PDF- FILE - Radikalkritik

Joseph Turmel (Henri Delafosse): L'ÉPITRE AUX ROM AINS 6
en son sang, pour la manifestation de sa justice après la tolérance des péchés
antérieurs, 26 par suite de sa patience, pour la manifestation de sa justice
dans le temps présent, pour qu'il soit juste et qu'il justifie celui qui croit en
Jésus.
[112] LA PROMESSE FAITE A ABRAHAM ET A SA POSTÉRITÉ
27 Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi
des œuvres ? Non, m ais par la loi de la foi. 28 Nous estimons que l'homme est
justifié par la foi sans les œuvres de la loi. 29 Dieu est-il pour les Juifs
seulement? N'est-il pas aussi pour les païens ? Oui, il est aussi pour les païens,
3o puisqu'il y a un seul D ieu qui justifiera les circoncis par la foi et les
incirconcis par la foi. 3i Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là,
nous établissons la loi.
IV. Que dirons-nous donc qu'a trouvé Abraham notre ancêtre selon la chair? 2
Car si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, m ais pas
devant Dieu. 3 Car que dit l'Ecriture ? « Abraham crut à [113] Dieu, et cela lui
fut im puté à justice ». 4 Or à celui qui fait une œuvre, le salaire n'est pas
considéré comme une grâce mais comme un dû. 5 Au contraire, à celui qui ne
fait pas d'œuvre m ais qui croit en celui qui justifie l'im pie, sa foi lui est im putée
à justice. 6 De même David dit le bonheur de l'homme à qui Dieu impute la
justice sans les œuvres : 7 « Heureux ceux dont les iniquités ont été pardonnées
et dont les péchés sont couverts! 8 Heureux l'homme à qui le Seigneur n'impute
pas son péché ! » 9 Ce bonheur est-il donc seulement pour les circoncis ou
n'est-il pas en outre pour les incirconcis ? Nous lisons, en effet : « La foi
d'Abraham lui fut imputée à justice ». 10 Comment donc lui fut-elle imputée ?
Etait-il dans la circoncision ou dans le prépuce ? Non dans la circoncision mais
dans le prépuce. 11 Et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la
justice de la foi reçue dans le prépuce, de manière à être le père de tous les
croyants non circoncis pour que la justice leur fût imputée, 12 et le père des
circoncis qui ne sont pas seulement circoncis, mais qui mar-[114]chent sur les
traces de. la foi que notre père Abraham a reçue dans le prépuce.
13 Ce n'est pas par la loi, en effet, que la promesse a été faite à Abraham et à
sa postérité qu'il serait l'héritier du m onde, c'est par la justice de la foi. 14 Car si
les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine et la promesse est anéantie. 15 Car la
loi produit la colère, et là où il n'y a pas de loi il n'y a pas non plus de
transgression 3 . 16 Ils le sont par la foi pour que ce soit par grâce, pour que la
promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi,
mais aussi à celle qui est par la foi d’ Abraham qui est notre père à tous, 17 selon ce
qui est écrit : « Je te rends père d'un grand nombre de nations ». // est notre père
devant Dieu à qui il a cru, qui fait revivre les morts, et qui appelle les choses qui
ne sont pas comme si elles étaient. 18 Espérant après avoir désespéré il a cru, de
manière à être le père de nombreux peuples, selon ce qui lui a été dit : « Ta
3 Interpolation marcionite qui s'inspira de V, 20
www.radikalkritik.de - Berlin 2002