Le mariage africain, entre tradition et modernité: étude socio ...

tel-00735563, version 1 - 26 Sep 2012
l'institution du mariage. Comment se représentent-ils les questions liées à la polygamie à la
dot ? Nous verrons aussi comment le concept de couple est construit dans leur imaginaire. Ce
chapitre nous permet aussi d'aborder les questions du choix du conjoint, de la parité au sein
du couple et du retour dans le pays natal.
Le troisième chapitre aborde quant à lui le rapport qu'entretiennent les gabonais avec
la sexualité. Nous aborderons le fléau du sida afin de voir l'impact énorme qu'il a dans la
construction d'une sexualité et d'une vie de couple épanouie. Nous verrons comment le sida
est vécu dans la société gabonaise. Nous aborderons notamment les campagnes de prévention
et de lutte en mettant l'accent sur l'utilisation du préservatif et l'amélioration de l'éducation
sexuelle. Nous évoquerons l'imaginaire de la sexualité en France. Nous aborderons la
question de l'homosexualité. Et pour finir nous verrons quelle représentation les gabonais de
notre échantillon ont de la maternité et de la paternité.
Le quatrième et dernier chapitre de ce travail sera quant à lui consacré au couple, au
corps et aux rapports de séduction. En effet, comme le rappelle Michèle Pagès-Delon : « le
corps est simultanément un enjeu sociétal en ce sens qu'il mobilise la capacité et l'énergie des
acteurs à produire et à perpétuer un système social déterminé, et un enjeu individuel ou
collectif (de groupes en particuliers au sein d'une formation sociale donnée) en ce qu'il peut
donner lieu, selon la valeur que lui assignent les acteurs sociaux, à l'élaboration de stratégies
et au développement de modes spécifiques d'action sur lui » 13 . En nous basant sur cet auteur
nous insisterons bien évidement sur ce qu'elle appelle « le capital - apparence » et qu'elle
définit comme étant : « l'acquisition et la perpétuation d'une ressource, d'un atout, d'un
pouvoir, d'un moyen d'action par les acteurs sociaux et qu'ils font « fructifier » de manière
différentielle selon leur mode d'enracinement socio-culturel » 14 .
Nous allons dans un premier temps nous intéresser au corps comme outil de séduction.
Comme le souligne Jean-François Amadieu 15 , la beauté est un bien capital qui est monnayé
sur le marché matrimonial. Les femmes et les hommes au physique agréable disposent d'un
capital qui peut se transformer en avantage sur le plan social, sexuel, matrimonial, scolaire et
professionnel.
Nous verrons comment les critères de beauté occidentaux sont perçus par notre
échantillon. Nous aborderons la question des régimes alimentaires en France et au Gabon.
Certains auteurs vont jusqu'à parler de « mondialisation des apparences ». Comme le souligne
13 M. Pagès-Delon, Le corps et ses apparences. L'envers du look, Paris, l'Harmattan, 1989, p. 155
14 Idem, p. 160
15 J-F Amadieu, Le poids des apparences. Beauté, amour et gloire, Paris, Odile Jacob, 2005, p. 90
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