Bulletin Bibliographique - Œuvres Pontificales Missionnaires

Œuvres
Pontificales
Missionnaires
Bulletin
Bibliographique
Au service de la Mission Catholique
et de la compréhension
des autres cultures et religions
Centre de Documentation ı OPM
12, rue Sala ı 69287 Lyon cedex 02
Tél. 04 72 56 99 66 ı Fax 04 72 56 99 69
Publication en ligne : www.mission.catholique.fr
Courriel : biblio-l@opm-cm.org

BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE
ISSN 1140-7077
Numéro 98, avril 2009
Centre de Documentation O.P.M.
Coopération Missionnaire
12 rue sala
69287 Lyon cedex 02
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Prix au numéro 7 e, prix de l’abonnement 14eà l’année
98

A nos lecteurs
BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE
ISSN 1140­7077
SOMMAIRE
Références bibliographiques informatisées
Pages
Anthropologie‐Ethnologie 1‐3
Communautés ecclésiales de base 3‐4
Dialogue interreligieux 4‐7
Documents officiels 7‐8
Droits de l’homme 8‐10
Église‐État 10‐11
Enseignement‐Éducation 11‐13
État des Églises 13‐14
Éthique 14‐15
Événements 15‐18
Femmes 18‐20
Histoire 20‐36
Inculturation Afrique 36‐38

Inculturation Amérique 38‐39
Inculturation Asie 39‐40
Inculturation générale 40‐41
Liturgie 41‐
Médias 41‐43
Missiologie 43‐48
Œcuménisme 48‐49
Pastorale 49
Philosophie 49‐50
Problèmes culturels 50‐52
Problèmes de développement 53‐62
Problèmes politiques 63‐67
Problèmes de société 67‐69
Récits et témoignages 69‐70
Religions 70‐72
Spiritualité 72‐73
Théologie 73‐74
Vie consacrée 74
Notes de lecture
ANTHROPOLOGIE
► La blessure du nom. Une anthropologie d’une séquelle de l’esclavage aux Antilles‐
Guyane/Philippe Chanson. Analyse de Philippe Delisle 75‐76
DIALOGUE INTERRELIGIEUX
►Humanité plurielle/Pierre Claverie. Analyse de Philippe Antoine 77-79

►Georges Anawati (1905-1994). Un chrétien égyptien devant le mystère de l’islam/ Jean
Jacques Perennes. Une analyse de Marie-Carmen Smyrnelis. 79-81
HISTOIRE
►La troisième mort des missions de Chine.1773-1838/Xavier Walter. Analyse de Claude
Soetens. 81-82
►Missionnaire aux quatre vents du monde (Missionnaries beyond Boundaries)
Euphrasie Barbier (1829‐1893)/Marie‐Bénédicte Ollivier.
Analyse de Jean Comby. 83‐85
►Lettres des missionnaires maristes en Océanie (1836-1854). Anthologie de la
correspondance reçue par Jean-Claude Colin fondateur de la Société de Marie pendant son
généralat. Sous la direction de Charles Girard.
Analyse de Jean Comby. 85‐87
►Histoire et missions chrétiennes : un nouveau regard sur la Mission et les missions.
Analyse de Bernadette Truchet 87-89
INCULTURATION
►L’arc-en-ciel des défis et des réponses XVI e -XXI e siècles. Christianisme, mission et
cultures / Paul Coulon et Alberto Melloni (dir.).
Analyse de Bertrand Jégouzou 89-91
►D’un synode africain à l’autre. Réception synodale et perspectives d’avenir : Église et
société en Afrique/ Joseph Ndi-Okalla et Mgr Antoine Ntalou (Éd.).
Analyse de Pierre Diarra 91-92
►Trinité et inculturation/Ukkwuije, Bede. Analyse de Maurice Pivot 92-93
SPIRITUALITE
►Spiritualités missionnaires contemporaines. Entre charismes et institutions./Marc Spindler
et Annie Lenoble-Bart (Éds). Analyse de Bertrand Jégouzou. 93-94
THÉOLOGIE
►Théologiens et thélogiennes dans l’Afrique d’aujourd’hui/Maurice Chez et Gérard Van’t
Spijker (Dir.) Analyse de Maurice Pivot. 95-96

A nos lecteurs.
Chers Lecteurs,
Le Bulletin bibliographique que vous avez entre les mains a un nouveau visage
avec le nouveau logo de nos services. Il vous donne des éléments bibliographiques en
vous présentant l’essentiel des dernières acquisitions de notre Centre de documentation
et d’archives. Nous vous donnons rendez‐vous à la rue Sala afin que vous puissiez les
consulter, effectuer vos recherches et accroître vos connaissances en histoire de la
mission chrétienne, en missiologie, en anthropologie, en philosophie…
En cette année 2009, nos regards sont tournés vers l’Afrique qui vient d’accueillir
avec joie et espérance le pape Benoît XVI au Cameroun et en Angola. Le saint Père y a
rencontré des responsables d’Église, des femmes, des jeunes, des malades, toutes les
personnes qui constituent l’Église Famille de Dieu en Afrique, mais aussi tous les
hommes de bonne volonté. Qu’est‐il venu faire en Afrique ? Rencontrer les Africains,
donner l’Instrumentum laboris (documents de travail pour le prochain synode africain),
encourager à continuer la réflexion, le cheminement ensemble (sens du mot « synode »)
et tout le travail lié à cette démarche synodale, basée sur tout ce que l’Église fait en
Afrique, en s’engageant aux côtés des petits, des pauvres, des « sans voix ». Le Pape est
allé en Afrique confirmer la foi chrétienne des Africains, les encourager à tenir ferme
dans la foi et l’espérance en Jésus‐Christ. Des foules immenses sont venues à la
rencontre du Pape, heureuses de l’accueillir, de prier avec lui, de l’écouter notamment
sur le thème du prochain synode pour l’Afrique : « L’Église en Afrique au service de la
réconciliation, de la justice et de la paix ». Ce thème est complété par une référence
biblique : « Vous êtes le sel de la terre… vous êtes la lumière du monde « (Mt 5, 13‐14).
Le deuxième synode africain est vraiment lancé
Le lien entre le premier synode africain de 1994 et celui de 2009 est clair. En
effet, les cinq sous‐thèmes principaux du premier synode étaient : évangélisation,
inculturation, dialogue avec les autres religions, moyens de communication sociale,
justice et paix ». Le dernier sous‐thème est retenu comme thème général du prochain
synode africain, en élargissant les aspects liés à la justice et à la paix, à ceux de la
réconciliation. Les Lineamenta (le document qui présente les grandes lignes) du synode
expliquaient déjà que la réconciliation est une bonté bienfaisante et active qui soigne les
blessures et veille au bien‐être de l’autre (Lineamenta n°26). En Afrique noire, la
réconciliation touche d’emblée la question de la guérison si importante, car la santé
dépend beaucoup de la qualité des relations à l’intérieur de la communauté (Lineamenta,
n°70). Lorsque les relations ont été brisées parmi les groupes d’une nation, dialogue et
réconciliation sont les chemins obligatoires vers la paix. On comprend dès lors que la
lutte contre le sida n’est pas seulement une histoire de préservatifs qu’il faut distribuer
largement. De nombreux Africains ont d’ailleurs réagi assez vivement à la suite de la

polémique suscitée par l’intervention de Benoît XVI sur le port du préservatif. Ainsi, la
Conférence épiscopale régionale de l'Afrique de l'ouest (CERAO) réagit. Elle s’étonne
face à « une manipulation outrageante planifiée » estimant que « la phrase du Saint‐Père
a été totalement sortie de son contexte proche et lointain pour devenir le motif
récurrent de toutes les émissions de RFI et d'autres médias français sur le premier
voyage apostolique du Saint‐Père, le Pape Benoît XVI, en Afrique. Le comble est cette
occultation systématique des autres idées de l'interview et la minimisation de tout ce
que le Saint‐Père s'est efforcé de communiquer comme espérance à l'Afrique, tant au
Cameroun qu'en Angola. A cela précisément ne devrait‐on pas reconnaître que c'est à
l'Église et à sa mission évangélisatrice que les acteurs de l'ombre s'en prennent ? »
Pour les évêques de la CERAO, « on n'arrivera pas à bout du Sida, en cassant les
ressorts spirituels et moraux des hommes, surtout des adolescents et des jeunes, en les
fragilisant et en faisant d'eux des paquets de désirs sexuels sans les régulateurs prévus
par le Créateur. C'est un crime contre l'humanité que de priver l'enfant, l'adolescent et le
jeune de l'entraînement à la maîtrise de l'esprit sur le corps et ses pulsions, qu'on
appelle éducation sexuelle. En ce sens, les slogans publicitaires et la distribution de
préservatifs pourraient n'être qu'irresponsabilité et crime contre l'humanité. » Les
évêques déplorent et condamnent « l'attentat contre la vérité qui est le péché de notre
monde post‐moderne et dont résultent les graves blessures que subit de plus en plus la
Sainte Église, Notre Mère. Quel est ce monde où l'on ne prend pas le temps d'écouter
l'autre, de l'écouter jusqu'au bout et où on lui fait dire ce qu'on veut qu'il dise ? La
sagesse africaine et la sagesse biblique toutes axées sur l'écoute ont une autre vision du
monde à proposer. » Ils remercient « du fond du cœur le Saint‐Père, qui a tant d'affinités
avec nous, du fait de notre communauté de pensées sur l'Église et de notre engagement
commun en faveur des pauvres, des blessés de la vie et des petits » et ils lui manifestent
leur gratitude, car le Pape est venu les confirmer dans la foi chrétienne et dire combien
l’Église d’Afrique est porteuse d’espérance. Ils lui sont gré aussi pour tout le message
d'espérance qu'il est venu livrer, tous les encouragements à « vivre unis, réconciliés dans
la justice et la paix, pour que l'Église d'Afrique soit elle‐même une flamme ardente
d'espérance pour la vie de tout le continent. » Ils le remercient d’avoir « reproposé à
tous, avec nuance, clarté et pénétration, l'enseignement commun de l'Église en matière
de pastorale des malades du Sida. » et d’avoir indiqué des chemins d’humanisation de la
sexualité et du don de soi aux malades du sida : « ... On ne peut pas surmonter ce
problème du sida uniquement avec des slogans publicitaires. Si on n'y met pas l'âme, si
on n'aide pas les Africains, on ne peut pas résoudre ce fléau par la distribution de
préservatifs : au contraire, le risque est d'augmenter le problème ». Telles sont les
paroles de Benoît XVI. Le risque est grand non seulement de déformer les propos du
Pape, mais aussi de mépriser les valeurs authentiquement humaines et de vouloir
penser à la place des autres.
A la fin de leur déclaration du 27 mars 2009 (signée par Théodore Adrien
Cardinal Sarr, président de la CERAO), les évêques de la CERAO précisent : « Nous disons
enfin que les Africains ont la capacité de penser par eux‐mêmes, aussi bien les
problèmes qui les concernent que ceux de toute l'humanité. Nous déplorons et
dénonçons le crime, venant du fond des âges, où l'on traitait nos frères et nos sœurs en
marchandises et en "biens meubles" (Le Code Noir, Art. 44) 1 , et qui aujourd'hui consiste
à s'acharner à penser pour nous, à parler pour nous, à faire à notre place, sans doute
1 Louis Sala-Molins, Le Code noir ou le calvaire de Canaan, Paris, PUF, 1987, p. 178.

parce qu'on ne nous croit pas en mesure de le faire par nous‐mêmes. Peut‐être dira‐t‐on
que c'est à des Communicateurs africains qu'habilement, on confie la sale besogne de
jouer aux pitres pour amuser le monde et rendre l'Afrique doublement pitoyable : non
seulement matériellement, mais aussi moralement. Mais il n'y a pas que ces Africains
ignorants des structures anthropologiques les plus solides et des valeurs morales les
plus sûres de l'Afrique qui soient à même de parler au nom du continent. Nous, évêques
de l'Église catholique de l'espace CERAO, exigeons qu'on cesse de penser pour nous, de
pousser l'Afrique de la rue à parler au nom de l'Afrique et d’amuser la galerie aux
dépens de nos peuples. Nous exigeons que, pour parler de l'Afrique, l'on respecte les
valeurs essentielles, sans lesquelles l'homme n'est plus l'homme, et qui sont
synthétisées dans la dignité de tout homme créé à l'image de Dieu. Oui, à la suite du
Concile Vatican II, nous réaffirmons que "sans le Créateur, la créature s'évanouit tout
simplement ". Nous remercions le Saint‐Père d'avoir fait du Dieu d'Amour et de la foi en
lui la priorité des priorités pour notre temps. »
Nous pourrions aussi citer d’autres prises de position d’évêques comme celle de
l’Association des Conférences Épiscopales de la Région de l’Afrique Centrale
(A.C.E.R.A.C.). Les évêques, par leur président, Mgr Timothée Modibo Nzockena, disent à
Brazzaville, dans leur message du 14 avril 2009, « être très fiers de la visite du pape » et
l’en remercient de tout cœur. « C’est aussi une grâce que le Pape Benoît XVI soit venu
jusqu’à nous, pour nous remettre lui‐même l’Instrumentum laboris qui sera la base de
nos réflexions à la prochaine Assemblée Spéciale du Synode des Evêques pour l’Afrique,
en octobre 2009. Le message d’espérance, à nous apporté par le Saint‐Père, nous
réconforte et fortifie notre foi au Christ, dans notre continent où le taux de prévalence
du Sida est très considérable. (…) A nos Frères et Sœurs malades du SIDA, Nous, Vos
Pasteurs, Vous redisons que l’Eglise catholique ne vous rejette pas, ne vous méprise pas,
ne vous abandonnera jamais. Elle est, avec le monde scientifique et les hommes et
femmes de bonne volonté, à vos côtés, pour vous apporter l’aide à la mesure des
connaissances scientifiques du moment. Que votre maladie ne vous range pas parmi les
parias de la société. »
Proposer l’Évangile du Seigneur de la vie
La question de fond est celle‐ci : Comment dire l’Évangile du Seigneur de la vie et
en vivre en Afrique aujourd’hui. Autrement dit, comment annoncer l’Évangile dans une
Afrique marquée de haines, de guerres et d’injustices ? Si les documents importants du
prochain synode, les Lineamenta et l’Instrumentum laboris, rappellent la situation du
continent riche de potentialités humaines, spirituelles et matérielles, ils ne nient pas que
l’Afrique est blessée par les injustices, l’exploitation, la mauvaise gestion, la corruption,
la misère et les guerres. Les chrétiens africains sont invités à faire le point sur tout ce qui
a été vécu depuis le premier synode, à préciser leur mission aujourd’hui, en mettant
l’accent sur les cinq axes de réflexion et de formation : mécanismes de la violence et de
la paix, sagesse des anciens, Parole de Dieu, relecture ecclésiale et propositions d’actions
concrètes, notamment en soignant les séquelles de la violence tant pour les victimes que
pour les agresseurs.
Parmi les institutions qui s’attellent à la tâche, nous avons les Commissions
Justice et paix, de plus en plus nombreuses dans les Églises d’Afrique. Elles analysent les
situations sociales au niveau local, régional et national. Les injustices liées aux relations
internationales ne sont pas oubliées. Le réseau Foi & Justice Afrique‐Europe, qui

soutient à partir de l’Europe les réseaux des commissions Justice et Paix en Afrique,
plaide pour un changement des structures économiques injustes dans les relations entre
l’Europe et l’Afrique, au plan du commerce international, des accords d’Aide au
développement, des ressources naturelles minières ou forestières, de l’accès aux
médicaments de qualité à prix accessibles par tous, du contrôle du commerce des armes,
des paradis fiscaux, de la dette extérieure, dette odieuse. Les missionnaires qui font
partie de ce Réseau Foi & Justice Afrique‐Europe agissent avec persévérance, pugnacité
parfois, auprès des gouvernements et de la Commission Européenne pour dénoncer tout
ce qui, dans les décisions économiques prises, est contraire aux intérêts de l’Afrique,
souvent pensé exclusivement et voulu pour les intérêts des grandes entreprises ou des
États européens. Ce Réseau incite aussi les Africains à agir auprès de leurs
gouvernements pour que ceux‐ci ne cèdent pas aux pressions des diktats européens, ou
à la défense de leurs propres intérêts particuliers ou de leur groupe, au détriment des
intérêts de la majorité de leurs concitoyens.
Un document pour poursuivre le travail commun
Dans le premier chapitre de l’Instrumentum laboris, l’Église en Afrique est
présentée avec le contexte social nouveau (de 1999 à 2009), mais dans la continuité du
premier synode et de l’exhortation Ecclesia in Africa. Une présentation de quelques lieux
critiques de la vie des sociétés africaines, comme les domaines sociopolitique,
socioéconomique et socioculturel, est articulée avec des réflexions théologiques sur le
thème du synode : les disciples du Christ comme « Sel » et « Lumière », l’Église‐Famille‐
de‐Dieu et la « diaconie », la justice et la paix du Royaume de Dieu. Le deuxième chapitre
est consacré à la réconciliation, la justice et la paix, en tant que besoin urgent, avec cette
question : Pour cultiver la paix : quelles interpellations ? Le troisième chapitre porte le
titre suivant : L’Église‐Famille‐de‐Dieu : « Sel de la Terre » et « Lumière du Monde ». Les
chrétiens du continent sont invités à s’enraciner dans une culture africaine transfigurée,
à puiser la force dans la foi au Christ, à se nourrir de la Parole de Dieu et du Pain
eucharistique, à agir en Église‐Famille‐de‐Dieu et à s’engager pour une Afrique
réconciliée. Dans le quatrième et dernier chapitre, le témoignage et les nouvelles
perspectives sont mis en relief ; c’est là que l’Église‐Famille‐de‐Dieu se présente, non en
spectateur, mais à l’œuvre. Clercs et fidèles chrétiens sont acteurs et au cœur des
institutions et des structures ecclésiales et étatiques. Ils agissent en politique, dans
l’armée, l’économie, l’éducation, la santé, les milieux de la culture, les médias, les
organismes internationaux, les Commissions Justice et Paix, les grands séminaires et
maisons de formation religieuse, les universités…
« Le besoin de réconciliation dans l’aujourd’hui du continent est plus que jamais
urgent. La réconciliation, dont l’Afrique a soif pour que se régénère la famille humaine,
s’obtient par une justice plus qu’humaine, une paix plus profonde que l’absence de
guerres, et que le silence des armes. Avec le Saint‐Père Benoît XVI, les fidèles sont invités
à implorer l’Esprit Saint qui nous a réconciliés dans le Fils et qui travaille au cœur des
hommes. « L’Esprit est aussi la force qui transforme le cœur de la Communauté
ecclésiale afin qu’elle soit, dans le monde, témoin de l’amour du Père qui veut faire de
l’humanité, dans son Fils, une unique famille» (Benoît XVI, Lettre Encyclique Deus caritas
est (25‐12‐2005, n°19 ; Instrumentum laboris, n°147). L’Église‐Famille‐de‐Dieu en
Afrique, fidèle à sa vocation d’annoncer l’Évangile, la Bonne Nouvelle, veut demeurer

toujours plus disponible pour la mission ad intra, dans le continent même, et ad extra,
vers les Églises particulières des autres continents qui la sollicitent.
Poursuivre la mission dans le monde
Mais il n’y a pas que l’Afrique qui doit retenir notre attention, mais toutes les
transformations qui s’opèrent dans le monde grâce à l’évangélisation, toutes les
personnes qui font appel, d’une manière ou d’une autre aux missionnaires, à l’Église, ici
ou ailleurs dans d’autres continents. On peut ainsi signaler le beau texte, fruit de la Ve
Conférence générale de l’Épiscopat latino‐américain et des Caraïbes : Disciples et
missionnaires de Jésus pour que nos peuples aient la vie en Lui. Aparecida. Discours et
Homélie du Saint­Père le pape Benoît XVI, avec une Préface de Mgr Olivier de Berranger
et un Prologue de Mgr Marc Stenger, Paris, Bayard/Cerf/Fleurus‐Mame, 2008. Comment
se fonder sur la Parole de Dieu sans vouloir porter la Bonne Nouvelle à ses frères et
sœurs ? Lorsque le disciple est « amoureux » du Christ, il invente des moyens et des
méthodes pour annoncer au monde qu’il n’y a aucun salut ailleurs qu’en Lui (Ac 4, 12).
Dans un monde en perpétuelle mutation, il est urgent de trouver des moyens de
communication qui permettent aux disciples et missionnaires de se faire entendre.
Faut‐il citer Laberthonnière ici, même si cela nous ramène à 1955 ? « Si ceux qui
sont chargés de diriger l’Église sont des saints, c’est Dieu qui le sait et, s’ils sont des
génies, c’est la postérité qui le dira. Mais, en attendant, ils sont pour nous à travers leur
humanité même qui reste chétive comme toute humanité beaucoup plus que des saints
et des génies, puisqu’ils sont les organes par lesquels la vie et la vérité du Christ se
maintiennent et circulent dans le monde pour y faire l’unité et l’harmonie. Et c’est assez
pour que nous ne leur ménagions ni notre déférence, ni notre respect, ni notre
soumission. Mais aussi à les envisager sous cet aspect, en même temps que notre
déférence, notre respect et notre soumission ne peuvent manquer leur but, nous ne
risquons plus, ainsi qu’on nous en a menacés, de les ériger en idole à la place du vrai
Dieu. » 2
Pour conclure, posons cette question : comment faire face aux excès de la
mondialisation ? (Lineamenta, n°30). Le deuxième Synode pour l’Afrique est une
opportunité pour trouver dans la lumière de l’Esprit les voies et les moyens d’un
témoignage chrétien fécond et efficace dans le monde de la politique et de l’économie en
Afrique. Le synode qui se tiendra à Rome du 4 au 25 octobre 2009 concerne certes les
Africains, mais aussi toute l’Église, s’il est vrai que l’Église est catholique, universelle,
communion fraternelle.
Pierre Diarra,
Responsable du service Documentation‐Archives‐Formation
2 Lucien Laberthonnière et Louis Canet, La notion chrétienne de l’autorité, Paris, Vrin, 1955, p. 36 ; voir Groupe
des Dombes, Le ministère de communion dans l’Eglise universelle, Paris, Le Centurion, 1986, pp. 92-93.

Références bibliographiques
informatisées
2009

ANTHROPOLOGIE­ETHNOLOGIE
"L'Eglise et Fiahavana dans le contexte actuel marqué par la mondialisation et la
fracture sociale"‐ RAHARILALAO, Hilaire.* ASPECTS DU CHRISTIANISME A
MADAGASCAR ; n°1 ; Jan. Mars 2008 ; PP. 32‐45
*MADAGASCAR, ANTHROPOLOGIE, INCULTURATION, COLLOQUE, CONGRES ET
CONFERENCES*
Intérêt : 3
Nous présentons ici l'exposé du Frère Hilaire Raharilalao lors de la session
interdisciplinaire organisée par le département de théologie de l'Institut Catholique de
Madagascar du 11 au 12 février 2008
Interaction entre "aina‐fihavanana" et foi chrétienne. RANDRIANANTOANDRO, Jean de
la Croix. * ASPECTS DU CHRISTIANISME A MADAGASCAR ; n°1 ; Jan. Mars 2008 ; PP. 46‐
48
*MADAGASCAR, ANTHROPOLOGIE, FIHAVANANA, EVANGELISATION,
INCULTURATION* Intérêt : 3
Les conflits autour de l'histoire de Koudougou (Burkina Faso)
‐ HILGERS, Mathieu*CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°186 ; Mars 2007 ; PP. 313‐344
*BURKINA FASO, ANALYSE, HISTOIRE, ORALITE, VILLE, CONFLITS* Intérêt : 4
Koudougou est la troisième ville du Burkina Faso. Après l'assassinat par le pouvoir en
1988 du journaliste Zongo (originaire de la ville) et le dernier processus de lotissement,
les conflits liés aux récits qui composent son histoire y ont connu une forte
recrudescence. Cet article vise à analyser les conflits en revenant sur leur origine
historique et sur le mode d'argumentation qui caractérisent aujourd'hui la production
de l'histoire orale. Dans ces récits, l'argumentation suit des règles non codifiées, qui
montrent que la conception de l'histoire présuppose de façon non objectivée, la
possibilité de manipuler les faits qui la composent, mais non l'interprétation qui en
résulte. Les aînés, détenteurs des moyens de production du discours historique légitime,
recourent à une justification liée à l'antériorité physique alors que l'analyse historique
montre que d'autres éléments, tels que le sacrifice pour la communauté ou la
contribution au développement de la ville, jouent un rôle dans l'origine des conflits et
pourraient être mobilisés pour fortifier certaines revendications. Pourquoi, si à
première vue cela semble aller dans l'intérêt de certains groupes, le registre
d'argumentation des conflits n'est‐il pas pluraliste ? C'est ce que ce texte tente de
comprendre en montrant que le maintien de ces tensions permet la valorisation et la
sécurisation identitaire d'une génération en partie laissée pour compte dans l'univers
citadin.
URUGUAY : L'héritage indien.
DIAL ; n°2975 ; Jan. 2008 ; PP. 1‐4
*URUGUAY, ANTHROPOLOGIE, AMERINDIENS, GENOCIDE, IMAGE, IDENTITE*
Intérêt : 2
L'article de la réforme migratoire touchant aux tests ADN a déclenché d'intenses débats
1

durant l'automne 2007 en France. En Uruguay, un autre type d'utilisation de l'outil
génétique a produit des résultats fort différents en montrant qu'au moins un tiers de la
population était des descendants des Indiens Charruas. Cette étude fait resurgir des
réalités complètement masquées‐puisque contradictoires‐par l'histoire officielle
nationale aux deux derniers siècles. Ce texte de Pablo LONG remet une nouvelle fois sur
la table une évidence sans cesse oubliée et toujours redécouverte : les sentiments
d'identité nationale sont des constructions. Et ces imaginaires sociaux fonctionnent en
général sur une base dichotomique, distinguant un "nous" des autres.
De l'esclavage et de l'universalisme européen.
‐ GRESH, Alain
LE MONDE DIPLOMATIQUE ; n°649 ; Avril 2008 ; PP. 22‐23
*ESCLAVAGE, ANTHROPOLOGIE, EUROPE, MENTALITE* Intérêt : 3
Sorcellerie collective, développement et christianisme africains
‐ SOEDE, Yaovi Nathanaël
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°438 ; Jan. 2008 ; PP. 12‐24
*INCULTURATION, DÉVELOPPEMENT, SORCELLERIE, ANTHROPOLOGIE, AFRIQUE*
Intérêt : 3
Dossier : culture et vie, conférence donnée le 27 janvier 2008 à l'Université
Polytechnique de Bobo‐Dioulasso, à Nasso.
VOIX DES SEMINAIRES (Burkina Faso) ; n°179 ; Jan. Fév. 2008 ; PP. 23‐39
*DOSSIER, CULTURE, VIE HUMAINE, ANTHROPOLOGIE* Intérêt : 3
Journée d'amitié entre la Communauté Catholique des Etudiants de Bobo‐Dioulasso et le
Grand Séminaire de Koumi.
"Tu ne peux pas rejeter ton enfant !" Contrat entre les générations, sécurité sociale et
vieillesse en milieu burkinabé.
‐ ROTH, Claudia
CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°185 ; Jan. 2007 ; PP. 93‐116
*BURKINA FASO, ENQUETE, ANTHROPOLOGIE, SOCIOLOGIE, REVENU, VILLE*
Intérêt : 2
Selon la conception des personnes âgées et des jeunes, le contrat entre les générations
représente une assurance pour la vieillesse. Dans la pratique, la recherche menée à
Bobo‐Dioulasso au Burkina Faso, révèle un nouveau rapport de sécurité sociale, "le
contrat entre les générations à l'envers". Beaucoup de parents sont devenus l'assurance
chômage de leurs enfants et le soutien de leurs petits enfants orphelins. Néanmoins,
l'idée que le contrat entre les générations tend à se disloquer, n'a pas été confirmée par
notre étude. Bien au contraire : différencié sous quatre formes, on s'aperçoit qu'il est
encore très vivace. Suite à la crise économique, la majorité des personnes de la couche
des pauvres vivent dans la précarité ou sont socialement marginalisées. Les femmes et
les hommes élaborent des stratégies différentes pour parvenir à vivre en conformité
avec le code de l'honneur et éviter la marginalisation sociale. Les uns et les autres misent
sur leurs enfants‐ les femmes le font de manière directe, les hommes indirectement, par
2

la médiation de leurs épouses.
************* LIVRES **************************************************************
*LIVRE*La quête de la guérison : médecine et religions face à la souffrance.‐ ‐ ‐ MESLIN,
Michel
‐ PROUST, Alain
‐ TARDAN‐MASQUELIER, YSE ; Paris, Bayard, FRA, 2006 ;
*ANTHROPOLOGIE, CULTURE, MEDECINE, SOUFFRANCE, RELIGIONS, BIBLE*
Intérêt : 4
Cet ouvrage sans équivalent rassemble en les croisant les approches culturelles,
anthropologiques et médicales de la douleur et de la souffrance. Il se situe au carrefour
des centres d'intérêts actuels sur les liens entre guérison corporelle, psychique et
spirituelle. Les interrogations sur la douleur et la souffrance sont au cœur de cette
recherche. Médecines et religions permettent‐elles d'affronter ce qui nous éprouve ? A
travers l'espace et le temps, quelle diversité de réponses tentent‐elles d'apporter ? Et
qu'en est‐il de celui qui souffre et de celui qui soigne ?
Trois années durant, un groupe pluridisciplinaire a exploré ces questions. Il a rassemblé
des médecins attentifs au contexte multireligieux et culturel de leurs patients et des
spécialistes des religions au fait des évolutions de la médecine : historiens, théologiens,
philosophes, sociologues, psychanalystes.
La référence à qui ? A quoi ? Comment ? en anthropologie.‐
GODELIER, Maurice ; 17 pages;
*MONDE, CULTURE, ETHNIE, ANTHROPOLOGIE, SOCIETE TRADITIONNELLE, CASTE,
IMAGINAIRE, RITE , PARENTE LIGNAGERE* Intérêt : 4
La référence comme donnée anthropologique doit s'entendre à plusieurs niveaux. Celui
des individus qui, pris dans des rapports sociaux, se représentant leur propre place en
référence à celle des autres . L'anthropologie permet de découvrir le fondement
imaginaire de ce qui fait référence dans une société et d'en explorer les manifestations
symboliques à travers les rites et l'évolution des institutions. En se situant sur un autre
plan que celui des acteurs eux‐mêmes, sans s'identifier à leurs références plus ou moins
conscientes, l'anthropologue peut étudier à la fois la pluralité des systèmes qui font
référence et en même temps questionner leurs convergences en postulant une humanité
commune.
COMMUNAUTE DE BASE
AMERIQUE LATINE : lecture populaire de la Bible, première partie.
‐ MESTERS, Carlos
DIAL ; n°3001 ; Mai 2008 ; PP. 1‐10
3

*APARECIDA CONFERENCE, BIBLE, COMMUNAUTE ECCLESIALE DE BASE, AMERIQUE
LATINE* Intérêt : 4
Au cours de la Ve Conférence générale des évêques d'Amérique Latine et des Caraïbes
qui s'est tenue à Aparecida au Brésil du 13 au 31 mai 2007 la question des communautés
ecclésiales de base a été débattue. Même si ce fut avec moins de force que certains
l'espéraient, ces dernières en sont sorties renforcées. Or l'une des caractéristiques
majeures des communautés ecclésiales de base est la lecture populaire de la Bible.
Nous publierons en trois parties ‐ une ce mois‐ci et deux le mois prochain ‐ le texte
rédigé dont il présente l'intérêt, la méthode et les enjeux, tant ecclésiaux que sociaux et
politiques.
DIALOGUE INTERRELIGIEUX
Premier de cordée ...
‐ COLLECTIF
CHEMINS DE DIALOGUE ; n°30 ; Déc. 2007 ; PP. 5‐135
DIALOGUE ISLAMO‐CHRETIEN, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, NUMERO SPECIAL,
FOUCAULD, Charles de, FRANCOIS D’ASSISE, DIALOGUE JUDEO‐CHRETIEN, LE SAUX,
Henri), MONCHANIN, Jules. Intérêt : 4
Au sommaire de ce numéro :
*Al‐Hallâj, une vie mystique qui s'ouvre à l'universel de Malek Chaieb.
*Francois d'Assise et les musulmans de Gwenolé Jeusset.
*L'Emir Abdelkader et le dialogue interreligieux de Henri Teissier.
*Râmakrishna de Alain Delaye.
*Charles de Foucauld : de la clôture au partage de Yvan Stern.
*Jules Monchanin : un précurseur méconnu ? de Bernadette Truchet.
*Thomas Merton : un moine œcuménique de Patrik Hart.
*Henri Le Saux à l'école de l'Inde de Françoise Jacquin
*Jules Isaac, pionnier de la rencontre entre les juifs et chrétiens de Jean‐Léon Cohen
Le patriarche Gregorios III : "Paix, convivialité et présence chrétienne dans le monde
arabe" .COURRIER OECUMENIQUE DU MOYEN ORIENT ; n°55 ; Jan. Juin 2008 ; PP. 35‐42
*EGLISES ORTHODOXES, MOYEN ORIENT, COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES,
DIALOGUE ISLAMO‐CHRETIEN* Intérêt : 3
Dialogue et proclamation : une tension dialectique.
‐ SOTTOCORNOLA, Franco
DOSSIERS ET DOCUMENTS EGLISES D'ASIE ; n°4 ; Sep. 2008 ; PP. 38‐51
*DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, EVANGELISATION, COLLOQUE, CONGRES ET
CONFERENCES, CONFERENCE EPISCOPALE, FABC (FEDERATION OF ASIAN
BISHOPS'CONFERENCE), ASIE, BOUDDHISME* Intérêt : 4
En mars 2007, à l'occasion d'un colloque organisé par l'Eglise catholique de Corée du
Sud sur le thème de l'évangélisation de l'Asie, l'auteur s'est livré à une vigoureuse mise
4

au point concernant les prises de position exprimées dans un certain nombre de
documents publiés par la FABC, la fédération des conférences épiscopales d'Asie. Au
nom d'une certaine idée du dialogue interreligieux, la proclamation de l'Evangile ne
serait plus possible ou nécessaire. Missionnaire xavérien au Japon, l'auteur explique en
quoi un tel énoncé n'est pas recevable par les catholiques d'Asie. Docteur en théologie et
spécialiste de liturgie, l'auteur a fondé, avec le moine bouddhiste Furukawa Tairyu, un
Centre pour le dialogue interreligieux à Kumamoto, dans le sud du Japon.
THAILANDE : Musulmans et bouddhistes de Thaïlande, les défis à relever.
‐ PHAR PHAISAN VISALO
DOSSIERS ET DOCUMENTS EGLISES D'ASIE ; n°4 ; Sep. 2008 ; PP. 70‐77
*THAILANDE, BOUDDHISME, ISLAM, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX* Intérêt : 3
L'auteur moine bouddhiste thaïlandais installé dans le nord‐est du pays, est connu pour
son travail visant à réformer le bouddhisme thaïlandais. Dans le papier ci‐dessous, tiré
de deux articles parus dans le Bangkok Post des 7 et 8 juillet 2006, il évoque la situation
actuelle conflictuelle du Sud thaïlandais où bouddhistes et musulmans sont victimes qui
des exactions de l'insurrection musulmane, qui des méthodes parfois expéditives des
forces de sécurité. Il appelle de ses vœux les adeptes du bouddhisme et de l'islam à
entrer dans un dialogue l'un avec l'autre, mais aussi de chacun avec soi‐même, condition,
selon lui, nécessaire à davantage de justice et de paix. La traduction des articles du
Bangkok Post est P. Marcel Laouénan, missionnaire MEP à Ubon Ratchathani, en
Thaïlande.
Le dialogue interreligieux au Sénégal. HORIZONS AFRICAINS ; n°603 ; Août 2008 ; PP.
33‐37
*LAÏCITE, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, SENEGAL, OECUMENISME* Intérêt : 3
A l'ensemble de la communauté catholique, chrétienne du Sénégal et partout dans le
monde, mes remerciements à mon meilleur ami François de Paul. C'est un honneur pour
moi en même temps un grand plaisir et une grande fierté, de vous entretenir sur le
Dialogue interreligieux dans mon pays le Sénégal, au moyen du support qu'est" Horizons
Africains".
C'est un redoutable privilège de traiter ce thème, parce qu’il est d'actualité et implique
tous les segments de la société : politique, économique, culturel , social etc. C'est un
plaisir d'évoquer cette question de l'œcuménisme, du dialogue interreligieux au Sénégal
parce que nous le vivons véritablement dans notre pays où il est une réalité quotidienne.
En effet, il a existé de tous temps un dialogue interreligieux au Sénégal.
Pour l'histoire du dialogue islamo‐chrétien : sur un passage du Directoire de 1881 des
Missionnaires d'Afrique.
‐ GAUDEUL, Jean‐Marie
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°8 ; Déc. 2008 ; PP. 127‐132
*PERES BLANCS, DIALOGUE ISLAMO‐CHRETIEN, EVANGELISATION, PRESENCE,
TOLERANCE* Intérêt : 2
A en croire certains, presque rien n'a été fait ou tenté, avant eux, pour assurer une
présence et une parole chrétienne en milieu musulman... En réalité, ce genre de discours
5

évèle surtout leur incroyable ignorance sur la longue histoire des relations entre
chrétiens et musulmans. Lavigerie, fondateur des Missionnaires d'Afrique, modifia
rapidement ce que sa première approche missionnaire avait de trop conquérant pour
orienter ses missionnaires vers un témoignage patient et persévérant d'amour
désintéressé, interdisant, en même temps, tout prosélytisme qui n'aurait pour but qu'un
recrutement de nouveaux convertis. Cet article présente un texte étonnant paru dans un
Directoire de 1881 pour les membres de la Société. Ce texte recommande d'instaurer "la
confiance et l'intimité" entre missionnaires et populations "par l'exercice de la charité et
l'exemple de la prière et des bonnes œuvres" en toute sincérité et en se gardant de toute
ostentation. L'article part à la recherche de l'auteur ancien de ce texte et aboutit à la
conclusion qu'il s'agit d'un missionnaire de terrain en Mésopotamie, en Arménie et en
Perse, de l'ordre des Capucins mort en 1685. Ce qui a attiré l'attention du rédacteur du
Directoire sur cet auteur du XVIIe siècle, c'est la description d'un dialogue non‐agressif
qui pourtant permette l'échange sur Dieu, son œuvre et son appel.
Pour une éthique des relations interreligieuses.
‐ SCHEUER, Jacques
MISSION DE L'EGLISE ; n°162 ; Jan. Mars 2009 ; PP. 20‐23
*ETHIQUE, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, RELATIONS EXTRA‐CHRETIENNES*
Intérêt : 3
Evoquons ici l'une ou l'autre question trop peu travaillée dans les rapports entre
religions et éthique(s).Pour le dire autrement : l'une ou l'autre incidence de l'éthique
sur les relations entre communautés croyantes. Un premier thème pourrait être celui de
la violence ou de la liberté dans l'annonce; disons : prosélytisme et conversions. Un
autre, auquel je m'attache ici, est l'emprunt d'éléments appartenant à une autre tradition
religieuse; en d'autres termes : le respect de l'intégrité culturelle et surtout spirituelle.
Contribution de l'Eglise catholique à la question interreligieuse. Première partie.
MISSIONS ETRANGERES DE PARIS ; n°432 ; Oct. 2008 ; PP. 53‐58
*DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, EGLISE CATHOLIQUE, ANALYSE, MODERNITE*
Intérêt : 2
La question inter‐religieuse est sans aucun doute une des principales préoccupations
des sociétés contemporaines. Les frontières traditionnelles qui délimitaient les espaces
entre lesquels se sont développées les différentes cultures ne sont plus les mêmes.
Le dialogue entre les religions est aujourd'hui une nécessité : intervention du cardinal
Tauran à la rencontre internationale "Tonalestate 2008"
OSSERVATORE ROMANO ; n°32 ; 12 Août 2008 ; P. 9
*DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, RELIGIONS, CONSEIL PONTIFICAL POUR LE DIALOGUE
INTERRELIGIEUX, TEXTE OFFICIEL* Intérêt : 2
Témoignage chrétien auprès des musulmans: motifs, approches et stratégies.‐ AZUMAH,
John
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°436 ; Nov. 2007 ; PP. 330‐342
*ISLAM, CHRIST, TEMOIN, CONVERSION, HISTORIQUE* Intérêt : 3
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Nouveaux pas dans le dialogue.
RENCONTRE (Alger) ; n°7 ; Sep. 2008 ; P. 193
*DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, ISLAM, CHRISTIANISME*
L'ascèse du dialogue.
‐ LEVRAT, Jacques
‐ GIRA, Dennis
‐ BETHUNE, Pierre‐François de
CHEMINS DE DIALOGUE ; n°31 ; Juin 2008 ; PP. 15‐93
*DOSSIER, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, SPIRITUALITE, FOUCAULD (Charles de),
ISLAM, HOSPITALITE, LE SAUX , Henri* Intérêt : 4
Au sommaire de ce dossier : * Le dialogue interreligieux comme chemin spirituel, de
Adnane Mokrani.* Charles de Foucauld ou l'unité d'une vie de Jacques Levrat.* Recevoir
l'hospitalité d'une autre religion de Pierre‐François de Béthune * Arunodaya, l'aube
intérieure et la re‐connaissance du "je suis" (aham) dans le cheminement d'Henri Le
Saux‐ Abhisiktânanda (1910‐1973) de Colette Poggi. * Le dialogue : une ascèse pour le
XXIe siècle, de Dennis Gira.
Le dialogue inter‐religieux sur la scène mondiale (Première partie)
‐ LAZAR, Roy A.
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°445 ; Sep. Oct. 2008 ; PP. 336‐346
*RELIGION, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, VIOLENCE, ANALYSE* Intérêt : 4
************* LIVRES **************************************************************
Jésus Bouddha : quelle rencontre possible ?‐ GIRA, Dennis
‐ MIDAL, Fabrice. Paris, Bayard, FRA, 2006 ;191 pages ; 20,5cm
*JESUS, BOUDDHISME, CHRISTIANISME, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, LETTRE*
Intérêt : 3
Partager avec un ami son expérience spirituelle quand elle emprunte une voie différente
de la sienne est une réelle aventure. Avec un ami, on abandonne la langue de bois et les
idées reçues. On n'hésite pas à confier ses doutes, ses blessures parfois. Dennis GIRA est
chrétien, Fabrice MIDAL est bouddhiste. Mais chacun connaît bien la tradition spirituelle
de l'autre. De leur échange de lettres naît un bouleversant dialogue sur la vérité et
l'expérience spirituelle. Cet échange fait avancer chacun sur sa Voie qui est la sienne ‐
celle du Christ ou celle du Bouddha. L'effort, parfois épuisant, que requiert ce dialogue,
permet à chacun de mettre à nu ses convictions et sa foi. Les plus grandes questions sont
abordées avec lucidité et dans une intimité rare. Celles de l'altérité et de la souffrance,
du statut de la personne humaine et de la nature de Dieu, de la conversion, du rôle du
maître spirituel, de la vacuité et de la résurrection... Ces lettres concernent en définitive
tous ceux qui, croyants ou non, se laissent interroger par l'expérience de la vie.
DOCUMENTS OFFICIELS
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BENOÏT XVI et l'option pour le pauvre
‐ GUTIERREZ, Gustavo‐ DIAL ; n°2974 ; Déc. 2007 ; PP. 1‐9
*CELAM, BENOIT XVI, OPTION PREFERENTIELLE POUR LES PAUVRES, BRESIL*
Pardonner plutôt que condamner : le Pape invite à la réconciliation des catholiques
chinois.
OSSERVATORE ROMANO ; n°34 ;28 Août 2008 ; P. 9
*CHINE, BENOIT XVI, RECONCILIATION, EGLISE CATHOLIQUE*
Intérêt : 3
DROITS DE L'HOMME
BURUNDI : les Bashingantahe au service de la paix
‐ NTAMAHUNGIRO, Joseph
L'AFRICAIN ; n°232 ; Déc. 2007 Jan. 2008 ; PP. 27‐36
*BURUNDI, ETHNOLOGIE, DROIT, INSTITUTIONS POLITIQUES*
Intérêt : 3
Comprendre la xénophobie en Afrique du Sud.
‐ SUNDI, Pascal
CONGO‐AFRIQUE ; n°428 ; Oct. 2008 ; PP. 635‐649
*ANALYSE, AFRIQUE DU SUD, MIGRATION, XENOPHOBIE, RACISME* Intérêt : 3
Tous les immigrants africains sont souvent "faussement" perçus comme des
"clandestins" qui fuient les conflits sociaux et politiques ou le calvaire économique dans
leur pays d'origine pour venir trouver un oasis de paix en Afrique du Sud.
Il faut que l'opinion publique se mobilise. Lu Decheng a été arrêté avec deux amis pour
avoir jeté de la peinture sur le portrait de Mao...
COURRIER DE L'A.C.A.T.; n°286 ; Juin 2008 ; PP. 12/17
*CHINE, DROITS DE L'HOMME, TEMOIGNAGE, PRISON*
Lu Decheng a purgé 9 ans de prison. Il est aujourd'hui réfugié politique au Canada.
Faire des droits de l'homme une arme contre la pauvreté.
‐ BERTHELOT, Yves
FOI ET DEVELOPPEMENT ; n°363 ; Mai 2008 ; PP. 1‐4
*DROITS DE L'HOMME, ONU, PAUVRETE, MONDE* Intérêt : 4
La récente réforme des Nations Unies a laissé sur leur faim nombre de défenseurs des
libertés. A Genève, le nouveau Conseil des droits de l'homme demeure tributaire jusqu'à
l'excès de la raison d'Etat et des coalitions d'intérêt. Quant à la question des droits
économiques et sociaux, leur importance prouvée au quotidien au sein des syndicats et
des entreprises ne parvient pas à se traduire en normes contraignantes.
Mais à l'aube du 60ème anniversaire de la déclaration universelle des droits de l'homme,
8

signée le 10 décembre 1948 par les 58 Etats alors membres de l'Assemblée générale de
l'ONU, l'arme constituée par ce texte fondateur demeure, pour les peuples qui souffrent,
une lueur d'espoir pour accéder à une vie digne.
Respect de la légalité et soutien aux personnes en situation irrégulière.
‐ BERTIN, Martine
MISSION DE L'EGLISE ; n°162 ; Jan. Mars 2009 ; PP. 50‐54
*CIMADE, MIGRATION, DROITS DE L'HOMME, DROIT, ANALYSE, EGLISES
PROTESTANTES* Intérêt : 3
Briser des évidences qui, dans notre société, empêchent une véritable réflexion sur des
situations bien souvent dramatiques et la recherche d'une politique plus respectueuse
des personnes en situation irrégulière, c'est ce que nous propose l'article de Martine
Bertin, fruit de son travail à la Cimade.
Travailler, une affaire de dignité.
MIGRATIONS ET PASTORALE ; n°336 ; Sep.2007 Oct. 2008 ; PP. 7‐26
*NUMERO SPECIAL, FRANCE, MIGRATION, TRAVAIL, DROIT, PASTORALE, SUD‐NORD*
Au sommaire de ce numéro :*Demeurer humain ... * Sans papiers et surtout travailleurs
!* Solidaires dans la lutte pour accéder au travail * Demandeurs d'asile : insertion par le
travail * Faire son nid...* Les galères d'un jeune sans papier‐*Accès au travail, accès au
séjour : point de vue associatif. * Travail décent * Travail dans la création.
Le viol comme arme de guerre : le voile est enfin levé !
TERRE NOUVELLE ; n°186 ; Sep. Oct. 2008 ; P. 7
*FEMME, DROITS DE L'HOMME, VIOLENCE, LOI, JUSTICE, CONFLITS, MONDE*
Intérêt : 2
Le 19 juin 2008, le Conseil de sécurité de l'ONU a adopté à l'unanimité la résolution
1820, qui assimile la violence sexuelle à une arme de guerre susceptible de faire obstacle
au rétablissement de la paix et de la sécurité internationale. C'est une avancée
importante, le viol‐enfin‐ n'est plus banalisé comme par le passé, il n'est plus considéré
comme un dommage collatéral dans les conflits armés. La résolution pose les bases pour
des actions pénales contre les auteurs de viols collectifs, voire comme tactique de
guerre.
Dossier : Algérie, pour la vérité et la justice.
COURRIER DE L'A.C.A.T ; n°288 ; Sep. Oct. 2008 ; PP. 29‐45
*ASSOCIATION, MORT, TORTURE, DROITS DE L'HOMME, DOSSIER, ACAT, ALGERIE* Au
sommaire de ce dossier : * La réconciliation nationale : silence, impunité et déni de
justice. * Vers la fin de l'impunité ? *Bilan de dix ans d'action des familles de disparus.*
Une justice transitionnelle pour la vérité et contre l'impunité en Algérie.
La défense et la protection des enfants‐soldats : le cas de la Sierra Leone, éléments
d'analyse et d'étude comparée.‐
9

DIPKO, Thélesphore Toliton
2002, Université catholique de Lyon, Institut des droits de l'homme, ss la dir. de Bruno‐
Marie DUFFE, 122 pages;
*ENFANT SOLDAT, GUERRE CIVILE, ANALYSE, DROITS DE L'HOMME, ONG, DROIT
INTERNATIONAL PENAL, DROIT INTERNATIONAL PUBLIC, VIOLENCE, PSYCHOLOGIE
HUMAINE, SIERRA LEONE* Intérêt : 3
Introduction : essai de problématique de la question.
La situation des enfants‐soldats en Sierra Leone : la question des enfants‐soldats fait
suite au recrutement des enfants au sein des armés. Au total ce sont 87 Etats parmi
lesquels on retrouve aussi les Etats‐Unis et la Grande‐Bretagne. Ces Etats recrutent des
enfants dans des armées régulières, pour des forces paramilitaires, des milices civiles ou
des organisations militaristes comme les "Yong Marines" américains, même si ces
derniers ne combattent pas. Parmi ces 87 Etats, 24 utilisent les enfants pendant les
combats. Il s'agit de l'Afghanistan, l'Afrique du Sud, l'Albanie, l'Algérie, l'Angola, la
Birmanie, le Burundi, le Cambodge, la Colombie, le Congo‐Brazzaville, l'Ethiopie, le
Guatemala, l'Indonésie; l'Inde, l'Iraq, l'Iran, Israël, le Liban, le Libéria, le Mexique,
Miamar, l'Ouganda, la Papouasie Nouvelle‐Guinéee, le Pérou, les Philippines, la
République Démocratique du Congo, la Russie, le Rwanda, la Sierra Leone, la Somalie, le
Sri Lanka, le Soudan, le Tadjikistant, la Turquie ...
On compte plusieurs pays où les enfants de moins de 15 ans ont déjà participé ou
participent directement au combat (...) Fragilisé par une situation sociale qui le dépasse,
l'enfant est contraint à prendre les armes pour tuer et supprimer la vie que lui ‐même
n'est pas encore parvenu à nommer et dont il n'est pas encore parvenu à envisager les
fondements. Ainsi parmi toutes les victimes des conflits armés, le sort des enfants‐
soldats est des plus déplorables. Ils sont 300.000 dans le monde dont 120 000 en
Afrique et 25 000 en Sierra Leone (...) Deux approches sont envisagées : une approche
sociopolitique et une approche par rapport au droit international.
EGLISE­ETAT
CHINE: l'Assemblée nationale populaire apportera‐t‐elle des bonnes nouvelles pour
l'Eglise de Chine ?
EGLISES D'ASIE ; n°481 ;16 Mars 2008 ; PP. 18
*CHINE, ANALYSE, PARTIS ET MOUVEMENTS POLITIQUES, RELIGIONS* Intérêt : 2
ARGENTINE : terrorisme d'état et rôle de l'église catholique. Origines, intérêts et
complicités.
‐ ESQUIVEL, Adolfo‐P
DIAL ; n°3000 ; Mai 2008 ; PP. 1‐10
*DICTATURE, EGLISE CATHOLIQUE, TEMOIGNAGE, ARGENTINE, RELATIONS EGLISE‐
ETAT, OPTION PREFERENTIELLE POUR LES PAUVRES, RELATIONS EGLISE ‐ SOCIETE*
Intérêt : 4
L’auteur, prix Nobel de la paix 1980, a prononcé cette conférence au sénat français, le
vendredi 21 mars 2008, à l'occasion du colloque organisé par le collectif argentin de la
mémoire . Il décrit très bien comment s'est développée la dictature des militaires dans
tous les pays du Cône Sud dans le cadre du Plan Condor et dans quel contexte s'est
10

préparé et déroulé le coup d'Etat du 24 mars 1976 en Argentine, orchestré par le général
Videla.
Le thème de la conférence porte sur les relations entre l'Eglise catholique argentine et
les militaires qui prétendaient "défendre la civilisation chrétienne et occidentale pour la
sortir des griffes du communisme international."
S'appuyant sur sa propre expérience, l'auteur décrit le contexte et montre comment une
partie de l'Eglise argentine et de ses dignitaires ont apporté un soutien important aux
dictateurs.
Mais aussi, il redit comment beaucoup de chrétiens ont suivi les orientations du concile
Vatican II et de la conférence épiscopale de Meddelin en choisissant "l'option
préférentielle pour les pauvres". Tous ces travailleurs sociaux et ces chrétiens de base
ont été solidaires des plus pauvres et ont cheminé avec le peuple argentin pour
ensemble transformer la société et parvenir à une vie meilleure. Nombreux sont ceux
qui ont payé de leur vie cet engagement au nom de leur foi chrétienne.
Ce texte est un peu long, mais il faut le lire si l'on veut mieux comprendre ce qui s'est
passé et comment une telle horreur a pu se dérouler en Argentine et dans tout le
continent. 32 ans après le coup d'Etat, il faut continuer à lutter contre l'impunité et
garder la mémoire de ces événements et de ces 30 000 argentins disparus.
ENSEIGNEMENT­EDUCATION
Dossier spécial : Education. Interview, 1‐ "Pas de développement sans école et sans
éducation de qualité." 2‐ L'éducation aux valeurs par notre hymne national. 3‐Les
problèmes d'éducation en RDC.
‐ EKWA BIS ISAL, Martin
‐ SAINT MOULIN, Léon de
‐ OBOTELA, Rashidi
‐ TSHIKENDA, Ghislain, Matadi
CONGO‐AFRIQUE ; n°427 ; Sep.2008 ; PP. 559‐594
*VALEURS MORALES, REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE CONGO, EDUCATION, DOSSIER,
AFRIQUE* Intérêt : 2
Au sommaire de ce dossier :
1‐ "Pas de développement sans école et sans éducation de qualité" de Martin EKWA Bis
Isal, sj. Les véritables outils de changement ne sont pas des institutions, mais les valeurs
dont vivent les hommes et qui font les civilisations. L'éducation sociale des jeunes à
l'école et à l'éducation aux valeurs font partie des défis auxquels nous devons faire face
dans la formation de l'élite de demain.
2‐ "L'éducation aux valeurs par notre hymne national" de Ghislain TSHIKENDWA
Matadi, sj. Cette réflexion est une invitation à faire de notre "Debout Congolais" une
saine stratégie d'éducation aux valeurs, valeurs dont on parle très peu à l'heure actuelle,
mais qui devront constituer la base de notre développement.
3‐ "Les problèmes de l'éducation en République Démocratique du Congo. Selon une
enquête effectuée à Kinshasa/Mont‐Ngafula." de Léon SAINT MOULIN sj .Toute la
population attache beaucoup de prix à l'éducation et tous sont cependant conscients que
l'avenir de la République dépend davantage de la qualité de ses dirigeants. Tous savent
11

aussi que cette qualité est conditionnée par d'autres facteurs que la formation.
L'éducation est valorisée pour elle‐même, parce qu'elle aide à mieux comprendre la vie,
elle ouvre l'esprit et elle forme à la discipline.
4‐ "La gouvernance universitaire, une piste pour la renaissance de l'Alma Mater
congolaise" de Noël, Rashidi OBTELA Le concept de "gouvernance universitaire" englobe
notamment des questions relatives à l'harmonisation de cursus, l'évaluation,
l'accréditation, la gestion stratégique, la gestion des biens et des services etc. La
gouvernance universitaire paraît constituer une piste objective pour relever ce défi.
Charles Sacleux (1856‐1943) fondateur des études swahili en France.
‐ RICARD, Alain
‐ SACLEUX, Charles
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°4 ; Oct. Déc. 2007 ; PP. 105‐114
*FRANCE, DICTIONNAIRES, LINGUISTIQUE, TRADUCTION, SWAHILI, TANZANIE*
Intérêt : 4
Charles SACLEUX demeure encore aujourd'hui la référence des swahilisants : son
monumental dictionnaire swahili‐français a été publié dans la série des Travaux et
Mémoires de l'Institut d'ethnologie de l'université de Paris en 1939. Plus qu'un
dictionnaire, il s'agit d'une encyclopédie des connaissances sur le monde swahili de
Zanzibar et de la côte. Une partie des archives, conservées à Chevilly Larue montre
l'étendue de son travail et attend des chercheurs.
Education en Thaïlande : la croissance économique ne suffit pas.
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°140 ; Juil. Sep. 2007 ; PP. 6‐9
*THAILANDE, DÉVELOPPEMENT, EDUCATION, STATISTIQUES* Intérêt : 2
La Société des Missions évangéliques de Paris en Casamance (Sénégal) 1863‐1867 :
Sédhiou, un laboratoire du protestantisme dans une colonie française ?
‐ BADIANE ‐ LABRUNE, Céline
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°5 ; Mars 2008 ; PP. 125‐152
*SENEGAL, CASAMANCE, HISTORIQUE, MISSIONNAIRES PROTESTANTS, EDUCATION,
EGLISES EVANGELIQUES* Intérêt : 4
************* LIVRES **************************************************************
*LIVRE*Les bourgeoises au pensionnat : l'éducation féminine au XIXe siècle.‐ ROGERS,
Rebecca
Rennes, Presses Universitaires, FRA, 2007 ; 390 pages ; 24cm
*FEMME, CLASSES MOYENNES, FRANCE, EDUCATION, EGLISE CATHOLIQUE, ECOLE,
MENTALITE, HISTOIRE* Intérêt : 2
Quelle éducation reçoivent les femmes de la bourgeoisie qui peuplent l'imaginaire des
Français aux romans et aux peintures du XIXe siècle ? Les "Bourgeoises au pensionnat"
offre une réponse en étudiant l'émergence d'un système d'enseignement secondaire
pour jeunes filles antérieur aux lois républicaines de 1800. A travers l'étude
12

d'établissements très divers, religieux comme laïcs, se dessine un portrait des jeunes
filles au pensionnat ainsi que des "instruiseuses", pour reprendre le qualificatif qu'utilise
Lamartine pour désigner les nombreuses femmes qui vivent de l'enseignement.
L'analyse des programmes d'études, des manuels d'instruction et des rapports
d'inspection met à jour les enjeux de cette éducation visant à faire de bonnes mères et
épouses. La lecture de discours de distribution de prix, de correspondances, de
mémoires et de journaux intimes révèle l'autre facette du processus, un univers scolaire
où les jeunes filles apprennent des leçons qui sont en réalité plus complexes.
La culture scolaire transmise au pensionnat ne s'arrête pas aux frontières de l'Hexagone.
L'éducation catholique des jeunes filles fait partie de la "mission civilisatrice" française,
les bonnes sueurs qui dirigent les pensionnats en métropole se lançant également à la
conquête des âmes de l'Afrique comme aux Etats‐Unis. Si l'on connaît bien l'influence
culturelle des Jésuites dans le monde, ce livre témoigne d'un modèle d'éducation
féminine " à la française" qui fait partie d'une histoire transnationale en voie de
construction, histoire expliquant en partie l'image de la femme française qui fascine tant
les observateurs étrangers, notamment Outre‐Atlantique.
ETAT DES EGLISES
JAPON : les défis de l'Eglise catholique à Tokyo.
‐ KAZUO, James Koda
EGLISES D'ASIE ; n°1 Jan. 2008 ; PP. 50‐55
*JAPON, INTERVIEW, EGLISE CATHOLIQUE* Intérêt : 4
Né en 1955, ordonné prêtre en 1985, consacré évêque auxiliaire de Tokyo responsable
de la pastorale depuis son ordination le 3 mars 1984, Mgr James KODA KAZUO
interviewé par Daniel Horgan, pour le Japon Mission Journal , explique ici les principaux
défis auxquels fait face l'Eglise catholique au Japon, en particulier dans la région de
Tokyo. La traduction française est de la rédaction d'Eglises d'Asie.
Chine et Eglise catholique, à la recherche d'un dialogue honnête et vrai.
‐ HEYNDRICKX, Jeroom
EGLISES D'ASIE ; n°501 ; 16 Fév. 2009 ; PP. 23‐28
*CHINE, ANALYSE, EGLISE CATHOLIQUE, EGLISE CLANDESTINE, EGLISE
PATRIOTIQUE* Intérêt : 2
Les grandes orientations de la conférence nationale : contribution de Mgr. Isidore de
Souza.
LA CROIX DU BENIN ; n°957 ; 29 Août 2008 ; P. 10
*BENIN, SOUZA, Isidore de, POLITIQUE ET RELIGION, HISTORIQUE, COLLOQUE,
CONGRES ET CONFERENCES, EGLISE CATHOLIQUE* Intérêt : 3
A l'occasion du colloque sur les acquis de la conférence nationale des forces vives de
février 1990, organisé par l'aumônerie des cadres et personnalités politiques du Bénin,
le professeur Pierre Mêtinhoué a rappelé la participation de l'Eglise catholique en
général et la contribution de Mgr. Isidore de Souza en particulier. Nous publions ici
quelques extraits de son exposé.
13

Thaïlande : les chances et les défis de l'Eglise en Thaïlande aujourd'hui.
‐ DANTONEL, Jean
MISSIONS ETRANGERES DE PARIS ; n°426 ; Mars 2008 ; PP. 12‐15
*THAILANDE, EGLISE CATHOLIQUE, MISSIONS ETRANGERES DE PARIS, ANALYSE*
Intérêt : 3
Un article de Georges Evers récemment publié dans "Eglises d'Asie" (n°473) intitulé "Les
défis des Eglises d'Asie aujourd'hui" a été pour moi une occasion de revoir la situation
de l'Eglise en Thaïlande et le rôle éventuel des MEP dans cette Eglise, 350 ans après
l'arrivée des premiers missionnaires.
Les chrétiens d'Iraq : histoires et perspectives.
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°442 ; Mai 2008 ; PP. 212‐217
*IRAK, EGLISES D'ORIENT, HISTORIQUE, PROSPECTIVE* Intérêt : 2
ETHIQUE
Responsabilité civique et éthique. De la bonne gouvernance au progrès de la Nation.
‐ NGOMA‐BINDA, P
CONGO‐AFRIQUE ; n°423 ; Mars 2008 ; PP. 229‐243
*REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE CONGO, UNIVERSITE, EDUCATION, ETHIQUE, VALEURS
MORALES* Intérêt : 2
Aucune nation ne peut se développer sans un sens élevé de civisme et de conscience
morale. Si donc, nous désirons progresser, il nous faut absolument générer la vie civique
et éthique dans toutes les fibres de la vie nationale. Pour cela, il y a, on le sait, plusieurs
"générations" de sens civique et moral, parmi lesquelles on doit compter spécialement la
bonne gestion du pouvoir politique, l'existence des conditions de vie décentes, la
sanction négative et positive rigoureuse, ainsi que l'éducation de l'esprit et des cœurs,
des intelligences et des consciences.
Le défi de l'égalité, avenir de Popularum Progressio ?
‐ ROUET, Albert
FOI ET DEVELOPPEMENT ; n°361 ; Mars 2008 ; PP. 1‐4
*ECONOMIE, ETHIQUE, SOLIDARITE, POPULORUM PROGRESSIO, JUSTICE* Intérêt : 3
L'avenir de Popularum Progressio dont nous venons de célébrer le quarantième
anniversaire est plus important que son histoire, voire son présent. Dans cette
perspective, l’auteur, archevêque de Poitiers se risque à une proposition aussi
prometteuse qu'inattendue. Et si le défi de l'égalité constituait l'avenir de Popularum
Progressio ?
Les conditions spirituelles et éthiques du développement intégral de l'homme.
14

‐ KODJO, Edem
LA CROIX DU BENIN ; n°967 ; 7 Nov. 2008 ; PP. 10
*ANTHROPOLOGIE, DÉVELOPPEMENT, PERSONNE, SPIRITUALITE, ETHIQUE*
Intérêt : 2
Dans le cadre de ses séances de communication, l'aumônerie nationale des cadres et
personnalités politiques du Bénin a organisé le dimanche 19 octobre dernier, au Centre
International de Conférence, une conférence‐débat animée par Edem Codjo sur le thème
: "les conditions spirituelles et éthiques du développement intégral de l'homme." Nous
en publions ici quelques extraits.
EVENEMENTS
VIETNAM : coup de force de la police sur la propriété de l'ancienne délégation
apostolique.
EGLISES D'ASIE ; n°492 ; Nov. 2008 ; PP. 18‐22
*VIETNAM, RELATIONS EGLISE‐ETAT, PAROISSE, CHRETIENS, POLICE PERSECUTION,
EVEQUE*
PHILIPPINES : Mindanao : la paix insaisissable.
‐ ADAMS, Jonathan
EGLISES D'ASIE ; n°501 ; 16 Fév. 2009 ; PP. 28‐34
*PHILIPPINES, REPORTAGE, GUERRE CIVILE, ISLAM, CHRETIEN* Intérêt : 2
A Mindanao, l'impasse dans laquelle se trouvent les pourparlers entre le MILF et Manille
souligne, une nouvelle fois, la difficulté à faire émerger une solution politique au conflit
entre les Moros, musulmans et les habitants chrétiens du Sud philippin. Le conflit ne
peut se résumer à un conflit religieux, mais de toute évidence, il comporte une
dimension religieuse. C'est l'analyse qu'en fait la présence de la République des
Philippines, qui cherche ouvertement l'aide de la Conférence des Evêques et des
Oulémas.
A Manille, le 19 janvier 2009, sous l'égide de Hermogens Esperon, "conseiller
présidentiel pour le processus de paix" un groupe d'évêques catholiques et d'oulémas de
Mindanao a voté un plan prévoyant la mise en place de "200 groupes de discussion"
dans huit régions de Mindanao, ces groupes mèneront de février à décembre 2009 des
"consultations, communications, recherches et analyses" dont le but est de recueillir
l'opinion des habitants de la région au sujet d'une part "des négociations de paix entre
gouvernement et le MILF" et d'autre part "des mesures mises en place pour assurer la
paix au‐delà des pourparlers officiels".
A l'issue du processus, une synthèse sera rédigée et publiée sur Internet. Pour un certain
nombre d'évêques catholiques de Mindanao, si une telle initiative est "un pas dans la
bonne direction" elle ne peut à elle seule apporter une solution au conflit. Trop peu de
personnes seront consultées par ces 200 groupes, ont‐ils fait valoir. "Si les personnes
consultées ne représentent qu'elles‐mêmes, alors 200 groupes ne suffisent pas à refléter
le point de vue des 20 millions d'habitants de Mindanao" a notamment déclaré Mgr
George Rimando, évêque auxiliaire de Davao.
15

Kinshasa menacé par la poudrière du Kivu : marchands d'armes, seigneurs de la guerre,
multinationales...
LE MONDE DIPLOMATIQUE ; n°657 ; Déc. 2008 ; PP. 20‐21
*REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE CONGO, REPORTAGE, GUERRE, ANALYSE, ATLAS ET
CARTES, MINES* Intérêt : 2
Des dizaines de milliers de morts, de blessés et de réfugiés : l'est de la République
démocratique du Congo est à nouveau, depuis août 2008, en proie à la guerre. Les
rebellions appellent même à renverser le gouvernement de Kinshasa. Derrière le drame
humanitaire, le Kivu se présente comme un condensé de la géopolitique régionale sur
fond d'enjeux miniers.
Aux racines du contentieux franco‐rwandais. Responsables mais pas coupables ?
‐ ESSOUNGOU, André‐Michel
LE MONDE DIPLOMATIQUE ; n°658 ; Jan. 2009; PP. 13
*RWANDA, JUSTICE, RELATIONS INTERNATIONALES, GENOCIDE* Intérêt : 2
L'auteur est journaliste à Genève, il a écrit "Justice à Arusha." "Un tribunal international
politiquement encadré face au génocide rwandais " L'Harmattan, Paris, 2006.
Cet article parle de M. Théoneste Bagosora considéré comme le cerveau du génocide, il a
été condamné à la prison à vie par le Tribunal pénal international pour le Rwanda
(TIPR) le 19 décembre 2008. Un mois plus tôt Madame Rose Kabuye, directrice du
protocole présidentiel rwandais avait été arrêtée à Francfort, sur un mandat d'un juge
français. Elle est impliquée dans l'attentat du 6 avril 1994 qui aurait déclenché le
génocide. Depuis quinze ans, en marge du TPIR, Paris et Kigali se livrent en effet, une
cruciale guerre juridico‐médiatique.
Le génocide cambodgien : déni et justice
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°441 ; Avril 2008 ; PP. 156‐162
*ANALYSE, GENOCIDE, IDEOLOGIE, CAMBODGE, JUSTICE*
Intérêt : 4
Le document d'Aparecida 2007 : un point de vue européen.
‐ KLOECKNER, Philippe
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°444 Jui. Août 2008 ; PP. 269‐275
*CELAM, APARECIDA CONFERENCE, ETUDE DE TEXTE, ANALYSE, EUROPE*
Intérêt : 2
A la rencontre des derniers chrétiens d'Irak.
‐ CHARENTENAY, Pierre de
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°444 ; Jui. Août 2008 ; PP. 287‐292
*IRAK, REPORTAGE, EGLISES D'ORIENT, CHRETIEN, CONDITIONS DE VIE* Intérêt : 3
Ces conflits qui étouffent l'Afrique.
PENTECOTE SUR LE MONDE ; n°837 ; Jan. Fév. 2008 ; PP. 28‐29
*AFRIQUE, CONFLITS, ANALYSE, ARMEMENTS, NORD‐SUD* Entre 1990 et 2005, le coût
16

des conflits sur le développement de l'Afrique a été de 300 milliards de dollars.
L'équivalent de l'aide internationale reçue. Seule une volonté mondiale peut stopper ce
gâchis criminel qui prive une grande partie de l'Afrique de développement et
hypothèque ses arts et ses cultures.
Lettre ouverte au peuple rwandais .
‐ MBWIRABUMVA, Jean‐Pierre
DIALOGUE (Rwanda) ; n°244 ; Sep. Déc. 2008 ; PP. 65‐72
*RWANDA, LETTRE, RECONCILIATION, GENOCIDE, RESPECT, PERSONNE* Intérêt : 2
Ce n'est qu'en cultivant les valeurs de vérité, de justice, d'humanité et de respect pour
autrui que l'on pourra endiguer les haines et déraciner pour de bon les idéologies
génocidaires. Une fois que chacun aura compris cela et que ces valeurs constitueront
l'inspiration de la pratique de la vie quotidienne, alors ce sera une preuve décisive que
notre Rwanda est sur la voie sûre de la transformation et du développement
authentiques.
Le Rwanda publie son réquisitoire contre la France : génocide, un rapport accuse Paris
d'avoir participé, en 1994, au massacre des Tutsis. (Tiré du Monde du 7 aout 2008)
DOCUMENTATIONS DIVERSES ; n°54 ; 7 Août 2008 ;
*RWANDA, FRANCE, GENOCIDE, CRITIQUE, TUTSI* Intérêt : 2
************* LIVRES ************************************************************
*LIVRE*Une saison de machettes : récits.‐
HATZFELD, Jean ‐ PARIS, Editions du Seuil, FRA, 2003 ; 311 pages ; 20,5cm
*RWANDA, TEMOIGNAGE, REFUGIES, GENOCIDE, TUTSI, HUTU, INTERVIEW, ANALYSE*
Intérêt : 3
Elie : "Au fond, un homme c'est comme un animal, tu le tranches sur la tête ou sur le cou,
il s'abat sur toi. Dans les premiers jours, celui qui a abattu des poulets, et surtout des
chèvres, se trouvait avantagé; ça se comprend. Par la suite, tout le monde s'est
accoutumé à cette nouvelle activité et a rattrapé son retard... Le boulot nous tirait les
bras...Personne ne peut avouer l'entière vérité. Sauf à se damner aux yeux des autres. Et
ça c'est trop grave. C'est grand‐chose... Les fauteurs savent que des souvenirs et des
précisions élémentaires, ils ont des secrets dans l'âme."
Il a toujours semblé que les tueurs d'un génocide, trop dépassés par l'énormité de leurs
actes, ne pouvaient que mentir ou se taire. Dans un pénitencier près de Nyamata, une
bourgade rwandaise, l'auteur a rencontré un groupe de tueurs. Des copains, sans contact
avec le monde extérieur et déjà condamnés. Au fil du mois de discussions, ils ont montré
l'envie de raconter " ce brouhaha" de l'extermination, de dire précisément l'indicible.
Pour renouer avec nous ? Renouer avec les braves cultivateurs ou instituteurs qu'ils
avaient tués ? Au plus près du mal absolu, le génocide, qu'il soit juif, gitan ou tutsi, leurs
récits et les réflexions de l'auteur apportent autant de questions que de réponses.
*LIVRE*La stratégie des antilopes : récits.‐ HATZFELD, Jean
PARIS, Edition Seuil, FRA, 2007 ; 301 pages.
*RWANDA, GENOCIDE, TEMOIGNAGE, ANALYSE, PRISON, LIBERATION, VICTIME*
17

Intérêt : 3
Un matin brûlant de mai 2003, une file de prisonniers franchit les portes du pénitencier
de Rilima, en chantant des alléluias. Ces anciens tueurs rwandais viennent d'être libérés,
à la surprise de tous, notamment des rescapés qui les regardent s'installer à nouveau sur
leurs parcelles, à Nyamata et sur les collines de Kibungo ou Kanzenze.
Que peuvent désormais se dire Pio et Eugénie, le chasseur et le gibier à l'époque des
tueries dans la forêt de Kayumba, lorsqu’ils se croisent sur le chemin ? Comment Berthe
et le vieil Ignace peuvent‐ils parler au marché puisque tout vérité est trop risquante ?
Quels sont les maléfices qui les frappent ? De quelle façon partager Dieu, la Primus, la
justice, l'équipe de foot ? Et revivre avec la mort et les morts ? Que ramène‐t‐on de là‐bas
?
"Moi aussi je me sens menacée de marcher derrière la destinée qui m'était imposée... De
quoi ? Je ne sais le dire. Une personne, si son esprit a acquiescé à sa fin, si elle s'est vue
ne plus survivre à une étape, si elle s'est regardée vide en son for intérieur, elle ne
l'oublie pas. Au fond, si son âme l'a abandonnée un petit moment, c'est très délicat pour
elle de retrouver une existence "
FEMMES
Place et rôle de la femme dans la diaspora congolaise de Suisse de 1980 à 2005 (I)
‐ BAGALWA, M.
L'AFRICAIN ; n°232 ; Déc. 2007 Jan. 2008 ; PP. 6‐20
*REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE CONGO, SUISSE, FEMME, MIGRATION, HISTORIQUE*
Intérêt : 3
Place et rôle de la femme dans la diaspora congolaise de Suisse de 1980‐2005 (II).
‐ BAGALWA, M.
L'AFRICAIN ; n°233 ; Fév. Mars 2008 ; PP. 20‐30
*REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE CONGO, SUISSE, FEMME, DIASPORA* Intérêt : 3
Les femmes et la rupture du mariage en Egypte.
‐ BERNARD‐MAUGIRON, N.
CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°187 ; Juin Août 2007 ; PP. 711‐733
*DROIT PRIVE, ANALYSE, FEMME, EGYPTE, MODERNITE*
Intérêt : 3
Droits, polygamies et rapport de genre en Guyane.
‐ JOLIVET, Marie‐José
CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°187 ; Juin Août 2007 ; PP. 733‐752
*GUYANE, ANTHROPOLOGIE, FEMMES, POLYGAMIE* Intérêt : 4
Le travail des femmes dans le Maroc précolonial, entre oppression et résistance. Droit
au travail ou accès aux bénéfices ?
18

‐ RODARY, Meriem
CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°187 ; Juin Août 2007 ; PP. 753‐780
*FEMME, MAROC, ANTHROPOLOGIE, TRAVAIL DES FEMMES, ANALYSE* Intérêt : 4
A partir de la question du "droit du travail" des femmes au Maroc, cet article montre que
les femmes marocaines n'ont jamais été empêchées de travailler, mais que c'est l'accès
aux bénéfices engendrés par leur travail qui pose problème à la société et ce quelle que
soit la période considérée. En s'arrêtant particulièrement sur la période précoloniale, il
s'agit de rompre avec le discours de "modernisation" selon lequel les femmes seraient
"sorties travailler" à la suite de la décolonisation. A l'opposé de ce discours, je souhaite
montrer la continuité historique de la participation des femmes à l'économie, en même
temps que la continuité de l'appropriation de ce travail par les hommes. Je
m'intéresserai aux stratégies de résistances des femmes et particulièrement des femmes
populaires, face aux dominations multiples qu'elles subissent, notamment à travers le
cas des "neggafat"(ordonnatrices des cérémonies de mariage)
Genre et commandement territorial au Cameroun.
‐ MOUICH, Ibrahim
CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°186 ; Mars 2007 ; PP. 391‐408
*CAMEROUN, ANALYSE, ANTHROPOLOGIE, FEMME, POUVOIR, ADMINISTRATION*
Intérêt : 3
Cet article étudie l'un des défis majeur de notre époque, l'intégration politique de la
femme. Il montre que le commandement territorial au Cameroun est monopolisé dans le
temps et dans l'espace par les hommes, aucune femme n'ayant jamais accédé, jusqu'en
2004, aux fonctions de gouvernement, de chefs de districts ou d'ajointes préfectorales. Il
lie ce biais sexiste à un certain nombre de facteurs endogènes qui plongent leurs racines
dans l'histoire coloniale. Il pose comme gage d'une bonne gouvernance, l'intégration des
femmes dans cette sphère de l'administration publique.
Dossier : la femme dans les religions.
‐ COLLECTIF
‐ COLLECTIF
LE MONDE DES RELIGIONS ; n°33 ; Jan. Fév. 2009 ; PP. 20‐40
*DOSSIER, FEMME, RELIGIONS, EGLISE CATHOLIQUE, BOUDDHISME, ISLAM, HISTOIRE,
HISTORIQUE, FEMINISME* Intérêt : 3
Au sommaire de ce dossier :
1‐Quand Dieu était une femme : figure cosmogonique et symbole universel de fécondité,
la "grande déesse" aurait fait l'objet, chez les peuples préhistoriques d'un culte célébrant
la terre nourricière.
2‐La revanche des dieux mâles : naissance de l’agriculture et de l'élevage,
sédentarisation et urbanisation des populations : la "révolution néolithique" initie une
nouvelle donne. L'homme est désormais exalté en tant que reproducteur, guerrier et
chef suprême de la cité.
3‐La misogynie dans les textes : dans nombre de traditions religieuses divers écrits
tentent de montrer le caractère inférieur de la femme. Une constante : le dénigrement de
son corps et de son esprit.
4‐Torturés au nom de Dieu : lapidation, bûché, excision... à toutes les époques dans de
nombreuses traditions, les violences physiques faites aux femmes au nom de la religion
19

ivalisent de barbarie.
5‐Des fondateurs féministes à la trahison des clercs : Jésus, le prophète qui parlait aux
femmes comme à des sœurs.
6‐Les grandes mystiques : exclues par l'institution de la réflexion théologique, de
l'élaboration de la liturgie et des positions d'autorité, les femmes ont pu trouver dans la
mystique un espace subjectif où déployer leurs aspirations.
7‐Ces femmes qui font bouger les lignes : une femme rabbin, une "Vénérable"
bouddhiste, une catholique ordonnée prêtre en dehors de l'institution, un imam et une
féministe marocaine : à contre‐courant des pratiques de leurs religions, le témoignage
de ces avant‐gardistes.
8‐L'appréhension du divin se fait par la dimension féminine : entretien avec Michel
Cazenave, anthropologue des religions et spécialiste en psychanalyse.
Les femmes, le droit et la justice
CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°187 ; Juin Août 2007 ; PP. 449‐671
*AFRIQUE, ANTHROPOLOGIE, DOSSIER, FEMME, DROIT, JUSTICE* Intérêt : 4
************* LIVRES **************************************************************
Femmes sans frontières : l'histoire des Sœurs Missionnaires de l'Immaculée‐Conception
1902‐2007‐ GAUTHIER, Chantal
Outremont (Québec), Editions Carte blanche, CAN, 2008 ; 494 pages ; 21,5cm
*IMMACULEE‐CONCEPTION, FEMMES, MISSIONNAIRES, HISTORIQUE, MONDE,
RELIGIEUSE MISSIONNAIRE* Intérêt : 2
Les Sœurs Missionnaires de l'Immaculée‐Conception, congrégation fondée en 1902 par
Délia Tétreault, ont fêté récemment leur centenaire. Le projet d'écrire l'histoire des MIC
a été confié à Chantal Gauthier. Elle nous livre ici le récit passionnant de 100 ans de cette
communauté forte de plus de 1 500 membres œuvrant dans 17 pays et 225 maisons.
Devant cette réalité foisonnante, l'historienne réussit à nous intéresser au parcours de la
fondatrice et au caractère paradoxal des premières années, alors qu'une partie
seulement des religieuses étaient envoyées en mission tandis que les autres travaillaient
au recrutement des postulantes et à l'animation missionnaire du pays. On reste stupéfait
par le peu de préparation des premières missionnaires, à leur arrivée en Asie ou en
Afrique. Le chapitre sur la transformation des structures communautaires et de l'esprit
apostolique est lumineux, alors que les deux chapitres consacrés au recrutement et à la
vie religieuse sont tout simplement captivants. Les derniers chapitres traitant des
œuvres d'éducation, des soins de santé, des œuvres sociales et d'évangélisation sont
remplis d'informations inédites qui font découvrir ces milliers de "gestes discrets dont
on ne trouve pas trace dans les archives". On verra que si les premières missionnaires
étaient peu préparées, celles qui sont au travail depuis les années 1960 se signalent par
la variété de leur expertise et le rôle actif qu'elles jouent dans la formation des
missionnaires d'aujourd'hui. Vous découvrirez dans ce récit de nombreux exemples
d'audace et d'initiative.
HISTOIRE
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Le devoir de mémoire.
‐ AGBACHI, Ale Georges
L'AFRICAIN ; n°232 ; Déc. 2007 Jan. 2008 ; PP. 23‐26
*ANALYSE, MEMOIRE, HISTOIRE, MARTYRS*
CHINE : Urbanisme et Eglises chinoises.
L'AURORE ; n°125 ; Déc. 2008 ; PP. 28‐33
*CHINE, HISTORIQUE, LIEU LITURGIQUE* Intérêt : 2
Dans un pays où l'Eglise catholique et les Eglises protestantes ont été chassées par le
pouvoir communiste de tout le champ de l'éducative, sociale et caritative, les églises, par
la marque qu'elles impriment au paysage, témoignent de la présence des chrétiens en
Chine. Que ce soit dans les villes ou à la campagne, même si elles ne sont indiquées sur
les plans et les cartes, ces lieux de culte chrétiens disent quelque chose de la réalité des
Eglises chrétiennes en Chine, de la place que le pouvoir leur réserve ainsi que des défis
qui se présentent à elles.
L’éducation et l'information : la conférence sur le développement des moyens
d'information en Afrique. UNESCO, Paris, 24 janvier ‐ 6 février 1962.
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques … ; n°23 ; Jui. 1962 ; PP. 1‐
10
*COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, ALGERIE, FRANCE, COLONIALISME,
EDUCATION, ENSEIGNEMENT* Intérêt : 2
Le développement de l'enseignement sur le continent africain : la Conférence des
Ministères africains de l'Education à l'UNESCO, 26‐30 mars 1962
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ... ; n°223 ; Jui. 1962; PP.
11‐14
*COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, FRANCE, DÉVELOPPEMENT,
COLONIALISME, ENSEIGNEMENT, AFRIQUE* Intérêt : 2
L'orientation scolaire au Mali : création d'un service d'orientation à Bamako.
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°23 ; Jui. 1962 ; PP. 20‐
22
*MALI, ECOLE, COLONIALISME, FRANCE, DÉVELOPPEMENT* Intérêt : 2
Les tendances actuelles de l'éducation des adultes en Afrique.
‐ PAUVERT, Jean‐Claude
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°22 ; Déc. 1961 ; PP.
18‐27
*AFRIQUE, EDUCATION, ENSEIGNEMENT, ADULTES* Intérêt : 2
21

Radio, Radiovision, Télévision au service de la lutte contre l'alphabétisation.
‐ GINESTE, Roger
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°22 ; Déc. 1961 ; PP.
40‐50
*AFRIQUE, ALPHABETISATION, MEDIAS, ADULTES, RADIO, TELEVISION* Intérêt : 2
A propos d'une mission pour la planification de l'enseignement au Niger.
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°22 ; Déc. 1961 ; PP.
58‐63
*NIGER, ENSEIGNEMENT, FRANCE, ETAT, ADULTES, EDUCATION* Intérêt : 2
L'adaptation de l'enseignement à l'Afrique d'aujourd'hui .
‐ GINESTE, Roger
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°21 ; Jan. Mars 1961 ;
PP. 15‐30
*AFRIQUE, ENSEIGNEMENT, EDUCATION, ADULTES, SANTE, FRANCE
Le plan de développement économique et social de la République du Tchad.
‐ GINESTE, Roger
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°20 ; Déc. 1961 ; PP.
51‐58
*TCHAD, DÉVELOPPEMENT, ECONOMIE, SOCIETE, ENSEIGNEMENT* Intérêt : 2
Le colloque sur la planification de l'éducation, ses facteurs économiques et sociaux.
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°20 ; Jan. Mars 1960 ;
PP. 9‐31
*COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, COMPTE‐RENDU, EDUCATION,
ENSEIGNEMENT, ECONOMIE, AFRIQUE* Intérêt : 2
Problèmes actuels de l'enseignement malgache.
‐ BOTOKERY, L.
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°18 ; Avril Juin 1960 ;
PP. 2‐7
*MADAGASCAR, ENSEIGNEMENT, EDUCATION, ECOLE, UNIVERSITE, ADULTES*
Intérêt : 2
22

Alphabétisation et enseignement du français par la radio.
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°18 ; Avril Juin 1960 ;
PP. 19‐35
*ALPHABETISATION, ADULTES, RADIO, FRANCAIS, LANGUE, AFRIQUE* Intérêt : 2
Le français au Sahara : quelques fiches d'une méthode d'alphabétisation nouvellement
parue .
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°18 ; Avril Juin 1960 ;
PP. 41‐48
*SAHARA, ALGERIE, ALPHABETISATION, METHODOLOGIE, IMAGE, ENSEIGNEMENT,
EDUCATION* Intérêt : 2
Problèmes de l'enseignement en Afrique Noire.
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°17 ; Sep. Déc. 1960 ;
PP. 1‐16
*AFRIQUE NOIRE, ALPHABETISATION, ENFANTS, MENTALITE, CONDITIONS DE VIE,
METHODOLOGIE, ANALYSE* Intérêt : 3
L'école rurale et le problème de l'eau
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°17 ; Sep. Déc. 1960 ;
PP. 40‐46
*EAU, CONDITIONS DE VIE, ECOLE, RURAUX, ENFANT, AFRIQUE* Intérêt : 2
Enseignement du français ou dans les langues vernaculaires ?
‐ DAVESNE, André
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°15 ; Sep. Déc. 1957 ;
PP. 5‐10
*FRANCAIS, LANGUE, AFRIQUE NOIRE, ENSEIGNEMENT, ANALYSE* Intérêt : 2
Le français au village : méthode d'alphabétisation. Enseignement combiné du langage, de
la lecture, du calcul et de l'écriture à l'usage des adultes. Brochure pour les maîtres,
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°15 ; Sep. Déc. 1957 ;
PP. 33‐43
*AFRIQUE NOIRE, FRANCAIS, LANGUE, ENSEIGNEMENT, METHODOLOGIE,
ENSEIGNANT, ADULTES, ALPHABETISATION* Intérêt : 2
Propos sur l'éducation sanitaire dans les territoires tropicaux d'Afrique.
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°14 ; Avril Juin 1957 ;
PP. 1‐11
*VILLE, AFRIQUE, EDUCATION, SANTE, ADULTES, CONDITIONS DE VIE, RURAUX*
Intérêt : 2
23

Méthode de lecture à l'intention des travailleurs originaires d'Afrique du Nord.
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°14 ; Avril Juin 1957 ;
PP. 48‐58
*AFRIQUE DU NORD, TRAVAIL, FRANCE, METHODOLOGIE, ALPHABETISATION,
ADULTES, ENSEIGNEMENT* Intérêt : 2
Numéro spécial : bulletin du bien‐être rural.
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°13 ;Jan. Mars 1957 ;
PP. 3‐50
*FRANCE, UNIVERSITE, DÉVELOPPEMENT, ADULTES, SANTE, ALPHABETISATION,
CONDITIONS DE VIE, RURAUX, MADAGASCAR, AFRIQUE, NUMERO SPECIAL*
Intérêt : 3
Au sommaire de ce numéro : 1‐ L'action sociale en milieu rural . 2‐ Note d'orientation
sur l'action rurale dans les territoires d'Outre‐Mer. 3‐ Pour le bien‐être rural dans les
territoires français d'Afrique Noire et de Madagascar. 4‐Développement communautaire
et formation universitaire. 5‐ L'urgence et les difficultés du développement rural.6‐
Notes de lecture.
Dossier : Chronique de la paroisse de Kdol : histoire d'une communauté d'affranchis au
Cambodge.
DOSSIERS ET DOCUMENTS EGLISES D'ASIE ; n°4 ; Sep. 2008 ; PP. 8‐32
*CAMBODGE, HISTORIQUE, COMMUNAUTES, DOSSIER, ESCLAVAGE, KMERS, MISSIONS
ETRANGERES DE PARIS* Intérêt : 3
En 1897, l'esclavage des habitants des hautes terres est aboli. Le P. Jean‐Joseph LAZARD,
mep, rassemble alors dans un village les anciens esclaves d'une partie de la vallée du
Mékong. Convertis au christianisme, les affranchis de Kdol vont trouver au fil de
l'histoire du Cambodge, une nouvelle identité et une place dans le royaume Kmer.
CHINE : La vie de l'Eglise dans la province du Sichuan .
‐ CHARBONNIER, Jean
DOSSIERS ET DOCUMENTS EGLISES D'ASIE ; n°4 ; Sep. 2008 ; PP. 52‐65
*CHINE, EGLISE CATHOLIQUE, HISTORIQUE, DIOCESE* Intérêt : 3
Historique et présentation de la vie des diocèses aujourd'hui.
HAITI : Bref retour sur une histoire mouvementée.
DIAL ; n°2994 ; Avril 2008 ; PP. 1‐6
*HAÏTI, HISTORIQUE, ECONOMIE* Intérêt : 3
Ce dossier "Haïti, d'hier à aujourd'hui" reprend les deux articles principaux du dossier
"Haïti, un pays en quête de stabilité" élaboré par le CDTM de Montpellier et publié sur le
site de Ritimo. Le dossier préparé par le CDTM comprend aussi une carte et une
bibliographie commentées . Ce premier texte présente l'histoire de l'île.
24

JAPON : 188 bienheureux martyrs. Dossier : un message d'espérance pour l'Eglise locale.
EGLISES D'ASIE [Documents] ; n°5 ; Nov. 2008 ; PP. 9‐25
*BEATIFICATION, MARTYRE, JAPON, MISSIONS ETRANGERES DE PARIS, HISTOIRE DES
MISSIONS, TEMOIGNAGE* Intérêt : 2
Le 24 novembre 2008, 188 martyrs seront béatifiés à Nagasaki. Pour l'Eglise
d'aujourd'hui que peut signifier le martyre de ces croyants.
Histoires et mémoires des immigrations en régions aux XIXe et XXe siècles : panorama
régional.
HOMMES ET MIGRATIONS (Documents) ; n°1273 ; Mai Juin 2008 ; PP. 6‐152
*AGRICULTURE, INDUSTRIE, IDENTITE, MEMOIRE, HISTOIRE, MIGRATION, DOSSIER,
FRANCE, POLITIQUE* Intérêt : 2
Au sommaire de ce dossier : * le Nord‐Pas‐de‐Calais, une région frontalière* La Picardie,
région ouvrière, agricole et industrielle.* Les Alsaciens venus d'ailleurs.*Histoire des
immigrations dans le Pays de la Loire. * Histoires et mémoires de l'immigration en
Bretagne. * Aquitaine, terre d'immigration. *Histoire des immigrations en région Midi‐
Pyrénées.
L'espace Caribéen : institutions et migrations depuis le XVIIème siècle.
HOMMES ET MIGRATIONS (Documents) ; n°1274 ; Jui. Août 2008 ; PP. 6‐144
*MONDE, GUYANE, ANTILLES FRANCAISES, NUMERO SPECIAL, MIGRATION, FRANCE,
DOSSIER* Intérêt : 4
Au sommaire de ce dossier :
*L'immigration intra‐caribéenne. Des faits et des enjeux économiques, par Patrice Borda,
Alain Maurn et Olivier Manioc.
*L'institution de l'engagement aux Antilles françaises. Contributions à l'étude des débuts
de l'immigration coloniale, par Didier Destouches.
*L'immigration en Martinique pendant l'entre‐deux guerres par Monique Milia
Marie Luce
*La question de l'immigration dans le discours politique, le cas des Haïtiens en
République Dominicaine par Muriel Vairac.
*Les libanais de Guyane : un modèle d'identifications multiples par Isabelle Dubost.
*L'immigration clandestine en Guyane française par Pierre‐Yves Chicot.
*La politique européenne de gestion des flux migratoires dans la Caraïbe par Lydia
Barfleur‐Lancerot.
*Les originaires des départements français d'Amérique à la télévision française : un
statut d'immigré ? Par Jim Lapin.
*Les originaires d'Afrique subsaharienne aux Antilles françaises entre migration
familiale et exode des cerveaux ? Par André Calmont.
*L'immigrant haïtien entre persécutions et xénophobie par Fred Reno
* Le cas des Antillais et des Surinamiens l'immigration aux Pays‐Bas par Jean Philippe
Merciris.
L'interculturalité à l'île de la Réunion.
‐ COLLECTIF
25

HOMMES ET MIGRATIONS (Documents) ; n°1275 ; Sep. Oct. 2008 ; PP. 130‐198
*DOSSIER, REUNION, MIGRATION, ANALYSE, HISTORIQUE, INDE, AFRIQUE,
ESCLAVAGE, CREOLE* Intérêt : 4
Au sommaire de ce dossier :
*les Indiens à la Réunion, une présence ancienne par Michèle Maritou‐Oberlé. *Ces
réunionnais indiens que l'on appelle"Zarabes" par Marie‐France Mourregot. * Malgaches
et Africains à Bourbon : la Réunion à l'époque de l'esclavage par Albert Jauze. * Le
chantier de restauration du Lazaret de la Grande Chaloupe par Catherine Chane‐Kune et
Jean Barbier. * Les Sinwa de la Réunion : exister au milieu de plusieurs milieux par Live
Yu‐Sion. * De la créolisation comme aventure par Sonio Chan‐Kune.* Les rites de
l'enfance à la Réunion : le fil d'Ariane par Laurence Pourchez. * Littératures de la
Réunion, littératures plurielles par Valérie Magdelaine‐Andrianjafitrimo. * La Maison
des civilisations et de l'unité réunionnaise : un carrefour d'échanges par Françoise
Vergès.
Dossier : Soldats de France avec 16 contributions.
‐ COLLECTIF
HOMMES ET MIGRATIONS (Documents) ; n°1276 ; Nov. Déc. 2008 ; PP. 6‐116
*FRANCE, DOSSIER, MIGRATION, GUERRE, AFRIQUE, VIETNAM, SENEGAL,
MADAGASCAR* Intérêt : 3
Au sommaire de ce dossier :
* Le temps de la reconnaissance de Alain Seksig.
*Lazare Ponticelli, le dernier visage de la Grande Guerre de Max Gallo.
*La dette de sang de Philippe Dewitte.
*La participation à la défense militaire de Jacques Frémeaux.
*Le cimetière chinois de Nolette en Picardie de Yassine Chaïb.
*1933‐1945, le combat des immigrés pour la liberté de Philippe Dewitte.
*Les tirailleurs malgaches et sénégalais dans la résistance du colonel Maurice Rives.
*Des maquisards allemands dans les Cévennes de Eveline et Yvan Brès.
*La guerre et la résistance : l'intégration par le sang de Adam Rayski.
*Portrait de Boris Holban de Stéphane Courtois.
*Le carré militaire du cimetière musulman de Bobigny de Marie‐Ange d'Adler.
*Les enfants de Harkis, entre triple appartenance et double rejet de Regis Pierret.
*Un militaire membre du Haut Conseil à l'intégration. Entretien réalisé par Marie
Poinsot avec le général Jean‐Philippe Wirth.
*La place des combattants étrangers dans la mémoire française de Serge Barcelli.
*De l'ethnicité dans les armées professionnelles françaises de Christophe Bertossi.
Le protestantisme en Afrique orientale : recherches sur quelques pionniers
(XVIIe‐XIXe siècles)
‐ SPINDLER, Marc R.
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°4 ; Oct. Déc. 2007 ; PP. 9‐24
*AFRIQUE ORIENTALE, BIOGRAPHIE, MISSIONNAIRES PROTESTANTS, HISTORIQUE*
Intérêt : 4
Etat de conversion au Buganda (1875‐1900) : politique et héros missionnaires dans un
26

grand royaume est‐africain.
‐ MEDARD, Henri
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°4 ; Oct. Déc. 2007 ; PP. 25‐46
*OUGANDA, HISTORIQUE, MISSIONS PROTESTANTES, MISSION CATHOLIQUE*
Intérêt : 4
Ushirombo : religion et politique dans une mission tanzanienne du XIXe siècle.
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°4 ; Oct. Déc. 2007 ; PP. 71‐86
*TANZANIE, PERES BLANCS, HISTORIQUE, COLONIALISME* Intérêt : 4
Les constructions missionnaires catholiques en TANZANIE avant 1914.
‐ BLANCHARD, Pierre
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°4 ; Oct. Déc. 2007 ; PP. 87‐104
*TANZANIE, MISSION, HABITAT, LIEU LITURGIQUE, ATLAS ET CARTES* Intérêt : 4
Dossier : A la rencontre de l'Asie 350e anniversaire de la Société des Missions
Etrangères de Paris (1658‐2008) ;HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES;n°7;Sep. 2008;
PP. 5/118
*ASIE, DOSSIER, MISSIONS ETRANGERES DE PARIS, JUBILE, FORMATION, EGLISES
LOCALES, PRETRE, JAPON, ISLAM* Intérêt : 4
Au sommaire de ce dossier : * la formation du clergé indigène priorité des Missions
Etrangères de Raymond ROSSIGNOL * Du refus d'un patronat royal à la française : un
soutien contrôlé du Roi et des Grands de Catherine MARIN * Evolution des relais et des
moyens d'évangélisation des Missions Etrangères de Paris, du XVIIe au XXIe siècles de
Véronique RAGOT‐DELCOURT * Stratégie missionnaire et obstacles à l'évangélisation
pendant le grand siècle missionnaire (XIXe siècle) * La participation de la Société des
Missions Etrangères de Paris à l'ouverture intellectuelle du Japon de Patrick
BEILLEVAIRE .* Missions étrangères de Paris et islam en Asie de Michel de GIGORD
La participation du vicariat apostolique du Cameroun : le débat autour de deux projets
de délimitation 1927‐1931.
‐ EYEZO O, Salvador
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°7 ; Sep. 2008 ; PP. 121‐146
*CAMEROUN, VICARIAT APOSTOLIQUE, HISTORIQUE, ATLAS ET CARTES* Intérêt : 3
Dossier : Rivalités coloniales et missionnaires en Océanie (1688‐1902)
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°6 ; Juin 2008 ; PP. 5‐119
*OCEANIE, HISTORIQUE, DOSSIER, MISSION, COLONIALISME, MISSIONNAIRES
PROTESTANTS, MISSIONNAIRES CATHOLIQUES, POLYNESIE FRANCAISE* Intérêt : 4
Au sommaire de ce dossier :
*Rivalités coloniales et rivalités missionnaires en Océanie (1688‐1902) de Claire LAUX
.*Le capitaine Quiros et l'évangélisation de la Mer du Sud. *Christianisation, phénomènes
de cumul et de rejet du "sacré missionnaire" en Polynésie orientale au moment de la
rencontre de Christine PEREZ.*Mission chrétienne dans le Pacifique : le rôle des
missionnaires Maohi (1821‐1855) de Marama Gaston TAUIRA.*Les débuts de
l'évangélisation protestante de l'île d'Ouvéa (Nouvelle‐Calédonie) de Gilles VIDAL*
27

Catholiques et protestants à Lifou : un conflit récurrent de Luc LEGEARD.
Les débuts de l'évangélisation de la Guinée‐Equatoriale : un modèle particulier d'alliance
entre mission et colonisation.‐ CREUS, Jacint
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°6 ; Juin 2008 ; PP. 123‐148
*GUINEE EQUATORIALE, HISTORIQUE, CLARETAINS, MISSION* Intérêt : 3
Un catéchiste hmong chez les Hmong du Laos. Paul Thoj Xyooj (1941‐1960)
‐ JACQUES, Roland
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°4 ; Juin 2008 ; PP. 149‐176
*LAOS, BIOGRAPHIE, CATECHISTE, HMONG, TEMOIGNAGE* Intérêt : 4
L'évangélisation du Laos dans le cadre des missions catholiques, depuis la fin du XIXe
siècle jusqu'au troisième quart du XXe, attend encore son historiographie définitive.
Aujourd'hui, l'Eglise catholique locale souhaite faire revivre la mémoire de son passé, et
surtout celle des témoins qui ont donné leur vie pour la mission. Parmi eux, une place
privilégiée revient à un jeune catéchiste hmong mort à 19 ans, Thoj Xyooj est exemplaire
à plus d'un titre : un parcours de catéchiste aussi remarquable que bref, auquel sa mort
héroïque‐objet d'un prochain article‐ a donné sa grandeur définitive. De nombreux
témoignages sont venus éclairer par touches successives cette figure emblématique de la
mission au Laos. Des recherches dans les archives ont permis de restituer sa vie, avec
ses lumières et ses ombres, dans un cadre historique solide.
La biographie qui en résulte juxtapose, dans un contrepoint fascinant, le regard des
Européens sur Xyooj et celui de ses compatriotes. Le texte ci‐dessous se limite à
l'enfance du jeune catéchiste et à sa première mission, qui vit un village se tourner vers
Jésus Christ.
Vous avez dit "Pères Blancs" : la société des Missionnaires d'Afrique 1868‐200. Numéro
spécial avec sept contributions.
‐ COLLECTIF
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°8 ; Déc. 2008 ; PP. 11‐153
*AFRIQUE, DIALOGUE ISLAMO‐CHRETIEN, DOSSIER, PERES BLANCS, HISTORIQUE*
Intérêt : 4
Au sommaire de ce dossier :
*Les débuts de la mission de Bukumbi au sud du lac Victoria (dans la Tanzanie actuelle)
1883‐1912. Petite chronique d'une fondation de Francis P. NOLAN.
*Un regard neuf sur la première fondation des Missionnaires d'Afrique au Rwanda en
février 1900 de Steefaan MINNAERT.
*Le père Alfred‐Louis Delattre (1850‐1932) et les fouilles archéologiques de Carthage de
John Freed.
*L'impact de la seconde guerre mondiale sur les Missionnaires d'Afrique de Aylward
SHORTER.
*Pour l'histoire du dialogue islamo‐chrétien: un passage du Directoire de 1881 des
Missionnaires d'Afrique de Jean‐Marie GAUDEL.
*Sources écrites internes et archives de la Société des Missionnaires d'Afrique. Brève
présentation de Jean‐Claude CEILLIER.
28

Les débuts de la mission de Bukumbi au sud du lac Victoria (dans la Tanzanie actuelle)
1883‐1912 : petite chronique d'une fondation.
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°8 ; Déc. 2008 ; PP. 11‐38
*PERES BLANCS, HISTOIRE, TANZANIE, GRANDS LACS, EVANGELISATION, MISSIONS
CATHOLIQUES* Intérêt : 3
La région des Grands Lacs avait été choisie par Lavigerie comme base pour les missions
des Pères Blancs dans cette partie du continent africain. Plutôt que des généralités sur
l'implantation des missions d'Afrique dans cette région, il est proposé ici la chronique
détaillée de la fondation de la mission de Bukumbi sur la rive sud du lac Victoria, entre
1883 et 1912, dans un contexte général difficile en raison de la multiplicité des conflits
entre les différents royaumes et chefferies.
Le choix d'une évangélisation par le haut‐la conversion d'un chef montrant la voie à tout
le groupe‐amène les Pères Blancs à trop compter sur certains chefs et à limiter dans un
premier temps leur travail apostolique en dehors de la mission elle‐même. Les
difficultés rencontrées sont immenses : maladies, mortalité, isolement, frustrations des
missionnaires, problèmes de langues, auxquelles s'ajoutèrent à partir de 1890 celles des
dures années des débuts de la colonisation allemande. On croise dans cette étude les
figures des fondateurs que furent les pères Girault et Lourdel, Mgr. Livinhac, Mgr. Hirh,
Mgr Gerboin, entre autres. L'histoire des débuts de Bukumbi n'est pas une histoire de
conversions de masses, mais les fondations alors posées étaient solides et l'actuel
diocèse de Mwanza est bien le fruit de ce travail initial.
Un regard neuf sur la première fondation des Missionnaires d'Afrique au Rwanda en
février 1900.
‐ MINNAERT, Stefaan
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°8 ; Déc. 2008 ; PP. 39‐66
*RWANDA, PERES BLANCS, HISTOIRE, COLONIALISME, EVANGELISATION* Intérêt : 3
En février 1900, les Missionnaires d'Afrique (Pères Blancs) présents en Afrique
équatoriale depuis 1879 fondent leur premier poste de mission au Rwanda. Cette
contribution réexamine ces débuts à partir des archives et présente les points de vue des
différents protagonistes de cette fondation : le capitaine Bethe, Mgr Hirth, la Cour du
Rwanda et l'explorateur Kandt, en les situant dans un contexte historique très
compliqué. Le Rwanda, dans la tourmente des concurrences coloniales entre Berllin,
Londres et Léopold II, a su conserver une grande partie de son territoire en s'alliant à
Berlin, vainqueur de cette compétition grâce à l'explorateur allemand van Gözen. Berlin
a encouragé la fondation d'une première mission catholique simplement pour
contrecarrer les missionnaires anglicans.
L'auteur montre combien, jusqu'à présent, les historiens ont sous‐estimé le rôle joué par
les explorateurs allemands, von Gözen et Kandt, lors de la fondation de cette première
mission catholique. Le rôle éminent de Mgr Hirth est mis en valeur : il s'était vite aperçu
qu'au Rwanda les conditions étaient optimales pour évangéliser. Elles correspondaient
tout à fait à celles décrites dans les instructions de Mgr. Lavigerie. En plus de celles‐ci, il
en constate encore d'autres : un pays soumis aux Allemands sans violence, un pays
ravagé par une famine qui poussera les gens à s'approcher de la mission, finalement, un
pays où les tensions sociales amèneront une partie de la population à accueillir ses
29

missionnaires comme leurs libérateurs.
Le père Alfred‐Louis Delattre (1850‐1932) et les fouilles archéologiques de Carthage.
‐ FREED, Joann
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°8 ; Déc. 2008 ; PP. 67‐100
*TUNISIE, ARCHEOLOGIE, DELATTRE, Alfred‐Louis * Intérêt : 2
L'importance de la contribution du père Alfred‐Louis Delattre (1850‐1932) à la
connaissance archéologique du site de Carthage est aussi déterminante que celle de
Giovanni Battista de Rossi (1822‐1894) pour la Rome archéologique chrétienne. Sont ici
retracés ses travaux de fouilles et ses publications qui ont porté sur l'ensemble des sites
et des époques de Carthage, depuis les plus anciennes tombes puniques jusqu'aux
témoignages de la présence byzantine, et même de la présence des Croisés au temps de
saint Louis en 1270. En termes profanes et académiques, Delattre pourrait être
considéré comme un des grands hommes de son temps. Pourtant, sa vie a été
continuellement un équilibre à trouver entre d'une part les exigences de sa vocation
spirituelle dans sa société missionnaire et d'autre part, sa passion pour une exploration
sans contraintes de Carthage et pour son travail de savant. Il sut collaborer avec le
service français d'archéologie nouvellement mis en place en Tunisie. Il faisait des
publications savantes, et en même temps il s'occupait de ses paroissiens catholiques, il
accueillait les touristes et les pèlerins en quête d'informations et il développait
constamment son Musée, tout en rassurant ses supérieurs et en évitant les ingérences
gouvernementales. Tout en menant une riche carrière d'archéologue, il sut rester un
missionnaire et un curé de paroisse respecté et aimé de ceux qui le connaissaient au
travers de ces responsabilités spirituelles, et qui ne soupçonnaient pas tous les soucis
qui l'assaillaient, jour après jour.
L'impact de la Seconde Guerre Mondiale sur les Missionnaires d'Afrique (Pères Blancs).
‐ SHORTER, Aylward
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°8 ; Déc. 2008 ; PP. 101‐126
*PERES BLANCS, HISTOIRE, GUERRE, MONDE, ALGERIE, AFRIQUE NOIRE* Intérêt : 2
Cet article examine les divers aspects de la Seconde Guerre mondiale qui ont marqué la
Société des Missionnaires d'Afrique et essaye d'en évaluer les effets à long terme qui
n'étaient pas d'emblée apparents, concernant la mentalité missionnaire d'après‐guerre
et le développement de la forme d'Eglise africaine. Internationale, la société est
confrontée à des situations très différentes en France, en Allemagne, en Algérie, en
Afrique Noire. La maison mère étant à Alger, elle est sous le régime de Vichy dans un
premier temps‐et ne s'en accommode pas trop mal‐ mais se retrouve du côté des Alliés
après le débarquement en Afrique du Nord en 1943...De ce fait, les membres de la
Société, connaissent deux mobilisations : celle de 1939 et celle de 1943. Il y a des
mobilisés (des deux côtés), des prisonniers (des deux côtés), des aumôniers, des
Tirailleurs africains et ceux qui se lient avec la Résistance et les Partisans... A partir de
1943, la Croix‐Rouge Internationale demanda au Vatican d'organiser un service de
correspondance pour les prisonniers de guerre allemands et italiens et leurs familles. Le
secrétaire d'Etat, Giovanni Battista Montini, confia alors ce projet aux Missionnaires
d'Afrique. De la guerre sortirent des temps nouveaux : le supérieur général, Mgr Birraux,
30

était plus à l'aise avec le paternalisme du régime de Pétain qu'avec les idées de la
conférence gaulliste de Brazzaville mais il rencontra Pleven à Alger en 1943 et fut
impressionné par sa compréhension des objectifs et des réalisations missionnaires. Mgr
Birraux devait mourir en 1947 : il n'avait sans doute pas prévu la rapide autonomisation
des Eglises africaines, mais son expérience dans les dernières années de la guerre et le
développement de l'apostolat de la Société en Afrique anglophone l'avaient convaincu de
l'importance de la langue anglaise qui devint au chapitre général de 1947 une langue
officielle de la société à côté du français.
Sources écrites internes et archives de la Société des Missionnaires d'Afrique. Brève
présentation.
‐ CEILLIER, Jean‐Claude
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°8 ; Déc. 2008 ; PP. 133‐157
*ARCHIVES, PERES BLANCS, INSTRUMENTS DE RECHERCHE, LETTRES* Intérêt : 3
Il s'agit dans cette brève présentation de faire l'inventaire des documents relatifs à
l'histoire de la Société des Missionnaires d'Afrique : documents écrits et imprimés
produits par la Société elle‐même dans le passé, et qui permettent d'avoir un contact
direct avec les différentes périodes et les acteurs de cette histoire. Cela n'exclut
nullement l'intérêt d'autres documents, non imprimés, tels que lettres, photos ... dont il
est fait brièvement mention à la fin de cette étude. Concernant donc les Missionnaires
d'Afrique, sont ici présentés les fonds concernant le fondateur (le cardinal Lavigerie)
mais aussi tous ses successeurs à la tête de l'institut, notamment leurs lettres circulaires
: les Actes des Chapitres Généraux; les diverses publications des Missionnaires
d'Afrique, initialement à usage interne : les Chroniques Trimestrielles, les rapports
annuels, le Petit Echo, les notices nécrologiques. Cette contribution montre combien les
instituts ont changé de mentalité et n'hésitent plus à ouvrir aux chercheurs l'ensemble
de leurs archives‐avec les réserves prévues par la réglementation générale
internationales‐pour que puisse se faire une histoire sérieuse de ce qu'a été le
mouvement missionnaire.
La traite atlantique : l'exclusive responsabilité des Européens ?‐ Chronique des temps
anciens.‐
‐ IROKO, Félix
LA CROIX DU BENIN ; n°945 ; 6 Juin 2008 ; PP. 5
*AFRIQUE, HISTORIQUE, ESCLAVAGE, EUROPE* Intérêt : 3
Sous partie de l'article : * un silence africain coupable.* la responsabilité africaine.
Colloque à l'Institut catholique de Paris à l'occasion du 350ème anniversaire de la
fondation des MEP(...)
‐ LAUNAY, Marcel
MISSIONS ETRANGERES DE PARIS ; n°429 ; Juin 2008 ; PP. 40‐49
*HISTOIRE DES MISSIONS, COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, MISSIONS
ETRANGERES DE PARIS, JUBILE* Intérêt : 3
L'article reprend le texte de Marcel LAUNAY de l'université de Nantes intitulé :
"Stratégies missionnaires et obstacles à l'évangélisation pendant le grand siècle
missionnaire (XIX° siècle).
31

La clé de la persévérance des martyrs japonais ( XVIe‐XVIIe siècle)
‐ ESQUERDA‐BIFET, Juan
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°444 ; Jui. Août 2008 ; PP. 293‐300
*JAPON, HISTORIQUE, MARTYRE* Intérêt : 2
Missions étrangères (1658‐2008) : 350ème anniversaire
‐ GLORY, François
SPIRITUS ; n°190 ; Mars 2008 ; PP. 7‐16
*ASIE, MISSIONS ETRANGERES DE PARIS, HISTORIQUE, PROSPECTIVE* Intérêt : 3
L'auteur revient sur le sens de la fondation des Missions Etrangères de Paris. Il rappelle
d'abord l'intuition des fondateurs dont on peut sous‐estimer la dimension prophétique.
Les pionniers furent des hommes hors du commun que rien ne pouvait arrêter. Après
des débuts difficiles, la société et l'œuvre des MEP ont connu une expansion
remarquable. Une solide spiritualité sous‐tend la vie et l'œuvre des missionnaires qui
regardent l'avenir avec confiance tout en rendant grâce au Seigneur pour tout ce qu'il a
accompli à travers eux.
La scolarisation au Tchad.
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°22 ; Déc. 1961 ; PP.
64‐70
*TCHAD, ECOLE, FRANCE, ENSEIGNEMENT, EDUCATION, ADULTES* Intérêt : 2
L' école sous l'arbre au Cameroun.
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°22 ; Déc. 1961 ; PP.
74‐79
*CAMEROUN, ECOLE, ALPHABETISATION, ADULTES* Intérêt : 2
Prêtres blancs et fidèles noirs : stratégies et représentations des missionnaires
catholiques au Nigéria : 1868‐1914‐ COUTURIER, Nathanael
2002, Mémoire de maîtrise d'histoire contemporaine, université Lyon II, sous la
direction de Monsieur Claude Prudhomme, 130 pages;
*NOIR, IMAGE, MENTALITE, BLANCS, HISTOIRE DES MISSIONS, NIGERIA* Intérêt : 4
Une cartographie missionnaire. L'Afrique de l'exploration à l'appropriation, au nom du
Christ et de la science (1870‐années 1930)‐ VASQUEZ, Jean‐Michel
2007, Université Lumière LYON II , école doctorale sciences sociales, doctorat d'histoire
sous la direction de M. Claude PRUDHOMME, 407 pages;
*OPM, ARCHIVES, ATLAS ET CARTES, HISTOIRE DES MISSIONS, ANALYSE, MONDE*
Intérêt : 4
Extrait de l'introduction : 1‐ Témoignage d'une culture géographique, les cartes
missionnaires ne sont pas une nouveauté au XIXe. Elles héritent d'une culture
géographique, développée par l'Eglise et par la mission chrétienne et correspondent à
un moment décisif dans l'histoire de la cartographie. a‐ Une culture géographique
catholique. b‐une culture géographique missionnaire .c‐un moment cartographique. 2‐
32

les cartes missionnaires constituent une documentation (...) a‐ la période 1870‐1930 b‐
l'espace : l'Afrique Noire c‐ La revue : les Missions Catholiques. 3‐ Les cartes
missionnaires nécessitent une double approche, comparative en trois temps a‐ le sujet
est une analyse des représentations qui mobilise deux points de vue. b‐ Le sujet doit
envisager plusieurs types de cartes.
Une cartographie missionnaire. L'Afrique de l'exploration à l'appropriation au nom du
Christ et de la science (1870‐1930) ‐Tome 2‐ Annexe . + 2 cds : répertoire et version
numérisée VASQUEZ, Jean‐Michel
2007, Université Lumière Lyon II école doctorale sciences sociales, doctorat d'histoire,
sous la direction de M. Claude PRUDHOMME, 157 pages;
*OPM, ARCHIVES, ATLAS ET CARTES, MONDE, HISTOIRE DES MISSIONS* Intérêt : 4
Le pavillon des Missions catholiques de l'Exposition coloniale internationale de
Vincennes en 1931 : financer, mettre en scène et représenter l'imaginaire missionnaire.‐
GIRARD, Max
2008, Mémoire de première année de master 1, Histoire contemporaine, sous la dir.de
Philippe DELISLE, 188 pages;
*EXPOSITIONS, EGLISE CATHOLIQUE, MISSIONS, COLONIALISME, IMAGE, IMAGINAIRE,
MENTALITE, FRANCE, BATIMENTS D'EGLISE, FINANCES* Intérêt : 4
Extrait de l'introduction : du 6 mai 1931 au 15 novembre 1931, sur les rives du lac
Daumesnil, dans le parc de Vincennes, l'Exposition coloniale internationale et de pays
d'outre‐mer déploie son architecture exubérante, ses spectacles de lumières, ses
figurants indigènes, pour célébrer la "Plus grande France" sur cent‐dix hectares (...)Pour
Lyautey , "l'exposition ne pouvait se borner à célébrer dans la colonisation l'œuvre de la
République». Il souhaite célébrer l'expansion coloniale dans toute sa grandeur et faire de
l'exposition plus une "leçon de choses" qu'une fête foraine exotique. En "homme de
droite" comme il se définit lui‐même, Lyautey impose la présence des Missions
chrétiennes. Sur le terrain mis à leur disposition, le pavillon des Missions protestantes et
celui des Missions catholiques sont bâtis côte à côte; j'étudierai ici le pavillon des
Missions catholiques (...)Nous nous proposons d'étudier la mise en scène du pavillon des
Missions Catholiques à l'Exposition coloniale internationale de 1931 pour connaître
l'imaginaire des missionnaires catholiques à l'époque de l'apogée de l'idée coloniale,
leur vision du monde et la vision de leur action : se voient‐ils en acteurs de la "mission
civilisatrice " française, ou s'en détachent‐ils pour suivre les positions du Saint‐Siège ? Ce
point de rencontre que semble être le pavillon des Missions catholiques entre la Mission
et la colonisation est bien reflété par l'historiographie qui fait le lien entre les recherches
sur l'imaginaire colonial et la missiologie. (...)
Le pavillon des Missions Catholiques est pensé comme la manifestation extrême d'une
convergence des deux idéaux civilisateurs qui apparaît à partir du XIXe siècle, lorsque
l'idéal de royaumes chrétiens indépendants est abandonné par l'Eglise devant les
progrès de la colonisation. Il nous appartiendra par l'étude de la mise en scène du
pavillon des Missions catholiques de déterminer si les missionnaires se voient
réellement comme les acteurs de la colonisation française ou s'ils prennent leurs
distances envers celle‐ci comme le souhaite la politique papale.
Le pavillon des Missions Catholiques a donc été traité pour illustrer des phénomènes
33

plus généraux comme le rapport entre les missions et la colonisation, ou la forme
particulière de propagande qu'est l'Exposition coloniale internationale de 1931, mais
rien n'a été fait sur ce pavillon en lui‐même et l'imaginaire qu'il met en scène.
L'originalité de notre travail sera de nous placer du point de vue des missionnaires
catholiques et de décrire, à partir du pavillon des Missions Catholiques, la façon dont ils
voient le monde en 1931. (...) Quel imaginaire se dégage de la mise en scène contenue
dans le pavillon des Missions Catholiques ? Dans une première partie nous étudierons
les conditions de la mise en scène à partir de 1929, date à laquelle nous avons les
premières archives, ainsi que les éléments qui , réunis, ont permis à l'action
missionnaire d'être présentée par l'un des plus beaux pavillons de l'exposition de
Vincennes. Puis, dans une deuxième partie, la mise en scène en elle‐même (architecture,
décoration, stands du pavillon) et les buts qu'elle doit permettre d'atteindre. Enfin, nous
tenterons de mettre en évidence les représentations du monde des missionnaires, c'est‐
à‐dire la manière dont ils se présentent eux, dont ils se représentent leur action dans le
monde et la représentent aux visiteurs de l'Exposition; nous examinerons également les
rapports qu'entretiennent les représentations coloniales et les représentations
missionnaires à l'Exposition : sont‐elles complémentaires ou contradictoires ?
************* LIVRES ***************************************************************
*LIVRE*Une France en Méditerranée : écoles, langues et cultures françaises aux XIXe ‐
XXe siècles ‐ CABANEL, Patrik
Paris, Ed. CREAPHIS, FRA, 2006 ; 436 pages ; 22,5cm
*FRANCE, ECOLE, MAGHREB, ENSEIGNEMENT, LANGUE, CULTURE, EGLISE
CATHOLIQUE, JUDAISME, FRERES DES ECOLES CHRETIENNES, DUBOIS (Mgr),
HISTOIRE* Intérêt : 2
Il y eut trois France, au moins, dans la Méditerranée des années 1860‐1940. Et trois
écoles, pour une seule langue, rayonnante comme jamais ce ne fut le cas dans son
histoire. Une France catholique, forte de centaines de Jésuites, de missionnaires, de
frères et de religieuses accueillant dans leurs murs des dizaines de milliers d'élèves de
toutes confessions. Une France laïque, celle des systèmes d'enseignement coloniaux, et
celle aussi de ces missionnaires d'un nouveau genre, les instituteurs de la Mission
Laïque (1902) installés à Beyrouth ou Salonique. Une France juive, enfin, celle de
l'Alliance israélite universelle(1860) dont les deux cents écoles du Maroc aux Balkans
enseignaient la langue française parce que l'émancipation des juifs s'était dite dans ses
mots .
*LIVRE*Histoire des Missionnaires d'Afrique (Pères Blancs) : de la fondation par Mgr.
Lavigerie à la mort du fondateur (1862‐1892)‐ CEILLIER, Jean‐Claude
Paris, Karthala, FRA, 2008 ; 303 pages ; 24cm
*AFRIQUE, LAVIGERIE (Mgr), HISTOIRE DES MISSIONS, PERES BLANCS, AFRIQUE
EQUATORIALE, ALGERIE* Intérêt : 4
Le présent ouvrage nous fait découvrir le premier quart de siècle de l'histoire de la
Société des Missionnaires d'Afrique, plus connue sous le nom de Pères Blancs, fondée en
1868 par Mgr. Charles Lavigerie (1825‐1892). Figure exceptionnelle à bien des égards,
Lavigerie‐ évêque de Nancy en 1863 puis archevêque d'Alger en 1867‐ communique aux
jeunes sa vision ouverte et parfois étonnamment moderne de la mission chrétienne.
34

Depuis l'Algérie, terre fondatrice pour le Pères Blancs, jusqu'à la région des Grands Lacs
en Afrique Equatoriale, sans oublier la fondation d'un grand séminaire de rite grec‐
melchite à Jérusalem, l'auteur nous fait parcourir le cheminement des débuts et les
premières réalisations de cette jeune société, en s'appuyant sur de nombreux textes
d'archives. Quelques figures caractéristiques de ces premières générations sont mises en
lumière.
On peut ainsi découvrir tout un aspect de l'élan missionnaire de la fin du XIXe siècle,
avec ses audaces, ses illusions parfois, et la foi profonde de ceux qui s'engagent alors
dans d'audacieux projets au nom de l'Evangile. La prise en compte du contexte politique,
français aussi bien qu'européen, de ce quart de siècle permet, d'autre part, de mieux
comprendre les influences et les contraintes qui ont marqué les premières grandes
entreprises apostoliques de Lavigerie et de la Société des Pères Blancs.
*LIVRE*Histoire de l'Eglise catholique au Sénégal : du milieu du XVe siècle à l'aube du
troisième millénaire.‐ DE, BENOIST, Joseph‐Roger
Paris, Karthala, FRA, 2008 ; 581 pages; cm
*CONDITIONS DE VIE, EGLISES LOCALES, RELATIONS EGLISE‐ETAT, THIANDOUM,
Hyacinthe, KOBES, Aloys , SENEGAL, EGLISE CATHOLIQUE, HISTOIRE DES MISSIONS,
INSTITUTS MISSIONNAIRES* Intérêt : 4
La petite graine du christianisme semée en 1444 dans l'île de Gorée ne se développa
pratiquement pas pendant les siècles suivants, étouffée qu'elle était par la traite négrière
et les pratiques commerciales souvent peu honnêtes; il y eut seulement les comptoirs
commerciaux, Saint‐Louis, Gorée et quelques agglomérations luso‐africaines, quelques
communautés chrétiennes, dont l'existence a justifié la création d'une préfecture
apostolique à Saint‐Louis du Sénégal en 1779.
Entre 1819 et 1848, arrivèrent au Sénégal les quatre congrégations qui vont y enraciner
l'Eglise : les Religieuses de Saint‐Joseph de Cluny, les Frères de l'Instruction chrétienne
de Ploërmel, les Pères de la Congrégation du Saint‐Esprit et du Saint‐Cœur de Marie, les
Religieuses de l'Immaculée Conception de Castres. Le premier évêque de Sénégambie,
Mgr. Aloys KOBES (1848‐1872), donna à cette Eglise ses racines locales avec les
premiers prêtres et frères autochtones, les premières religieuses africaines.
Pendant plus d'un demi‐siècle le manque de personnel et de ressources freina le
développement de cette Eglise. Au lendemain de la deuxième guerre mondiale, Mgr.
Lefebvre posa les fondations de l'Eglise d'aujourd'hui en faisant appel à de nouveaux
ouvriers apostoliques, en créant de nombreuses paroisses et un réseau d'établissement
scolaires et en favorisant l'apostolat des laïcs. Premier archevêque et premier cardinal
sénégalais, Mgr. Hyacinthe THIANDOUM en trente‐huit ans d'épiscopat (1962‐2000) vit
le vieux tronc dakarois donner naissance à six nouveaux diocèses, tous dirigés
aujourd'hui par des évêques sénégalais.
*LIVRE* TIBET (1846‐1952) : les missionnaires de l'impossible‐
DESHAYES, Laurent ‐ PARIS, Les Indes Savantes, FRA, 2008 ; 377 pages ; 24cm
*HISTOIRE DES MISSIONS, TIBET, MISSIONS ETRANGERES DE PARIS* Intérêt : 3
Evangélisateurs par vocation, pionniers et aventuriers par nécessité, les prêtres de la
Mission du Tibet (1846‐1952) sous la responsabilité de la Société des Missions
étrangères de Paris, se heurtèrent à la fermeture totale du Pays des neiges et à son
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puissant réseau politico‐religieux. Réfugiés dans les Marches tibétaines du Yunnan et du
Sichuan, l'échec les accompagna jusqu'à leur expulsion de Chine en 1952. Tombés dans
l'oubli, ils furent pourtant des acteurs et des témoins importants d'une histoire que
partagent la France, la Chine et le Tibet.
*LIVRE*Lettres des missionnaires maristes en Océanie 1836‐1854. Anthologie de la
correspondance reçue par Jean‐Claude COLLIN fondateur de la Société de Marie pendant
son généralat.‐ LAUX, Claire
‐ PRUDHOMME, Claude
Paris, Karthala, FRA, 2008 ; 753 pages ; 24cm
*SOCIETE DE MARIE IMMACULEE, OCEANIE, MISSIONNAIRES CATHOLIQUES, LETTRE,
MARISTES, COLLIN, Jean‐Claude* Intérêt : 4
Préface de Claude Prudhomme et introduction historique de Claire Laux.
En 1836, la toute jeune société de Marie reçoit du Saint Siège la charge d'évangéliser
l'Océanie occidentale. Jean‐claude Collin, nouvellement élu supérieur général, y enverra
117 missionnaires. Ces hommes notent ce qu'ils observent; ils tiennent leur journal de
bord; ils racontent la façon dont ils sont accueillis; ils font état des difficultés
rencontrées; ils consignent les travaux qu'ils entreprennent... En attendant une
prochaine édition intégrale, sont ici présentées et annotées quelques‐unes des 1 365
lettres qu'ils ont écrites entre 1836 et 1854 à l'administration générale des Pères
maristes et qui proviennent de toutes les îles d'Océanie : Nouvelle‐Guinée, Salomon,
Nouvelles‐Hébrides, Nouvelle‐Calédonie, Fidji, Wallis et Futuna, Toga, Samoa et
Nouvelle‐Zélande.
"La publication de cette anthologie constitue un évènement" écrit Claude Prudhomme
dans la préface. En ouvrant ses archives, la Société de Marie entend rendre disponibles
des sources de première main. L'historien, l'ethnologue et quiconque ‐ qu’il soit
Océanien, Européen ou autre ‐ y trouvera de quoi éclairer sa recherche : les premiers
missionnaires ont été les principaux témoins de la vie des sociétés océaniennes dans la
première moitié du XIXe siècle, avant que la colonisation européenne et américaine
n'impose son ordre et ses logiques.
Ces lettres laissent entrevoir l'ambiguïté d'un premier contact avec l'Autre, source de
malentendus et pourtant contact productif du point de vue missionnaire puisqu'il
débouche sur une christianisation massive. Même si, entre les lignes, se laissent
apercevoir dans les réactions autochtones les voies d'une appropriation du
christianisme qui échappe au missionnaire...
La lecture des sources brutes, bien mieux que leur version édifiante ou édulcorée, aide à
comprendre pourquoi ce contact initial ne fut pas seulement marqué par
l'incompréhension et l'hostilité mais constitua un moment déterminant, inaugurant une
relation stable prélude à ce que nous appelons, faute de mieux, la globalisation.
INCULTURATION ­AFRIQUE
L'hospitalité monastique peut‐elle être vécue à la manière africaine ?
‐ MKENDA, Bakanja
BULLETIN DE L'A.I.M. ; n°92 ; Déc. 2008 ; PP. 75‐85
*AFRIQUE, MONACHISME, SOCIETE TRADITIONNELLE, INCULTURATION* Intérêt : 3
36

La conversion dans une Eglise akurinu . Le choix d'un réseau non exclusif.
‐ MOROVICH, Barbara
CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°185 ; Jan. 2007 ; PP. 5‐27
*KENYA, CONVERSION, EGLISE CATHOLIQUE, KIKUYU, ETHNIE, PROPHETISME*
Intérêt : 4
La conversion dans les Eglises akurinu du Kenya ne représente pas une échappatoire à
une réalité trop dure, mais concerne plutôt la réactivation identitaire des nouveaux
croyants qui font face, de manière parfois douloureuse, aux enjeux contemporains. Les
Akurinu reconstruisent les étapes qui donnent accès à des statuts progressifs et les
entourent de nouveaux rituels tout en les intégrant aux lois des communautés kikuyu
précoloniales. Une différence existe entre la conversion des leaders et celle des autres
fidèles : c'est Dieu qui choisit le leader à travers ses appels répétés. Grâce au "baptême
de Dieu", examiné ici de manière diachronique, le leader devient par la suite fondateur.
Cependant, les Eglises akurinu, autrefois des "communautés de purs, sont aujourd'hui
devenues des groupes plus structurés, puisque les leaders baptisent les autres croyants.
L'Eglise devient le groupe des affinités et des échanges prioritaires : même lorsque
certains Akurinu affichent une prise de distance par rapport au groupe du sang, le
réseau familial n'est pas totalement écarté et l'affiliation akurinu devient un réseau de
plus parmi tous les réseaux possibles en ville.
Dossier : Mission, quelle efficacité ? Evangélisation et attentes du salut en contexte
africain.
‐ KIBWENGE EL‐ESU, François
SPIRITUS ; n°193 ; Déc. 2008 ; P. 422
*AFRIQUE, SORCELLERIE, ANTHROPLOGIE, SALUT, INCULTURATION* Intérêt : 4
La vivacité de la croyance en la sorcellerie en Afrique en dépit de décennies
d'évangélisation pose question. La proclamation du message chrétien, trop
intellectualiste, sacramentaliste et sacerdotaliste, a semble‐t‐il manqué de "rencontrer
l'Africain dans ses rêves et ses angoisses " . Ne faudrait‐il donc pas aller vers une
annonce pragmatique de l'Evangile, une annonce du salut qui tienne compte des
aspirations de ses destinataires, les Africains eux‐mêmes ?
Marcher ensemble pour la réconciliation, la justice et la paix. D'après les lineamenta du
Synode des Evêques pour la IIe assemblée spéciale pour l'Afrique .
‐ ELENGA, Christian
TELEMA ; n°129 ; Avril Sep. 2008 ; PP. 41‐49
*AFRIQUE, SYNODE AFRICAIN, LINEAMENTA, ECCLESIA IN AFRICA, RECONCILIATION,
PAIX, TEXTE OFFICIEL* Intérêt : 2
Un christianisme inculturé, le christianisme éthiopien.
UNITE DES CHRETIENS ; n°151 ; Jui. 2008 ; PP. 7‐10
*ETHIOPIE, CHRISTIANISME, INCULTURATION, HISTORIQUE* Intérêt : 4
37

La théologie de la libération en Afrique par l'un de ses Pères. (Tiré de Panorama de
presse des Œuvres Pontificales Missionnaires du 13 janvier 2009)
DOCUMENTATIONS DIVERSES ; n°1 ; 13 Jan. 2009 ;
*CAMEROUN, THEOLOGIE DE LA LIBERATION, EGLISES D'AFRIQUE, INCULTURATION,
ELA, Jean‐Marc* Intérêt : 3
Le blues des catholiques africains.
JEUNE AFRIQUE ; n°00 ; 7 Sep. 2008 ;
*AFRIQUE, ANALYSE, EGLISE CATHOLIQUE, INCULTURATION* Intérêt : 4
Le continent compte 160 millions de fidèles. Malgré la concurrence des Eglises
évangéliques et de l'islam, leur nombre est en constante augmentation . Une vitalité peu
récompensée par le Vatican. Pas de visite du pape Benoit XVI qui sera en France du 12
au 15 septembre . Pas de JMJ et toujours une sous représentation dans le collège des
cardinaux.
INCULTURATION­ AMERIQUE
AMERIQUE LATINE : la théologie indienne dans l'Eglise , un bilan après la rencontre
d'Aparecido, deuxième partie.
‐ HERNANDEZ, LOPEZ, Eleazar ; DIAL ; n°3032 ; Déc. 2008 ; PP. 1‐18
*AMERIQUE LATINE, INCULTURATION, AMERINDIENS, THEOLOGIE, APARECIDA
CONFERENCE* Intérêt : 4
L'auteur, est membre de l'équipe d'assesseurs du Conseil épiscopal latino‐américain
(CELAM) pour les affaires indiennes et il a participé comme membre à l'équipe de
théologiennes et théologiens d'Amerindia à la conférence d'Aparecida. Aparecida a été la
5ème conférence générale de l'épiscopat latino‐américain (ami 2007), après celle de Rio
(1955), Meddelin (1968) , Puebla (1979), Saint‐Domingue (1992).
Dossier : Aparecida 2007, perceptions. Dossier avec cinq contributions.
SPIRITUS ; n°191 ; Juin 2008 ; PP. 153‐203
*COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, AMERIQUE LATINE, DOSSIER, ETUDE DE
TEXTE, FEMME, CELAM, EGLISE LOCALE, BRESIL* Intérêt : 4
Au sommaire de ce dossier :
*Revitaliser l'audace apostolique. La proposition missionnaire d'Aparecida 2007 par
Roberto Tomicha.* De la maintenance à la mission. Signification de la Conférence
d'Aparecida 2007 : c'est à la lecture lucide et critique qu'invite José Comblin. Au‐delà du
texte, son regard s'étend à l'ensemble de l'Eglise locale estimée "en régression inavouée
mais réelle". Avec compétence et fort de sa longue expérience, l'auteur en dénonce avec
vigueur les silences et l'inféodation persistante à l'idéologie bourgeoise. Le ton demeure
néanmoins positif : " un premier pas a été fait ..." * Les femmes? Des‐Aparecidas!
Disparues! CELAM V : un point de vue féministe. Pourquoi les femmes ont‐elles été
laissées aux portes du CELAM V ? C'est pour répondre à cette question que l'auteur
examine les racines profondes d'une telle non reconnaissance des femmes. Ces racines
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ont des noms : théocentrisme masculin, théologie essentialiste, christianisme idéalisé...
L'Eglise se libèrera‐t‐elle un jour de son androcentrisme ? Quand prendra‐t‐elle en
compte la vie réelle, celle des femmes en particulier ? *L'Eglise en Amérique Latine.
Point de vue d'un théologien indien de Michael Amaladoss. Le document d'Aparecida
2007. Un point de vue européen de Philippe Kloechner.
INCULTURATION ­ASIE
La Bible en Chine : dossier avec quatre contributions.
EGLISES D'ASIE ; n°1 ; Jan. Fév. 2008 ; PP. 8‐47
*BIBLE, INCULTURATION, CHINE, DOSSIER, HISTORIQUE, TRADUCTION* Intérêt : 4
Au sommaire de ce dossier :
*La traduction en chinois du Nouveau Testament
*Bible et culture chinoise
*Evangélisation et promotion de la Bible.
*Dix années de groupes d'études bibliques
Le christianisme est perçu comme une religion étrangère. Interview de l'archevêque
d'Osaka Mgr. Léo Ikenaga Jun.
EGLISES D'ASIE ; n°474 ; Déc. 2007 ; PP. 18‐20
*JAPON, CHRISTIANISME, INCULTURATION, INTERVIEW, EVEQUE* Intérêt : 2
La dimension culturelle de la conversion (IIème partie)
‐ MENAMPARAMPIL, Thomas
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°443 ; Juin 2008 ; PP. 230‐240
*INCULTURATION, INDE, HINDOUISME, CONVERSION, IDENTITE, CULTURE*
Intérêt : 4
************* LIVRES ****************************************************************
Jésus asiatique.‐ AMALADOSS, Michael
PARIS, Presses de la renaissance, FRA, 2007 ; 283 pages ; 22,5cm
*JESUS, ASIE, INCULTURATION, SYMBOLE, HINDOUISME, BOUDDHISME, DIALOGUE
INTER‐RELIGIEUX, IMAGE* Intérêt : 4
Comment dire le mystère de la foi hors d'une culture sémitique ? Comment se
familiariser avec la vie de Jésus sans avoir recours aux mots "Messie" ou "Fils de Dieu",
sans utiliser le concept de la Trinité ou les notions d'infini et d'absolu ?
Pour Michael Amaladoss, indien et chrétien, cette manière de penser est propre à la
culture occidentale. Mais d'une part elle est incomplète, d'autre part elle ne convient pas
à la culture orientale. Pour que le Christ soit compris en Asie, il est nécessaire de passer
par des images de Jésus, des symboles : c'est aussi la voie que les évêques ont choisie
lors du Synode asiatique de mai 1998. Car le langage des images est plus riche et plus
évocateur que n'importe quel concept.
L'auteur sélectionne donc neuf images‐le sage, la voie, le gourou, le satyagrahi, le
serviteur, le compatissant, le danseur, le pèlerin‐ qui apportent une autre perspective
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que les dogmes : alors que ces derniers se limitent à dire ce que Jésus est, les symboles
nous renseignent sur ce qu'il fait, à la manière des Evangiles.
Comment le Christ agit‐il sur chacune des circonstances de notre vie ? L'auteur répond
brillamment à cette question en nous faisant découvrir, un à un, tous les aspects de la
personnalité de ce "Jésus asiatique" auxquels les Occidentaux ont rarement accès.
INCULTURATION GENERALE
Dossier : acculturation, syncrétisme, métissage, créolisation : Amérique, Océanie
XVIème‐XIXème siècles. Dossier avec cinq contributions.
‐ DELISLE, Philippe
‐ SERVAIS, Olivier
‐ LAUX, Claire
‐ BELIGAND, Nadine
‐ RAGON, Pierre
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°5 ; Mars 2008 ; PP. 9‐121
*DOSSIER, AMERIQUE, OCEANIE, ACCULTURATION, INCULTURATION, SYNCRETISME,
MEXIQUE* Intérêt : 4
Au sommaire de ce dossier : 1‐ Entre religion métisse et christianisme baroque : les
catholicités mexicaines XVIème‐XIXème siècles de Pierre RAGON .2‐ Des animaux, des
hommes et des dieux : la figure du taureau et les Indiens de Nouvelle‐Espagne de Nadine
BELIGAND. 3‐ Christianisation et sentiment religieux aux Antilles françaises au XIXème
siècle : assimilation, survivances africaines, créolisation ? De Philippe DELISLE.4‐
Identités amérindiennes et bricolage symbolique : le cas des missions jésuites auprès
des Amérindiens ojibwa au XIXème siècle de Olivier SERVAIS.5‐ Acculturation et
syncrétisme: la rencontre des approches ethnologique et historique dans le cas océanien
de Claire LAUX.
L'avenir pour le christianisme en Occident.
‐ COLLECTIF
PRO DIALOGO : PONTIFICIUM CONSILIUM PRO DIALOGO INTER RELIGIONES ; n°127 ;
Jan. Fév. 2008 ; PP. 42‐47
*CHRISTIANISME, ANALYSE, PROSPECTIVE, COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES,
OCCIDENT, MODERNITE, SOCIETE* Intérêt : 2
Annoncer l 'Evangile dans le monde d'aujourd'hui.
‐ SYMEON, LE NOUVEAU THEOLOGIEN
SOP ; n°330 ; Jui. Août 2008 ; PP. 22‐28
*MISSIOLOGIE, ORTHODOXE, INCULTURATION* Intérêt : 3
************* LIVRES ***************************************************************
*LIVRE*Christianisme, mission et cultures : l'arc‐en‐ciel des défis et des réponses XVIe‐
XXIe siècles. Actes du colloque du CREDIC tenu à Bologne (Italie) du 29 août au 1er
septembre 2007.‐ CREDIC
40

Paris, Karthala, FRA, 2008 ; 306 pages ;
*CREDIC, CHRISTIANISME, INCULTURATION, CULTURE, MONDE, COLLOQUE, CONGRES
ET CONFERENCES, HISTOIRE DES MISSIONS* Intérêt : 3
Les Eglises doivent‐elles abandonner leur héritage "méditerranéen" pour que la mission
soit vraiment évangélisation et non pas occidentalisation des cultures du monde ? Aussi
bien l'actualité que le lieu où le Centre de Recherches et d'Echanges sur la Diffusion du
Christianisme tenait sa session annuelle en 2007, rendait cette question tout à fait
pertinente et justifiait le thème choisi : Christianisme, mission, cultures!
L'actualité. Lors de son discours à Ratisbonne (12 septembre 2006) le pape Benoit XVI
avait souligné le lien étroit ( et indissoluble ?) entre la culture grecque et la foi
chrétienne. D'autre part, lors de son voyage au Brésil, il avait déclenché une polémique
par une phrase concernant l'évangélisation des cultures précolombiennes sans
"aliénation", qu'il corrigea par la suite.
Le lieu. Bologne, à l'Institut pour les Sciences Religieuses lancé en 1953 par Giuseppe
DOSSETTI, grande figure politique, intellectuelle et religieuse de l'Italie du XXe siècle,
puis dirigé ensuite par une autre figure majeure, Giuseppe ALBERIGO, décédé juste
avant ce colloque. La "fabrique bolognaise" comme on l'a appelée, est présentée dans la
deuxième partie, avec toute sa réflexion sur le christianisme et ses cultures dans
l'histoire.
Ensuite ‐ troisième partie ‐ toute une série d'études de cas à travers les continents
(Amériques, Afrique, Océanie) du XVIe au XIXe siècle pour établir ce qui s'est passé
culturellement et historiquement dans différentes situations missionnaires, à un
moment précis ou dans la longue durée. La quatrième partie est consacrée à quelques
conséquences de la prise au sérieux des différentes cultures du monde par les chrétiens
(fin de l'ère constantinienne, œcuménisme, Vatican II). La dernière partie retourne sur le
terrain (Asie, Amérique du Sud, Caraïbe, Afrique) pour montrer quelques évolutions et
beaucoup de questions, dans les pratiques missionnaires récentes.
LITURGIE
La musique traditionnelle du Bangladesh.
‐ ROZARIO, Lazarus
MISSIONS ETRANGERES DE PARIS ; n°436 ; Fév. 2009 ; PP. 60‐67
*BANGLADESH, LITURGIE, MUSIQUE, FOI, CATECHESE* Intérêt : 3
Sur le thème de la culture locale comme prélude à la foi, cet article étudie le rôle de la
musique dans la catéchèse et la transmission de la foi chrétienne.
MEDIAS
ARGENTINE : des Indiens derrière la caméra.
DIAL ; n°3036 ; Jan. 2009 ; PP. 1‐3
*ARGENTINE, AMERINDIENS, AUDIOVISUEL, ANALYSE* Intérêt : 2
41

Comme la représentation dans les grands médias français des semaines d'émeutes
d'octobre et novembre 2005 l'a tristement montré, il n'y a pas de prise de vue ou de
montage neutre. Filmer/monter, c'est transmettre un regard sur les choses et ce regard
est toujours situé : on filme depuis une certaine perspective, un angle de vue, préjugés
et certitudes. La question de savoir qui tient la caméra ou la plume...‐est donc loin d'être
indifférente. Dès lors, plus il y aura de gens capables de produire des images ou d'écrire
des articles, plus les voix et les regards se multiplieront et plus on pourra espérer
entendre un peu plus distinctement la voix de toutes celles et ceux qui n'existent
souvent que dans les images d'un autre.
Médias chrétiens en Afrique de l'Est.
‐ RAMBAUD
‐ TUDESQ, André‐Jean
‐ LENOBLE BART, Annie
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°4 ; Oct. Déc. 2007 ; PP. 115‐154
*AFRIQUE ORIENTALE, MEDIAS, HISTORIQUE, EGLISE CATHOLIQUE, EGLISE
PROTESTANTE* Intérêt : 2
Internet, un nouveau continent à évangéliser.
SPIRITUS ; n°193 ; Déc. 2008 ; PP. 447‐460
*MEDIA, INTERNET, EVANGELISATION, MODERNITE, SOCIETE* Intérêt : 4
Acheter, rencontrer, débattre en ligne ... mais aussi évangéliser et y faire entendre une
parole vivante qui guérit et réconcilie ! La virtualité à certes ses limites, mais elle
représente une chance et un enjeu pour la religion de la rencontre qu'est le
christianisme.
Campagne d'affichage et stratégie d'évangélisation.
‐ HERINCKX, Christophe
SPIRITUS ; n°193 ; Déc. 2008 ; PP. 460‐468
*MEDIA, COMMUNICATION, EVANGELISATION* Intérêt : 4
Des affiches pour proposer l'Evangile de façon claire et directe : est‐ce de la "pub" ? Et
quel suivi envisager qui puisse prendre le relais de l'image ? La Fondation Saint‐Paul,
auteur de campagnes, se reconnaît comme une voix parmi d'autres pour proposer le
message toujours actuel de Jésus.
Qu'est‐ce qu'une presse publique ?
DIAL ; n°2997 ; 29 Avril 2008 ;
*AMERIQUE LATINE, ANALYSE, PRESSE* Intérêt : 3
Cette conférence d'Emir Sader, sociologue brésilien et secrétaire exécutif du Conseil
latino‐américain de sciences sociales (CLACSO) inaugure une série de 2 articles sur la
question, très actuelle, des médias. Ce premier texte réfléchit à ce que pourrait être, ce
que doit être, une presse publique. Le second reviendra sur une expérience de presse
alternative avec le témoignage de Nilton Viana, rédacteur en chef de l'hebdomadaire
Brasil de fato . Ce texte a été publié dans le numéro 426 de la revue América Latina en
42

movimiento de novembre 2007.
BRESIL : construire des moyens de communication alternatifs.
DIAL ; n°2998 ; Mai 2008 ;
*BRESIL, ANALYSE, PRESSE* Intérêt : 3
Ce texte constitue le second volet du "dossier médias". Le premier, "qu'est‐ce qu'une
presse publique?" proposait une réflexion sur ce que pourrait être, ce que doit être, une
presse publique.
Celui‐ci, de Nilton Viana, rédacteur en chef de l'hebdomadaire Brasil de fato revient sur
une expérience de presse alternative et décrit les obstacles rencontrés. Cet article a été
publié dans le numéro 426 de la revue América latina en movimiento de novembre
2007
Google : Une référence dans la société de l'information ?‐ CASSIN, Barbara
8 pages;
*RECHERCHE, CRITIQUE, ANALYSE, GOOGLE, INTERNET, MEDIAS* Intérêt : 4
La notion de référence fait partie des équivoques dont chaque langue est porteuse
puisqu'elle revêt deux sens dont il s'agit de questionner le rapport. Ce qui ne va pas de
soi, c'est le rapport entre, d'une part, la notion de référence, terminologie en philosophie
et en linguistique et d'autre part , la notion de référence au sens de "faire référence". La
première ne se comprend que par contraposition avec la notion de sens, dans un
couplage sens/référence ou sens/dénotation qui sert à distinguer entre le sens d'un mot
ou d'une proposition et la désignation d'un objet. La seconde implique un modèle et la
possibilité d'une transmission et d'une tradition.
En quoi le fonctionnement du moteur de recherche Google opère‐t‐il un glissement d'un
sens à l'autre ? Quels sont les critères sur lesquels repose le type de hiérarchie établi par
Google ? Les identifier permet de faire un usage réfléchi de cette technologie.
MISSIOLOGIE
Les prêtres Fidei Donum : l'exemple français.
‐ LANDRON, Olivier
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°5 ; Mars 2008 ; PP. 153‐171
*FRANCE, FIDEI DONUM, ANALYSE, HISTORIQUE* Intérêt : 2
Mission et ou partenariat ?
‐ BONNET, Christian
MISSION DEFAP ; n°179 ; Avril 2008 ; PP. 4‐6
*MISSIOLOGIE PROTESTANTE, EGLISES PROTESTANTES, PARTENARIAT, SOLIDARITE,
NORD‐SUD* Intérêt : 4
Le mot mission a mauvaise presse. On l'assimile encore à de sombres entreprises de
colonisation et d'anéantissement des cultures. Or ce n'est pas faire justice au combat des
missions protestantes pour l'abolition de l'esclavage, pour la sauvegarde des langues et
43

des dialectes, pour l'accès à l'éducation en vue de permettre l'émancipation des peuples.
La mission a bien changé depuis le XIXe siècle. Quel type de relations les Eglises du Sud
et celles du Nord peuvent‐elles développer aujourd'hui dans leur projet missionnaire
commun ?
Notre modèle missionnaire aujourd'hui
‐ CLERMONT, Jean‐Arnold de
MISSION DEFAP ; n°181 ; Juin 2008 ; PP. 20‐22
*EGLISES PROTESTANTES, MISSIOLOGIE, DISCOURS, FRANCE* Intérêt : 3
"C'est au cœur de chaque chrétien que naît l'enthousiasme à partager ce qui lui a été
offert gratuitement, cette grâce d'être pardonné, réconcilié avec son Dieu est désormais
tout orientée vers une vie de partage, de pardon et de réconciliation."
L'appel de Fidei donum : un appel à penser et à vivre la mission au début du XXe siècle.
‐ ROUCOU, Christophe
MISSION DE L'EGLISE ; n°158 ; Jan. Mars 2008 ; PP. 57‐65
*MISSIOLOGIE, FIDEI DONUM, ETUDE DE TEXTE, ECCLESIOLOGIE* Intérêt : La
mission de l'Eglise en harmonie avec la mission de l'Esprit Saint.‐Réflexions‐ (IIème
partie)‐
YOUNG, Ronald Wayne
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°439 ; Fév. 2008 ; PP. 57‐70
*MISSIOLOGIE, THEOLOGIE, ESPRIT SAINT* Intérêt : 4
L' Eglise en mission en Afrique, depuis le premier synode africain : trois aspects du
dossier théologique ‐ Première partie ‐ ADOUKONOU, Barthélémy
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°439 ; Fév. 2008 ; PP. 71‐81
*AFRIQUE, CERAO, ECCLESIOLOGIE, MISSIOLOGIE, SYNODE AFRICAIN* Intérêt : 4
La mission de l'Eglise en harmonie avec la mission de l'Esprit.
‐ YOUNG, Ronald Wayne
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°438 ; Jan. 2008 ; PP. 26‐35
*MISSIOLOGIE, THEOLOGIE, ESPRIT SAINT* Intérêt : 3
Sans envoyés, il n'y a pas de mission.
‐ DEL PRETE, Vito
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°438 ; Jan. 2008 ; PP. 40‐42
*MISSIOLOGIE, MISSION* Intérêt : 2
L'Eglise en mission en Afrique depuis le premier synode africain : trois aspects du
dossier théologique
‐ ADOUKONOU, Barthélémy
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°441 ; Avril 2008 ; PP. 164‐167
*AFRIQUE, CERAO, ECCLESIOLOGIE, MISSIOLOGIE, SYNODE AFRICAIN* Intérêt : 3
44

Pour une formation missionnaire des prêtres.
‐ DEL PRETE, Vito
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°444 ; Jui. Août 2008 ; PP. 281‐286
*MISSIOLOGIE, PRETRE, FORMATION* Intérêt : 3
Message pour la Journée Mondiale des Missions 2008 : réflexions.
‐ PIVOT, Maurice
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°445 ; Sep. Oct. 2008 ; PP. 317‐328
*JOURNEE MONDIALE DES MISSIONS, ANALYSE, LITURGIE, MISSIOLOGIE* Intérêt : 4
La kénose du missionnaire : quelques réflexions sur vœux religieux et mission.
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°443 ; Juin 2008 ; PP. 241‐248
*MISSIOLOGIE, VIE RELIGIEUSE, VOEUX DE RELIGION, CHRISTOLOGIE* Intérêt : 4
Tous appelés à la mission : relecture de "Ad Gentes".
‐ EYCHENNE, Jean‐Marc
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°446 ; Nov. 2008 ; PP. 375‐381
*ETUDE DE TEXTE, AD GENTES, MISSIOLOGIE, LAÏCS* Intérêt : 4
Le dialogue inter‐religieux sur la scène mondiale (IIème partie)
‐ LAZAR, Roy A.
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°446 ; Nov. 2008 ; PP. 382‐387
*ANALYSE, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, RENCONTRES INTER‐RELIGIEUSES, PAIX*
Intérêt : 3
Chemins de solidarité fraternelle.
‐ DUMON, Jan
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°447 ; Déc. 2008 ; PP. 421‐428
*MISSIOLOGIE, SOLIDARITE, ROYAUME DE DIEU* Intérêt : 4
"Jésus proclame et vit le Royaume de Dieu comme une communauté solidaire de
personnes dans laquelle tous sont des sujets ayant les mêmes droits et les mêmes
besoins. Au Royaume de Dieu correspond une société dans laquelle personne ne doit
avoir faim, ni de pain ni d'amour. Au Royaume de Dieu correspond une économie de la
justice au service de la vie". Telles sont les expressions essentielles d'un essai du P.
Hermann Schalûck, directeur national émérite des OPM‐Allemagne, dont l'article de Mgr.
Dimon, publié ci‐après offre un commentaire efficace.
Dossier : Mission, quelle efficacité ? L'Evangile au risque du marketing .
‐ PEYCELON, Jean
SPIRITUS ; n°193 ; Déc. 2008 ; PP. 409‐421
*ANALYSE, EVANGELISATION, MISSIOLOGIE, METHODOLOGIE MISSIONNAIRE,
45

COMMERCE* Intérêt : 4
En contexte de concurrence religieuse et de difficulté à propager la foi, le souci
d'efficacité missionnaire en termes de résultats chiffrés peut devenir plus pressant. Le
marketing aurait‐il même sa place parmi les moyens d'évangélisation ? S'il ne saurait
déterminer une stratégie missionnaire, quel rôle lui accorder dans une pratique
ecclésiale qui soit respectueuse de la liberté de conscience dans l'accueil de l'Evangile ?
L'universalisme de la pensée de Saint Paul
‐ WITHERUP, Ronald D.
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°445 ; Sep. Oct. 2008 ; PP. 329‐335
*MISSIOLOGIE, CORPUS PAULINIEN, Salut* Intérêt : 4
Pour une relance de la vocation missionnaire.
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°443 ; Juin 2008 ; PP. 249‐256
*UPM, UNION PONTIFICALE MISSIONNAIRE., MISSIOLOGIE, ECCLESIOLOGIE,
EVANGELISATION, FORMATION, VOCATION* Intérêt : 4
Bénédictins, moines et missionnaires, par dom Jeremias Schroder.
tiré de Zenit du 14/07/08
DOCUMENTATIONS DIVERSES ;14 Jui. 2008 ;
BENEDICTINS, MONACHISME, MISSION* Intérêt : 3
************* LIVRES ***********************************************************
*LIVRE* Renouer avec ses racines : chemin d'inculturation.‐ KABASELE LUMBALA,
François
Paris, Karthala, FRA, 2005 ; 335 pages;
*INCULTURATION, AFRIQUE, TEMOIGNAGE, RELIGIONS TRADITIONNELLES,
THEOLOGIE AFRICAINE, FOI, EGLISES LOCALES* Intérêt : 3
Mon cheminement au long des années m'a permis de prendre une conscience nette et
aiguë du terroir dont Dieu m'a pétri. Je suis africain et plus concrètement un Muluba.
Dieu m'a créé Africain et Muluba. Que je reste en Afrique, au pays des Baluba, ou que je
vive aujourd'hui en immigré dans un coin du monde, ces exigences et cette mission me
poursuivent; et je ne serai heureux qu'en m'y intéressant totalement.
"La coupe de la vie, on ne la boit pas à moitié" dit‐on chez moi. L’inculturation de la foi
doit être poussée jusqu'au bout car la culture d'un peuple est sa véritable vie. Je crois
profondément que la diversité des peuples fait partie des plans de Dieu dans la création;
car même si les récits , contes et mythes relatifs à la création ne font pas allusion aux
Blancs et aux Noirs, aux Indiens et Américains, aux Japonais et aux Anglais . Ces entités
culturelles et physiologiques qui se sont développées au fil des siècles, étaient bel et bien
dans le projet de Dieu; bien plus, elles manifestent la richesse et la splendeur de l'œuvre
du Créateur.
*LIVRE* Les écritures de la missions dans l'outre‐mer insulaire. Anthologie de textes
missionnaires: Caraïbes, Océanie, Mascareignes, Madagascar. (Sous la direction de Claire
LAUX)‐ DELISLE, Philippe
46

‐ GALIBERT
‐ LAUX, Claire
PARIS, ed. Brepols, FRA, 2007 ; 240 pages ; 23,5cm
*HISTOIRE DES MISSIONS, LETTRES, POLYNESIE FRANCAISE, CARAIBES, OCEANIE,
MADAGASCAR, INCULTURATION, ACCULTURATION* Intérêt : 3
Lieu de toutes utopies et de bien des rêves, l'île a souvent représenté des enjeux en
terme d'évangélisation très supérieurs à son importance démographique ou
économique. Pour les apôtres du christianisme, la rencontre avec les îles de l'outre‐mer
a fréquemment été un choc que rendent leurs écrits. A travers des lettres ou des extraits
de lettres envoyés par des missionnaires qui exerçaient leur apostolat dans la Caraïbe,
dans l'océan Indien, ou encore sur les atolls si éloignés du Pacifique, cet ouvrage se
propose de dévoiler certains aspects de leur perception de l'insularité.
*LIVRE* Les écritures de la mission en Extrême‐Orient. Le choc de l'arrivée, XVII‐XX
siècles : de l'attente à la réalité. (Sous la direction de Catherine MARIN)‐ TRUCHET,
Bernadette
‐ MARIN, Catherine
‐ BEILLEVAIRE, Patrick
PARIS, Brepols, FRA, 2007 ; 464 pages ; 23,5cm
*HISTOIRE DES MISSIONS, JESUITES, CHINE, JAPON, LETTRES, ASIE, COLLOQUE,
CONGRES ET CONFERENCES, OCCIDENT, MISSIONS ETRANGERES DE PARIS*
Intérêt : 3
Cette anthologie regroupe un corpus de lettres de missionnaires écrites lors de leur
arrivée en terre de mission. Quatre moments précis de l'histoire missionnaire sont
évoqués : l'arrivée de jeunes missionnaires français de la Société des Missions
Etrangères de Paris en Asie au XVIIIe siècle qui reçoivent la charge de communautés
chrétiennes déjà bien structurées , le retour des jésuites en Chine à partir de 1841 dans
un contexte politique international troublé, les premières tentatives de missionnaires
français des Missions Etrangères de pénétrer au Japon par l'île d'Okinawa et enfin
l'entrée de missionnaires de la Congrégation des Oblats de Marie au Laos dans la
deuxième moitié du XXe siècle dans un contexte politique en pleine révolution politique.
*LIVRE* La mission en textes et en images : XVI‐XXe siècles. Colloque 2003 du GRIEM.‐
PAISANT, Chantal
PARIS, Karthala, FRA, 2004 ; 516 pages ; 24cm
*COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, IMAGE, IDENTITE, MENTALITE, HISTOIRE
DES MISSIONS, ABORIGENE, NORD‐SUD, SUD‐NORD, IMAGINAIRE, ALTERITE,
EXPOSITIONS, EGLISE CATHOLIQUE, MEDIA, EVANGELISATION* Intérêt : 4
Intimement liées à l'histoire de l'expansion européenne, explorations, colonisations et
relations internationales‐les missions furent aussi de vastes entreprises de production
et de diffusion de textes et d'images sur les mondes lointains en même temps que de
supports d'évangélisation et de promotions de la mission elle‐même. Correspondances,
mémoires historiques et scientifiques, presse spécialisée, récits, théâtre, cartes postales,
bibles, catéchismes et images pieuses , films, expositions, semaines missionnaires et
autres rituels sociaux, tous les genres littéraires, tous les modes de communication
furent mobilisés, tantôt en réponse aux exigences d'informations internes aux
différentes Congrégations et aux besoins pédagogiques de la mission.
47

Cette diversité de media est d'abord explorée selon deux grands lieux de production :
d'un côté, les écritures sur le terrain de l'action, textes et images produits par le
missionnaire expatriés à l'intention des publics à évangéliser ou de leurs
correspondants européens ; de l'autre, les écritures de propagande et autres vecteurs de
diffusion mis en œuvre dans les pays "envoyeurs" pour promouvoir la mission d'outre‐
mer. Une troisième approche vient confronter les représentations issues des milieux
missionnaires à d'autres points de vue et discours contemporains (voyageurs et
anthropologues, romanciers et philosophes), les visions du monde construites de part et
d'autre, les figures du missionnaire objet à son tour de regards extérieurs (l'autochtone,
le diplomate, le romancier, le cinéaste). Aborder l'histoire des missions en termes de
production de textes et images invite à interroger les interactions entre les deux
mondes, les modes de circulation des idées et les réseaux, les enjeux d'identité et de
pouvoir liés à la maîtrise de la communication.
Les 30 études ici rassemblées offrent un panorama qui va globalement du XVIe siècle à
la première moitié du XXe. Il montre le formidable générateur de mobilité (physique et
intellectuel) que fut la mission : tremplin de construction d'une conscience européenne
et aussi de débats de consciences chrétiennes confrontées à l'altérité. Il met en évidence
la diversité des représentations dont elle fut à la fois l'objet, la fabrique et le véhicule.
OECUMENISME
Défis d'éthiques : approches plurielles. Pluralisme en éthique et dialogue œcuménique.
‐ MALLEVRE, Michel
MISSION DE L'EGLISE ; n°162 ;Jan. Mars 2009 ; PP. 16‐24
*ETHIQUE, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, OECUMENISME* Intérêt : 3
Le dialogue œcuménique, très centré jusque là sur les questions liées au mystère de la
foi, entre dans une nouvelle étape : si les collaborations des Eglises dans le service de
l'humanité ne datent pas d'aujourd'hui, la nouveauté apparaît dans un dialogue portant
sur les questions d'ordre moral. C'est ce à quoi nous introduit l'article du Fr. Michel
Mallèvre, secrétaire du service national pour l'unité des chrétiens.
Au sommaire de ce dossier :
*Pour une éthique des relations interreligieuses de Jacques Scheuer.
*Quand le bien resplendit de Timothée Bodika.
La reconfiguration du mouvement œcuménique : enjeux et défis .
‐ BARTHOLOMEE, Er
SOP ; n°327 ; Avril 2008 ; PP. 24‐29
*COE, HISTORIQUE, OECUMENISME* Intérêt : 3
La route humaine de Dieu : réflexion sur la portée œcuménique et interreligieuse du
développement.
‐ KA MANA
48

TELEMA;n°129;Avril Sep. 2008; PP. 51/58
*OECUMENISME, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, DÉVELOPPEMENT, PROMOTION
HUMAINE* Intérêt : 4
PASTORALE
PEROU : Situation de l'Eglise sud‐andine
DIAL ; n°2978 ; Jan. 2008 ; PP. 1‐4
*PEROU, PASTORALE, LAIC, CULTURE, MAYA* Intérêt : 2
DIAL a demandé à Bruno Van der Maat, théologien laïc vivant à Arequipa, au Pérou,
depuis 25 ans de revenir sur les tensions auxquelles sont en proie les diocèses Sud‐
andins du pays. La remise en question des nouveaux évêques des orientations pastorales
d'une pastorale qui a cherché jusqu'à présent à dialoguer avec les cultures locales
(quechua et aymara) est un des éléments de tension.
Une attention pastorale aux adeptes des religions traditionnelles : la double
appartenance.
‐ EHOUZOU, René‐Marie
PRO DIALOGO:PONTIFICIUM CONSILIUM PRO DIALOGO INTER RELIGIONES n°127 ;
Jan. Fév. 2008 ; PP. 86‐93
*AFRIQUE, RELIGIONS TRADITIONNELLES, INCULTURATION, PASTORALE*
Intérêt : 3
PHILOSOPHIE
Des sciences humaines à l'islam : une voie de la recherche malienne.
‐ DOQUET, Anne
CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°186 ; Mars 2007 ; PP. 371‐389
*ANALYSE, SCIENCES HUMAINES, ISLAM, MALI, RECHERCHE, INTELLECTUEL,
RELIGIEUX* Intérêt : 4
L'article éclaire les liens unissant l'islam et les sciences humaines au Mali à travers les
parcours de chercheurs en sciences humaines de l'institution publique. Dans un premier
temps, il éclaire les lacunes et les disfonctionnements de la recherche malienne, tant au
niveau de sa relation à l'enseignement supérieur qu'à celui de l'intérêt qu'elle
représente pour l'Etat, à travers ses contextes historique et sociopolitique. Sont ainsi
examinées les conditions institutionnelles de production de savoir, mais aussi le
contexte social de sa réception. Ces paramètres sont appréhendés au niveau des
chercheurs de l'institution, mais aussi des intellectuels qui ont adopté la voie religieuse.
Cette comparaison permet finalement d'éclairer les parcours fracturés de différents
chercheurs de l'institution malienne qui trouvent, dans la voie religieuse, un refuge pour
l'exercice de leur activité intellectuelle.
49

Revisiter "La philosophie bantoue".
tiré de la revue "philosophie et politique en Afrique"
‐ DIAGNE, Bachir Souleymane
DOCUMENTATIONS DIVERSES ; n°77 ; Mars 2000 ;
*BANTU, PHILOSOPHIE, ANTHROPOLOGIE, ETHNOLOGIE* Intérêt : 4
L'idée d'une grammaire philosophique : Tempels fut l'un des premiers européens à
reconnaître à un peuple africain le privilège d'un système philosophique développé. Une
relecture critique de "la philosophie bantoue" conduit à renouveler la réflexion sur les
rapports entre la philosophie et les langues africaines en sortant des impasses de
"l'ethnophilosophie". Selon cet article, chaque langue forge une "vision du monde"
différente, ce conditionnement n'est en aucune manière enfermement dans une
«mentalité ».
************* LIVRES *************************************************************
*LIVRE*Le passage de témoin : une philosophie du témoignage.‐
PIERRON, Jean‐Philippe
PARIS, éd. Cerf, FRA, 2006 ;314 pages ; 21,5cm
*PHILOSOPHIE, TEMOIGNAGE, RECIT, VERITE, PERSONNE, MARTYRS, EVANGILE,
ETHIQUE* Intérêt : 3
Ecce homo, voici l'homme, voici le témoin , le médiateur et pourtant si fragile de la
vérité. Car de quelle vérité le témoin est‐il médiateur ? Il pourrait bien s'agir d'une vérité
flatteuse pour l'émotion mais sans doute bien moins pour la raison. La tentation
esthétique conduit souvent à enjoliver la réalité et à tomber dans l'apologie ou
l'hagiographie. Sans compter le faux témoignage ou le contre‐témoignage. Fragile est
donc le témoin et d'autant plus fragile est sa vérité‐toujours nouée charnellement à son
propos sans pour autant se confondre avec ce dont il témoigne.
Le témoin n’a d'ailleurs rien de nouveau à dire; tout est dans sa façon de le dire. C'est
ainsi qu'une histoire singulière est touchante et devient susceptible d'en engager
d'autres. Aussi, en plus d'une esthétique, il faut rappeler une éthique du témoignage qui
apparaît alors comme le préalable à toute éthique de la discussion pour notre temps.
PROBLEMES CULTURELS
La narrativité, une méthode de lecture biblique, appropriée pour l'Afrique et
Madagascar.
‐ MUKWAZUZU, Florent , svd
ASPECTS DU CHRISTIANISME A MADAGASCAR ; n°3 ; Jui. Sep. 2007 ; PP. 21‐23
*AFRIQUE, MADAGASCAR, ORALITE, BIBLE, CATECHESE* Intérêt : 3
La merveilleuse aventure des écrivains congolais : des pionniers aux mutants
d'aujourd'hui.
‐ TSHITUNGU, K. A.
L'AFRICAIN ; n°233 ; Fév. Mars 2008 ; PP. 9‐19
*CONGO, LITTERATURE, BELGIQUE* Intérêt : 2
Dans le cadre de l'opération "Yambi" organisée par la communauté française de
50

Belgique et le gouvernement congolais, de nombreux écrivains congolais ont rencontré
le public mais aussi leurs confrères belges avec lesquels ils ont débattu de la littérature
telle qu'elle se pratique ici et chez eux. Poésie, théâtre, essais, critique littéraire,
transcriptions de contes et adaptations littéraires de textes oraux ... Le panorama de la
littérature congolaise est en effet d'une richesse incontestable.
Culture et société : entre identité, universalité et actualité : hommage à Aimé Césaire et à
la négritude .
‐ BAGALWA, M.
L'AFRICAIN ; n°236 ; Oct. Nov. 2008 ; PP. 16‐25
*MARTINIQUE, CESAIRE, Aimé, NEGRITUDE, ANALYSE* Intérêt : 3
Penser l'unité Africaine et construire les Etats‐Unis d' Afrique : quelques orientations de
fond.‐ KA MANA
CONGO‐AFRIQUE ; n°426 ; Sep. 2008 ; PP. 439‐464
*COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, AFRIQUE, ETATS‐UNIS D'AFRIQUE,
COMMUNAUTE INTERNATIONALE, RELATIONS INTERNATIONALES, CULTURE,
MENTALITE* Intérêt : 2
Ma préoccupation ne sera pas ici que politique, économique ou socio juridique. Elle
portera en dernier ressort sur les fondations culturelles, les valeurs éthiques et l'horizon
spirituel de l'unité Africaine. Ces dynamiques de fond qui pourront donner un sens aux
préoccupations politico‐économiques et socio juridiques tout en assurant un projet des
Etats‐Unis d'Afrique une profondeur d'aspiration à l'invention d'un nouvel ordre
africain dans une vaste vision d'invention d'un autre monde.
Notre identité culturelle : un héritage de valeurs, une capacité de dialogue.
‐ ARDURA
CULTURES ET FOI ; n°4 ; Avril 2008 ; PP. 246‐257
*CULTURE, IDENTITE, DIALOGUE, CONSEIL PONTIFICAL POUR LA CULTURE, AFRIQUE*
Intérêt : 3
HAITI : culture paysanne et développement rural.
DIAL ; n°2995 ; Avril 2008 ; PP. 1‐7
*HAÏTI, RURAUX, ANALYSE, AGRICULTURE, ECONOMIE* Intérêt : 3
Ce dossier "Haïti, d'hier à aujourd'hui" reprend les deux articles principaux du dossier
".Haïti, un pays en quête de stabilité" élaboré par le CDTM de Montpellier et publié sur le
site de Ritimo. Le dossier préparé par le CDTM comprend aussi une carte et une
bibliographie commentée. Ce second texte est issu d'un débat entre Gérald Mathurin,
agronome, ancien ministre haïtien de l'agriculture et Gilles Danroc, op,le 19 mars 2007 à
Montpellier.
Aux racines sociales des conflits interlibanais : comment l'absence de politique de
développement social a engendré l'éclatement du pays des Cèdres.
FOI ET DEVELOPPEMENT ; n°365 ; Jui. 2008 ; PP. 1‐5
51

*LIBAN, ANALYSE, SOCIETE, CLASSE SOCIALE, CULTURE* Intérêt : 4
Revenons avec un peu de recul sur le Liban, à deux ans du déclenchement de la guerre, à
l'heure où l'on parle d'une possible Union de la Méditerranée (conférence organisée le
13 juillet à Paris) pour comprendre ce que l'histoire de ce pays, qui a souffert de guerre
et de déchirements nous enseigne. Carrefour de civilisations, lieu de dialogue des
cultures et des religions ? A quel prix et au prix de quels risques ? René YERLY nous
apporte son point de vue et nous aide à décrypter cette réalité.
Dialogue des cultures : diversité et convergences. Réflexion pour un débat.
‐ BLARDONE, Gilbert
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°145 ; Oct. Déc. 2008 ; PP. 57‐60
*ANALYSE, CULTURE, RELATIONS INTERNATIONALES* Intérêt : 3
Sommes‐nous sur le chemin du retour à Babel ?
‐ CHAGRAOUI, Mohamed
ISTINA ; n°1 ; Jan. 2007 ; PP. 65‐76
*ANALYSE, MONDIALISATION, LANGUE* Intérêt : 3
"J'ai peur que la domination écrasante d'une techno langue envahissante, incorrecte,
sans saveur et sans passé, celle des médias, en nivelant l'infini feuilletage des langages,
n'abolisse en nous et autour de nous les ressources que chacun peut y puiser pour se
trouver et se faire" Danielle Sallenave.
Vers un plus grand approfondissement d'une situation multiculturelle.
‐ MENAMPARAMPIL, Thomas
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°448 ; Jan. 2009 ; PP. 27‐33
*INDE, ANTHROPOLOGIE, ETHNOLOGIE, CULTURE, RELATIONS INTERCULTURELLES*
Intérêt : 4
Grâce à sa longue expérience pastorale et à ses connaissances en sociologie,
l'archevêque de Guwahati (Assam) réfléchit sur la rencontre des civilisations et des
cultures dans le monde moderne et les conséquences qui en découlent pour les attitudes
des serviteurs de l'Evangile et pour leur message. Il les appelle, ainsi que tous les
peuples, non seulement à passer d'un ethnocentrisme culturel à l'acception d'une
situation multiculturelle, mais aussi à être sensibles aux différentes valeurs que chaque
culture porte en elle‐même et met au centre de sa manière de vivre.
Et
nous venions les civiliser !
‐ GARNIER, Christine von
PENTECOTE SUR LE MONDE ; n°841 ; Sep. Oct. 2008 ; PP. 28‐29
*AFRIQUE, TEMOIGNAGE, BUSHMEN, CULTURE, AFRIQUE AUSTRALE* Intérêt : 3
En 2005, les Bushmen avaient reçu le prix Nobel alternatif de l'organisation "Peuples
premiers". Ils s'éteignent, comme s'éteignent des milliers d'espèces animales de par le
monde. Sont‐ils les précurseurs de notre extinction humaine ? L'auteur évoque 2
souvenirs d'événements marquants vécus en Afrique Australe.
52

PROBLEMES DU DEVELOPPEMENT
Les causes de la pauvreté en Afrique subsaharienne et les enjeux pour en sortir (I)
‐ NTAMAHUNGIRO, Joseph
L'AFRICAIN ; n°5 ; Juin Juil. 2008 ; PP. 2‐13
*AFRIQUE, PAUVRETE, DETTE, ECONOMIE, INTELLECTUEL, FINANCES, ANALYSE*
Intérêt : 3
Pourquoi l'inflation mondiale frappe‐t‐elle aussi durement l'Afrique ? D'où vient‐elle ?
Que faire pour l'avenir ?
‐ AMOUGOU, Thierry
L'AFRICAIN ; n°5 ; Juin Jui. 2008 ; PP. 14‐20
*AFRIQUE, ANALYSE, MONNAIE, FAIM, ECONOMIE INTERNATIONALE* Intérêt : 3
Economie et développement : les causes de la pauvreté en Afrique subsaharienne (II)
‐ NTAMAHUNGIRO, Joseph
L'AFRICAIN ; n°236 ; Oct. Nov. 2008 ; PP. 2‐8
*AFRIQUE, ANALYSE, PAUVRETE
Les transferts des fonds des migrants du Nord vers le Sud, un facteur pour le
développement ?
‐ BAGALWA, M.
L'AFRICAIN ; n°237 ; Déc. 2008 ; PP. 1‐4
*MIGRATION, REVENU, FINANCES, NORD‐SUD, ANALYSE, DÉVELOPPEMENT*
Intérêt : 2
Les envois d'argent, autrement dit la part de leurs revenus que les travailleurs migrants
envoient à leurs réseaux et groupes d'appartenance dans leur pays d'origine, sont
aujourd'hui un moyen capital d'appui financier...
*De l'argent qui soulève des questions.
*Utilité, utilisation et impacts multiples de l'argent des migrants.
*Le migrant, acteur de développement ?
Annulation de la dette africaine et financement des micro‐projets.
‐ NDOMBA NGOMA, Mathieu
CONGO‐AFRIQUE ; n°421 ; Jan. 2008 ; PP. 5‐12
*AFRIQUE, ANALYSE, DETTE, DÉVELOPPEMENT* Intérêt : 3
La solution serait de transformer le service de la dette en une épargne afin de constituer
un fonds spécial qui serait utilisé pour des objectifs bien ciblés comme pour
l'accroissement des capacités des institutions et ONG de la micro finance pour permettre
aux pauvres d'accéder aux capitaux et de financer leurs micros‐projets.
Pour une bonne gouvernance mondiale.
‐ KA MANA
53

CONGO‐AFRIQUE ; n°423 ; Mars 2008 ; PP. 191‐202
*AFRIQUE, ANALYSE, MONDIALISATION, GOUVERNEMENT, CONDITIONS DE VIE,
BONHEUR* Intérêt : 3
L'enjeu ici, c'est la construction d'une culture de la démocratie locale et de la gestion
communautaire du bien‐vivre‐ensemble à toutes les échelles de l'existence collective: les
terroirs des villages, les quartiers et les villes, les pays, les nations, les régions, les
continents et les grandes aires de civilisation, qui constituent, ensemble, l'espace
mondial, l'espace où il est impératif aujourd'hui d'articuler les diversités et de
rassembler les richesses humaines en fonction et au service d'un bonheur mondial et
des exigences des générations futures.
République Démocratique du Congo : l'innovation, pour une économie du savoir et
créatrice d'emplois .
‐ MALEKERA, Albert CIRIMWAMI
CONGO‐AFRIQUE ; n°424 ; Avril 2008 ; PP. 261‐262
*REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE CONGO, ECONOMIE, DÉVELOPPEMENT* Intérêt : 3
L'enjeu de la démarche innovatrice en République Démocratique du Congo consiste à
mettre en place une économie qui "exploite" rationnellement le potentiel disponible en
vue de garantir la richesse et le bien‐être à ses habitants.
CHINE‐AFRIQUE : les enjeux d'une coopération.
CONGO‐AFRIQUE ; n°425 ; Mai 2008 ; PP. 391‐403
*AFRIQUE, CHINE, COOPERATION ECONOMIQUE, RELATIONS INTERCULTURELLES,
DÉVELOPPEMENT* Intérêt : 3
Quelles que soient la vision que l'on peut avoir de la Chine et l'idée que l’on peut se faire
de ses visées en Afrique, le réalisme exige, à mes yeux, que nous considérions ce pays
non pas comme la réponse absolue à nos problèmes ou comme l'ultime sésame pour des
lendemains qui chanteraient, mais plutôt comme une question de fond à partir de
laquelle nous devons, dans nos pays africains, réfléchir sur notre présent et notre avenir.
La micro finance éradique‐t‐elle la pauvreté ?
‐ MIMPIYA, Lambert Akan
CONGO‐AFRIQUE ; n°428 ; Oct. 2008 ; PP. 649‐668
*MICROFINANCE, PAUVRETE, ANALYSE, MONDE* Intérêt : 4
Au vu des résultats obtenus par les institutions de micro finances opérant à travers le
monde, peut‐on affirmer, sans hésitation et avec le même enthousiasme, que les
participants aux assises de Washington, que la micro finance permet effectivement
d'éradiquer la pauvreté dans le monde ? C'est la question à laquelle cet article tente de
répondre.
Développement et droits de l'homme en Afrique.
‐ MUBIALA, Mutoy
CONGO‐AFRIQUE ; n°428 ; Oct. 2008 ; PP. 668‐681
*AFRIQUE, ANALYSE, DROITS DE L'HOMME, DÉVELOPPEMENT* Intérêt : 4
Développement et droits de l'homme sont étroitement liés. Dans le cadre de la
coopération au développement, les droits de l'homme ont longtemps été utilisés comme
54

un instrument des politiques de conditionnalité, avec souvent des résultats contre‐
productifs (les populations des pays sanctionnés ayant payé à la place de leurs
dirigeants.) Une nouvelle approche, celle dite du développement, fondée sur les droits
de l'homme, qui a principalement émergé dans le cadre de l'ONU et qui s'impose
progressivement aux pays donateurs, vise à mettre les programmes et activités de
développement au service du renforcement des systèmes nationaux de protection des
droits de l'homme. Elle apparaît plus apte à conduire à un développement et à une paix
durables, notamment en Afrique.
Corruption et pauvreté : que faire pour la relance socio‐économique en République
Démocratique du Congo ?
‐ MULUMA MUNANGA G. TIZI, Albert
CONGO‐AFRIQUE ; n°430 ; Déc. 2008 ; PP. 819‐834
*REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE CONGO, CORRUPTION, PAUVRETE, ANALYSE,
ECONOMIE* Intérêt : 3
L'une des causes manifestes de la pauvreté est la corruption. Celle‐ci atteint la société à
la manière d'un cancer qui, lorsqu'il se métastase, envahit tout le corps humain. La
corruption fait perdre des ressources financières au pays en dépit de l'existence des
organes de lutte contre la corruption qui fonctionnent sous l'égide du gouvernement.
La percée chinoise en Afrique : ses aspects géopolitiques et géo‐économiques. Cas du
Golfe de Guinée (2).‐
CHOMTANG, Marie‐Noëlle ;
POUT, Christian Edmond Bepi
CONGO‐AFRIQUE ; n°430 ; Déc. 2008 ; PP. 834‐846
*CHINE, AFRIQUE, ECONOMIE, ENERGIE, RELATIONS INTERNATIONALES* Intérêt : 3
Le golfe de Guinée, zone extrêmement stratégique au regard de ses ressources
naturelles, devient donc un véritable enjeu pour l'Empire du Milieu. Par ailleurs, le
marché non négligeable du Golfe de Guinée apparaît comme un débouché pour les
produits manufacturés en provenance de la Chine, mais aussi une aubaine pour les
investissements chinois en Afrique.
La percée chinoise en Afrique : ses aspects géopolitiques et géo‐économiques. Cas du
Golfe de Guinée.(1)
‐ CHOMTANG,Marie‐Nöelle
‐ POUT, Christian Edmond Bepi
CONGO‐AFRIQUE ; n°429 ; Nov. 2008 ; PP. 706‐761
*ENERGIE, ECONOMIE, CHINE, ANALYSE, REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE CONGO*
Intérêt : 3
Le Golfe de Guinée, espace qui jouit d'une position géostratégique indéniable, d'un
potentiel énergétique énorme et d'une relative stabilité ne peut que susciter les appétits
de la Chine.
Le sourd craquement du monde.
‐ LENOIR, René
DEVELOPPEMENT ET CIVILISATIONS ; n°370 ; Jan. 2009 ; PP. 1‐4
55

*ANALYSE, MONDIALISATION, CAPITALISME, MONDE* Intérêt : 3
Les maux dont souffrent la planète ne sont ni inconnus, ni incurables? Nous connaissons
leurs raisons, et nous disposons des remèdes. D'où vient alors notre apparente
impuissance ? Ouvrons les yeux et osons regarder, pour le comprendre, la face cachée de
la mondialisation.
Mondialisation : le pire n'est jamais sûr.
‐ VERHELST, Thierry
DEVELOPPEMENT ET CIVILISATIONS ; n°369 ; Déc. 2008 ; PP. 1‐4
*RELATIONS INTERCULTURELLES, MODERNITE, CRISE, ECOLOGIE, NORD‐SUD,
ANALYSE, MONDIALISATION*
Il y a péril en la demeure‐terre. L'inégalité croissante et scandaleuse entre riches et
pauvres et la destruction de l'environnement sonnent le glas d'un système. D'année en
année, la planète monte d'un cran sur l'échelle de Richter des catastrophes. L'homme
des Lumières n'y voit plus très clair. L'Occident issu des temps modernes est en crise.
Nos inventions nous dépassent mais nous devons nous ressaisir.
MEXIQUE : Réflexion théologique sur la crise alimentaire.
‐ COLLECTIF
DIAL ; n°3037 ; Jan. 2009 ; PP. 1‐7
*MEXIQUE, THEOLOGIE, ECONOMIE, LIBERALISME, RELATIONS EGLISE‐SOCIETE,
FAIM, MONDE* Intérêt : 4
L'Association théologique œcuménique mexicaine (ATEM) a jugé nécessaire d'intervenir
face au drame de la crise alimentaire qui sévit dans ce pays et dans le monde. Il est
intéressant de prendre connaissance de la façon dont ces théologiens, soucieux de
prendre leurs responsabilités au cœur des réalités humaines, font entendre leurs voix.
Dans le texte original, elle est précédée d'une première partie portant sur la voracité du
système du marché, suivie d'une autre présentant les données de base de la crise
alimentaire face à l'abondance des aliments. Fort de ces constats et analyses, les auteurs
portent ensuite un regard théologique sur la situation actuelle.
CHINE : La face cachée de la croissance. Dossier avec 6 contributions.
FAIM ET DEVELOPPEMENT ; n°226 ; Déc. 2008 ; PP. 8‐24
*CHINE, DÉVELOPPEMENT, DOSSIER, ECONOMIE, PAUVRETE, DROITS DE L'HOMME,
CONDITIONS DE VIE* Intérêt : 3
La formidable croissance économique de la Chine fascine et inquiète. Car la Chine est
aussi devenue l'un des pays les plus inégalitaires du monde. La restructuration
industrielle, les réformes agricoles, l'effondrement du système de protection sociale ont
créé de nouvelles poches de pauvreté. Les oubliés de la croissance multiplient les
manifestations contre la corruption, la pollution, les conditions de travail... Une
contestation tolérée par le régime tant qu'elle ne touche pas au cadre politique. Faut‐il y
voir l'émergence d'une société civile, comme sur l'environnement où les ONG jouent
désormais un rôle central, ou de simples mouvements sporadiques ?
Pour une nouvelle bataille du développement.
56

‐ CASPERSZ, Paul
FOI ET DEVELOPPEMENT ; n°362 ; 10 Oct. 1940 ; PP. 1‐4
*DÉVELOPPEMENT, ANALYSE, SOCIETE, MONDIALISATION* Intérêt : 4
Le concept clef de développement est devenu un mirage. Interprété par les organisme
internationaux à l'aune des règles du marché, il confond l'évolution indispensable des
sociétés et l'amélioration des infrastructures avec la recherche de la croissance effrénée.
Le développement n'est alors plus celui de tout l'homme et de tous les hommes que
préconisait, entre autres, Louis Joseph Lebret mais une illusion porteuse de fatales
conséquences. Comment y remédier ? Et surtout comment ne pas abdiquer la
revendication d'un autre développement ? Paul Casperz tente d'y répondre.
« Populorum progressio nous dit comment humaniser la mondialisation trop débridée" .
Un entretien avec Abdou Diouf
FOI ET DEVELOPPEMENT ; n°353 ; Mai 2007 ; PP. 1‐4
*POPULORUM PROGRESSIO, SENEGAL, INTERVIEW, DÉVELOPPEMENT, JUBILE,
LEBRET, Louis Joseph, MONDIALISATION* Intérêt : 3
C'est un grand témoin que la revue a convié pour ce numéro publié pour le 40ème
anniversaire de l'encyclique "Populorum Progressio" ( Le Progrès des Peuples) Abdou
Diouf, secrétaire général de l'Organisation internationale de la francophonie et ancien
président du Sénégal de 1981 à 2000, fait partie de ces dirigeants africains qui ont
côtoyé Louis Joseph Lebret, inspirateur de l'encyclique publiée en mars 1967.
Diagnostic d'une économie sous cocaïne : le cas colombien.
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°140 ; Jui. Sep. 2007 ; PP. 13‐19
*COLOMBIE, ANALYSE, STUPEFIANTS, ECONOMIE* Intérêt : 2
L'intégration au service des populations? Etude comparative des deux projets
d'intégration en Amérique du Sud.‐
DUPIN, Flora ;‐ BARRET, Olivier
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°140 ; Jui. Sep. 2007 ; PP. 21‐28
*AMERIQUE LATINE, ANALYSE, ENERGIE, ECONOMIE, INTEGRATION, POLITIQUE*
Intérêt : 2
L'Etat sénégalais face à ses responsabilités : du choix d'une politique favorable au
développement durable de l'agriculture urbaine et périurbaine à Dakar.
‐ MICOUT, Véronique
‐ ABEGG, Aurélie
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°140 ; Jui. Sep. 2007 ; PP. 29‐36
*SENEGAL, ANALYSE, URBANISATION, AGRICULTURE* Intérêt : 2
Paysannerie et capitalisme : la microfinance masque du sous‐développement en Afrique
de l'Ouest.‐
57

LE BLOA, Camille ; POCRIS, Anne‐Gabrielle ; RENAUD, Charlotte
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°140 ; Jui. Sep. 2007 ; PP. 39‐42
*AFRIQUE OCCIDENTALE, RURAUX, AGRICULTURE, CREDIT, ANALYSE* Intérêt : 2
"L'offensive chinoise" en Afrique.‐ SINDIC, Paul
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°140 ; Jui. Août 2007 ; PP. 43‐50
*AFRIQUE, CHINE, RELATIONS INTERNATIONALES, COMMERCE* Intérêt : 2
Développement et réduction de la pauvreté : les propositions d'un rapport de la
CNUCED .
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°140 ; Jui. Sep. 2007 ; PP. 50‐56
*C.N.U.C.E.D., ETUDE DE TEXTE, ANALYSE, PAUVRETE, PAYS MOINS AVANCES*
Intérêt : 2
Quelques limites du microcrédit comme levier du développement.
‐ SERVET, Jean‐Michel
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°143 ; Avril‐Juin 2008 ; PP. 19‐25
*MICROFINANCE, FINANCES, DÉVELOPPEMENT, PAYS MOINS AVANCES, PAUVRETE,
CRITIQUE, PAYS INDUSTRIALISES* Intérêt : 2
Les promoteurs du microcrédit ont souvent confondu une louable intention avec la
réalisation de ses promesses. Quelques "success stories "souvent mal documentées et
mal interprétées dans des modèles théoriques, ont donné lieu à des généralisations
hâtives quant à sa contribution à la diminution de la pauvreté. Ont été confondues toutes
les pratiques de micro‐prêts, qu'il s'agisse de politiques de l'emploi dans les pays à
revenu par tête élevé, de politiques post‐conflit ou de reconstruction et leur usage dans
les pays où coexistent une inclusion financière très limitée et des masses subissant une
forte exposition aux risques, de faibles capacités institutionnelles d'y faire face et des
revenus limités, voire très limités.
Pour ce qui est de l'efficacité supposée du microcrédit pour combattre la pauvreté, nous
nous trouvons face à des croyances plus que des preuves. Ce processus de validation
idéologique est plus de l'ordre de la foi et de l'irrationnel ...
Le financement du développement : quels enjeux pour l'Afrique ?
‐ SADNI JALLAB, Mustapha
‐ BEN HAMMOUDA, Hakim
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°143 ; Avril‐Juin 2008 ; PP. 37‐41
*DÉVELOPPEMENT, AFRIQUE, FINANCES, ANALYSE, PAUVRETE* Intérêt : 2
Politique monétaire et rationnement du crédit au Maroc.
‐ TAOUIL, Rédouane
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°143 ; Avril‐Juin 2008 ; PP. 42‐54
*MAROC, DÉVELOPPEMENT, ECONOMIE, FINANCES, CREDIT, MONNAIE* Intérêt : 2
58

Les institutions et le développement. (Numéro spécial)
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°144 ; Jui. Sep. 2008 ; PP. 5‐41
*NUMERO SPECIAL, DÉVELOPPEMENT, INSTITUTIONS POLITIQUES, PAYS MOINS
AVANCES, CHINE, AFRIQUE, ARGENTINE, FMI* Intérêt : 3
Au sommaire de ce numéro :
*Les institutions et le développement. Où en est‐on après tant d'expériences et de débats
?
*Institutions et développement : divergences des conceptions et variété des objectifs.
*Le pouvoir transformateur de la politique sociale.* Trappe à institutions peu
développées dans les pays en voie de développement. * Stratégies de développement et
structures institutionnelles. Comparaison des expériences chinoise, ouest‐africaine et
argentine.* Institutions internationales. La réforme du FMI : un ordre du jour avorté.
Peut‐on reconstruire un château de cartes ?
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°145 ; Oct. Déc. 2008 ; PP. 5‐10
*ANALYSE, ECONOMIE, CRISE, MONDE, FINANCES*
Le point de vue de la CNUCED sur la crise actuelle. L'interview de Heiner Flassbeck
directeur de la division mondialisation et stratégies de développement.
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°145 ; Oct. Déc. 2008 ; PP. 11‐18
*ANALYSE, ECONOMIE, CRISE, MONDIALISATION* Intérêt : 2
Un monde plus dangereux ?
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°19 ; Oct. Déc. 2008 ; PP. 19‐23
*ANALYSE, MONDIALISATION, RELATIONS INTERNATIONALES* Intérêt 2
L'Afrique marche sur la tête.
LAKROAN'I MADAGASIKARA ; n°3588 ; 28 Sep. 2008 ; P. 9
*MIGRATION, ENSEIGNEMENT SUPERIEUR, ANALYSE, AFRIQUE, SUD‐NORD*
Intérêt : 3
Près d'un million d'Africains diplômés de l'enseignement supérieur quittent chaque
année leur continent pour s'installer au Nord, où les salaires et les conditions de vie sont
attractifs.
Opportunités et risques de "l'invasion chinoise".
LAKROAN'I MADAGASIKARA ; n°3602 ; 4 Jan. 2009 ; P. 5
*CHINE, MADAGASCAR, COOPERATION ECONOMIQUE, RELATIONS INTERNATIONALES,
AFRIQUE* Intérêt : 2
Que la montée en puissance de la Chine effraye les uns ou donne de l'espoir aux autres,
elle ne laisse personne indifférent. Si ce grand pays asiatique est un acteur économique
international incontournable, le mieux c'est de savoir négocier nos propres intérêts dans
un vrai partenariat gagnant‐gagnant.
A la recherche du temps perdu vers une croissance soutenue et équilibrée : un agenda
59

de réforme.
LA CROIX DU BENIN ; n°3591 ; 19 Oct. 2008 ; P. 9
*MADAGASCAR, ANALYSE, ECONOMIE* Intérêt : 3
La banque mondiale et le ministère de l'économie et du commerce préconisent un
agenda de réforme pour booster une économie qui n'est pas au mieux de sa forme .
L’immigration, deux poids, deux mesures.
LA CROIX DU BENIN ; n°951 ; 18 Jui. 2008 ; P. 11
*AFRIQUE, MIGRATION, ANALYSE* Intérêt : 2
La monnaie endogène : approches de solutions aux crises sociales.
LA CROIX DU BENIN ; n°968 ; 14 Nov. 2008 ; P. 10
*MONNAIE, BENIN, AFRIQUE, DÉVELOPPEMENT, SOCIETE* Intérêt : 3
Réfugiés au Sud, barrières au Nord .
LE MONDE DIPLOMATIQUE ; n°648 ; Mars 2008 ; PP. 14‐15
*STATISTIQUES, ATLAS ET CARTES, MIGRATION, MONDE, REFUGIES, ANALYSE*
Intérêt : 3
Les Etats en voie de développement, en premier lieu les plus démunis, accueillent 80%
des exilés. Le plus souvent, ces migrants y survivent dans des conditions précaires. La
plupart se voient refuser l'accès aux nations industrialisées ainsi que le droit d'asile.
Dans le monde 26 millions de personnes ont dû quitter leur foyer, du fait
d'affrontements et d'atteintes aux droits humains. De 10 à 15 millions d'autres sont
chassés par des grands projets et 143 millions par des dérèglements environnementaux.
Développement durable : entre raisonnable probable. Entretien avec Gustave Massiah,
ancien vice‐président d'Attac
MISSION DEFAP ; n°181 ; Juin 2008 ; PP. 4‐7
*INTERVIEW, DEVELOPPEMENT DURABLE, ANALYSE* Intérêt : 3
Gustave Massiah préside le Centre de recherches et d'initiatives pour le développement
(CRID) l'association pour la taxation des transactions financières pour l'aide aux
citoyennes et citoyens. Pour lui, " Attac est un réseau présent dans différents pays et
travaillant sur des sujets comme l'organisation mondiale du commerce et les institutions
financières internationales, la dette, la taxation des transactions financières, les paradis
fiscaux, les services publics, l'eau, les zones de libre‐échange"
Migrants vulnérables ... des routes de l'exil à l'installation précaire. Fragiles là‐bas ... ils
partent.
‐ SAAR, Jacques
MIGRATIONS ET PASTORALE ; n°332 ; Jan. Fév. 2008 ; PP. 16‐22
*AFRIQUE, ANALYSE, MIGRATION, NORD‐SUD, PAYS MOINS AVANCES, MENTALITE*
Intérêt : 2
Quels liens peut‐on établir entre la situation des plus vulnérables en France et les grands
60

facteurs internationaux qui poussent les gens sur les routes de l'exil et de la migration ?
Jacques SAAR, de la pastorale des migrants de Rennes, nous propose un regard sur les
sociétés de départ de flux migratoires et celles des pays d'accueil où la situation des
"migrants vulnérables" devient de plus en plus précaire.
Cette réflexion, à la lumière de l'Evangile, a pour but de promouvoir une meilleure
compréhension des migrations et une acceptation du migrant en tant qu'homme créé à
l'image de Dieu, qui mérite respect et protection. L'auteur nous propose sa
compréhension de la mobilité humaine en Afrique vers les pays occidentaux à travers
deux articles suivants, en centrant notre regard sur nos frères et sœurs fragilisés là‐bas
et vulnérables ici.
Mondialisation, décroissance, alter mondialisme... et le Christ ?
‐ GUEIT, Jean
SOP ; n°332 ; Nov. 2008 ; PP. 31‐37
*ANALYSE, MONDIALISATION, ALTERMONDIALISME* Intérêt : 4
L'action chrétienne des étudiants russes ‐mouvement de jeunesse orthodoxe a tenu son
congrès annuel de printemps du 16 au 18 mai dernier à Wardrecques (Pas de Calais) sur
le thème :"quels repères dans un monde globalisé ?" (SOP 330.28). Une soixantaine de
personnes, dont de nombreux jeunes ont participé au congrès ouvert par une
communication très dense du Père Jean GUEIT, sur des questions fondamentales comme
la globalisation, la mondialisation de l'économie, la croissance zéro, la décroissance, la
récession, autant de questions qui depuis ont trouvé encore plus d'actualité à la faveur
de la récente crise qui vient de frapper le système financier international. Le service
orthodoxe de presse publie ici une transcription de cette intervention, effectuée à partir
d'un enregistrement audio et revue par l'auteur.
Dossier :Les femmes en tête. Afrique australe.*Une journée avec Selina Maphorogo : la
communauté est mon université.*Mozambique : portrait de Felicidade Cherinda.*Des
femmes s'engagent ...
TERRE NOUVELLE ; n°186 ; Sep. Oct. 2008 ; PP. 8‐13
*EGLISES PROTESTANTES, AGRICULTURE, DOSSIER, FEMME, DÉVELOPPEMENT,
AFRIQUE AUSTRALE, AFRIQUE, FORMATION* Intérêt : 2
Quelle est la place des femmes dans le processus de développement de l'Afrique ? Cette
question est très souvent éludée face à une région où les cultures patriarcales sont fortes
et la population féminine très touchée par le VIH/sida. Ce dossier choisit de s'arrêter un
instant sur le rôle indispensable des femmes en Afrique .
Réflexions sur le sens de l'éducation en milieu féminin dans les centres sociaux (Algérie)
CENTRE SOCIAUX (Académie d'Alger) ; n°3 ; Juin Jui. 1956 ; PP. 9‐13
*FEMME, ALGERIE, EDUCATION, ENSEIGNEMENT, COLONISATION, MENTALITE,
FRANCE* Intérêt : 2
Les conditions spirituelles et éthiques du développement intégral de l’homme.
‐ KODJO, Edem
61

LA CROIX DU BENIN ; n°967 ; 7 Nov. 2008 ; P. 10
*BENIN, DÉVELOPPEMENT, PROMOTION HUMAINE, ANTHROPOLOGIE* Intérêt : 3
Dans le cadre de ses séances de communication, l'aumônerie nationale des cadres et des
personnalités politiques du Bénin a organisé le dimanche 19 octobre dernier, au Centre
International de Conférence, une conférence‐débat animée par Edem Codjo, sur le thème
: "les conditions spirituelles et éthiques du développement intégral de l'homme." Nous
en publions ici quelques extraits, tout en invitant à lire l'intégralité de l'exposé sur notre
site internet.
Qu'est‐ce que la pauvreté ?
‐ GUTIERREZ, Gustavo
MISSIO SUARA ‐ Bruxelles. n°31 ; Mars‐Mai 2008 ; P. 6
*PAUVRETE, ANALYSE, ECONOMIE, DÉVELOPPEMENT* Intérêt : 2
La pauvreté comporte des dimensions économique, sociale, politique, mais elle est
certainement plus que cela. En dernière instance (...) pauvreté signifie mort, la mort
physique, mort prématurée des pauvres.
Pas de développement sans sécurité, ni de sécurité sans développement.
tiré "des nouvelles du GRIP"
DOCUMENTATIONS DIVERSES ; Jan. 2008 ;
*ANALYSE, DÉVELOPPEMENT, SECURITE NATIONALE* Intérêt : 3
Note du Saint‐Siège sur finance et développement présentée fin novembre.
tirée de Zénit du 24/12/08
DOCUMENTATIONS DIVERSES ; 24 Déc. 2008;
*DÉVELOPPEMENT, FINANCES, SAINT SIEGE* Intérêt : 3
Un nouveau pacte pour refonder le système financier international.
Nous publions ci ‐dessous la note rédigée par le Conseil Pontifical justice et paix, et
approuvée par la secrétairerie d'Etat, dans l'intention d'offrir certaines lignes de
réflexion sur la crise financière mondiale actuelle et sur ses répercussions sur le
financement du développement. Le Saint‐Siège est conscient que nombre de problèmes
soulevés ci‐dessous sont susceptibles d'être abordés selon des approches techniques
très différentes. Toutefois, ce document veut avant tout encourager le dialogue sur
certains aspects éthiques des rapports entre la finance et le développement et
encourager les gouvernements et tous les autres agents économiques à identifier des
solutions durables et solidaires.
Refonder un développement intégral et solidaire : relectures actualisées de l'encyclique
Populorum Progressio par un réseau international d'acteurs du développement.‐
COLLECTIF
82 pages;
*NUMERO SPECIAL, DÉVELOPPEMENT, POPULORUM PROGRESSIO, ENCYCLIQUE,
MODERNITE, RELATIONS EGLISE‐SOCIETE, DROITS DE L'HOMME, ECONOMIE, MONDE*
Intérêt : 2
62

PROBLEMES POLITIQUES
La République Démocratique du Congo : de la deuxième à la troisième République,
‐ EKWA BIS ISAL, Martin
CONGO‐AFRIQUE ; n°422 ; Fév. 2008 ; PP. 101‐128
*MOBUTU, SYSTEMES POLITIQUES, HISTORIQUE, REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE
CONGO* Intérêt : 3
Dans l'instabilité des premières années d'indépendance, comme dans les soubresauts
des dernières années, il y a eu l'impréparation des dirigeants congolais à assumer les
responsabilités du pouvoir politique, il y a eu aussi l'héritage du paternalisme. La
colonisation a laissé des infrastructures impressionnantes, mais presque toutes
conformes au dessein d'une colonisation de rapport.
"Après les élections : comme avant les élections". Les dernières élections politiques
congolaises auraient‐elles déçu ?
‐ METENA M NTEBA, Simon‐Pierre
CONGO‐AFRIQUE ; n°424 ; Avril 2008 ; PP. 293‐328
*REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE CONGO, ANALYSE, POLITIQUE, ECONOMIE*
Intérêt : 3
Nous serions enclins à situer la cause première des difficultés politiques, économiques et
sociales, que connaît notre communauté politique, depuis la création de l'Etat
Indépendant du Congo jusqu'à l'avènement récent de la Troisième République, dans
cette "incapacité" de donner un esprit propre et un corps personnel à nos Constitutions,
d'agir conformément à elles et de juger de l'essentiel et de l'inessentiel conformément à
ce qui nous constitue comme peuple ou comme communauté politique propre.
Interview sur les Etats‐Unis d'Afrique : impression de tragique désespérance.
‐ METENA M NTEBA, Simon‐Pierre
CONGO‐AFRIQUE ; n°426 ; Juin Août 2008 ; PP. 421‐428
*COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, AFRIQUE, COMMUNAUTE
INTERNATIONALE, RELATIONS INTERNATIONALES, ETATS‐UNIS D'AFRIQUE*
Intérêt : 2
Du 1er au 3 juillet s'est tenue, à Accra, capitale du Ghana, la 9eme session ordinaire de la
conférence des Chefs d'Etat et de gouvernement de l'Union Africaine consacrée
essentiellement au gouvernement de l'Union. Au cours de ces trois journées de débats,
les Chefs d'Etat africains n'ont malheureusement pas réussi à se mettre d'accord sur les
Etats‐Unis d'Afrique. Quelles impressions ces différents débats vous ont‐ils laissées ?
Etats‐Unis d'Afrique : pour une mobilisation de la société civile.
‐ SUNDI, Pascal
CONGO‐AFRIQUE ; n°426 ; Juin Août 2008 ; PP. 465‐478
*AFRIQUE, COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, ETATS‐UNIS D'AFRIQUE,
COMMUNAUTE INTERNATIONALE, RELATIONS INTERNATIONALES, ANALYSE*
63

Intérêt : 2
Au‐delà de l'enthousiasme exprimé par certains représentants des gouvernements et de
la méfiance ou scepticisme affiché par d'autres, il convient de s'interroger sur la viabilité
du projet de la création des Etats‐Unis d'Afrique ou plutôt sur ses chances de réussite,
dans la mesure où il faut encore répondre à d'importants préalables.
Vers les Etats‐Unis d'Afrique : il ne suffit pas de rêver.
‐ LADO, T. Ludovic
CONGO‐AFRIQUE ; n°426 ; Juin Août 2008 ; PP. 478‐486
*COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, AFRIQUE, ETATS‐UNIS D'AFRIQUE,
COMMUNAUTE INTERNATIONALE, RELATIONS INTERNATIONALES, ANALYSE,
MENTALITE* Intérêt : 2
Tant que la prévarication dominera la pratique politique et économique en Afrique, tant
que la démission ou le clientélisme politique caractériseront nos peuples, les Etats‐Unis
d'Afrique ne seront qu'un rêve.
Questions autour de l'unité africaine.
‐ BITEMBO, Saturnin Cloud
CONGO‐AFRIQUE ; n°426 ; Juin Août 2008 ; PP. 486‐493
*AFRIQUE, ETATS‐UNIS D'AFRIQUE, COMMUNAUTE INTERNATIONALE, RELATIONS
INTERNATIONALES* Intérêt : 2
L'ampleur des problèmes auxquels on doit faire face, les situations de misère,
d'insécurité et de chaos économiques dans lesquelles se trouvent plus de la moitié des
pays africains et les tendances hégémoniques séculaires des pays riches exigent, pour
l'Afrique, comme au début des indépendances, une politique commune .
Les "Etats‐Unis d'Afrique", un rêve dans le collimateur de l'histoire.
‐ OBOTELA, Rashidi
CONGO‐AFRIQUE ; n°426 ; Juin Sep. 2008 ; PP. 493‐506
*AFRIQUE, ETATS‐UNIS D'AFRIQUE, COMMUNAUTE INTERNATIONALE, RELATIONS
INTERNATIONALES, HISTOIRE* Intérêt : 2
La présente contribution vise à fournir des repères historiques sur la longue marche
vers les "Etats‐Unis d'Afrique". Ainsi, le premier porte‐t‐il sur les pionniers de cette idée
et les concepts employés pour la véhiculer. En deuxième lieu seront examinées les
étapes du cheminement en cours. A la fin, il s'agira de mettre en exergue les obstacles
qui perturbent l'aboutissement de ce projet.
"Pour que la force reste à la loi." Questions sur la crise sociale du 25 au 29 février 2008
au Cameroun (2).
‐ TSHINGOMBE, Fidèle Mulubay
CONGO‐AFRIQUE ; n°429 ; Nov. 2008; PP. 727‐738
*CAMEROUN, ANALYSE, POLITIQUE, CONFLIT SOCIAL, SOCIETE* Intérêt : 2
Dans le présent article, il est question de circonscrire le contour de la crise alimentaire
mondiale dans le contexte congolais, avec comme principale préoccupation de lui
trouver une réponse locale appropriée.
64

La scénographie de la déviance dans les scrutins politiques : la violence comme
phénomène électoral d'ici et d'ailleurs.
‐ BELINGA Zambo, Joseph Marie
CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°185 ; Jan. 2007 ; PP. 29‐98
*CAMEROUN, VIOLENCE, ANALYSE, ELECTIONS* Intérêt : 4
Qu'il s'agisse des imaginaires collectifs se construisant autour des scrutins politiques
organisés en Afrique en général et au Cameroun en particulier depuis l'avènement de la
démocratisation ou de certaines lectures suscitées par une frange des analystes de la
scène politique africaine de l'ère de la démocratisation, la permanence et l'enracinement
du phénomène de la violence en période électorale se conceptualisent comme
traduction en actes d'une réelle absence de maturité politique de population jugée
encore frustre, donc produisant des comportements contraires à la citoyenneté
démocratique (...)
RWANDA 2008 : L'état de droit se transfère‐t‐il comme les accusés ?
DIALOGUE (Rwanda) ; n°243 ; Sep. Déc. 2008 ; PP. 75‐82
*RWANDA, ETAT, DROIT PUBLIC* Intérêt : 3
L’équité et le respect des droits civils et politiques, les saines pratiques ne se décrètent
pas , ne se négocient pas ni ne se transfèrent . Ils prévalent ou ne prévalent pas. L'oublier
expose aux mêmes erreurs du passé, lorsque de tels satisfecits officiels étaient accordés
au régime précédent avec la même suffisance par les mêmes coopérations et les mêmes
experts.
PHILIPPINES : Aux Philippines, les Etats‐Unis jouent sur les deux tableaux;
‐ DOCENA, Hebert
EGLISES D'ASIE ; n°49 ; 16 Sep. 2008 ; PP. 18‐22
*ETATS‐UNIS, PHILIPPINES, ANALYSE, POLITIQUE INTERNATIONALE, CONFLITS*
Intérêt : 3
La reprise des combats entre le Front moro de la libération islamique et l'armée
philippine marque un nouvel échec dans les pourparlers de paix pour Mindannao. Parmi
les acteurs de ce conflit se trouvent les Etats‐Unis, dont le rôle, pour être discret , n'en
est pas moins important. L’article publié le 6 septembre 2008 sur le site d'Adia Times,
offre un éclairage sur la politique que les Etats‐Unis mènent dans la région et les
perspectives qui s'offrent à eux. Herbert Docena est chercheur associé auprès de Focus
on the Global South, un centre de recherches installé à Bangkok.
La Bolivie d' Evo Morales, 2005‐2008. Une révolution indienne et démocratique.
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°145 ; Oct. Déc. 2008 ; PP. 24‐40
*BOLIVIE, POLITIQUE, AMERINDIENS, REVOLUTION, DEMOCRATIE* Intérêt : 3
Mon rêve pour le Bénin, mon pays
‐ DAINOU, Hortense Ogoubi
LA CROIX DU BENIN ; n°961 ; 26 Sep. 2008 ; P. 10
65

*DEMOCRATIE, BENIN* Intérêt : 3
BENIN : La diplomatie béninoise à l'épreuve de la crise financière mondiale.
LA CROIX DU BENIN ; n°962 ; 3 Oct. 2008 ; P. 6
*BENIN, DIPLOMATIE, RELATIONS INTERNATIONALES, ECONOMIE, CRISE*
Royauté et paix sociale au Bénin.
‐ IROKO, Félix
LA CROIX DU BENIN ; n°960 ;19 Sep. 2008 ; P. 5
*BENIN, HISTOIRE, CHEFFERIE, ROI, HOMME POLITIQUE* Intérêt : 3
Les consultations électorales au Bénin ont toujours été des moments sensibles faits de
tensions, de contestations de toutes sortes au cours desquelles des dérapages pouvant
conduire à des affrontements sont non seulement prévisibles, mais ont eu souvent
effectivement lieu. Les exemples ne se comptent plus (Kikibo, Glazoué , Abomey‐
Calavi,Kétou etc pour ne citer que quelques localités où des troubles se sont produits
récemment .) C'est bien lors des élections que des ressortissants du Sud avaient été
auparavant molestés à Kandi et à Parakou il y a de cela quelques décennies seulement.
Mais les crises de succession sur le trône sont le plus souvent aussi porteuses de
troubles à l'ordre public.
Le parlement béninois a ‐ t ‐ il besoin d'une deuxième Chambre ?
LA CROIX DU BENIN ; n°960 ; 19 Sep. 2008 ; PP. 3‐4
*BENIN, ETAT, ANALYSE, POLITIQUE, PARLEMENT* Intérêt : 2
Faut ‐il doter le parlement béninois d'une deuxième Chambre, d'un Sénat ? Dans le cadre
des débats autour d'une éventuelle révision constitutionnelle, ce numéro de Res publica
articule notre avis sur la question.
Le parlement béninois : Etat des lieux.
LA CROIX DU BENIN ; n°963 ; 10 Oct. 2008 ; PP. 3‐4
*BENIN, ANALYSE, INSTITUTIONS POLITIQUES, PARLEMENT* Intérêt : 2
La démocratie n'est pas un acquis.
LA CROIX DU BENIN ; n°951 ; 18 Jui. 2008 ; P. 10
*AFRIQUE, Bénin, DEMOCRATIE, ANALYSE* Intérêt : 2
L'ère démocratique est vieille, bientôt deux décennies. Un regard panoramique
permettra de se resituer pour une consolidation de l'appareil démocratique. Il est urgent
que chacun prenne ses responsabilités pour un avenir radieux pour notre démocratie
presque titubante.
La diplomatie et la parabole des talents.
LA CROIX DU BENIN ; n°979 ; 30 Jan. 2009 ; PP. 10‐11
*AFRIQUE, DIPLOMATIE, COOPERATION ECONOMIQUE, RELATIONS
66

INTERNATIONALES, BENIN* Intérêt : 2
Depuis quelques années, la loi Agoa qui lie les Etats‐Unis à l'Afrique a favorisé l'entrée au
pays de l'oncle Sam de certains produits du continent. Les impacts commerciaux varient
d'un pays à un autre selon les initiatives; ce qui a conduit l'ambassadeur Théodore Loko
à comparer dans une réflexion l'effort des pays africains par rapport à cette loi à la
parabole des talents.
Les régimes arabes modernisent ...l'autoritarisme. Adaptation aux contraintes internes
et externes.
LE MONDE DIPLOMATIQUE ; n°649 ; Avril 2008 ; PP. 11‐12
*ANALYSE, ISLAM, DEMOCRATIE, PROCHE ORIENT, MAGHREB* Intérêt : 2
Depuis la première guerre du Golfe (1990‐1991) les pays arabes du Proche‐Orient et du
Maghreb ont connu une succession de bouleversements qui, partout ailleurs, auraient
déstabilisé bien des pouvoirs. Pourtant la plupart ont réussi à maintenir des structures
archaïques que ni la seconde guerre mondiale ni la décolonisation n'avaient fait
disparaître. Une opposition efficace peine à émerger alors que les dirigeants tentent de
se refaire une virginité aux yeux du monde.
Les communistes vont‐ils changer la Chine ?
LE MONDE DIPLOMATIQUE ; n°652 ; Jui. 2008 ; PP. 16‐17
*CHINE, ANALYSE, COMMUNISME, REPORTAGE* Intérêt : 2
A la veille des Jeux Olympiques, le président chinois Hu Jintao et son premier ministre
Wen Jintao ont multiplié les arrestations et les assignations à résidence. La peur d'un
esclandre politique en plein fête sportive active leur énergie répressive. Pour autant, on
ne saurait réduire l'évolution du pays à ces actes. Des dizaines de milliers de
protestations prennent corps. Confronté à une sorte de semi‐institutionnalisation des
mouvements sociaux, le Parti communiste chinois cherche à renouveler son rôle.
Indispensable moralisation de la vie publique.
‐ QUENUM, Alphonse
LA CROIX DU BENIN ; n°960 ; 19 Sep. 2008 ; P. 10
*BENIN, ETHIQUE, POUVOIR, HOMME POLITIQUE, COLLOQUES, CONGRES ET
CONFERENCES* Intérêt : 3
A l'occasion d'un colloque que l'aumônerie des cadres et personnalités a organisé en
juillet dernier sur les acquis de la Conférence nationale des forces vives de la Nation de
février 1990, l'abbé Alphonse a donné une communication dont nous avons publié une
première partie dans notre livraison de la semaine dernière. Voici la deuxième partie.
PROBLEMES DE SOCIETE
"Pour que force reste à la loi." Questions sur la crise sociale du 25 au 29 février 2008 au
Cameroun.
‐ NTUNGU, Rodrigue , sj
CONGO‐AFRIQUE ; n°424 ; Avril 2008 ; PP. 268‐278
67

*CONFLIT SOCIAL, ANALYSE, CAMEROUN, SITUATION POLITIQUE* Intérêt : 3
Havre de paix, le Cameroun sort d'une crise sociale qui a coûté vie et fortune à l'Etat.
Expliquer de telles violences revient à chercher au préalable leurs causes et fondements,
en considérant plusieurs antécédents liés au contexte social du Cameroun, qui reposent
sur un climat politique tendu par l'annonce présidentielle d'un projet de révision
constitutionnelle.
Les défis culturels du sécularisme propagés à travers la mondialisation. Conférence
d'ouverture de S.E. Mgr Giabfranco RAVASI, président du conseil pontifical de la culture.
‐ RAVASI, Gianfranco
CULTURES ET FOI ; n°3 ; Jui. Sep. 2008 ; PP. 189‐202
*CONSEIL PONTIFICAL POUR LA CULTURE, COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES,
SECULARISME, SECULARISATION, SOCIETE, MODERNITE* Intérêt : 3
Défendre les" lumads" face à la mondialisation : un atout pour Mindanao.
FOI ET DEVELOPPEMENT ; n°366 ; Août Sep. 2008 ; PP. 3‐4
*ANTHROPOLOGIE, ABORIGENE, MONDIALISATION, MINDANAO, PHILIPPINES,
ETHNIE* Intérêt : 2
Pour l'auteur Alim Bandara, les dangers que fait peser l'économie globalisée sur les
Lumads, populations indigènes non musulmanes du sud des Philippines sont porteurs
de lourdes menaces, pour toute la communauté de Mindanao. Sans une reconnaissance
de leurs revendications et de leurs traditions, l'équilibre de la région entière s'en
trouvera affecté. Début août 2008, des négociations de paix entre le gouvernement et la
principale organisation musulmane ont avorté, laissant à nouveau place à la guerre. Cet
échec est pour une part dû au fait que les populations locales‐dont les lumads‐ n'ont pas
été associées aux négociations et que les intérêts spécifiques des communautés
montagnardes n'ont pas été pris en compte.
La société civile chinoise : une évolution prometteuse malgré les obstacles.
‐ TAO, Fu
FOI ET DEVELOPPEMENT ; n°367 ; Oct. 2008 ; PP. 1‐4
*CHINE, SOCIETE CIVILE, O.N.G, AFRIQUE* Intérêt : 2
La Chine est devenue plurielle. Acteur désormais incontournable en Afrique, la première
puissance de l'Asie continentale en Afrique, la première puissance de l'Asie continentale
offre une réalité sociale bien différente de celle des années 90. Ses citoyens se mobilisent
pour des causes. Malgré la chape de plomb qui perdure au sommet de l'Etat, les ONG
font battre le cœur de la Chine moderne.
Le bénévolat : gage de réussite pour les institutions à but non lucratif.
LA CROIX DU BENIN ; n°948 ; 27 Juin 2008 ; P. 10
*BENIN, BENEVOLAT, ASSOCIATION, AFRIQUE* Intérêt : 2
La famille, lieu de transmission de la vie.
68

LA CROIX DU BENIN ; n°954 ; Août 2008 ; P. 9
*AFRIQUE, ANTHROPOLOGIE, FAMILLE, MONDIALISATION* Intérêt : 3
Numéro spécial : respect des pauvres dans la société . Sacrement du pauvre dans l'Eglise.
MISSION DE L'EGLISE ; n°161 ; Oct. Déc. 2008 ; PP. 9‐69
*NUMERO SPECIAL, OPTION POUR LES PAUVRES, EGLISE CATHOLIQUE, TEMOIGNAGE,
PRISON, THEOLOGIE, ETHIQUE* Intérêt : 4
Au sommaire de ce numéro :
1‐ Des pratiques aux témoignages : * lutter autrement contre la pauvreté : pour une
démarche de qualité. * Donner la parole aux pauvres.*Encadré : prises de parole aux
pauvres. * Accueillir la parole aux prisonniers*Lutter contre la pauvreté ou faire projet
avec les pauvres ?* Volontariat : lutte contre la pauvreté et style de vies.
2‐Interrogations et réflexions : * Au cœur de la pauvreté, devenir tous humains. * Lui, de
condition divine, il s’anéantit.* Le chrétien, ami des pauvres.* Quand les pauvres du
monde entier communiquent entre eux * Communier dans la souffrance.
Au Timor oriental, la paix ne peut pas être "imposée".
FOI ET DEVELOPPEMENT ; n°366 ; Août 2009 Sep. 2008 ; PP. 1‐2
*TIMOR, PAIX, RECONCILIATION, CULTURE*
Pour l'auteur Martinho da Siva Gusmao, directeur de la Commission Justice et Paix du
diocèse de Baucau, la construction de la paix au Timor oriental doit redevenir une affaire
domestique. L'implication de la communauté internationale, centrée sur la mise en place
de nouvelles institutions, a montré ses limites. Rien ne peut remplacer la force de la
réconciliation et du pardon.
RECIT
Le témoignage suprême du catéchiste hmong Paul Thoj Xyooj (1941‐1960)
‐ ROLAND, Jacques
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°7 ; Sep. 2008 ; PP. 147‐167
*LAOS, CATECHISTES, HMONG, MARTYRE* Intérêt : 3
Saint Eugène de MAZENOD (1782‐1861) : évêque de Marseille (1837‐1861)
‐ DULLIER, Bernard
OMI INFORMATION ; n°283 ; Jui. 2008 ; PP. 1‐15
*MAZENOD (Eugène de), PASTORALE, MARSEILLE, FRANCE* Intérêt : 2
69

************* LIVRES **************************************************************
Premier voyage de Mgr. HIRTH au Rwanda : novembre 1899‐février 1900 : contribution
à l'étude de la fondation de l'Eglise Catholique au Rwanda.‐
HIRTH *Mgr
Kigali, Ed. Rwandaises, RWA, 2006 ; 716 pages ; 23,5cm
*RWANDA, HISTOIRE, EGLISE CATHOLIQUE, VOYAGES, RECIT, LETTRES, GRANDS LACS,
* Intérêt : 3
Au siècle dernier, plusieurs historiens se sont engagés à écrire l'histoire de la fondation
de la première Mission catholique au Rwanda, en février 1900, par les Missionnaires
d'Afrique.
Mais ont‐ils tout dit sur le sujet ?
Dans cette étude, le Père Stefaan Minnaert, historien belge originaire d'Oudenaarde,
formé à l'Université de Gent, réexamine cette fondation à partir d'une analyse
approfondie du journal de voyage de Mgr. HIRTH, en relation avec sa correspondance et
les écrits de ses contemporains dont certains ont été consultés pour la première fois.
Les résultats des recherches de cet historien apportent un nouveau regard sur cette
fondation, regard qui aidera tous ceux et celles qui voudraient s'approcher de la vérité
historique d'une manière positive et constructive.
*LIVRE* Mgr. Joseph ZEN, un homme en colère : entretiens avec le cardinal de Hong
Kong.‐ MALOVIC, Dorian
Paris, Bayard, FRA, 2007 ; 137 pages
*ZEN, Mgr, VATICAN, RELATIONS EGLISE‐SOCIETE, RELATIONS EGLISE‐ETAT,
SALESIENS, COMMUNISME, HISTOIRE, HONG KONG, LIBERTE RELIGIEUSE, INTERVIEW,
CHINE* Intérêt : 3
Dix ans après le retour de l'ancienne colonie britannique de Hong Kong dans le giron
chinois, le 1er juillet 1997, le cardinal Joseph ZEN parle pour la première fois de ses
combats. Ce "Desmond Tutu asiatique", âgé de 75 ans, né à Shanghaï, dirige le diocèse de
Hong Kong. Après la tornade maoïste, il fut le premier prêtre hongkongais à pouvoir
enseigner dans les séminaires catholiques officiels et clandestins de Chine. Malgré les
menaces chinoises, il est de tous les combats pour défendre la démocratie, la justice, les
libertés individuelles et religieuses. Il s'interpose, parle et agit librement. Il dénonce les
manipulations politiques de Pékin qui tient à contrôler Hong Kong et son Eglise comme
les douze millions de catholiques du continent.
Actuellement interdit de séjour en Chine pour ses prises de position jugées
"subversives", il mène son combat depuis Hong Kong. Il dénonce le double‐jeu de Pékin
vis‐à‐vis de Rome et un régime avec lequel il ne faut plus faire de concession.
Voici le témoignage de l'un des meilleurs connaisseurs de l'Eglise catholique de Chine,
informateur de premier ordre auprès de Benoît XVI qui entend ne pas rompre le
dialogue avec les autorités chinoises.
RELIGIONS
La quête du divin en Afrique : autopsie d'une crise et grille possible de lecture.
70

‐ NTIMA NKANZA
CONGO‐AFRIQUE ; n°429 ; Nov. 2008 ; PP. 762‐773
*AFRIQUE, ANALYSE, MOUVEMENTS RELIGIEUX, MOUVEMENTS PROPHETIQUES,
EGLISES MESSIANIQUES* Intérêt : 4
La vraie quête du divin ne s'apaise que quand l'Eternel lui‐même vient à la rencontre de
l'homme et l'illumine de sa Sagesse. Ce moment n'advient que quand l'homme accepte
d'être ce qu'il est : un être qui ne s'est jamais donné à lui‐même son existence, un mortel
.
La terre et l'homme dans l'islam.
FRATERNITE D'ABRAHAM ; n°138 ; Avril 2008 ; PP. 2‐8
*ISLAM, CORAN, ANTHROPOLOGIE, TERRE, ECOLOGIE* Intérêt : 4
Le Jihad en Afrique : une illusion ?
‐ HAUMAN, Rémi
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°448 ; Jan. 2009 ; PP. 14‐23
*AFRIQUE, ANALYSE, ISLAM, DJIHAD, SHARIA, ESCLAVAGE* Intérêt : 4
Le Jihad en Afrique : une illusion ?
‐ HAUMAN, Rémi
TELEMA ; n°129 ; Avril Sep. 2008 ; PP. 27‐40
*AFRIQUE, ISLAM, CHARIA, DJIHAD, ESCLAVAGE* Intérêt : 4
La religion : c'est quoi ? C'est quand ... (Numéro spécial avec 15 contributions.)
‐ COLLECTIF
SUPPLEMENT MISSION DE L'EGLISE ; n°162 ; Jan. 2009 ; PP. 1‐52
*NUMERO SPECIAL, RELIGIONS, RELATIONS EXTRA‐CHRETIENNES, DOSSIER*
Intérêt : 3
Au sommaire de ce dossier:
I‐La religion c'est quand...
*Celui qui croyait au ciel , celui qui n'y croyait pas", de Maurice PIVOT. *"Foi, croyance et
religion", de Claude Geffré. *Quand dit‐on "je crois, nous croyons ?", de Jean‐Francois
Faba. La religion, pour le meilleur et pour le pire, de Geneviève Comeau.*La religion au
service de la vie, de Hyacinthe Nguezi Ya Kuiza.
II‐Orientations biblique et théologique
*Religion, prospérité et rapports entre humains, de Bertrand Jegouzo.*Lutte contre les
idoles, de Marcel Anganga.* Parler de Dieu avec les mots d'aujourd'hui, de Jean
Corbineau* Le grand nombre et/ou le levain, d'Anselme Titianma Sanon * Il ne suffit pas
de me dire "Seigneur, Seigneur..." de Claude Tassin
*Religion chrétienne : faire la volonté de Dieu de Maurice Cheza.
III‐Défis lancés à nos Eglises chrétiennes.
*La vraie religion, de Bertrand Jegouzou. *L'estime de la foi des autres comme
témoignage du dynamisme de la foi chrétienne, d’Henri de la Hougue. *Responsabilité
des Eglises de Maurice Pivot * Dialoguer avec l'autre, un chemin de salut pour tous, de
Pierre Diarra.
71

************* LIVRES ***************************************************************
*LIVRE*"Dieu seul !" : le Dieu du ciel chez les montagnards du nord des Monts Mandara
, session de Maroua, 6‐7‐8 juillet (Nord‐Cameroun)‐
‐ FEDRY, Jacques
‐ VINCENT, Jeanne‐Françoise
Yaoundé, les Presses de l'UCAC, CMR, 2008;195 pages; 20,5cm
*ETHNIE, MYTHE, CAMEROUN, TEMOIGNAGE, RELIGIONS TRADITIONNELLES, DIEU,
RITE, COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES* Intérêt : 2
Que représente le "Dieu du Ciel" pour les habitants des montagnes de l'Extrême‐Nord du
Cameroun?
Prés de 70 d'entre‐deux ‐appartenant à une quinzaine de groupes linguistiques
distincts‐ se sont réunis à Maroua en juillet 2007 pour confronter leurs traditions
religieuses, après enquêtes auprès de leurs anciens. Une étonnante convergence se
dégage de ces témoignages : noms et attributs de Dieu, paroles le concernant(proverbes,
salutations, mythes) ou adressées à lui, ainsi que les différents rites et fêtes célébrées en
son honneur attestent une même croyance en un "Dieu du ciel" unique et créateur de
l'homme, croyance antérieure selon les montagnards à l'arrivée des musulmans et des
chrétiens.
On a longtemps pensé que le Dieu en qui croyaient de nombreuses populations
africaines était toujours un Dieu lointain, ne se préoccupant aucunement des hommes
qu'il a créés, un "Dieu paresseux".
On découvrira ici, tout au contraire, une étroite relation entre les hommes et Dieu. Cette
réalité avait pu échapper aux observateurs en raison du grand nombre de forces
invisibles, reconnues par les montagnards mais présentées par eux comme des
intermédiaires. Le monothéisme des sociétés africaines est une réalité : le "Dieu du Ciel"
éloigné des hommes comme le ciel l'est de la terre, n'en est pas moins une présence
proche à laquelle on ne cesse de se référer dans la vie quotidienne.
SPIRITUALITE
Hors des religions... point de spiritualité ?
LETTRES AUX COMMUNAUTES ; n°246 ; Sep. Oct. 2008 ; PP. 5‐67
*NUMERO SPECIAL, RELIGIONS, SPIRITUALITE* Intérêt : 4
Au sommaire de ce numéro spécial :
*Le bien‐être physique comme bien être global de Gilles VANNEAU .* Dimension
spirituelle de ma pratique de kinésiologie de Brigitte MONTEIL * La vie spirituelle a‐t‐
elle lieu ? de Marie‐Thérèse WEISSE*Parler de Dieu...ou le laisser parler de Dominique
FONTAINE* Pour une spiritualité sans transcendance ? de Jean‐Robert RAGACHE.* Une
spiritualité sans Dieu de Michel CAZENAVE.* Spiritualité chinoise, laïque et religieuse de
Jacques LECLERC * L'expérience est‐elle parlante ? de Jean‐Marie GLE * Religions et
spiritualités laïques : quelles rencontres ? de Philippe CAPELLE * Jésus de Nazareth vidé
de sa substance ? de Bernard MICHOLLET.
La dimension culturelle de la conversion : première partie.
72

‐ MENAMPARAMPIL, Thomas
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°442 ; Mai 2008 ; PP. 181‐191
*INDE, HINDOUISME, CONVERSION, IDENTITE, CULTURE* Intérêt : 4
Nazareth : un regard sur l'héritage de Charles de Foucauld.
‐ HAYET, Pierre
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°447 ; Déc. 2008 ; PP. 401‐415
*CHARLES DE FOUCAULD, SPIRITUALITE, CHRISTOLOGIE AFRICAINE, DIALOGUE
ISLAMO‐CHRETIEN* Intérêt : 3
Le 15 septembre 1858, Charles de Foucauld naît à Strasbourg. 150 ans déjà! Un officier
connu à la fois comme un libertin vivace et comme un combattant intrépide. Un
explorateur courageux du Maroc, qui à cette époque était interdit aux étrangers. Le
contact avec la foi des musulmans l'amène à se poser de nouveau la question de Dieu; il
se convertit grâce à l'aide discrète d'une cousine croyante. il est d'abord moine trappiste,
ensuite ermite à Nazareth et enfin prêtre dans le Sahara algérien; il termine sa vie au
milieu des Touaregs en étudiant leur langue, leurs poésies et leurs coutumes avec une
rigueur scientifique, des études qui , aujourd'hui encore , sont considérées comme des
ouvrages de référence. Il est assassiné le 1er décembre 1916, dans un moment de
panique, au cours d'une tentative de prise d'otage. Un tel personnage, un Français du
siècle dernier, a‐t‐il quelque chose à nous dire ? La lumière qui a guidé sa vie serait‐elle
capable de nous illuminer ? Relisons son héritage.
THEOLOGIE
Penser la foi au cœur de la rencontre. Programme d'une école supérieure .
‐ BSTEH, Andreas
CHEMINS DE DIALOGUE ; n°31 ; Juin 2008 ; PP. 173‐190
*AUTRICHE, MISSIOLOGIE, THEOLOGIE, ENSEIGNEMENT SUPERIEUR* Intérêt : 4
L' Eglise en mission en Afrique depuis le 1er Synode Africain : trois aspects du dossier (
IIème)‐ ADOUKONOU, Barthélémy OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°440 Mars 2008 ; PP.
112‐120
*AFRIQUE, THEOLOGIE AFRICAINE, MEMOIRE, MISSION* Intérêt : 4
Le christianisme aux prises avec la pluralité des religions : état des lieux.
‐ CICURA, Donatien, M.
TELEMA ; n°129 ; Avril Sep. 2008 ; PP. 7‐26
*REVELATION, PLURALISME, THEOLOGIE, CHRISTOLOGIE* Intérêt : 3
L'Afrique et l'immigration.
‐ MATUNGULU, Santime
TELEMA ; n°129 ; Avril Sep. 2008 ; PP. 59‐72
*AFRIQUE, ANALYSE, THEOLOGIE, MIGRATION* Intérêt : 4
73

"Nous vivons dans un monde brisé" : implications pour une écologie de la paix.
‐ SYAUSWA, Daniel
TELEMA ; n°129 ; Avril Sep. 2008 ; PP. 73‐83
*AFRIQUE, ANALYSE, ECOLOGIE, THEOLOGIE, Paix* Intérêt : 4
Interpellations des Eglises africaines.
‐ VAN BEEK, Hubert
UNITE DES CHRETIENS ; n°151 ; Jui. 2008 ; PP. 24‐27
*AFRIQUE, EGLISES D'AFRIQUE, THEOLOGIE AFRICAINE* Intérêt : 3
VIE CONSACREE
De François : Tabriz/Baba‐Baghi (Iran)
PETITS FRERES DE JESUS NOUVELLES ; n°27 ; Juin Déc. 2008 ; PP. 22‐27
*IRAN, FRERES DE JESUS, TEMOIGNAGE, PRESENCE, FRATERNITE* Intérêt : 2
Les contemplatifs n'ont pas d'œuvre extérieure à réaliser, leur "œuvre" c'est d'aimer.
Normalement ils ne peuvent pas attendre dans leur vie des résultats visibles,
mesurables. C'est aussi le cas pour nous Petits Frères. Dans la foi, nous sommes pourtant
convaincus que se donner à un groupe de personnes afin de les aimer pour elles‐mêmes
peut remplir une vie et contribuer à la croissance du Royaume. Il y a des situations et
des moments où cette foi devient particulièrement exigeante. En préparant la fermeture
de la fraternité de Baba‐Baghi, François jette un regard sur l'histoire de cette fraternité
et nous partage sentiments, convictions et réflexions.
74

Notes de lecture
2009

Notes de lecture
Je tiens particulièrement à remercier Paul Coulon et Pierre Diarra qui chacun dans leur revue respective
« Histoire des Missions chrétiennes » et « Mission de l’Eglise », m’ont donné l’autorisation de reproduire les
analyses des ouvrages ci­dessous.
ANTHROPOLOGIE
►La blessure du nom. Une anthropologie d’une séquelle de l’esclavage aux
Antilles­Guyane / Philippe CHANSON ; Louvain‐la‐Neuve, Academia Bruylant, 2008, 158
p. (Collection « Anthropologie prospective » n° 1).
Philippe Chanson, pasteur et anthropologue, grand connaisseur des Antilles et de la
Guyane françaises, dans lesquelles il a vécu et fait de nombreuses enquêtes, se penche ici
sur une thématique originale : la « blessure » causée aux descendants d’esclaves par
l’attribution de noms souvent péjoratifs au moment de l’émancipation générale, en
1848. Rappelons que, comme l’attestent les quelques registres de catholicité d’esclaves
conservés aux Antilles, la population servile ne pouvait prétendre officiellement qu’à un
prénom. Dans une introduction substantielle, l’auteur revient sur sa méthode. Il évoque
la prudence qu’impose un tel sujet, un chercheur européen pouvant difficilement étaler
outre‐mer le problème du « fardeau » des patronymes. Il affirme, par ailleurs, sa volonté
de partir du contemporain, mais sans négliger la trame d’un passé que la fiction
romanesque pourrait contribuer à restituer. Il évoque enfin la difficile quête d’une
documentation suffisamment éclairante : données tirées des annuaires téléphoniques
récents, patiemment filtrées pour s’assurer que les noms retenus sont bien ceux de
descendants d’esclaves, entretiens sur le terrain, notamment avec des grands noms de la
littérature créole, rares études historiques, acquis des sites Internet…
Dans un premier chapitre, Philippe Chanson se livre à un rapide état des lieux. Il note,
statistiques à l’appui, que des patronymes tels que « Crétinoir », « Dément », Vulgaire »
ou « Canibal » sont relativement répandus parmi la population « afro‐créole » des
Antilles et de la Guyane, et que des écrivains comme Césaire ou Confiant ont fait écho à
cette « blessure ». Il concède toutefois qu’un Chamoiseau ne se sent pas concerné, tandis
qu’un Glissant juge que ce n’est pas tant le nom lui‐même, que le fait qu’il ait été imposé
qui pose problème.
L’auteur revient ensuite sur le processus de dénomination dans le contexte esclavagiste.
Il fait observer qu’au prénom chrétien, qui marquait l’emprise du maître, sont
rapidement venus s’ajouter des surnoms donnés par les Blancs ou par des congénères
esclaves, et qu’un nom africain pouvait s’être maintenu dans l’intimité. Avant même
l’émancipation générale, ces prénoms et surnoms parfois dépréciatifs auraient pu jouer
le rôle de patronymes, annonçant l’évolution à venir…
75

Le troisième chapitre nous plonge au cœur du sujet, avec la question de l’attribution des
patronymes aux affranchis de 1848. Philippe Chanson souligne la pauvreté des sources
historiques et plaide, à la suite d’Édouard Glissant, pour une reconstitution par
« hypothèse fictionnelle ». Il estime que la vision d’agents d’état civil accablés par la
tâche à accomplir paraît tout à fait pertinente, d’autant que la nécessité d’établir des
listes pour les élections au suffrage universel d’août 1848 accentuait l’urgence de la
situation.
À partir de là, et partant des noms repérés actuellement, il considère que les employés
d’état civil ont pu recourir en 1848 à deux types de procédés : l’emploi de listings plus
ou moins improvisés, qui puisaient dans le champ classique du christianisme, des
activités professionnelles ou encore des traits physiques, et des techniques lexicales
d’extension des noms, par diverses altérations ou par des redoublements de syllabes.
Des patronymes tels que « Balourd » ou « Grotesque » ressortiraient du premier
procédé, tandis que « Zézé » ou « Zonzon » se rattacheraient au second.
Dans une quatrième et dernière partie, Philippe Chanson évoque les formes de
résistance qui se sont développées face à la « blessure du nom » : l’ironie, qui renvoie à
une stratégie d’évitement caractéristique des mondes créoles, la pratique du surnom,
choisi ou accepté cette fois par les individus, et enfin la persistance d’un nom secret,
protection qui si elle venait à être dévoilée exposerait la victime à tous les maléfices.
Il clôt sa réflexion en abordant la délicate question de la « réparation », souvent posée à
propos des sociétés post‐esclavagistes. Il présente notamment la proposition du prêtre
mauricien Alain Romaine, qui consisterait à pousser les descendants d’esclaves à se
réapproprier fièrement leur identité en retraçant leur généalogie et en faisant précéder
leur patronyme d’un « es ».
Au final, ce petit ouvrage, qui inaugure une collection d’anthropologie prospective, se
révèle fort stimulant et bien plus dense que sa taille ne le laisse supposer. C’est ici la
mémoire en action de l’esclavage qui se dévoile. Mais la question des noms permet aussi
d’entrer de manière très concrète dans le fonctionnement des sociétés créoles, de leur
genèse jusqu’à nos jours. L’étude de Philippe Chanson doit d’ailleurs stimuler les
historiens. L’auteur souligne à plusieurs reprises la pauvreté des travaux sur le « passé
du nom » aux Antilles et en Guyane. Certes, les sources sont relativement peu
nombreuses. Mais l’étude approfondie des quelques registres de catholicité d’esclaves
conservés, ou encore le dépouillement systématique des correspondances
administratives pour l’année 1848 pourraient sans aucun doute apporter des éclairages
supplémentaires sur cette importante question…
76
Philippe Delisle
Université de Lyon III/Larhra

DIALOGUE INTERRELIGIEUX
►Humanité plurielle / Pierre CLAVERIE. Paris, Cerf, 2008, 333p.
« Je ne dis pas n’importe quoi, n’importe comment ! Je sais à qui je m’adresse quand je
parle ! Si je ne prends pas de gants, c’est que quelquefois, il me semble que la vérité a des
droits ». Cette phrase, prononcée au cours d’une interview, seulement quelques mois
avant son assassinat et placée en exergue du livre, « Humanité plurielle » de Pierre
CLAVERIE, caractérise assez bien sa forte personnalité.
« Humanité plurielle » est un recueil de différents textes, éditoriaux, articles et
conférences qui ont tous trait à la part active que l’évêque d’Oran prenait dans les
grands débats, sociaux et politiques, qui agitaient l’Algérie ; tous les textes sont
présentés et resitués dans leur contexte, quelques annexes complètent même, en fin de
volume, certains documents plus anciens ou limités en raison de l’auditoire et ouvrent
alors à de plus larges horizons.
Le titre donné à l’ouvrage est significatif de l’esprit d’ouverture et de dialogue qui
animait Mgr CLAVERIE, pleinement convaincu que nul « ne peut atteindre sa perfection
sans les autres » et que « l’autre ne doit plus m’apparaître comme ma limite ou ma
négation mais comme la condition de ma réalisation » ; cette affirmation, formulée dans
une perspective de dialogue inter‐religieux, a pu surprendre mais ce serait une erreur de
la percevoir comme une mise en cause de notre foi en la portée universelle du salut en
Jésus Christ, elle doit plutôt être entendue comme une appréciable interpellation de
notre manière de penser et d’annoncer une Vérité indiscutable de façon trop exclusive
alors que sa compréhension peut être positivement influencée, voire éclairée, par la
rencontre de l’autre, trop longtemps nié ou simplement ignoré..
Né à Bab‐el‐Oued, et élevé dans ce qu’il appelait volontiers « la bulle coloniale », dont les
évènements comme la réflexion l’avaient sorti, Pierre CLAVERIE, en pasteur et
théologien, était, en effet, particulièrement bien placé et armé pour sentir avec force
« les équivoques et malentendus » qui avaient pu marquer l’élan missionnaire, cette
tentation « d’être le point de convergence nécessaire, l’unique bercail d’une humanité
errante et déchirée » avec pour effet « la difficulté à tirer (de la rencontre) des
conséquences cohérentes » pour la vie en société de communautés très diverses,
dénonciation d’un comportement marqué par un esprit « de suffisance et de
domination » alors que « la foi n’est pas un instrument de conquête mais une lumière et
une force pour sortir de soi et aller vers Dieu et vers les autres »
Cette idée de fond va conduire la réflexion tout au long de l’ouvrage qui comprend deux
grandes parties, la première, portant sur « la nécessité et les conditions du dialogue
entre cultures et religions différentes », approche réflexive sur un sujet toujours actuel,
la seconde plus pragmatique portant sur des thèmes plus existentiels « des questions
77

pour vivre ensemble », comme la laïcité, les droits de l’homme, un monde en
mutation…la troisième partie, intitulée « artisans de paix » pouvant largement
apparaître comme une conclusion de l’ensemble de l’ouvrage : comment « bâtir
ensemble ? »
Même dans sa première partie plus théorique, cet ouvrage, de par sa conception, il n’est
pas une composition suivie, mais une composition d’éditoriaux, d’articles, de
conférences… est vraiment le fruit d’une vie engagée, qui sait faire retour sur elle‐même
pour se comprendre au fil du temps et d’une vision positive du temps, dans son présent
comme dans son avenir, avec cette idée majeure de la nécessité pour chaque groupe
social d’avoir à se distancer d’un passé qui doit être dépassé « démystifié » de part et
d’autre pour se libérer du brouillage que ce passé peut faire peser lourdement sur le
présent, une purification de la mémoire qui doit être acceptée, car « on ne bâtit pas une
existence commune sur des demi‐vérités ou des mensonges pour éviter de déplaire à
l’autre ».
C’est ce même esprit d’ouverture positive qui incitait Pierre Claverie à prendre ses
distances, dans le domaine théologique, par rapport à des discussions stériles et
offensantes pour chacun dès lors qu’il se sent agressé par toute mise en cause de vérités
de son credo qu’il considère lui aussi comme révélées et non discutables ; de part et
d’autre, plutôt que d’entamer ces discussions d’ordre rationnel qui ne peuvent aboutir,
la tâche du théologien comme du mujtahid, apparaît beaucoup plus de s’efforcer de bien
comprendre ensemble comment peut se vivre positivement cette foi en acte dans
l’existence quotidienne où chacun se trouve confronté aux mêmes questions de l’être au
monde, des exigences de la vie sociale, économique aussi bien que familiale ; « N’y a‐t‐il
pas là, écrivait alors Pierre CLAVERIE, un appel à créer des lieux humains de prière, de
partage, de réflexion où s’expriment la vie et la pensée de chacun », lieux de
confrontation positive du dialogue inter‐religieux, encore faut‐il, rappelait‐il avec
perspicacité, que chacun sache bien ce qu’il entend dire derrière les mots qu’il emploie, à
commencer par celui de Dieu, de miséricorde, ce qui n’est souvent pas le cas, cause
nouvelle de confusion, d’incompréhension.
Lorsque deux grandes religions porteuses d’un message à prétention universaliste
coexistent, elles ne peuvent facilement se rencontrer et dialoguer de manière pacifique
et positive, sinon sur ces grands problèmes de l’existence touchant à la vision du monde
et de l’homme.
La rencontre de deux religions n’est pas forcément cause de violence lorsqu’elle est
abordée avec cet esprit d’ouverture qui animait Pierre CLAVERIE et qui est le message
que nous porte cet ensemble de textes qu’il a écrits ou prononcés dans une période
difficile d’affrontement armé et qui ont été recueillis par ses amis et ses frères, pour
nous enrichir de la richesse de sa pensée et de son cœur.
Lors du colloque « Méditerranée, carrefour des solidarités » qui se tenait à Bastia en juin
1996, Pierre CLAVERIE avait accordé une interview à l’Humanité dans laquelle il
déclarait « oui, ma vocation religieuse est née pendant la guerre d’Algérie en réaction à
cette violence qui avait pour origine l’incompréhension entre deux communautés. Des
murs avaient été dressés entre nous…Que des gens de croyances différentes puissent
apprendre à vivre ensemble, sans faire la leçon, cela me paraissait un projet qui valait la
78

peine de donner sa vie »L’article paraîtra dans l’Humanité, sous ce titre « cela vaut la
peine de donner sa vie », le 03 août 1996. Le 1 er août 1996, Pierre CLAVERIE avait donné
sa vie au cours d’un attentat meurtrier où avait été tué , avec lui, son chauffeur, le jeune
Mohamed BOUCHIKHI qui aimait servir Pierre et l’a accompagné dans la mort. Sang
mêlé d’une vraie rencontre islamo‐chrétienne dans un service mutuel.
DIALOGUE INTERRELIGIEUX
79
Philippe ANTOINE
Missionnaire d’Afrique
►Georges Anawati (1905­1994). Un chrétien égyptien devant le mystère de
l’islam/ Jean­Jacques PERENNES ;Paris, Cerf, 2008, 215 x 145 x 25 366 p. (coll « .
L’histoire à vif »)
C’est un livre stimulant à plus d’un titre que nous propose Jean‐Jacques Pérennès avec
cette biographie de Georges Anawati (1905‐1994).
D’abord, parce qu’il s’agit de la première biographie complète de cet Alexandrin
d’origine syrienne, de confession grecque‐orthodoxe qui à 16 ans, décide de se convertir
au catholicisme et après des études de pharmacie, entre dans l’ordre des Dominicains à
l’âge de 29 ans ; de cet islamologue reconnu pour ses recherches et publications sur la
philosophie arabe du Moyen‐Âge (et plus particulièrement sur Avicenne), sur l’histoire
des sciences arabes et sur le dialogue islamo‐chrétien, qui est un des fondateurs de
l’IDEO (Institut Dominicain d’Études Orientales du Caire). Pour reconstituer un tel
parcours hors du commun, Jean‐Jacques Pérennès s’appuie sur des documents inédits de
Georges Anawati (diaire de plus de 2 000 pages rédigé durant presque toute sa vie
puisqu’il couvre la période 1921‐1985, agendas et programmes de voyage, très
importante documentation sur ses domaines de recherche, abondante correspondance
avec quelques uns des grands orientalismes de la seconde moitié du XX e siècle) ainsi que
sur une quarantaine d’entretiens réalisés avec des intellectuels et des amis l’ayant bien
connu.
Avec finesse, l’auteur nous montre comment par son cheminement spirituel et
intellectuel dès son plus jeune âge, par ses thèmes de recherche et son action sur le
terrain, Georges Anawati a œuvré toute sa vie pour le dialogue entre les cultures et les
religions et plus particulièrement avec l’islam. Véritable médiateur culturel, car à la fois
arabe, égyptien, chrétien (grec orthodoxe de naissance et catholique suite à sa
conversion), de culture française, il a réussi à créer dans le monde chrétien les
conditions pour qu’une véritable rencontre avec l’islam soit possible et parallèlement,
dans le monde musulman, des lieux de contact avec le christianisme. À l’heure où de
nombreuses recherches, en particulier d’historiens, s’intéressent aux médiateurs entre

christianisme et islam, entre Orient et Occident 1 , cette biographie de Georges Anawati
arrive à point nommé.
Les rencontres que fait Georges Anawati de scientifiques de renom et ses lectures lui
font prendre conscience progressivement de la nécessité de « ne pas minimiser l’islam »
(p. 63). Afin de trouver de véritables possibilités de dialogue entre chrétiens et
musulmans, il propose d’étudier l’islam suivant trois registres d’analyse : l’islam comme
religion, comme civilisation et comme cité.
Comme le fait remarquer Jean‐Jacques Pérennès, cette approche différente de l’islam
implique, pour Georges Anawati, un changement radical de regard et d’attitude par
rapport à sa culture de chrétien oriental, à l’absence de réflexion sur le pluralisme
religieux de la théologie catholique de l’époque et à la missiologie catholique d’avant les
années 1950. Toutes ses publications, dont son œuvre majeure, l’Introduction à la
théologie musulmane, qu’il publie avec Louis Gardet en 1948, s’inscrivent dans cette
perspective que « c’est par le biais de la culture, et non des débats dogmatiques, que le
monde chrétien peut entrer le plus sûrement en contact avec l’islam » (p. 90).
Ce sera aussi l’intuition fondatrice de l’Institut Dominicain d’Études Orientales créé
officiellement en mars 1953 au Caire par Georges Anawati, Jacques Jomier et Serge de
Beaurecueil. Georges Anawati en sera le premier directeur. Dès 1954, l’IDEO lance le
premier numéro de sa revue : MIDEO, Mélanges de l’Institut dominicain d’études
orientales. L’ouvrage de Jean‐Jacques Pérennès retrace les principales étapes de ces
créations, sans tomber dans le piège de sortir du cadre de la biographie de Georges
Anawati. Il retrace, par ailleurs, la manière dont Georges Anawati et les Dominicains
du Caire tissent progressivement un réseau d’amitié ainsi que des collaborations
scientifiques avec des intellectuels musulmans et des spécialistes occidentaux du monde
arabo‐musulman, par les rencontres régulières dans divers cercles de réflexion et
d’études auxquelles ils participent ou qu’ils animent, par les colloques où ils sont
présents.
Georges Anawati recueille aussi les fruits de l’action qu’il a entreprise, sur plusieurs
décennies, pour le dialogue avec l’islam, à partir du Concile Vatican II. Nommé en 1963
membre du Secrétariat pour l’unité des chrétiens, il souhaite faire émerger dans le débat
conciliaire la cause du dialogue islamo‐chrétien. Avec la déclaration Nostra Aetate de
1965 qui est une prise de position très ouverte sur les religions non chrétiennes, un pas
considérable est franchi dans ce sens. Un Secrétariat pour les non‐chrétiens est mis en
place en mai 1964 où il est nommé consulteur jusqu’en 1982 et des rencontres islamo‐
chrétiennes régulières sont créées, dont Georges Anawati est l’un des principaux
initiateurs.
À la fin de l’ouvrage, Jean‐Jacques Pérennès n’hésite pas à faire le bilan des recherches et
des actions de Georges Anawati. Il montre ainsi que son œuvre scientifique, aussi
considérable soit‐elle « a souffert de sa dispersion » (p. 243), de la multiplicité des
sollicitations auxquelles il acceptait de répondre (invitations à des colloques, articles
rédigés sur commandes, etc.) : « loin de privilégier sa carrière, [Georges Anawati] choisit
1
. Cf. l’ouvrage publié sous la direction de Bernard HEYBERGER, à paraître aux éditions Les Indes savantes (Paris). : Médiateurs entre
Orient et Occident.
80

de s’effacer derrière l’idéal qu’il veut servir, celui de la rencontre : il se contente d’être
un pionnier, un aiguillon, un homme qui ouvre la voie aux autres » (p. 244 et p. 267).
Par ailleurs, en Égypte même, dans un contexte désormais différent depuis l’arrivée de
Nasser puis avec la montée croissante de l’islamisme radical, il sent « une sourde et
tenace opposition de certains de ses partenaires musulmans mais aussi de la méfiance
de certains milieux chrétiens, coptes en particulier, pour qui le dialogue avec l’islam
n’est qu’une chimère » (p. 306). En butte à une opposition frontale des responsables de
l’université d’al‐Azhar – principale université religieuse du monde musulman avec
laquelle des rapports intellectuels et personnels étroits avaient été noués depuis des
décennies par les Dominicains du Caire – Georges Anawati ne semble pourtant pas avoir
pris conscience de la radicalité de la fracture qui est train de s’opérer dans les milieux
intellectuels musulmans. Sans relâche, Jean‐Jacques Pérennès montre que Georges
Anawati ne se découragera jamais, même lorsqu’il doit affronter toutes ces difficultés à
la fin de sa vie.
Cet ouvrage a enfin le très grand mérite, à travers la vie et l’œuvre de Georges Anawati,
de décrire presque un siècle de relations entre le christianisme et l’islam ; entre le
monde occidental et le monde musulman ; entre intellectuels occidentaux, arabes et
musulmans. Il rappelle aussi le rôle joué par l’IDEO dans le dialogue islamo‐chrétien et
son dynamisme dans la recherche sur la culture arabo‐musulmane, aux côtés et en
collaboration avec des institutions publiques, comme par exemple, l’Institut Français
d’Archéologie Orientale (IFAO) du Caire, avec lequel Georges Anawati a d’ailleurs
beaucoup collaboré dès le début de ses recherches.
Un regret toutefois, qui n’enlève rien à la qualité indiscutable de cette biographie : le
lecteur aurait aimé que Jean‐Jacques Pérennès ajoute à la fin de son ouvrage : une
bibliographie générale reprenant les références des ouvrages mentionnés en notes de
bas de page ; une chronologie avec les principales étapes de la vie de Georges Anawati
resituées dans le contexte historique qu’il évoque en Egypte (mais pas seulement) et
enfin, une bibliographie, même partielle, de l’œuvre scientifique de Georges Anawati.
En bref, un bel ouvrage à découvrir, pour les spécialistes du monde arabo‐ musulman,
pour tous ceux qui s’intéressent au dialogue interreligieux et aux médiateurs entre
plusieurs cultures, religions et sociétés.
HISTOIRE
81
Marie­Carmen Smyrnelis
Institut catholique de Paris
►La troisième mort des missions de Chine. 1773­1838/ Xavier WALTER. Paris, F.‐X.
de Guibert, 2008, 658 p.
La « troisième mort » des missions de Chine, consécutive à la suppression de la
Compagnie de Jésus en 1773, s’ajoute à celles du IX e siècle (la pénétration tentée par les

Assyro‐chaldéens sous la dynastie Tang) et du XIII e (disparition des missions
occidentales avec la dynastie mongole). X. Walter s’occupe donc de la période inaugurée
à la fin du XVI e siècle avec Matteo Ricci et les jésuites, dont il donne un large aperçu dans
une introduction longue de 76 pages.
L’ouvrage est surtout intéressant car y sont publiées et commentées d’innombrables
lettres provenant principalement des jésuites français de Pékin à partir des années 1750
et adressées, d’une part, à des membres de leur famille et à des confrères, d’autre part,
aux autorités qui patronnaient depuis Louis XIV la mission de Pékin, principalement à
l’agent Bertin qui pendant trente ans soutint les jésuites, puis leurs remplaçants
lazaristes (arrivés en 1785), dans leurs recherches sinologiques et dans leurs rapports
avec l’empereur de Chine.
L’auteur a exploité un grand nombre de fonds d’archives officiels et privés, mais
uniquement français. Avantage : on suit pas à pas l’activité des missionnaires – avec les
persécutions intermittentes – et le lent déclin, puis la fermeture de la maison de Pékin
dont les causes sont complexes (du côté politique en France : le désintérêt affiché sous
Napoléon et la Restauration ; du côté chinois : la prise de conscience des visées
impérialistes dans la foulée de l’ambassade anglaise de 1793 ; sans oublier le conflit
religieux entre missions françaises et portugaises). Inconvénient : dans deux affaires
graves des années 1780 (la menace d’une mainmise romaine sur la mission française et
la nomination comme évêque de Pékin d’un prêtre envoyé par la Congrégation de la
Propagande – affaire qui divisa les ex‐jésuites –, la consultation des archives romaines
aurait été indispensable.
D’une manière générale, l’auteur suit davantage l’activité culturelle des missionnaires
dans leurs rapports avec la Cour impériale et les problèmes liés à la sinologie (dont
Bertin était un passionné) que les questions de méthode missionnaire. L’analyse de
celles‐ci aurait permis de relever que, si les lazaristes n’étaient certes pas armés pour
prendre la succession des jésuites sur le terrain culturel et diplomatique, d’autre part
Rome éprouvait de longue date quelque défiance à l’égard des méthodes missionnaires
des jésuites : ceux‐ci, échaudés par la domination du padroado portugais, ne croyaient
pas réaliste un apostolat dirigé par des évêques, voire par des évêques chinois (projet
précisément évoqué à Rome en 1787) ; d’autre part, ils ne pensaient pas à fonder un
séminaire, ce que les lazaristes – fidèles à leur vocation – firent très vite après leur
arrivée à Pékin.
Dorénavant, toute étude sur les missions catholiques en Chine au XVIII e siècle devra
nécessairement tenir compte de cet ouvrage pour sa riche documentation. Par ailleurs,
sa lecture est vraiment passionnante.
Claude Soetens,
Université catholique de Louvain(UCL), Centre Vincent Lebbe.
82

HISTOIRE
►Missionnaire aux quatre vents du monde (Missionnaries beyond Boundaries)
Euphrasie Barbier (1829­1893)/ Marie­Bénédicte OLLIVIER ;684 p., Rome, 2007
Au terme d’un travail de douze années, Marie Bénédicte Ollivier nous propose un
ouvrage considérable – près de 700 pages ! ‐ sur la fondatrice de la congrégation dont
elle fut la supérieure générale de 1972 à 1984. Ouvrage, sans doute définitif, qui a
exploité à fond les archives de la congrégation : trois mille lettres de la fondatrice et de
nombreux autres documents contemporains. La volonté de l’auteure est de bien situer
cette biographie dans le contexte général, religieux, missionnaire et politique du temps
de la fondation. L’abondante bibliographie en témoigne. C’est pourquoi, l’intérêt de
l’ouvrage dépasse largement la personnalité d’une fondatrice.
Au‐delà d’une piété filiale légitime dans un aujourd’hui difficile pour les congrégations
nées au XIX e siècle, cette biographie constitue un travail important sur l’histoire des
missions du XIX e siècle. À travers Euphrasie Barbier, c’est tout l’élan missionnaire du
siècle qui se déploie sous nos yeux avec ses grandeurs et ses faiblesses.
Euphrasie est née à Caen, en 1829, dans un milieu de petite bourgeoisie besogneuse
mais relativement aisée. Son père, cordonnier, était né en 1800 à la Guadeloupe qu’il
avait quittée, en 1825, pour regagner le France où il s’était marié en 1827 avec Jeanne‐
Adèle Le Clerc, d’une famille de cultivateurs.
Euphrasie apprend le métier de blanchisseuse‐repasseuse et monte son propre atelier
dès 1846. Sous la direction du vicaire de la paroisse, elle s’initie à la vie spirituelle par la
messe quotidienne, par des lectures d’auteurs de la mouvance de l’École française (Jean
Eudes…), par la recherche d’austérité dans le vêtement et la nourriture. Elle lit
fidèlement les Annales de la Propagation de la Foi. Telle est l’origine d’une vocation
religieuse à la fois missionnaire et contemplative.
En 1848 son vicaire et directeur de conscience l’oriente vers la nouvelle Congrégation du
Calvaire, à Cuves, dans le diocèse de Langres. La congrégation se propose l’éducation des
filles et envisage les missions lointaines. Euphrasie prend le nom de Marie du Cœur de
Jésus. En 1851, avec une autre religieuse, on l’envoie à Londres pour la fondation d’une
communauté éducative et missionnaire.
Bientôt, toute la congrégation du Calvaire est à Londres, devenant la Congrégation de la
Compassion (1854) dans la mouvance de l’Oratoire de Newman, dont le supérieur de
Londres est le Père F.W. Faber. Euphrasie est nommée assistante et maîtresse des
novices.
83

En décembre 1860, sous la pression du P. Faber, quelque peu caractériel, pour une
raison mal connue – on l’aurait accusée de mysticisme et d’hypocrisie ! – Euphrasie est
déposée de ses fonctions. Elle entre alors en relation avec les Pères maristes qui
cherchent des religieuses pour une fondation à Wellington en Nouvelle‐Zélande. C’est le
départ pour Lyon. Une nouvelle congrégation missionnaire naît à Noël 1861 sur les
pentes de la colline de Fourvière : Notre Dame des Missions. Euphrasie en sera la
supérieure générale jusqu’à sa mort. La congrégation se propose d’abord l’éducation des
filles par les écoles et la formation professionnelle.
Les relations sont souvent difficiles avec les Pères Maristes, les évêques missionnaires
d’Océanie et le Tiers Ordre de Marie, un groupe de femmes missionnaires d’Océanie qui
devraient entrer dans la nouvelle congrégation. La fondatrice qui accepte mal, à juste
titre, d’être soumise aux hommes d’Église, obtient la reconnaissance de l’autonomie de
la congrégation par Rome en juin 1869.
Les fondations se succèdent en Nouvelle‐Zélande, en Inde (Chittagong), en Angleterre
(Sturry), et en France (Armentières). En une période où naît le catholicisme social,
Euphrasie pense que la mission est aussi en Europe dans les milieux populaires. Malgré
sa santé fragile, la fondatrice passe une grande partie de son existence en dehors de
Lyon sur les mers, sur les routes et en chemin de fer : deux voyages de quatre ans (1872‐
1876 et 1883‐1887) en Océanie et en Inde ; cinq voyages de plusieurs mois chacun à
Rome ; voyages en Angleterre, dans le nord de la France, à Marseille pour accompagner
les missionnaires au bateau. Elle meurt épuisée à Sturry en Angleterre en février 1893.
La Congrégation comprend alors un effectif de 172 religieuses.
En même temps qu’elle nous découvre la personnalité bien marquée de la fondatrice,
Marie Bénédicte Ollivier nous introduit dans le grand mouvement missionnaire du
XIX e siècle, mouvement populaire animé par l’Association de la Propagation de la Foi et
ses Annales, qui suscite de nombreuses vocations chez les hommes et les femmes des
milieux les plus simples, c’est la nouveauté du siècle ! Le lecteur est saisi d’admiration
par le courage de tous ces fondateurs et missionnaires, qui, pour l’annonce de l’Évangile,
se lancent sur les routes du monde, avec tous les dangers des voyages, des maladies,
souvent sans espoir de retour. Euphrasie Barbier n’a pas évangélisé directement. Ce
n’est que dans un deuxième temps qu’elle a découvert ce qu’était réellement
l’évangélisation à travers ses huit années de voyage au bout du monde. Pour Euphrasie
comme pour beaucoup de congrégations féminines du temps l’évangélisation est
orientée vers l’éducation des filles. On peut parler d’une certaine inculturation.
Euphrasie demande aux sœurs d’apprendre les langues locales en Nouvelle‐Zélande et
Océanie. Elle s’intéresse à l’éducation des aborigènes Maoris.
Euphrasie Barbier dépasse la seule dimension des œuvres et des effectifs. Elle valorise
une théologie ancienne et traditionnelle de la mission un peu oubliée : le fondement de
la Mission, ce sont les missions divines dans la Trinité, antérieures à tout envoi de
missionnaires par les institutions ecclésiales : « Mission veut dire envoi. Ange veut dire
envoyé, apôtre aussi. Pourtant le seul Envoyé, c’est Dieu. Le Père envoie le Fils, le Fils
envoie le Saint‐Esprit mais ces trois personnes sont inséparables et travaillent de
concert à la sanctification des âmes. », dit‐elle dans une instruction aux novices
84

On découvre en même temps des traits particuliers au XIX e siècle procédurier dans les
chicanes juridiques et canoniques. En opposition au gallicanisme des évêques et du
clergé, religieux et religieuses font sans cesse appel à Rome. Euphrasie a fait cinq
voyages à Rome. Les prêtres français sont jugés sur leurs sentiments plus ou moins
“romains”. Marque du siècle encore, la survalorisation de l’obéissance – “la Sainte
Obéissance” – aux supérieurs, de la fidélité à la Règle et aux Constitutions : les décisions
des supérieurs sont l’expression de la volonté divine, à l’égal de l’Évangile. Euphrasie
Barbier se montre particulièrement tenace, sinon têtue, au sujet de l’habit religieux et de
la clôture, car elle voulait donner à ses établissements qu’elle dénommait “monastères”
une dimension contemplative. Sans doute, dans les relations avec ses religieuses en
difficulté ou malades, Euphrasie, consciente de sa propre fragilité, se montre très
compréhensive et bienveillante.
Typique encore du siècle, les relations entre congrégations masculines et féminines. Les
congrégations missionnaires masculines voulaient fonder des congrégations de femmes
pour avoir des servantes soumises dans les écoles de filles et le service des femmes ou
même leur propre service domestique. Euphrasie Barbier réagit pour obtenir
l’autonomie de sa congrégation par rapport aux Pères Maristes.
Au terme de son travail, Marie Bénédicte Ollivier, nous propose un bilan de l’histoire de
la congrégation qui atteint un sommet de 1 243 membres en 1966. Comme pour
beaucoup d’autres congrégations, le centre de gravité de N. D. des Missions, qui
rassemble aujourd’hui 900 membres, s’est déplacé d’Occident vers le sud‐est asiatique,
Inde, Bangladesh, Myanmar, Vietnam, Philippines et l’Afrique, régions qui donnent
l’essentiel des vocations. Marie Bénédicte Ollivier tente en conclusion de situer
Euphrasie Barbier par rapport aux orientations missionnaires de Vatican II dans le
contexte du XXI e siècle.
HISTOIRE
85
Jean Comby
Université catholique de Lyon
►Lettres des missionnaires maristes en Océanie (1836­1854). Anthologie de la
correspondance reçue par Jean­Claude Colin fondateur de la Société de Marie
pendant son généralat. Sous la direction de Charles Girard. Préface de Claude
Prudhomme. Introduction historique de Claire Laux, Paris, Karthala, Mémoires d’Eglises,
2008, 753 pages
En ce début du XXIe siècle, pour les institutions religieuses, et particulièrement les
congrégations, dont l’avenir est incertain, le temps est venu du bilan et de l’histoire.
Parmi beaucoup d’autres, les Pères de la Société de Marie fondée par Jean‐Claude Colin
ont entrepris d’ouvrir leurs archives et de publier les lettres de leurs missionnaires en
Océanie pendant le généralat du fondateur. La Société de Marie avait été fondée par une
douzaine de clercs du diocèse de Lyon qui comprenait alors les départements du Rhône,

de la Loire et de l’Ain, en juillet 1816, au cours d’un pèlerinage à la Vierge de Fourvière.
Si la branche des Petits Frères de Marie enseignants avait pris, dès 1817, un rapide essor
avec Marcellin Champagnat, il fallut beaucoup de temps pour l’organisation de la
congrégation des prêtres et le choix d’une activité spécifique, éducation, missions… En
1836, la Société de Marie est reconnue par Rome, avec une triple tâche, l’enseignement,
les missions intérieures et les missions lointaines. L’évangélisation de l’Océanie
occidentale et centrale est confiée à la nouvelle congrégation mariste tandis que les
Pères du Sacré Cœur de Picpus ont l’Océanie orientale. Pendant son généralat, Jean‐
Claude Colin envoie 117 missionnaires en Océanie. La congrégation a entrepris la
publication des 1365 lettres des missionnaires d’Océanie envoyées au supérieur général
de 1836 à 1854. Dix volumes sont prévus. En attendant ces volumes, le P. Charles
Girard nous propose une anthologie de ces lettres en un volume de 750 pages !
Claude Prudhomme et Claire Laux nous disent dans leurs préface et introduction
l’intérêt de ces lettres et la nouveauté de ce genre de publication. Dans le passé, un
certain nombre de ces lettres avait été publié dans les Annales de la Propagation de la
Foi, dans l’hebdomadaire Les Missions Catholiques et dans les revues de la congrégation.
Mais il s’agissait d’un choix très orienté. Il fallait édifier le lecteur, au besoin attirer sa
curiosité par des descriptions exotiques et surtout inciter sa générosité en faveur des
hérauts de l’évangile soumis à tant d’épreuves jusqu’au martyre. Tout ne pouvait donc
être dit et des coupures s’imposaient. Les perspectives de l’éditeur d’aujourd’hui sont
différentes. Son choix veut refléter toutes les dimensions de la vie des missionnaires.
L’orthographe bien approximative de plusieurs lettres de frères voués aux tâches
matérielles a été conservée comme la naïveté des propos. Les missionnaires racontent
leurs difficultés à se nourrir, les maladies, les morts rapides par naufrages, maladies,
assassinats… Un quart des auteurs des lettres disparait avant d’atteindre quarante ans et
rares sont ceux qui arrivent à un âge avancé. Plusieurs lettres émouvantes disent la
solitude du missionnaire isolé loin du plus proche confrère, sans relation avec aucun
supérieur depuis plusieurs années. L’un deux se dit déçu parce qu’il espérait une vie en
communauté et non en ermite. Il est assailli de tentations horribles. En effet, les
Wallisiens ‐ qui comprennent sans doute les Wallisiennes ! ‐ malgré les injonctions des
missionnaires, persévèrent dans leur presque complète nudité…
Un des intérêts majeurs de ces lettres vient de ce qu’elles sont écrites dans la première
partie du XIXe siècle, un moment où commencent en même temps les missions
chrétiennes et les installations des Européens rivaux, anglais et français. Ce n’est pas
encore la période de la grande colonisation et les missionnaires traitent d’abord avec les
chefs locaux. La mission en est d’autant plus périlleuse. Les milliers d’îles sont l’enjeu
d’une âpre concurrence entre catholiques et protestants. Les maristes ont été précédés
par les missionnaires protestants des sociétés anglaises comme la London Missionary
Society. Autant que de convertir des païens, il s’agit de faire faire passer les protestants
au catholicisme et les catholiques au protestantisme. Les missionnaires font souvent
appel à leurs protecteurs naturels, les protestants aux Anglais, les catholiques aux
Français. C’est le prélude à la colonisation systématique. Le pasteur G. Pritchard, le héros
de l’ « affaire », est plusieurs fois évoqué dans ces lettres.
Ces lettres ont une valeur précieuse parce qu’elles évoquent souvent le premier (ou
presque) contact des Européens avec des populations peu et mal connues avant les
évolutions rapides dues à la colonisation. Elles nous décrivent longuement moeurs et
86

coutumes des peuples rencontrés. C’est en quelque sorte un état des lieux avant
l’évangélisation. Les lettres sont ainsi d’une grande richesse pour l’ethnologie : habitat,
habillement, nourriture, agriculture, tatouages, organisation politique et sociale. Les
lettres ont été classées par régions d’Océanie : Nouvelle Zélande ; Océanie centrale :
Wallis et Futuna avec la mort du P. Chanel (1841) ; Tonga, Fidji, Samoa ; la Mélanésie :
martyre de Mgr Epalle aux îles Salomon ; et enfin la Nouvelle Calédonie qui devient terre
française en 1853.
Sans doute les missionnaires ont un regard d’européens. Ces descriptions peuvent être
négatives. Plusieurs de ces peuples ont des « vices » multiples : anthropophagie,
polygamie, nudité… Mais les missionnaires montrent souvent une grande sympathie
pour les peuples rencontrés. La description de l’archipel des Tonga comporte bien des
nuances selon les missionnaires : « Ces peuples sont loin de mériter le nom de sauvages
qu’on leur donne… Les naturels de cet archipel sont naturellement aussi intelligents, au
moins que le commun des hommes en France… » Il y a une réelle volonté d’inculturation
avant la lettre chez les missionnaires : « Ce qui nous a gagné les naturels, c’est le soin
que nous avons pris de nous conformer en tout à leurs usages ; nous vivons comme eux,
nous contentant de ce qu’ils nous apportent… nous couchons comme eux sur la terre
recouverte d’une natte… nous assistons à leurs fêtes, à leur kava. » Plusieurs
missionnaires nous décrivent avec humour leur apprentissage difficile de la langue,
leurs efforts pour les catéchismes et la composition de cantiques en langue locale.
La publication de ces lettres dans leur intégralité nous permettra certainement d’avoir
sur l’évangélisation et les missionnaires un regard plus nuancé et plus juste que celui
des revues missionnaires traditionnelles du passé ou des contempteurs de la collusion
mission‐colonisation.
HISTOIRE
87
Jean Comby,
Université catholique de Lyon
Analyse de la revue« Histoire et missions chrétiennes »,Paris, Karthala dirigé par Paul Coulon, un an après
sa parution.
►Histoire et missions chrétiennes: un nouveau regard sur la Mission et les
missions.
Dans Mission de l’Eglise, Paul Coulon, sa cheville ouvrière présentait la future revue :
« Histoire et missions chrétiennes ». Déjà un an qu’elle parait au rythme trimestriel
annoncé, ce qui est loin d’être toujours le cas ! Et des articles sont déjà assurés pour
encore de nombreux numéros. Certes il ne s’agit pas de faire un bilan, ce qui serait
fortement prématuré, mais d’examiner le fruit donné par les prémices au bout d’un cycle
annuel.

Même si son 1 er numéro est justement un bilan : celui de l’historiographie missionnaire
depuis une cinquantaine d’années dont un des aspects les plus intéressants montre
l’évolution qui l’a conduit d’une étude de type confessionnel, voire hagiographique, à
une étude universitaire comme en témoigne les titres et fonctions des signataires des
articles ainsi que les ouvrages et articles cités. Une histoire des missions qui ne néglige
pas la théologie, tout en respectant la spécificité des disciplines, ainsi la missiologie elle‐
même devient légitimement objet d’histoire. Cependant l’aspect bilan marqué entre
autres par une étude sur la revue Mémoire Spiritaine, dont la revue actuelle est en
quelque sorte l’héritière ne doit pas masquer l’aspect perspective comme l’indique le
titre du dossier, l’histoire des différentes missions continue à la fois comme une réalité
passée, objet d’études qui se renouvellent au rythme de l’évolution historiographique
mais aussi comme une réalité en devenir.
Elle a trouvé son canevas : un dossier thématique, plus ou moins étoffé. Une partie varia
et chroniques permet d’élargir à d’autres questions et d’autres horizons géographiques
que celui du thème central. La revue est rédigée en Français la seule revue de ce type en
cette langue, non seulement elle est francophone, et pas uniquement française, mais
véritablement « œcuménique ». Et ce à plusieurs titres : missions catholiques et missions
protestantes, bien que les premières se taillent la plus large place ; par l’extension
géographique ainsi le bilan historiographique dépasse le cadre francophone puisqu’il
comprend aussi bien l’Italie que les Pays‐Bas ; par les articles provenant d’anciens
« missionnés » : la mission vue du côté « receveur » et non plus seulement du côté
« donneur » et dont on peut espérer qu’ils seront de plus en plus nombreux.
Variété des dossiers thématiques : actualité oblige l’un est consacré au cent
cinquantenaire des « Missions africaines de Lyon », à côté d’articles consacrés à des
personnalités de la Société, est également étudiée l’évolution de leur muséographie
passée du traditionnel « exotique » à une vision anthropologique et ethnographique. Un
autre dossier plus géographique et historique explicite l’évolution des rencontres des
missionnaires catholiques et protestants en Afrique orientale du XVII e au XX e dans des
situations qui ne sont plus les nôtres mais dont nolens volens notre époque est
l’héritière. Et enfin un dossier beaucoup plus anthropologique sur le fait religieux
africain actuel avec le regain des religions traditionnelles qui ne manquent pas
d’interroger chercheurs de l’ensemble des sciences humaines et qui souligne que malgré
son titre la revue souhaite la pluridisciplinarité. Certes cette année a été « africaine »
mais Paul Coulon dans le dernier liminaire laisse percevoir que les autres continents
seront bientôt à l’honneur ce que nous attendons avec impatience, la revue se devant
d’après ses objectifs de couvrir tout l’oekoumène.
Enfin les dernières rubriques montrent l’actualité des missions. Non seulement par la
recension des livres récemment parus, mais aussi par un bref compte‐rendu sur les
colloques tenus, et la présentation de ceux à venir, souvent internationaux et
pluridisciplinaires, qui démontrent à l’envie, ce que les chercheurs sur l’histoire des
missions savent depuis longtemps à savoir qu’elle est une branche à part entière de la
recherche universitaire ; par les mises au point sur telle ou telle ressource archivistique,
sur la presse, etc.…. Elles sont non seulement importantes pour les chercheurs mais
aussi pour tous ceux qui s’intéressent aux missions et aux questions extra‐européennes.
88

Le dernier numéro comporte des résumés en Français et en Anglais des principaux
articles, une initiative indispensable pour avoir une reconnaissance au‐delà de la
francophonie.Même si la revue est de type universitaire et académique, elle est non
rebutante et accessible aux non spécialistes ; les praticiens de la mission auront intérêt à
la consulter car elle peut leur permettre de prendre du recul par rapport à leur tâche et
de la mettre en situation. Au cours de cette année la Revue a bien démontré qu’elle avait
une place, toute sa place, dans le domaine des sciences religieuses nous lui souhaitons
de continuer à l’occuper.
INCULTURATION
89
Bernadette TRUCHET
►L’arc­en­ciel des défis et des réponses XVIe – XXIe siècles. Christianisme,
mission et cultures / Paul COULON et Alberto MELLONI (dir.); Paris, Karthala 2008
(Collection « mémoire d’Églises »)
Ce livre collectif propose les actes du colloque du CREDIC tenu à Bologne en 2007. Le
CREDIC est le Centre de Recherches Européen sur la Diffusion et l’Inculturation du
Christianisme. Il a été fondé en 1979 pour promouvoir l’étude scientifique de
l’inculturation du christianisme en dehors de l’Europe.
L’ouvrage propose d’abord des exemples historiques, situés dans tous les continents, de
« réponses aux défis de la rencontre missionnaire ». En Amérique latine, il s’agit
d’étudier l’oeuvre des dominicains en Colombie dans une société coloniale constituée
d’Indiens et de Créoles. En Afrique, les études portent sur le Congo et sur le
christianisme de Senghor. L’exemple de l’Océanie se situe en Nouvelle‐Guinée.
Dans le cadre de cette prise au sérieux de « l’arc‐en‐ciel » des cultures, les principes de la
mission peuvent et doivent être, en permanence, repensés, que ce soit dans le
protestantisme – l’étude de Jean‐François Zorn porte sur le protestantisme
contemporain des années 1950‐1960 – ou dans le catholicisme –Mauro Velati étudie la
contribution des observateurs non catholiques à la rédaction du décret « ad gentes » du
Concile Vatican II.
Les dernières études présentent des pratiques pastorales revisitées au Vietnam, en
Amérique Latine à l’époque de Vatican II, dans les Caraïbes et en Afrique subsaharienne.
Des événements ecclésiaux ont montré l’actualité de cette question de l’inculturation.

- Lors de son discours à Ratisbonne (12/9/06) Benoît XVI a souligné le lien étroit
entre la culture grecque et la foi chrétienne. La question qui se pose immédiatement est
de savoir si ce lien doit être indissoluble. Les églises doivent‐elles garder la structure
philosophique grecque dans leur théologie au risque d’occidentaliser les cultures du
monde au lieu de les évangéliser ?
- La question a ressurgi le 13 mai 2007 à Aparecida au Brésil quand le pape a parlé
de l’évangélisation des cultures précolombiennes sans qu’il y ait eu « aliénation » pour
elles. Cette position a immédiatement déclenché une polémique, amenant une
rectification qui concernait surtout l’attitude des conquérants espagnols, plutôt que
celle des missionnaires.
Le thème qui donne le titre du livre : « Christianisme, mission et cultures » est
passionnant et essentiel. Comme le disent les deux directeurs de la publication dans leur
introduction : « Le christianisme n’a‐t‐il jamais fait autre chose que de se confronter aux
cultures du monde ? »
Chrétiens nous sommes immédiatement situés en position de dialogue avec tous les
hommes nos frères, et il nous faut sans doute revenir à l’essentiel : la foi chrétienne n’est
ni une morale, ni une philosophie, ni une théologie, même si elle doit bien évidemment
s’inscrire dans toutes ces dimensions humaines. La foi chrétienne est l’annonce d’un
événement, d’une Bonne Nouvelle qui doit pouvoir être reçue par toutes les cultures et
par toutes les sociétés. A elles ensuite de tirer les conséquences de l’acceptation de cette
annonce dans leur pratique historique.
On peut signaler certaines des études.
W. Platta Quezada, à travers l’histoire d’un couvent dominicain de Bogota essaie de
comprendre l’évolution qui a conduit des ordres religieux, tout entier tournés vers la
défense et l’évangélisation des indigènes à leur arrivée, à devenir peu à peu les soutiens
du système colonial et à se conformer au milieu ambiant et aux classes dominantes.
Cette étude est éclairante pour comprendre la Colombie d’aujourd’hui marquée par la
hiérarchisation et la ségrégation.
L’étude d’Astrid de Hontheim concernant la population des « Asmat » de nouvelle
Guinée fait ressortir la difficulté de l’évangélisation. Les conclusions apparaissent
sévères des deux côtés. Les Asmat « déplorent que les missionnaires ne comprennent
rien » à leur culture. Et les missionnaires eux‐mêmes pensent que « la modernité des
missionnaires et leurs efforts de développement ont contribué à la désorganisation de la
société asmat. » Le défi est bien présenté. On pourrait sans doute dire que la difficulté
est la même, qu’il s’agisse des missionnaires religieux ou des missionnaires laïcs que
sont les agents des ONG.
Le dernier article de l’ouvrage signé de Maurice Cheza donne une bonne synthèse de
toute la problématique de l’inculturation. Il rappelle que le livre de 1956 « Des prêtres
noirs s’interrogent » pose des questions pertinentes aux théologiens. Ces questions
portent sur trois domaines : la formulation du contenu de la foi (dogme), les exigences
de comportement (morale) et les formes de célébrations et de prières. Le travail
d’interprétation a toujours existé et existera toujours. Ce qui est éclairant, c’est de
réaliser que TOUTE formulation de foi relève d’une inculturation particulière. Aucune ne
90

peut par conséquent prétendre coïncider, de manière parfaite et définitive, avec la vérité
absolue.
En découle la conviction que l’on proposerait ici en conclusion. L’inculturation ne peut
se réaliser que dans le cadre d’un dialogue entre une forme, qui sera toujours
particulière et inculturée, de la foi chrétienne, et une autre culture qui accepte d’écouter
l’annonce de la Bonne Nouvelle. En Amérique latine, la pédagogie de « conscientisation »
du brésilien Paulo Freire est un des outils qui permet ce dialogue. Reste ensuite à
accepter le risque de croire que l’autre peut inventer une réponse nouvelle et fidèle de la
foi chrétienne et de l’encourager dans cette création.
INCULTURATION
91
Bertrand JÉGOUZO
Pôle Amérique Latine
snmue.al@cef.fr
►D’un synode africain à l’autre. Réception synodale et perspectives d’avenir :
Église et société en Afrique/ Joseph Ndi­OKALLA et Mgr Antoine NTALOU (Éd),Paris,
Karthala, 2007, 231 p.
Cet ouvrage apparaît comme un indispensable jalon pour la préparation concrète de la
prochaine Assemblée synodale. Dix ans se sont écoulés entre la publication de
l’exhortation post‐synodale Ecclesia in Africa et la décision du pape Benoît XVI de
convoquer une seconde Assemblée générale du synode des Évêques pour l’Afrique.
Quelle est la situation de l’Afrique aujourd’hui ? Faut‐il prêter seulement attention à la
recrudescence des conflits sociopolitiques et ethniques, à l’Afrique des nationalités, des
régionalismes et de la désagrégation des unités étatiques ?
Certes, les pandémies du sida, du paludisme et d’autres fléaux liés aux problèmes
d’éducation, d’hygiène et de malnutrition sont là…, d’où la situation d’injustice criante et
d’inégalité sociale qui en appelle à la réconciliation, la justice et la paix. Le thème indiqué
par le Pape en juin 2005 est : « L’Église en Afrique – Réconciliation, Justice et paix ».
Ainsi, le prochain synode africain sera fortement déterminé par le volet socio‐
économique, politique et éthique de l’évangélisation du continent. Les expériences de
réception et les fruits du premier synode africain ainsi que les problèmes qui demeurent
sont bien présentés dans ce livre D’un synode africain à l’autre. En posant clairement les
questions, les auteurs indiquent les pistes pour plus de justice sociale et de libération
des Africains. Une nouvelle espérance est possible !
La première partie de l’ouvrage regroupe des études sur la réception synodale :
comment Jésus‐Christ est‐il Bonne Nouvelle pour l’Afrique aujourd’hui ? Comment faire
mémoire du premier synode, faire le bilan et se mettre au travail pour le second synode
à l’heure du dialogue interreligieux, de la solidarité inter‐ecclésiale, des défis de la santé,

des requêtes de formation… ? La seconde partie de l’ouvrage regroupe les bilans et les
travaux d’évaluation de dix ans de réception d’Ecclesia in Africa entrepris par les
Conférences épiscopales africaines. Ils rappellent l’actualité africaine et les urgences
missionnaires en Afrique. Nous trouvons dans l’annexe de l’ouvrage les Lineamenta du
second Synode africain suivi du questionnaire.
S’il est possible de mettre en rapport les souffrances endurées en Afrique aujourd’hui
avec les traits du Crucifié du vendredi Saint, il est urgent de susciter l’Espérance du
matin de Pâques en souhaitant que le nouveau synode apporte la promotion de la
réconciliation et de la paix sur le continent africain. L’occasion est donnée, en lisant cet
ouvrage, de faire le bilan à différents niveaux sur l’évangélisation en Afrique et même
d’entreprendre une réflexion approfondie, personnelle et en groupe, sur la croissance de
l’Église et la résolution effective des problèmes africains.
INCULTURATION
Pierre DIARRA
Responsable du service Documentation‐Archives‐Formation
►Trinité et inculturation/ UKWUIJE, Bede .Paris, DDB 2008 .
Il y a un temps pour &rechercher et affirmer la particularité des cultures ; il y a un temps
pour mettre ces cultures en tension vers l’universel. Il y a un temps pour apprendre à
respecter les cultures, pour en rechercher les richesses, pour demander à
l’évangélisation de prendre conscience qu’elle est, elle‐même, liée à une culture ; il a un
temps pour affirmer la radicale nouveauté de l’Évangile, nouveauté qui vient mettre en
cause aussi bien la culture par laquelle elle est véhiculée que celle qu’elle rejoint. « S’il
fallait hier affirmer que Dieu n’est pas plus un étranger pour les Africains que pour les
traditions du Proche Orient, de l’Europe ou de l’Asie afin de contester, au nom même de
l’Évangile, le mépris pour les cultures et traditions africaines qui transpirait des efforts
missionnaires sincères, le contexte a changé. Il importe aujourd’hui de réaffirmer la
singularité et la perpétuelle nouveauté du Dieu de Jésus Christ pour relancer la mission
chrétienne et travailler au vivre ensemble dans un contexte de pluralisme religieux dans
un monde globalisé » (Quatrième page de couverture du livre)
Il y a là, l’axe central de l’ouvrage, que l’auteur décline de diverses manières :
‐ « Substituer la conscience de la grâce offerte à tous à la conscience de la race toujours
particulière et exclusive.
‐ Mettre en relief l’originalité radicale de la Révélation de Dieu en Jésus Christ par
rapport à toute idée de Dieu.
92

‐ Montrer comment le processus inauguré par l’événement du Christ ouvre en les
groupes humains des possibilités nouvelles (telle la libération des mémoires
ancestrales).
‐ développer la manière spécifiquement chrétienne d’habiter le lien social.
Et tous ces éléments se fondent sur la relation intrinsèque entre théologie et
christologie ; l’auteur refuse la disjonction entre un discours sur Dieu et la révélation
dans l’humanité de Jésus.
Cette perspective se développe en s’adossant à la pensée d’un théologien de tradition
luthérienne et disciple de Karl Barth, mais qui a su prendre une certaine distance par
rapport à celui‐ci en réhabilitant une certaine analogie de la foi. Mais, surtout, elle se met
en place en se confrontant à des anthropologies africaines et en dialoguant avec divers
courants de théologie africaine. Après avoir mis en cause ces pensées dans leur souci de
défendre une identité africaine (telle l’idée de négritude), l’auteur nous montre une
nouveauté de l’Évangile qui se découvre avec de nouvelles facettes dans sa reprise de
certaines de ces anthropologies.
En conclusion, ce livre nous fait découvrir des auteurs africains et des anthropologies
souvent peu connus des francophones. Sa fécondité se mesure aux intuitions et
réflexions pastorales qui naissent de ce travail. Cette problématique d’autre part rejoint
certaines perspectives que l’on voit naître et se développer aujourd’hui, en théologie de
la mission, comme en théologie du dialogue interreligieux. Une question peut lui être
adressée : Son anthropologie soulignant la dimension d’historicité de la vie humaine, lui
permet‐elle de donner toute sa consistance à la vie humaine saisie comme société et
culture ? Quelle théologie de la Création est impliquée dans cette réflexion ?
Bonne lecture d’un livre qui donne goût et saveur à la théologie.
SPIRITUALITE
93
Maurice PIVOT
Rédacteur en chef de la revue « Mission de l’Eglise ».
►Spiritualités missionnaires contemporaines. Entre charismes et institutions/
Marc SPINDLER et Annie LENOBLE­BART (éds) ; Paris, Éditions Karthala, 2007,
coll.« mémoire d’Églises », 327 p.
Cet ouvrage collectif est un apport original à la recherche historique sur les missions
chrétiennes. La conviction qui sous‐tend les différentes études, c’est que les missions
chrétiennes ne sont pas dissociables des mouvements sociaux et religieux qu’elles
induisent. Mais en étudiant les « spiritualités missionnaires » c’est le côté intérieur,
inapparent, privé, du dynamisme spirituel qui est ici étudié. C’est sans doute la première
fois que ce côté intime de l’esprit missionnaire fait l’objet d’une étude spéciale.

La question que les auteurs cherchent à éclaircir est de savoir dans quel esprit, dans
« quelle énergie spirituelle », les missionnaires partent et surtout restent en mission,
dans une dynamique qui est à la fois individuelle et communautaire. Certains
missionnaires sont des maîtres spirituels reconnus. Mais la recherche historique est plus
attentive à l’aspect communautaire qui amène des conséquences sociales repérables.
Les contributions respectent les spécificités confessionnelles qui ont marqué la
dynamique missionnaire : le catholicisme, le protestantisme et l’orthodoxie.
En ce qui concerne le catholicisme, on peut signaler l’article de Jacques Gadille qui
présente l’évolution des spiritualités missionnaires en France de la Révolution à nos
jours. Avec la prise en compte plus importante de l’individualité dans les sociétés
occidentales, on voit apparaître, vers la fin du XIX° siècle, des figures exceptionnelles
comme Jules Monchanin, ou Charles de Foucauld qui est sans doute celui qui a marqué le
plus fortement le projet missionnaire chrétien.
Contrairement aux représentations sur le protestantisme individualiste, Jean‐François
Zorn insiste sur le cadre institutionnel lié à la création de la « Société des missions
évangéliques de Paris » qui a contribué à coordonner l’essor des missions protestantes.
En ce qui concerne l’orthodoxie, est surtout présentée l’expérience historique des
missions en Sibérie, initiatives arrêtées à partir de 1917.
Dans le domaine des aspects personnels des spiritualités missionnaires on peut signaler
particulièrement l’étude de Maurice Cheza. Il donne des exemples de « spiritualité
empathique » vécue par des laïcs au Congo (actuelle RDC) et en Belgique, sous
l’inspiration du père Cardijn et de la pédagogie du « voir, juger, agir » de l’action
catholique, pédagogie récemment remise à l’honneur dans le document de la Conférence
du CELAM (Conseil Épiscopal Latino Américain) à Aparecida au Brésil. « L’adaptation
permanente est la condition première de l’apostolat ». Il s’agit de rechercher les causes
des événements, porter sur eux un jugement de valeur, et entreprendre des actions pour
que les choses changent. Il faut former les croyants à la liberté et ne pas les couper de
« leur milieu de vie et de travail ».
La mission a un sens : permettre au chrétien de construire un monde meilleur, et de
lutter contre l’injustice internationale. On peut alors rassembler des éléments forts qui
constituent une « spiritualité » missionnaire, peut–être attaquée injustement
aujourd’hui :
- souffrance devant le fossé profond qui existe souvent entre l’Église et les autres
cultures (jeune, ouvrière, chinoise, africaine ou latino‐américaine…).
- curiosité pour connaître l’autre en profondeur. Rapport de solidarité et d’empathie
avec l’autre et non de supériorité. Le missionnaire veut être avec l’autre, dans son
milieu.
- la vie chrétienne se vit et ne se vit que dans la vie profane, quotidienne, ordinaire :
« la foi écoute le monde ».
La dernière partie du livre présente des études de cas. On peut les apprécier
différemment : plus ou moins positivement ou, parfois les trouver au moins ambigus.
94

Dans tout cet ensemble, on peut signaler le chapitre de Ph. Laburthe‐Tolra sur le père
Aupiais condamné par son supérieur après intervention du président de la République
parce qu’il dénonçait le travail forcé en Afrique, et développait une spiritualité de
compréhension et de respect de la culture et de la religion africaines. Cette spiritualité
de l’égalité ne pouvait évidemment qu’exiger l’indépendance au plan politique.
Un article étudie aussi l’influence des radios chrétiennes en Afrique dont le rôle allait de
l’information générale à la formation aux exercices spirituels. Ce sont des exemples très
divers, mais qui ont tous en commun de traiter de la Mission et de la spiritualité.
THEOLOGIE
95
Bertrand JEGOUZO
Conférence des évêques de France
Service de la Mission Universelle
Pôle Amérique Latine
►Théologiens et théologiennes dans l’Afrique d’aujourd’hui/ Maurice ChEZA et
Gérard VAN’T SPIJKER (dir.), A.F.O.M. Paris, Karthala 2007 – 271 p.
Ce livre a été réalisé à l’initiative de l’association francophone œcuménique de
missiologie (A.F.O.M) et sa réalisation confiée à Maurice Cheza, professeur émérite de
l’Université catholique de Louvain, bien connu de notre revue(comité de rédaction) et
Gérard Van’t Spijker, pasteur de l’Eglise réformée aux Pays Bas . Ils ont demandé à
quinze théologiens et théologiennes africain(e)s de produire un article en lien avec la
recherche missiologique aujourd’hui. Ces articles ont été regroupés autour de trois
thèmes : missiologie contextuelle, apports féminins à la vie ecclésiale et ecclésiologie
pratique
Un des intérêts de ce livre, c’est de nous permettre de percevoir et d’accueillir une
sensibilité théologique enracinée en terre africaine, et ceci dans la manière d’aborder
des questions que l’on retrouverait abordées différemment en d’autres continents.
Et tout d’abord des questions missiologiques. Une question sous‐jacente à la première
partie est celle de l’inculturation de l’Evangile, pensée dans ce livre en termes neufs : Ce
qui ressort en particulier de ces articles, c’est une prise de conscience et une affirmation
d’une ambiguïté inévitable de tout travail d’inculturation. Comme l’exprime un article
« il y a eu, face à face, un christianisme ambigu et une Afrique ambiguë » (p. 127), au
christianisme véhiculant une culture qui avait besoin d’être purifiée et une Afrique dont
la culture n’est pas à sacraliser mais à transformer. « Si nous arrachons Dieu à l’emprise
des cultures occidentales, ce n’est pas pour l’emprisonner à nouveau dans les cultures
africaines, asiatiques ou latino‐américaines »(p. 33) ; ou dans un autre article, la
reconnaissance du travail des missionnaires, dont l’idéologie pouvait véhiculer un
mépris de la culture africaine, mais dont les pratiques portaient un véritable travail

d’inculturation et l’appel adressé aux théologiens africains de prendre au sérieux dans
leur ecclésiologie « les structures sociales d’exercice d’autorité dynamique dans les
traditions africaines (p. 39)
Nous entendons dans ces articles un questionnement adressé à la pratique de la
théologie en Occident, en particulier un fonctionnement théologique trop attaché aux
individus auteurs (« imprégné de la logique du marché et de l’individualisme moderne »
p. 27), une utilisation bénéfique d’autres épistémologies que l’épistémologie théologique
dans l’intelligence de la foi, comportant le risque d’un enfermement dans ces
épistémologies, une acceptation sans discernement critique suffisant de la sécularisation
du monde et de la pensée, qui livre alors l’homme à une atrophie de sa pratique de
responsabilité dans le monde. D’où les références qui nous sont données à ces théologies
africaines que sont les théologies de la reconstruction, de la vie, de la responsabilisation.
La seconde partie regroupe des « apports féminins » à ce travail théologique, abordant
les questions de l’inculturation de la foi dans une culture a dominante masculine, de
l’ambiguïté de pratiques ecclésiales, de la dimension sexuée du langage biblique. Cette
dernière étude en particulier nous livre des réflexions suggestives sur la priorité à
accorder à la relation homme‐femme, en lui donnant son fondement dans un langage
biblique qui parle de « Dieu comme un père en relation…comme une mère en
relation…comme un époux en relation… » et ainsi dit de l’humain qu’il est à l’image de
Dieu là où la diversité homme femme est conjuguée et non pas opposée
Autre thème abordé, c’est celui de l’Eglise, thème central dans la troisième partie, mais
déjà présent dans les deux premières. Dans les Eglises d’Afrique, l’horizon de la réflexion
est, bien
sûr, l’Eglise Famille de Dieu : l’intérêt de ces contributions est de développer le
contrepoint nécessaire à cette image, l’image de l’Eglise fraternité, d’en montrer les
diverses harmoniques et les implications concrètes dans la manière de vivre en Eglise,
avec un article basé sur une analyse précise du projet ecclésial du Cardinal Malula pour
son Eglise de Kinshasa, et un autre article invitant à ne pas disjoindre la fraternité
ecclésiale de la fraternité « créationnelle » qui est celle de tous les frères en humanité.
96
Maurice PIVOT,
Rédacteur en chef de la revue« Mission de l’Eglise »