Célébration du 30e anniversaire du CODESRIA Conférence sous ...

Célébration du 30 e anniversaire du CODESRIA
Conférence sous-régionale pour l’Afrique du Nord
Le Caire, du 27 au 28 septembre 2003
Entre panafricanisme et panarabisme
Déchirure identitaire et ambiguïtés culturelles en Mauritanie
Dr. Abderrahmane N’GAIDE
Chercheur indépendant
181, Résidence de la Bourgogne
77190 Dammarie-Les-Lys (France).
E-mail : thide62@yahoo.fr.
Tél : 06.17.68.59.51
Fax : (331) 64.83.60.71
Le projet onirique colonial qui souhaitait créer un territoire tampon entre l’Afrique
Noire et l’Afrique blanche sonnait comme une véritable aberration. Pour être une aberration,
c’en est une sans aucune contestation possible. La double identité de la Mauritanie a été un
des premiers obstacles sur lequel ont buté ceux qui ont participé à la constitution du discours
idéologique d’une Mauritanie indépendante, souveraine et unie au-delà des différences
communautaires qui instituent sa démographie. L’élite mauritanienne s’est enlisée dans les
ordres institués par les discours et exigés de manière traumatique par leurs auteurs.
Le territoire de Mauritanie créé en 1905 était un appendice de l’Afrique de l’ouest,
l’Afrique au sud du Sahara : l’Afrique Noire, celle de Senghor et de ceux qui se réclament de
la négritude. Mais la Mauritanie est une pluralité ethnique et raciale, culturelle et historique.
La conflictualité qui caractérise son histoire tire la validité de son essence dans cette réalité
mal assumée depuis les temps de l’Etat tampon en gestation, de l’Etat colonial en mise en
valeur et de l’Etat postcolonial oppresseur et inspirateur de la différence instituée comme
mode de régularité de la citoyenneté, instance d’ordre et de discipline. Que peut-on en tirer
comme enseignement, sans risque d’être traité comme acteur d’une revendication
socioculturelle marquée par le sceau de l’identification au panafricanisme ou au
panarabisme ? Références identitaires qui s’affrontent dans un espace en construction dont les
acteurs souffrent par leur recherche de reconnaissance et surtout de validation de leur
discours. Leurs échos conduisent, momentanément, dans le chaos social considéré comme le
seul horizon possible. Le nassérisme 1 , puis le baathhisme 2 concurrencent une négritude qui
doit être tue et dissimulée alors qu’elle est voyante voire envahissante. Elle est insolente,
dissidente taxée d’être à la source de l’isolation et de la sauvagerie (car noire) devant un
monde maghrébin plus homogène que celui négro-africain, de l’Afrique proprement dite : la
Noire dans son acception primaire, son ethnicité et son enfance.
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Nationalisme arabe inspiré des idées panarabes de Nasser. Les tenants de cette idéologie pensent une
Mauritanie uniquement arabe et musulmane.
2
Nationalisme arabe inspiré des idées du parti baath irakien qui prône lui aussi une Mauritanie uniquement
arabe. Nassérisme et baathisme encouragent tous les deux le gouvernement à rompre avec l’Afrique de l’Ouest.

Et pourtant la Mauritanie devait jouer le rôle de conciliateur entre ces deux mondes
qui se repoussent et qui se rencontrent par leur appartenance géographique et historique au
même continent. L’Afrique du Nord et l’Afrique au Sud du Sahara se résument, dans leur
rencontre géographique et ethnique en Mauritanie. Elles s’y métissent. Elles s’y annulent tout
en s’interpénétrant. Paradoxe d’une existence commune et/ou d’une rencontre historique non
voulue ? Elles s’immobilisent là où le colon a voulu instituer le tampon géographique comme
lieu de rencontre et surtout d’osmose ; en oubliant et les sociétés et leurs cultures. Et les
‘’pères’’ de la nation ont pensé que ceci était un fait acquis et entériné par le fantasme du
sentimentalisme alors que les réalités socio-économiques et politiques émergent comme des
horizons indépassables. Les cultures comme lieu de confrontations et l’espace géographique
comme domaine de convoitises possibles et renouvelés se trouvent validés au point que les
luttes épousent des violences irréductibles. Les idéologies panarabe et panafricaine
s’expriment ici, dans ce pays, par la désolation et le chaos. Elles s’affrontent sans se
rencontrer réellement.
Dans cette contribution je souhaite démontrer, à partir de l’exemple de la Mauritanie,
que le panarabisme et le panafricanisme se sont affrontés, en reproduisant chacun d’entre eux
des mécanismes hérités des logiques coloniales de discrimination, de classification ethnique et
géographique au point que dans la modernité africaine ils continuent encore à mettre en mal
les aspirations des générations émergentes pour la construction de L’Union Africaine et la
consolidation des principes du NEPAD (Nouveau partenariat pour le développement de
l’Afrique). La Mauritanie constitue un des laboratoires d’analyses mais n’en limite point les
réalisations futures et la rencontre des idéologies dans une symbiose fondatrice de l’unité
africaine, au delà des considérations culturelles et raciales.
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