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L’ultime obstacle au passage à l’acte, la peur de mourir,
est neutralisé par la conviction de devenir un « martyr »
et de gagner le paradis. David Thomson, journaliste
spécialiste de la question, annonce la mort d’un djihadiste
de 12 ans à l’un de ses amis, ce dernier répond :
« C’était un bon petit. Déterminé. Je l’aimais beaucoup.
Cette nouvelle me fait plaisir. Je suis content pour lui. »
Maxime, converti, élevé dans un milieu catholique, exécuteur
au moins d’un otage, explique à un journaliste
que « mourir en martyr est la plus belle récompense
(…). L’objectif personnel de chacun ici, c’est le chahid
», c’est-à-dire le martyr. Ultime manière de devenir
un homme.
L’engagement brutal dans le djihadisme, comme
maints autres comportements adolescents, est une
recherche de la concrétude des choses et non plus de
la complaisance d’un monde déjà donné où il n’est plus
question de désirer mais de recevoir en permanence. Il
est la quête d’une âpreté pour se sentir enfin exister de
tous ses sens en produisant soi-même les événements
et non plus en se laissant porter par leur évidence.
Ne plus tendre la main pour recevoir mais prendre
soi-même des choses qui résistent pour éprouver sa
puissance propre en accentuant à l’extrême le jeu de
la virilité, en se donnant un droit de vie ou de mort sur
les autres.
sacrifice personnel. Il relève de ce que j’ai nommé
la blancheur (2015), une manière de se défaire des
contraintes de l’identité en s’en remettant à d’autres.
S’agissant d’adolescents ou de jeunes adultes, le
meurtre est à leur insu l’ultime manière de se poser en
homme, de rejoindre une virilité fantasmée et informulée,
quand le monde se dérobe et leur inflige une permanente
leçon d’humilité. Le ressentiment l’emporte
alors. Pour échapper au vide, il reste toujours un coupable,
« la société » dans son ensemble ou un groupe
arbitrairement détaché, qui cristallise tous les maux du
monde. Pour établir le règne de Dieu, il faut d’abord
éliminer les mécréants à travers une action impensable
aux yeux du lien social où ils vivent : tuer ou se donner
à la mort en emportant le maximum de victimes parmi
ceux qui sont globalement perçus comme la cause du
mal ou de l’adversité. Le djihadisme avec sa vision brutale
et manichéenne du monde, sa haine pour tout ce
qui ne se plie pas à soi, sa passion de la vengeance, et
son goût du meurtre relève d’un narcissisme inouï qui
aboutit à la conviction d’avoir Dieu avec soi.
Le jeune se démet des responsabilités inhérentes à son
identité en fusionnant avec le groupe. Dieu est un lieu
où disparaître. À travers ses porte-paroles, il exerce une
autorité absolue sur ses faits et gestes. Rien n’échappe
à son emprise. Il délivre du fardeau du Moi, dispense
du souci de l’exercice de la vie en imposant un emploi
du temps rigide et des décisions implacables. Souvent
d’ailleurs l’intronisation va de pair avec une nouvelle
nomination de l’adepte. Son identité est radicalement
remise en œuvre. Au terme d’une série d’épreuves ou
d’étapes assimilées à un parcours de renaissance, il
porte des vêtements ou des signes corporels propres
au groupe qui l’impersonnalisent et le coupent de
son histoire. Il laisse son ancienne identité au seuil
de la scène sociale régie par le groupe d’élection.
L’engagement dans le djihadisme est synonyme de
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