Dvar Thora Parachat Toldot.pdf

PARACHATH TOLDOT ד ״ ס ב
Ytshaq supplia Hachem en face de sa femme, car elle était stérile.
Hachem l’exaucça, et Rivqa, sa femme, conçut.(25,21)
ette « supplication» de Yits'haq est interprétée par Rachi
comme une profusion intense de prières. Pour expliquer ce
concept, le Maguid de Doubno indique que selon la procédure
en usage dans les palais royaux, ceux qui plaident leur propre
cause devant le souverain doivent être aussi brefs que possible. . Les
discours trop longs ne font que réduire les chances de succès. En revanche,
celui qui soutient les prétentions d'un autre peut se permettre d'être
beaucoup plus prolixe dans son discours. Les justes suivent la même
formule dans leurs requêtes devant Hachem. Lorsqu'ils prient pour eux -
mêmes, ils sont concis et succincts, mais quand ils implorent pour d'autres,
ils s'étendent considérablement.
Celui qui prie pour autrui tout en ayant besoin de la même chose est
exaucé en premier, nous enseigne le Talmud (Baba Qama 92a). Selon le
Maguid de Doubno, celui qui prie pour son prochain dispose d'un autre
avantage: Étant alors plus prolixe, il peut bénéficier lui-même des bienfaits
que procurent les longues prières, celles qu'il n'aurait pas osé prononcer
pour lui seul.
Telle est la signification de notre verset: Comme il priait pour sa
femme, Yits'haq pouvait s'exprimer à profusion. Il en est résulté que
Hachem a accueilli sa propre prière, et qu'Il lui a accordé ce dont il avait
besoin lui-même.
Le Rachbam explique ce verset tout à fait différemment. Il interprète
l'expression: « en face de sa femme» comme signifiant: « pour le bénéfice
de sa femme ». Yits'haq ne s'est jamais inquiété de ne pas pouvoir avoir
d'enfants, puisque Hachem avait dit explicitement à Avraham (17, 19): «
Tu lui donneras pour nom Yits'haq. J'établirai Mon alliance avec lui,
comme alliance perpétuelle pour sa descendance après lui.» Dieu avait

ainsi clairement indiqué qu'il n'était pas destiné à rester sans progéniture.
Son souci était cependant pour Rivqa :
Comme rien n'avait jamais été dit à son sujet, il était tout à fait possible que
cette révélation divine eût à s'accomplir par une autre femme.
Cette interprétation est explicitement proposée dans le , Midrach
(Beréchith Rabba 63, 5), qui indique que Yits'haq s'est ainsi adressé à
Hachem: « Maître de l'univers! Puissent tous les fils que Tu me donneras
naître de cette femme vertueuse! » Il était un fait acquis qu'il aurait des
enfants; la seule question était: avec qui?