Les « glaneurs » des portes de Paris. Par Yann Barte - Le Canard ...

Les « glaneurs » des portes de Paris. Par Yann Barte
Extrait du Le Canard républicain
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Les « glaneurs » des portes de
Paris. Par Yann Barte
- Systèmes&société sous contrôle -
Le Canard républicain
Date de mise en ligne : mercredi 18 avril 2012
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Les « glaneurs » des portes de Paris. Par Yann Barte
REPORTAGE. Chaque fin de semaine, aux portes de Paris, la police se livre à une impitoyable chasse aux
pauvres. Finira-t-on enfin par reconnaître des droits à ces vendeurs à la sauvette, comme il existe à la
campagne, depuis le Moyen-âge, un "droit de glanage" ?
"On m'a tout pris, des bijoux, les affaires de mes enfants. Ca m'a fait mal au coeur. J'en ai pleuré". Djamila vend
depuis quelques années à la porte Montmartre. Ce jour-là, la police lui a tout confisqué. "Quand on te prend tes
affaires, tout va dans la benne. Sauf le neuf, bien sûr, qui part dans la voiture des policiers sans aucune procédure
particulière, établissement de liste ou autre..."
Depuis 2009, Djamila fait partie des cent privilégiés qui ont pu obtenir une place "régulée" à la porte Montmartre. Une
bien mince victoire pour les associations, et pour cette vendeuse, "vraiment pas de quoi se vanter ! Bien sûr, on n'a
plus le risque des amendes de 180, voire 300 euros. On n'a plus à courir avec les charriots, les poussettes... j'ai
connu ça... Mais je vends moins bien aujourd'hui, et puis on est sous le pont avec les rats, dans les courants d'air,
sans table, à même le sol, mêmes pour les plus âgés..."
C'est ici, justement, que se sont constituées les premières associations (le Collectif des biffins de la porte
Montmartre, Sauve qui peut...), en 2005, alors qu'une menace pesait sur ces petits vendeurs et leurs bicoques
installées en marge du périphérique. Depuis cette mobilisation il y a sept ans, 150 places ont été réservés aux biffins
[1] pour tout Paris (100 à la porte Montmartre, 50 à la porte de Vanves). On est loin du compte au regard des milliers
de pauvres qui se pressent chaque semaine aux abords de la capitale. De plus, l'obtention de ces places convoitées
est soumise à des critères précis : "Il faut habiter là-bas", déplore Régine qui, à près de 70 ans, reste toujours sans
domicile fixe et, de ce fait, exclue du "dispositif". "C'est fini, là-bas. Je n'y vais plus. Si c'est pour payer je ne sais
combien d'euros... Je fais les fins de marchés comme j'ai toujours fait. Je vis comme ça."
Chacun attend... et perd son temps
Il y a quelques années encore, une tolérance relative prévalait. "Maintenant, c'est la répression d'heure en heure, de
quart d'heure en quart d'heure" explique Samuel Le Coeur, président de l'association Amelior [2]. Ce vendredi, le
bénévole - par ailleurs photographe indépendant - m'a donné rendez-vous Aux deux avenues, un bar-brasserie du
bout de l'avenue Gallieni, à Bagnolet.
En face, une dizaine de vendeurs, les mains chargées de sacs de sport, guettent le départ de la police stationnée au
feu rouge depuis quinze longues minutes. Chacun patiente de chaque côté de la place... perd son temps et en fait
perdre à l'autre. "C'est assez désespérant aussi pour ces fonctionnaires de police d'être abusivement réquisitionnés
pour répondre à des demandes politiques, électoralistes" reconnait le militant associatif. "Avec cette répression
continue, les marchés s'étendent dans l'espace et dans le temps. Ce marché du vendredi à Bagnolet n'existait pas il
y a seulement un an". Quant aux élus, "ils traitent le sujet avec mépris. Cela fait des années qu'on tente de mettre en
place des tables rondes avec les riverains, les associations, les élus... en vain". Un fiasco qui s'avère de plus
coûteux : "La collecte des ordures ménagères reste un marché très opaque et à 50% privé. Tout ça pour mettre à la
poubelle ce qui vient des poubelles, ridicule ! Alors même qu'on parle de recyclage, d'aides aux plus pauvres, de
réinsertion".
Un million d'euros a été débloqué par le conseil régional pour régler cette question, mais « "qu'est-ce qu'on a fait ?
Un projet de ressourcerie dans le 20e arrondissement, gérée par l'association Emmaüs Coup de main, et un bus
pour l'association Aurore, qui, a priori, n'apporteraient rien directement aux biffins ! Quant à l'étude promise, on
l'attend toujours..." L'étude en question doit nous révéler les profils des biffins et les lieux qu'ils fréquentent. Elle
devrait être rendue publique ce mois-ci, nous confirmera le conseil régional qui se dit sensible au problème qui
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pourrait bien se révéler "plus francilien que strictement parisien".
Devant la porte du bar, quelques vendeurs scrutent l'avenue. Tout semble immobilisé. Seul le flux des voitures
continue. Samuel Le Coeur les rejoint pour échanger des contacts, les mobiliser afin de peser sur les mairies et
demander de nouveaux "carrés de biffins". A côté, deux femmes à chapeau discutent, adossées contre une voiture
garée dans l'avenue, chacune un caddie à la main. Elles aussi attendent que la police s'éloigne. "Non, je vends pas,
j'achète", dit la première : "du Nescafé, du dentifrice de marque que je peux trouver à un euro... Des choses
périmées d'un jour ou deux, pour quelques centimes. C'est toujours mieux que de crever de faim !". Sa consoeur
d'infortune, Mathilde, d'origine chinoise, vend "de tout. Ce que je trouve dans les poubelles, des trucs de chez moi...".
Avant, elle arrivait vers 15 heures. Mais avec la police, elle est désormais sur le pied de guerre dès 9 heures. Sur le
haut de son caddie, un sèche-cheveux qu'elle essaiera de vendre à 2 euros. "Elle teste tout avant chez elle, assure
sa voisine enthousiaste. Sèche-cheveux, fer à repasser... Je lui ai déjà acheté des choses. J'aime bien cette dame,
elle est gentille, elle travaille pour ses trois enfants."
"On n'est plus au Moyen-âge !"
"Avant, les riverains gueulaient à cause des chiffons que les vendeurs abandonnaient partout à l'arrivée des CRS,
maintenant ils ont gagné des crottins de chevaux !" lance Martine, 58 ans. Ce sont en effet les gendarmes à cheval
de la garde républicaine qui chassent désormais les vendeurs à la sauvette la porte Montmartre. Martine les a
connus il y a peu, juste avant qu'elle ne trouve, pour un mois, un espace légal : le Comptoir général, quai de
Jemmapes. Un lieu plutôt "bobo", dit-elle, et qui la ravit. "Et pourquoi ne peut-on pas organiser des marchés aux
biffins, avec des placiers, un droit de vente à la journée pour un ou deux euros, des containers à proximité pour
laisser le lieu propre ? Ce ne sont pourtant pas les endroits qui manquent. Regardez l'espace qu'il y a de Colonel
Fabien à Nation par exemple ! Et ça dérange qui qu'on fasse les poubelles ? C'est toujours ça de moins dans
l'incinérateur, non ?" Le président de l'association Amélior, pour qui le geste biffin est effectivement plus écologique
que délinquant, appelle aussi de ses voeux une généralisation des marchés de biffins, "pourquoi pas sur le modèle
des parcmètres pour prostituées qui existent à Bonn ?"
Pour l'heure, l'image est saisissante : celle de "gueux" chassés par une garde à cheval. "On n'est plus au
Moyen-âge, quand même !" s'insurge une vendeuse. J'ai justement rendez-vous à la porte de Montreuil avec une
historienne de la Révolution française qui connaît bien le système féodal qui a perduré jusqu'à l'Ancien régime. Elle
arrive quelques secondes après le énième passage de trois agents de police. Une fois de plus, les vendeurs de cette
porte parisienne très fréquentée se volatilisent. Au café L'Etoile de Montreuil, où quelques glaneurs attendent le
passage de "l'orage", Florence Gauthier, maître de conférences à Jussieu, me rappelle l'existence de "droits d'usage
très anciens" des sociétés ouest-européennes, essentiellement paysannes, et mentionne les travaux d'historiens
comme Marc Bloch sur "cette façon populaire de concevoir le droit. Le droit de glanage, nous en avons aujourd'hui
une image liée à la précarité, mais il n'était pas réservé aux seuls pauvres. Ces droits d'usage dont il est difficile de
connaître l'origine exacte, réapparaissent aujourd'hui portés par des personnes qui en ont une connaissance
lointaine ou qui simplement les réinventent, spontanément. Ils n'ont jamais disparu".
Promenade aux Puces avec une historienne
Agnès Varda l'avait superbement montré dans son film documentaire Les Glaneurs et la glaneuse, en 2000. Une
petite caméra en main, elle était partie filmer, dans les villes et dans les campagnes françaises, des gens qui glanent
dans les champs ou grappillent dans les arbres après les récoltes, récupèrent de la nourriture dans les poubelles des
magasins, ou à la fin des marchés. Va-t-on remettre en question ces droits ancestraux ? Ces pratiques dépassent
les frontières de l'Europe, remarque l'historienne, qui avait ainsi été surprise de découvrir "dans les hauts plateaux de
l'Algérie des années 70, des paysans pauvres étrangement installés tout autour de grandes unités d'exploitation : les
comités de gestion, anciens domaines des colons français, nationalisés. Ces paysans avaient construit leur maison
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tout autour et allaient glaner le grain, 'jusqu'à 30% de la récolte' m'avait dit la direction des comités. Ce n'était pas la
Sécurité sociale algérienne. Juste une façon, imaginée par la paysannerie, de régler ses problèmes".
Allan-Adil, un Marocain jovial de 33 ans, rencontré juste avant le passage de la police, nous rejoint dans le café pour
continuer l'échange interrompu. Il est plutôt satisfait de sa journée : "J'ai gagné 50 euros." Ce vendeur n'a aucune
allocation. Comme beaucoup, les revenus de sa vente sont les seuls dont il dispose, "depuis [son] divorce", nous
dit-il. Il empoche généralement entre 20 et 30 euros la journée. "Je vends des baskets, des vêtements. Ces
chaussures-là, achetées 5 euros à un Roumain, je les revends 10, peut être même 15." Pour compléter ces revenus
du week-end, il vend aussi à Belleville en semaine, à côté des "chibanis", ces retraités immigrés qui, après une vie
de travail en France, n'ont pu obtenir de retraite décente, ni même souvent l'Aspa (ex-minimum vieillesse). Pas
toujours aisé, en effet, lorsqu'on était immigré dans les années 1960-1970, d'obtenir des fiches de paye en bonne et
due forme...
Droits des villes, droits des champs
Depuis quelques années, la répression s'est accrue sur les vendeurs à la sauvette. Après la multiplication dans les
villes des arrêtés anti-mendicité, on a même vu des arrêtés municipaux "anti-glanage". Trente-huit euros d'amende,
c'est ce que devait payer une personne fouillant dans les poubelles à Nogent-sur-Marne (Val-de-Marne), qu'elle le
fasse pour se nourrir ou non. L'arrêté a finalement été annulé en novembre dernier après une saisie en référé par la
Ligue des droits de l'homme. Avant Jacques J.P. Martin, un autre maire UMP, de La Madeleine (Nord), avait pris une
décision du même type. Le député du Val-d'Oise Georges Mothron (UMP, Droite Populaire) avait, lui, préconisé
l'usage d'un répulsif contre les SDF : "le Malodore". Les entreprises ne sont pas en reste : il y a quelques mois, c'est
un salarié de Monoprix qui s'est trouvé mis à pied pour avoir récupéré quelques salades et melons dans les
poubelles du magasin où il exerçait. L'employé a été réintégré. Renvoyés à leurs responsabilités, les politiques de
gauche comme de droite, préfèrent cacher la misère et faire la chasse aux pauvres plutôt qu'à la pauvreté. C'est
oublier la fonction sociale de ces droits d'usage anciens, rappelle l'historienne : "Ce n'était pas de la charité, il
s'agissait de conserver un équilibre des rapports sociaux, éviter le vol, la violence..." Et aujourd'hui ? "Il y a
assurément une lutte à mener pour la reconnaissance, auprès des communes, de nouveaux droits d'usage des
villes". Les débats enflammés à l'Assemblée nationale sous la Révolution autour de la propriété ont conservé toute
leur actualité. Peut-on parler de la propriété comme droit naturel lorsqu'elle entre en contradiction avec le droit de
subsistance ? s'interrogeaient les députés d'alors. "Ce débat sur la propriété qui revient et explose régulièrement, il
faut le reprendre" affirme Florence Gauthier. Par ailleurs férue d'histoire de droit naturel, la chercheuse s'est plongé,
grâce aux travaux du médiévaliste américain Brian Tierney, dans les écrits d'un juriste, Gratien, qui en donnait dès le
XIIe siècle une définition d'une extrême modernité. Ainsi, la répression actuelle aux portes de Paris n'est pas seule à
nous renvoyer à l'Histoire, la recherche de solutions pourrait bien le faire de façon très utile.
Yann Barte
Article également publié par http://laredacnomade.over-blog.com
[1] Personnes qui récupèrent de vieux chiffons pour les revendre (chiffonniers). La biffe qualifie cette activité de vente de chiffons et, par
extension, d'objets récupérés.
[2] Association des marchés économiques locaux individuels et organisés du recyclage.
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