Comment ne pas lire la Bible.
En observant ce qui se passe dans le christianisme moderne, particulièrement au niveau des sectes dites Évangéliques, on s'aperçoit rapidement que les significations bibliques évidentes des uns ne sont pas nécessairement celles des autres. Tel groupe se réclame d'une certaine école de pensée, tandis qu'un autre groupe se range sous la bannière d'une école de pensée différente, voire opposée. Nous retrouvons, par exemple, les calvinistes par opposition aux arminiens, les amillénaristes par opposition aux prémillénaristes, les aspersionnistes par opposition aux immersionnistes, et les rationalistes par opposition aux extatiques, pour ne mentionner que ceux-là. Pourtant, tous lisent la Bible, mais non pas tous la même traduction ni la même version, et cela est souvent la cause de plusieurs ennuis. Pourquoi toutes ces divergences ? Parce que chacun de nous est un interprète ! Certaines personnes interprètent correctement le texte biblique, d'autres non. Mais chacun de nous, bon gré mal gré, interprète. Ceux qui disent qu'ils n'interprètent pas la Bible sont soit des menteurs ou des hypocrites, soit des ignorants ou des débiles, ou soit des gens qui mangent des pissenlits par les racines. Interpréter signifie simplement «chercher à rendre compréhensible ce que nous lisons d'un texte», et évidemment cela implique à sa base de chercher à comprendre les mots autrement une personne serait illettrée et ne pourrait lire quoique ce soit. Il est entièrement impossible de lire la Bible sans l'interpréter, on ne peut lire un texte sans chercher à le comprendre. Lire sans comprendre serait un contresens et pourtant la majorité des gens, de l'élite intellectuel au commun du peuple, lisent la Bible mais méconnaissent la véritable nature de son enseignement. Ce n'est pas qu'ils ne comprennent rien, c'est plutôt qu'ils ne sont pas attentif dans leurs observations. Ils considèrent son texte uniquement à leurs façons d'après l'influence d'accumulation de données qu'ils ont reçu et expérimenté, et cela d'après les opinions de relations qu'ils entretiennent et de la formation doctrinale de différents groupes qu'ils ont côtoyés.
En observant ce qui se passe dans le christianisme moderne, particulièrement au niveau des sectes dites Évangéliques, on s'aperçoit rapidement que les significations bibliques évidentes des uns ne sont pas nécessairement celles des autres. Tel groupe se réclame d'une certaine école de pensée, tandis qu'un autre groupe se range sous la bannière d'une école de pensée différente, voire opposée. Nous retrouvons, par exemple, les calvinistes par opposition aux arminiens, les amillénaristes par opposition aux prémillénaristes, les aspersionnistes par opposition aux immersionnistes, et les rationalistes par opposition aux extatiques, pour ne mentionner que ceux-là. Pourtant, tous lisent la Bible, mais non pas tous la même traduction ni la même version, et cela est souvent la cause de plusieurs ennuis. Pourquoi toutes ces divergences ? Parce que chacun de nous est un interprète ! Certaines personnes interprètent correctement le texte biblique, d'autres non. Mais chacun de nous, bon gré mal gré, interprète. Ceux qui disent qu'ils n'interprètent pas la Bible sont soit des menteurs ou des hypocrites, soit des ignorants ou des débiles, ou soit des gens qui mangent des pissenlits par les racines. Interpréter signifie simplement «chercher à rendre compréhensible ce que nous lisons d'un texte», et évidemment cela implique à sa base de chercher à comprendre les mots autrement une personne serait illettrée et ne pourrait lire quoique ce soit. Il est entièrement impossible de lire la Bible sans l'interpréter, on ne peut lire un texte sans chercher à le comprendre. Lire sans comprendre serait un contresens et pourtant la majorité des gens, de l'élite intellectuel au commun du peuple, lisent la Bible mais méconnaissent la véritable nature de son enseignement. Ce n'est pas qu'ils ne comprennent rien, c'est plutôt qu'ils ne sont pas attentif dans leurs observations. Ils considèrent son texte uniquement à leurs façons d'après l'influence d'accumulation de données qu'ils ont reçu et expérimenté, et cela d'après les opinions de relations qu'ils entretiennent et de la formation doctrinale de différents groupes qu'ils ont côtoyés.
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porter u<strong>ne</strong> attention soutenue autant à ses caractéristiques<br />
divi<strong>ne</strong>s qu’à ses caractéristiques humai<strong>ne</strong>s.<br />
La <strong>Bible</strong> <strong>ne</strong> fait <strong>pas</strong> que nous rapporter le chemi<strong>ne</strong>ment de<br />
l’homme vers Dieu mais aussi <strong>la</strong> démarche de Dieu vers l’homme.<br />
Nous tenons au trio: révé<strong>la</strong>tion, inspiration, autorité. Par<br />
révé<strong>la</strong>tion, nous soulignons l’initiative divi<strong>ne</strong> de se dévoiler aux<br />
hommes. Cette révé<strong>la</strong>tion divi<strong>ne</strong> est progressive dans le temps et<br />
prend diverses formes. Par inspiration, nous indiquons<br />
l’influence divi<strong>ne</strong> des textes mêmes qui exaltent Dieu. C’est<br />
l’action divi<strong>ne</strong> dans <strong>la</strong> composition que nous accentuons et non le<br />
mode de l’inspiration. Quant à l’autorité, nous affirmons que<br />
c’est à <strong>la</strong> lumière de <strong>la</strong> <strong>Bible</strong> que nous vivons notre foi et notre<br />
vie. Nous <strong>la</strong>issons <strong>la</strong> <strong>Bible</strong> nous interroger, nous interpeller,<br />
même nous corriger dans nos croyances, dans nos valeurs et<br />
dans nos pratiques. C’est pourquoi il faut se garder, non<br />
seulement de toute lecture fondamentaliste des Écritures qui<br />
étouffe ses caractéristiques humai<strong>ne</strong>s, mais aussi de toute lecture<br />
libérale des Écritures qui étouffe ses caractéristiques divi<strong>ne</strong>s et<br />
qui refuse d’admettre sa plei<strong>ne</strong> autorité.<br />
Nous n’avons donc aucu<strong>ne</strong> hésitation à conjuguer, dans notre<br />
approche de <strong>la</strong> <strong>Bible</strong>, parole humai<strong>ne</strong> et parole divi<strong>ne</strong>,<br />
composition humai<strong>ne</strong> et inspiration divi<strong>ne</strong>, rédaction humai<strong>ne</strong> et<br />
supervision divi<strong>ne</strong>, enraci<strong>ne</strong>ment socio-historique et portée<br />
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![Dictionnaire Grec-Fran]cais de J. Planche 1817](https://img.yumpu.com/62914028/1/190x231/dictionnaire-grec-francais-de-j-planche-1817.jpg?quality=85)
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