dans son traité intitulé
“Enfantement césarien”.
1609 : Louyse Bourgeois, qui a mis au monde Louis
XIII quelques années auparavant, publie le premier
traité d’obstétrique publié en France par une sagefemme
: “ Observations diverses sur la stérilité, perte
de fruit, fécondité, accouchements et maladies des
femmes et enfants nouveau-nés ”.
1660 : les sages-femmes sont agréées par l’Académie
de Chirurgie.
1668 : François Mauriceau, un maître chirurgien,
publie son “ Traité des maladies des femmes grosses
et de celles qui sont accouchées ”. Selon l’histoire
offi cielle, il est le “fondateur de l’obstétrique en
France” et le créateur des premières maternités
dignes de ce nom.
Vers 1700 : prise de conscience dans toute l’Europe
de l’importance des accouchements qui doivent être
pratiqués de manière appropriée par des personnes
bien formées pour éviter de mettre en danger la vie
de la mère et de son enfant.
1757 : Louis XV accorde à Madame Du Coudray un
brevet avec mission de tenir des cours d’instruction
publique dans toutes les provinces du royaume afi n de
former des sages-femmes compétentes.
1759 : Madame Du Coudray publie son “ Abrégé de
l’art des accouchements ”.
1782 : Jean-Louis Beaudeloque codifi e l’obstétrique
dans “ L’art des accouchements ” et en organise
l’enseignement.
1806 : Napoléon crée la première chaire
d’obstétrique, tenue par Beaudeloque.
1848 : le médecin hongrois Ignaz Philipp
Semmelweis (1818-1865) comprend que les maladies
post-natales des accouchées sont dues à un manque
d’hygiène à l’hôpital. Ses idées sont rejetées par ses
confrères médecins.
1853 : la reine Victoria accouche de son fi ls
Léopold en étant anesthésiée avec du chloroforme.
L’accouchement sans souffrance va créer de
véritables polémiques religieuses et culturelles qui
vont durer jusqu’au milieu du 20 e siècle.
1857-1858 : Louis Pasteur (1822-1895) découvre
l’existence des micro-organismes et des microbes.
1867 : Joseph Lister (1827-1912), qui suit
attentivement les travaux de Pasteur, trouve une
technique de désinfection effi cace ; c’est l’invention
de l’asepsie.
1874 : Pasteur enjoint aux chirurgiens français de
prendre des mesures d’asepsie avant d’opérer les
plaies et des mesures d’antisepsie pour les soigner.
1878 : Pasteur énonce les conditions idéales de
stérilisation.
1880 : Emile Duclaux met au point la pasteurisation.
1882 : Max Sänger développe une technique de
suture qui permet d’abaisser très nettement la
mortalité maternelle à la suite de césariennes.
1951 : suite à un voyage en URSS durant lequel il
voit une femme accoucher sans souffrir, le docteur
Fernand Lamaze met au point une technique
d’accouchement sans douleur.
Depuis les années 1960 : la technique de
l’anesthésie péridurale s’est développée dans les
pays anglo-saxons puis dans toute l’Europe.
La péridurale est aujourd’hui rentrée dans les
mœurs ; on la propose dorénavant à toutes les
femmes qui accouchent en France.

annexes
08
Bibliographie
Angle historique
Naître et après
Drina Candilis-Huisman, Découvertes Gallimard,
2002
Pratique pour aborder l’histoire de la naissance et de
l’enfance en Occident.
La “machine” de Madame Du Coudray, ou l’art des
accouchements au 18 e siècle
Ed Points de vue, - Musée Flaubert et d’histoire de la
médecine, Rouen - CHU hôpitaux de Rouen, 2004
Monographie très joliment illustrée, passionnante.
L’heureux événement
Musée de l’Assistance publique, catalogue de
l’exposition 1995
Bon compromis entre approfondissement et
accessibilité.
Histoire des mères et de la maternité
en Occident de Yvonne Knibiehler, Que sais-je, 2002
La naissance en Occident
P. Cesbron et Y. Knibiehler, Albin Michel, 2004
Ecrit par un gynéco-obstétricien et une historienne,
très analytique.
L’arbre et le fruit
Jacques Gélis, Ed Fayard, Ouvrage de référence,
lecture facile et passionnante.
L’amour en plus - histoire de l’amour maternel,
17 e -20 e siècle de Elisabeth Badinter,
Champs Flammarion, 1980
L’accouchement sans douleur, une révolution oubliée
Marianne Caron-Leulliez et Jocelyne George, 2004
Excellente monographie historique sur la naissance,
le développement puis la dissolution progressive de la
“méthode psycho-prophylactique” mise au point par
Fernand Lamaze à la maternité des Bluets.
La naissance dans le monde moderne Jacques Gélis
Quand nos grands-mères donnaient la vie
Françoise Thébaud, Ed Presses Universitaires de
Lyon
Entrer dans la vie - Naissances et enfances dans la
France traditionnelle
Ed Collection archives
L’accouchement
Visages de l’aube photos de Valérie Winckler,
texte de Nancy éd Actes sud, 2001
Des photos de visages de nouveau-nés associées à
une nouvelle littéraire mettant en scène une sagefemme
et une adolescente suicidaire.
Au monde. Ce qu’accoucher veut dire
Chantal Birman, éd. La Martinière, 2003
Témoignages et réfl exions d’une sage-femme
passionnée ; très intéressant, lecture facile.
Lettre à une mère
René Frydman, Ed. Odile Jacob
Réfl exion intime et sensible d’un accoucheur.
Naître tout simplement
Jacqueline Lavillonniere et Elizabeth Clementz,
Ed. L’Harmattan
Choisir son accouchement
de Barbara Harper, Ed Vivez Soleil
La sage-femme ou le médecin, une nouvelle
conception de la vie. La biologie de l’amour de
Arthur Janov, Ed du Rocher
« L’art de naître » Minkowski, Paris, 1989
Angle anthropologique
Bébés du monde
Béatrice Fontanel et Claire d’Harcourt,
Ed. de La Martinière, 1998
Beau livre, nombreuses photos commentées par des
textes courts.
Bébés d’ici, parents d’ailleurs
Catherine-Juliet Delpy, Ed Erès-Mille et un bébés, 2003
Ouvrage d’initiation.
Enfances d’ailleurs, d’hier et d’aujourd’hui
Michèle Guidetti, Suzanne Lallemand, Marie-France
Morel, Ed. Armand Colin, 1997
Excellente initiation à l’anthropologie, à l’histoire et à
la psychologie de l’enfance.
Des familles face à la naissance
Bernadette Tillard, Ed. l’Harmattan, 2002
Ouvrage dense, mais peut-être utile à découvrir car
l’ enquête anthropologique qu’il relate a lieu dans le
quartier d’une grande ville française.

annexes
08
Naître sur la terre africaine
J.P. Eschlimann, INADES Edition, Abidjan 1982
Texte de vulgarisation vivant.
Enfants d’hier, l’éducation de l’enfant en milieu
traditionnel algérien
Nefi ssa Zerdoumi, Maspero 1970
Attachant car précis et narratif.
Naître, vivre et mourir
de Van Gennep, Neuchatel 1981
La naissance, un voyage.
L’accouchement à travers les peuples.
de Muriel Bonnet del Valle, 1950
Naissances et infans à At Yanni, Kabylie 1998
Naître et grandir chez les Moosé traditionnels
Amadou Bodin, Ouagadougou, 1994
Les mythes de la création
J.P. Otte, 1996
L’exercice de la parenté
Françoise Héritier, Ed. du Seuil, 1981
Masculin/Féminin/ La pensée de la différence
Françoise Héritier, Ed. Odile Jacob, 1996
Temps de naître, temps d’être ; la couvade
Patrick Menget.
La couvade, rite de maternité
de Patrick Menget.
Autour de la naissance
Le bébé imaginaire
Patrick Ben Soussan, Ed Erès-Mille et un bébés, 1999
Ouvrage d’initiation, 73 p.
Devenir père, devenir mère ouvrage collectif,
dir. Michel Dugnat, Ed. Erès, 1999
L’art d’accommoder les bébés
Suzanne Lallemand et Geneviève Delaisi de Parseval.
Analyse critique de l’évolution de la puériculture en
France, devenu un classique.
Le père : acte de naissance
Bernard This, Ed. Seuil, 1980
Nombreuses références aux mythes, aux textes
historiques, à l’étymologie et au sens psychanalytique
des mots.
Accompagner la naissance dossier
“Journal des Professionnels de l’Enfance” 2005
Etre père, être mère, être enfant : La part de la mère
Geneviève Delaisi de Parseval, Ed. Odile Jacob.
La naissance d’une mère
Daniel N. Stern et Nadia B.-Stern, Ed. Odile Jacob.
Oser être mère au foyer
Marie-Pascale Delplancq-Nobécourt,
Ed. Albin Michel.
Les instincts maternels
Blaffer Hrdy, Ed. Payot.
L’instinct maternel apprivoisé – la clé d’un
maternage plus heureux
Monique Morin et Nicole Marinier, Ed. Stanké.
Les cinq dimensions de la sexualité féminine
Danièle Starenkyj, Ed. Orion.
Naissances particulières
J’aime avoir peur avec toi
Catherine Chaine, Ed. du Seuil, 2004
Témoignage d’une maman d’enfant trisomique non
diagnostiqué avant la naissance.
Naître différent ouvrage collectif, Erès, 1997-2004
Ouvrage d’initiation.
Aux marges de la vie ouvrage collectif, Erès, 1999
Ouvrage d’initiation.
A ce soir
Laure Adler, Ed. Gallimard, 2001
Témoignage d’une mère sur la mort à l’hôpital de
son enfant de quelques mois.
Saskia ou le deuil d’un bébé Distilbène
Anne-Françoise Lof, Ed. Frison-Roche, 2000
Témoignage d’une mère.
Une aussi longue naissance
Françoise Loux, Ed. Stock/Laurence Pernoud, 1983
Témoignage d’une mère de grand prématuré, elle
même anthropologue de l’enfance.
Les signes de la naissance
Etude des représentations symboliques associées
aux naissances singulières de Nicole Belmont, 1971
L’enfant interrompu
Ed. Flammarion, 2004
Abandon, accouchement sous x :
Le bébé face à l’abandon, le bébé face à l’adoption
Ed. Albin Michel, 2000
Contribution à l’anthropologie des naissances
monstrueuses
O. Roux, 2000
Naissances et abandon en Algérie.
Les naissances extraordinaires Dakar, 1980.
Stérilités mystérieuses et naissances maléfi ques
dans l’antiquité classique
M. Delcourt, Paris, 1986.